برنامج ( أخلاقنا ) لمعالي الشيخ د.سعد بن ناصر الشثري الحلقة-41 ( خلق الاعتراف بالفضل )
0:00اخلاق الله. تحتاج للاخلاق لنرضي ربنا لتعلو درجاتنا في الجنة. وليزيد تماسكنا هنا وتعاوننا. اخلاقنا صلاح امرك للاخلاق مرجعه فقوم النفس بالاخلاق تستقيم. اخلاق لتهنأ نفوسنا كان برنامج اخلاقنا. اخلاقنا مع معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري
0:39اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت. واصرف عنا سيئها لا يصرف عنا لا اله الا انت اخلاقنا. يأتيكم في الاوقات التالية. مباشرة الاثنين عند الساعة الثانية ظهرا ويعاد عند منتصف الليل. اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة
1:09اصلها ثابت وفرعها في السماء. تستمعون الان الى اعادة لهذا البرنامج. بسم الله الرحمن الرحيم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا ومرحبا بكم معنا الى هذه الحلقة من برنامج اخلاقنا. وفيه نتقصى الاخلاق الاسلامية
1:29لمية سمحة. نتواصل معكم ان شاء الله في هذا اللقاء على مدى ساعة الا قليلا. هذه اطيب تحية مني انا محمد القرني وزميلي من التنفيذ الاذاعي ماجد المالكي. كذلك يسرنا في كل حلقة من حلقات هذا البرنامج ان يكون معنا ضيفنا الدائم معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري
1:49المستشار بالديوان الملكي وعضو هيئة كبار العلماء الذين انسوا بالحديث معه حول مواضيع هذا البرنامج. السلام عليكم الشيخ سعد وحياكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اهلا وسهلا ارحب بك. وارحب باخواني المستمعين الكرام واسأل الله جل وعلا
2:10ان يوفقنا واياهم لخيري الدنيا والاخرة. اللهم امين. اذا انتم مستمعينا الكرام بامكانكم التواصل معنا عبر الاتصال على الرقمين التاليين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة كذلك ستة اربعة. تسعة ثلاثة صفر اثنان ثمانية مفتاح المنطقة صفر واحد اثنان
2:30حياكم الله بأسئلتكم ومداخلاتكم في هذه الحلقة ان شاء الله سوف نعرض الى موضوع هام جدا وخلق تأسى به السلف الصالح وايضا التابعون الاوائل و كذلك كانت سمة من سمات الصالحين الا وهو خلق الاعتراف بالفضل. ماذا عن هذا الخلق؟ ما هي الاثار الايجابية
2:54المترتبة عليه ما هي النصوص والاثار الدالة عليه؟ تفضلوا يا شيخ سعد الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فان الاخلاق الطيبة التي جاء بها ديننا القويم
3:14تدعو الى تماسك المجتمع ومحبة بعضه لبعضه للاخر وتكون من اسباب وجود التعاون كون المجتمع يتفقد بعضه بعضا ويكون هذا من سبل الخيرية التي جاء بها ديننا القويم ومما جاءت به الشريعة ان رغبت في جعل الناس يعترفون بفضل بعضهم على بعضهم الاخر
3:42وان يتناسوا ما قد يحصل من ظد ذلك من مجاوزات او اذى او نحو ذلك فعندما يكون من اخلاقنا الاعتراف بالفضل ومشاهدة احسان الاخرين يكون ذلك من اسباب صلاح احوال الناس واستقامة امورهم وعدم حصول التقاطع فيما
4:12ما بينهم ومن هذا المنطلق جاءت الشريعة بجعل الناس يستشعرون ما يتفظل به الاخرون عليهم من انواع الفضل. ومن هنا قال النبي صلى الله عليه وسلم من استعاذ بالله فاعيدوه. ومن سأل بالله فاعطوه. ومن دعاكم فاجيبوه. ثم قال صلى الله عليه وسلم
4:40ومن صنع اليكم معروفا فكافئوه فان لم تجدوا ما تكافئونه فادعوا له حتى تروا انكم قد كافأتموه فرغب النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الخبر ان نشاهد معروفا من اسدى الينا فظلا واحسانا وان نستشعر
5:04انه قد قدم لنا معروفا وخيرا. حتى ولو كان امرا يسيرا فان في قول النبي صلى الله عليه وسلم من صنع اليكم معروفا معروف هنا نكرة فتشمل القليل والكثير ومن ثم يتقرب الانسان الى الله عز وجل بمشاهدة معروف
5:28وفي الاخرين عليه والاعتراف بفظلهم. وليس في هذا اي استنقاص بحال الانسان. بل كل من سمع ذلك المتكلم بفضل غيره عليه شاهد فيه الفضل ونظر اليه نظرة اجلال واحترام وتقدير وذلك انه لم ينسى المعروف الذي اهدي له
5:59ومن هذا المنطلق جاء في الشريعة تقديم الشكر لولئك الذين يحسنون الينا. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من لم يشكو بس لم يشكر الله فعندما تتقدم للاخرين بالشكر وتعترف بفظلهم فحينئذ تكون قد
6:27شكرت الله عز وجل الذي هيأ لك هؤلاء الخلق ليكون هذا من اسباب من اسباب رضا الله جل وعلا عنك بان شكر الله مؤذن بالمزيد وشكر الله جالب لرضاه كما قال تعالى وان
6:47خروج يرده لكم وكما قال تعالى ولئن لئن شكرتم لازيدنكم اذا من الاعمال الصالحة ان يقر المتفضل عليه بفضل من قدم اليه فظلا واحسانا وان لا يجحده ولا يتناساه بل يستشعر ذلك الفضل وينسب الفضل لاصحابه. وهذا الفضل
7:19ليس خاصا بمجال من مجالات الحياة دون غيره بل من تفضل عليك فيما يتعلق الهداية للدين للحق والخير. والعمل الصالح تستشعر فظله عليك ومن اخذت منه معلومة واستقيت منه كلمة فانك حينئذ تشكره وتعترف بفظله
7:44ننسب تلك الكلمة الطيبة اليه وهكذا اذ يعترف الزوج بفضل زوجته وبما قدمته من اعمال صالحة وتعترف الزوجة ايضا بفضل زوجها وبما قدمه لها من خير وفضل. وهكذا في القرابة
8:07عندما يستشعر القرابة الفضل والخير الذي يقدمه بعضهم. فعندما يشاهد الاخ ما قدمه اخوه سواء بالكلمة الطيبة او الاستقبال الحسن او تهيئة الاجتماعات العائلية فيشكر من قام بذلك الفعل ويثنى عليه يكون هذا مما
8:31رب العزة والجلال ويكون من اسباب استمرار الاعمال الطيبة والحسنة في مجتمعاتنا عندما نشاهد الفظل والاحسان الذي يقوم به الاخرون. ونتحدث به يكون هذا من اسباب اقتداء الاخرين بذلك الفعل
8:55ومن اسباب انتشاره في مجتمعاتنا بخلاف ما اذا تحدثنا بما يفعله الاخرون من افعال غير مرضية فان هذا يخالف مقصود الشارع الذي نهى عن الغيبة والتي هي ذكر الاخرين بعيوبهم الموجودة فيهم. وحين اذ نتقرب الى الله عز وجل بالثناء على المحسنين
9:23وبالاشادة بفعلهم وبالرفع من مكانتهم في نفوس الناس ليكون هذا من اسباب انتشار الخير والفضل في مجتمعاتنا انه عندما يوجد اعتراف بالفضل وحديث عنه يؤدي ذلك الى استقرار المجتمع وتآلف افراده
9:48ومحبة بعضهم لبعضهم الاخر ويؤدي هذا الى ان يشجع الاخرون على تقديم الفضل والاحسان رغبة في الاستمرار في ذلك الفعل الطيب ولا شك ان من الصفات اه التي تكون عند الناس ان المرء
10:14تبتهج نفسه عندما ينسب اليه الخير وعندما يوجه اليه الشكر واذا عندما يعترف بفظله فيكون هذا من اسباب استقرار النفوس وطمأنينتها ومن اسباب قوة اللحمة الاجتماعية والتآلف بين الناس. وحينئذ نعلم الحكمة العظيمة التي جاء بها شرعنا المطهر
10:46في الاعتراف بالفضل الاستاء بالخير لمن فعلى الفضل والخير ومما يدل على هذا المعنى من سيرة النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يثيب على الهدية
11:10فمن اهدى اليه هدية فان النبي صلى الله عليه وسلم يعطيه ما يقابلها من الخير او من الهدايا التي تماثلها او تقاربها وقد قيل في تفسير قول الله عز وجل ولا تنسوا الفضل بينكم
11:33ان المراد ان يتذكر بعضنا الفضل الذي اسداه بعضنا الاخر ومن ثم يكون هذا من اسباب رضا الله عز وجل. قال وان تعفو اقرب للتقوى ولا تنسوا الفضل بينكم. يعني لا تنسوا ما تفضل به احد الزوجين على الاخر اه
11:59فيما سبق مما يؤدي الى عدم حصول المشاكل بينهم في المستقبل هذه الاية نزلت في المطلقة لقوله وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم
12:19الى ان قال وان تعفو اقرب للتقوى اي تتجاوزوا وتصفحوا عما حصل من نقص او حصل من فرقة ثم قال ولا تنسوا الفضل بينكم اي ليتفضل بعضكم على بعضكم الاخر
12:36واذا كان هناك فظل سابق فتذكروا ذلك الفضل مما يجعلكم مما يجعلكم آآ تتلائمون وترتفع عنكم المشاكل التي تكون بينكم ان الانسان عندما يستشعر فظل الاخرين عليه واحسانهم يدعوه ذلك الى ثلاثة امور رئيسة
13:05اولها ان ان يقابل الاحسان بالاحسان. فاولئك الذين قدموا له احسانا يتقدم لهم انسان يماثله ومن هذا المعنى قول الله عز وجل واذا حييتم بتحية فحييوا باحسن منها او ردوها
13:28فهنا قابل الفضل الاول بالقاء التحية بتحية تماثلها او باحسن منها. كما في الحديث في السابق من صنع اليكم معروفا فكافئوه والامر الثاني الذي اه يقابل به الفضل والاحسان الدعاء
13:52لصاحب الفضل والاحسان كما قالت كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من صنع اليكم معروفا فكافئوه فان لم تجدوا فادعوا له حتى تروا انكم قد كافأتموه والدعاء باب عظيم
14:09باب عظيم. والله جل وعلا قد وعد باجابة دعاء الداعين. كما قال عز وجل وقال ربكم ادعوني استجب لكم لكم وكما قال تعالى واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان
14:31والامر الثالث مما يقدم لصاحب الفضل والاحسان ان يثنى عليه وان يذكر بالجميل وان ينوه بذكره وتنشر سيرته الطيبة ومن امثلة مقابلة الجميل بهذا النوع من الثناء ما ورد في الحديث
14:57ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الاشعريين اذا ارملوا في الغزو او قل طعام عيالهم بالمدينة جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد ثم اقتسموه بينهم في اناء واحد بالسوية
15:16فهم مني وانا منهم. وانظر الى ما ورد في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم مع خديجة رضي الله عنها فان النبي صلى الله عليه وسلم كان يثني على خديجة وكان يبعث بالهدايا في قرابتها
15:42استشعارا لفعلها الجميل معه في اوائل الاسلام عندما ناصرته بنفسها وبمالها رضي الله انها حينئذ نعلم ذلك الفضل ولما قيل للنبي صلى الله عليه وسلم في قيامه مع آآ خديجة
16:06يقول صلى الله عليه وسلم كيف لا وقد صدقتني اذ اذ كذبني الناس فلا اذ ناصرتني بمالها اذ تركني الناس. وكيف لا وقد رزقني الله منها الولد لم يكن ذلك من غيرها
16:29حتى ان عائشة رضي الله عنها تقول استأذنت استأذنت هالة بنت خويلد وهي اخت خديجة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فعرف استئذان خديجة فارتاحا لذلك فقال اللهم هالة بنت خويلد قالت
16:48عائشة صغرت من خديجة فقلت وما تذكر من من عجوز من عجائز قريش حمراء الشدقين هلكت في الدار فابدلك الله خيرا منها. فكان النبي صلى الله عليه وسلم يثني عليها
17:08ويذكرها بالخير رظي الله عنها وهكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يثني على اصحابه ويذكر ما فيهم من الفعل الجميل بين الافعال الجميلة الحسنة التي كانوا يقدمون عليها كان صلى الله عليه وسلم يقول لا تسبوا اصحابي هو الذي نفسي بيده لو ان احدكم انفق مثل احد
17:41ذهب ما ادرك مد احدهم ولا نصيبه. كيف وقد جاءت ايات قرآنية بالثناء على هؤلاء الصحابة والرفع من مكانتهم. كما قال تعالى والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذي
18:10اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها وقال تعالى لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فاثابهم فتحا قريبا
18:31قال جل وعلا محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركاعا اذا يبتغون فضلا من الله ورضوانا. وانظر في ثناء النبي صلى الله عليه وسلم على الانصار
18:51والتنويه بمحاسنهم وبفعلهم الجميل حتى قال حب الانصار اية الايمان وقال اوصيكم بالانصار فانهم كرشي وعيبتي وقد قضوا الذي عليهم وبقي الذي لهم فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم وقال لولا الهجرة لكنت امرأ من الانصار ولو سلك الناس واديا وشعبا لسلكت وادي الانصار وشعبها
19:25الانصار شعار والناس دثار. انكم ستلقون بعدي اثرة فاصبروا حتى تلقوني على الحوض و لذلك ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة اتاه المهاجرون رضوان الله عليهم فقالوا يا رسول الله
19:50ما رأينا قوما ابذل من كثير ولا احسن مواساة في قليل من قوم نزلنا بين اظهرهم يقصدون الانصار لقد كفونا المؤنة واشركونا في المهنئ اي في السماوات حتى خفنا ان يذهبوا بالاجر كله. نعم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا
20:17اي لا تخافوا من ذلك. لا ما دعوتم الله لهم. واثنيتم عليهم. فصاحب الفضل والاحسان يدعى له ويثنى عليه. كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الخبر وانظر
20:37ما ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صنع اليه معروف فقال لفاعله جزاك الله خيرا فقد ابلغ في الثناء ويمكن ان يستدل بقوله تعالى واما بنعمة ربك فحدث
20:58هذه النعمة التي ساقها الله عز وجل على ايدي اخواننا نتقرب الى الله جل وعلا بالحديث عن منها وذكرها والتنويه بها وانظر الى ثناء النبي صلى الله عليه وسلم على بعض افراده على بعض افراد من اصحابه لانهم وقفوا معه
21:24ناصروه. انظروا مثلا لما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم في حال ابي بكر الصديق عندما قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم ان امن الناس علي في صحبته وماله ابو بكر
21:41ولو كنت متخذا خليلا غير ربي لاتخذت ابا بكر ولكن اخوة الاسلام ومودته لا يبقين اب في مسجد في المسجد الا سد الا الا باب ابي بكر. وانظر لقول الله عز وجل في ثنائه على
22:03الصديق ابي بكر رضي الله عنه وما لاحد عنده من نعمة تجزى الا ابتغاء وجه ربه الاعلى. هم ولسوف يرضى بل كان النبي صلى الله عليه وسلم يعرف لاصحاب الفضل فظلهم ولو كانوا من غير المسلمين
22:24ولو كانوا من غير المسلمين. وانظر لما ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم بعد غزوة بدر وعندما المسلمون سبعين من اهل مكة. قال النبي صلى الله عليه وسلم لو كان المطعم ابن عدي حيا
22:44ثم كلمني في هؤلاء النتنى لتركتهم له. هم. فانظر كيف استشعر النبي صلى الله عليه وسلم فضل هذا الرجل وما قام به من اعمال صالحة خيرة مع انه لم يكن من المسلمين وانما كان من
23:04وفي مقابل هذا جاءت النصوص بالتحذير من من ان يجحد الانسان فضل الاخرين عليه. من رغبة يكون شاكرا مثنيا داعيا لمن تفضل عليه. انظر مثلا ما ورد في الحديث ان النبي صلى الله
23:27عليه وسلم قال يا معشر النساء اني رأيتكن اكثر اهل النار فقالت امرأة بما يا رسول الله؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم تكثرن اللعن وتكفرن العشير العشرين اي الزوج
23:46او المخالط وتكفرنه اي لا تعترفون بفظله. ثم فسر النبي صلى الله عليه وسلم وقال لو احسنت الى احداهن الدهر كله ثم رأت منك شيئا قالت ما رأيت من خيرا
24:08قط ما رأيت خيرا قط ونسب الى الطبراني انه روى عن فضالة عن فضالة ابن عبيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثلاث من العواقر امام ان احسنت لم يشكر. ان احسنت لم يشكر. وان اسأت لم يغفر
24:33سوء ان رأى خيرا دفنه وان رأى شرا اذاعه وامرأة ان حضرت اذتك وان غبت عنها خانتك. فانظر الى الجامع المشترك في هذه العواقر تجد انه عدم الاعتراف بالجميل. واذا
24:56نظر الانسان في جميل الاخرين عليه جعله ذلك يسعى الى ان يكون فعال للافعال الحسنة الجميلة مجديا بالخير والاحسان والفظل الى الاخرين. وليس فمن شأن اهل الايمان نكران الجميل. بل هذا من شأن
25:24ناقصي المروءة عديمي الاخلاق او ناقصيها. انظر الى الحديث الذي فيه لان جماعة من قبيلة من قبائل العرب قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم فاسلموا ولكن لكن جاءهم مرظ بسبب وجودهم في المدينة. فامرهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يذهبوا الى ابل الصدقة. ليشربوا
25:54من ابوالها والبانها ففعلوا فصحت ابدانهم لكنهم ارتدوا فقتلوا الراعي او الابل فهنا انظر كيف نكر الجميل. نعم. فبعث في اثارهم فاوتي بهم فقطع ايديهم وارجلهم. نعم. وشمل اعينهم وهذا يدلك على ان الانسان ينبغي به ان يعترف بهذا الفضل اذا لم
26:25يجازي به فعليه ان يثني على صاحبه وان يدعو له. جاء في حديث رواه الامام ابو داوود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اعطي عطاء فوجد فليجزي به ومن لم يجد
26:45فليثني فان من اثنى فقد شكر ومن كتم فقد كفر ومن تحلى بما لم يعطه كان لابس ثوبي زور كذلك ورد عند الامام احمد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال على المنبر من لم يشكر القليل لم يشكر الكثير ومن لم يشكر
27:11للناس لم يشكر الله التحدث بنعمة الله الشكر وتركها كفر والجماعة رحمة والفرق عذاب في نصوص ترغب ان يثني الانسان على من احسن اليه. وان يتقرب لله جل وعلا بذلك. ومن اعظم من انعم علينا ومن اعظم النعم الواصلة الينا نعم رب العزة
27:41جلال فعلينا ان نتقرب الى الله بالاعتراف بها والثناء على الله فيها وآآ استعمالها في مراض رب العزة والجلال. قال تعالى نعم. نعم اكمل يا شيخ كما قال تعالى يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها واكثرهم الكافرون. يعرفون نعمة الله
28:09ثم ينكرونها واكثرهم الكافرون. نعم. وانظر لقول الله عز وجل عن سليمان عليه السلام قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما رآه مستقرا
28:25عنده قال هذا من فظل ربي ليبلوني اشكر وما اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان يا ربي غني كريم. قال جل وعلا عن موسى عن يوسف عليه السلام
28:42اه ذلك من فضل الله علينا وعلى الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون. واسمع لقول الله عز وجل قل بفظل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون. ومن هذا المنطلق
29:02اثنى الله عز وجل على اصحاب العمل الصالح على اصحاب الخير والاحسان على من يؤدي الافعال الحسنة الحميدة ومن هنا اثنى على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم في مواطن عديدة
29:22من كتابه ورفع درجته وعلى منزلته بسبب ما قام به في نصرة دين الله عز وجل وهكذا اثنى الله عز وجل على الانبياء عليهم السلام واثنى على الملائكة واثنى على
29:42المؤمنين مما يدلك على ان آآ على ان الله عز وجل يشكر لاصحاب الفضل فظلهم ولاصحاب الاحسان احسانهم والله وشاكر عليم كما اخبر رب العزة والجلال عن نفسه. اذا الشيخ سعد بفاصل قصير ثم نكمل واياكم ان شاء الله هذا الحديث
30:07الممتي حول الاعتراف بالفضل اخلاقنا صلاح امرك للاخلاق مرجعه. فقوي من نفسه بالاخلاق تستقيم رحلة وراء يرتحل في كل اسبوع مع جهة نقلب اوراقها لنلتقط معها الصورة الكاملة. لمرحلة الرؤية عشرين ثلاثين
30:47لابد ان تكون الجميع يعمل فيها. اليوم احنا نبذل جهد كبير جدا لاقناع الجميع سواء في الجهاز الحكومي السلطة التنفيذية او سواء في السلطة التشريعية. او سواء في السلطة فضائية او سواء للمواطنين او رجال الاعمال هذا مصيرنا كلنا كسعوديين فلابد ان كل يقوم بدوره في هذه الرؤية. رحلة وراء
31:07وراء معي انا الدكتورة امال العبادي. اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة. اصلها ثابت وفرعها في السماء. تستمعون الان الى اعادة لهذا البرنامج. اخلاقنا صلاح امرك للاخلاق مرجعه فقوم النفس
31:33بالاخلاق تستقيم حياكم الله مرة اخرى مستمعينا الكرام الى البرنامج المباشر اخلاقنا مع ضيفنا الكريم مع الشيخ الدكتور سعد ابن ناصر الشثري المستشار بالديوان الملكي وعضو هيئة كبار العلماء الذين انسوا بالحديث معه حول مواضيع هذا البرنامج. حياكم الله مرة اخرى يا شيخ سعد
31:54الله يبارك فيك الخير. حياكم الله. ايضا انتم مستمعينا الكرام بامكانكم التواصل معنا على الرقمين التاليين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة كذلك ستة اربعات تسعة ثلاثة صفر اثنان ثمانية نفتح المنطقة صفر واحد اثنان حياكم الله بأسئلتكم ومشاركاتكم. اه مم شيخ سعد
32:14لدينا الاتصالين الان لدينا اتصالان الان ولكن آآ قبلهما آآ ولان الانسان ينسى فضل غيره احيانا ويرجو بالفضل والاقرار به فما هو آآ سبل آآ ما هي سبل التذكير لهذا المرء
32:32من الامور التي ينبغي بالعبد ان يعلمها انه عندما يكون مستشعرا بفضل الاخرين عليه. معترفا بذلك الفضل يكون حينئذ مرضيا لله عز وجل. ويكون من اسباب الخير وانتشار الاعمال الصالحة في مجتمعاتنا. ومن ثم
32:57لا تنقص درجة العبد باعترافه بفضل غيره عليه. بل ترتفع حتى عند صاحب الفضل. انا عند ما اتفظل عليك فتعترف بفظلي عليك وتذكره وتثني علي به ترتفع مكانتك مكانتك عندي وعند الخلق
33:17واما ما يسول به الشيطان من ان الاعتراف بفضل الاخرين يعود عليك بالنقصان فهذا تسويل خاطئ ومن هذا المنطلق تعترف لاستاذك بفضله عليك تعترف لوالدك بفضله عليك تعترف لاخيك الكبير ولزميلك الذي علمك. تعترف لكل من اسدى اليك معروفا ولو كان اصغر منك بسنين كثيرة
33:47فانك حينئذ ترضي الله وحينئذ تنشر الخير في المجتمع وحينئذ تساعد في تقوية لحمة المجتمع وهي مع بعضه الاخر. جزاك الله خير. ناخذ الاتصال الاول من اخينا محمد بن مسعود من مكة. تفضل اخي محمد. سلام الله
34:07عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل حياك الله. جميعا علينا. اسعدك الله. حياك الله. جزاكم الله خير. ونقول اسأل الله العظيم رب العرش العظيم الله يفتح علينا ديننا ودنيا واخرى. اللهم امين يا رب. اللهم امين. الحديث الشريف اه
34:26من لم يشكر الناس لم يشكر الله سبحان الله هنا لطيفة يا شيخ يعلق عليها ان شاء الله. يعني قدم الناس سبحان الله في الشكر. ثم قال اه ثم قال الله على الله عز وجل. والحديث الاخر يعلق عليه الشيخ اللي هو اقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم
34:48وجزاكم الله خيرا اثابكم الله. جزاك الله خير اخونا عبد الله الخالدي من الرياض حياك الله يا اخ عبد الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف حالك اخوي محمد؟ يا اهلا وسهلا حياك الله كيف حالك يا شيخ سعد
35:02الله يبارك فيك ويحييك نحبكم في الله بارك الله فيك. احبك الله وبارك الله فيك نشكرك على اتصالك. امين جزاك الله خير. من باب بالفظل يا شيخ نقول جزاكم الله خير اخوي محمد وانت يا شيخ سعد جزاك الله خير على هذا البرنامج المتميز وشاكرين لكم آآ بالنسبة للاعتراف بالفضل
35:22مكارم الاخلاق التي حث عليها الاسلام والاسلام ما يحث الا على شيء فيه خير عظيم واثر كبير للمجتمع ويعتبر الاعتراف بالفضل من باب رد الجميل. كذلك من اثاره الجميلة جدا يزرع المحبة في القلوب
35:38ويكون الاعتراف بالفظل طبعا حسب الوسع وسع فصاحب المال الوفير يعطي على قدر سعته كذلك صاحب المال القليل يكون على حسب سعته. وبعض الجميل اه قد يهدي اليك احد جميل والله ما تستطيع رده مهما عملت يكون يقدم لك تضحيات كبيرة جدا فهذا فما نستطيع الا ان
35:59ادعوا له شاكر لكم وبارك الله في جهودكم جزاك الله خير يا اخ عبد الله على هذه المداخلات حسنا اه تردون يا شيخ على الحديث الذي ذكره الاخ محمد مسعود؟ نعم جزاه الله خير عندما ذكرنا بانه
36:14اه ذكر شكر الناس وقدمه على شكر الله لكن هنا جعل شكر الناس من شكر الله عز وجل شكر الناس من شكر الله. ولذلك اذكر بقول الله عز وجل ان اشكر لي ولوالديك. والي
36:34قصير فامره بشكر والديه لماذا؟ لانهما قد تفضلا عليه بالتربية القيام بشأنه. ومن هنا ذكر الله عز وجل ان شأن المؤمن ان يدعو لوالديه بالمغفرة كما ربياني صغيرا. فكما اسديا اليه المعروف في صغره يتقرب الى الله عز وجل
37:04بالاعتراف بالفضل ومقابلة الاحسان بالاحسان. وشاهدوا هذا من كتاب الله عز وجل في قوله سبحانه وهل جزاء الاحسان الا الاحسان؟ من احسن اليك فاحسن اليه وقابله بمثل فعله. ان آآ المؤمن
37:26لا يشاهد اساءة الاخرين بل يتغاضى عنها. وفي المقابل يقوم بشكر صاحب الفضل والاحسان على ما قدمه من شكر واحسان. لان الكريم يقابل الخير والاحسان بمثله. وفي مقابلته اللئيم جاء عن علي جاء عن امير المؤمنين علي ابن ابي طالب رضي الله عنه انه قال كن من خمسة على حذر
37:58من لئيم اذا اكرمته وكريم اذا اهنته وعاقل اذا احرجته واحمق واحمق اذا مازحته وفاجر واحمق اذا مازجته وفاجر اذا مازحته. ومن هنا نستشعر هذا المعنى مر بي كلمة لابن الاسير
38:26آآ رحمه الله في كتابه النهاية في غريب اللغة. قال من كانت عادته وطبعه كفران نعمة الناس وترك شكرهم له شكره لهم كان من عادته ان يكفر نعمة الله وان يترك شكره
38:46سبحانه وتعالى. لا اله الا الله. ورد عن الاصمعي انه آآ قال سمعت اعرابيا يقول اسرع الذنوب عقوبة كفر المعروف. كفر المعروف. وقد قيل في تفسير قوله تعالى الم تر الى الذي
39:05الذين بدلوا نعمة الله كفرا ان من معانيها كفران النعمة التي يسديها الانسان لغيره الم تر الى الذين بدلوا نعمة الله كفرا قال عدد من آآ التابعين بمثل هذا التفسير. ورد آآ ايضا
39:33عن بعضهم انه قال انه آآ يعني رغب آآ في شكر النعم وحذر من اه احذر من كفرانها وقال بان تعليم الجاهل زيادة في الجهل والصنيعة عند الكفور اضاعة للنعمة. والمقصود من هذا كله ان الانسان ينبغي به الا
40:02تكون ضيقة النظرة. فلا يشاهد الا اساءة الاخرين او الى الا يشاهد ولا يلاحظ الا ما لديهم من نقص ومن خطأ وانا اضرب لك مثالا عندما نجد ان شخصا من الاشخاص يكون له معروف كثير سواء في مؤسسته او في حديثه او في كلمته ثم
40:27اخطأ خطأ يسيرا تجد ان الناس لا يركزون الا على ذلك الخطأ. صحيح. اما احسانه وفضله وما عمله ومن العمل الصالح تجدهم يغضون الطرف عنه وكأنه لم يفعل شيئا. الله اكبر. وانما يلتفتون الى هذه الكلمة
40:47التي اما صدرت خطأ او لم تحسب عواقبها او فهمت على غير مراد صاحبها. نعم. وحينئذ. نعم. اه ممكن ناخذ اتصال اذا اكملتم ما اردتم نعم من صفات المروءة التي
41:07ينبغي بنا ان نكون من اهلها ان نشكر لاهل الفضل فظلهم. نعم. اخونا ابو ندى من المدينة المنورة حياك الله يا ابا ندى يا الله يحييكم السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
41:23سؤالي اه صاحب الفظل لما يكون له فظل عليك وتعترف له بالفضل. وصاحب الفضل هذا بعد ما يعني تذكر فظله ومكانته بين الناس وانه له فضل عليك وساعدت اماكن في الحالة لما يصير يشوف انك فضله عليك هذا يمنه عند الناس. انا تفضلت على فلان كيف اتعامل معاه؟ هل ما اذكر فضله في مواقف؟ ام
41:47اذكر صبره واحتسب امري الى الله. هذا سؤالي طيب شكرا لك ابا ندى تستمع ان شاء الله. تفضل الشيخ سعد. نعم هذا آآ امر آآ او كلام حميد وجزاه الله
42:01خير اه قبل هذا اتكلم عن حال المحسن حال المتفظل. فالمتفظل ابتدأ بالفظل يريد وجه الله. ليس مقصوده منة على العباد وانما مقصوده ان يرضي الله وان يحصل على الاجر الاخروي. وبالتالي فصاحب الفظل وصاحب
42:27خلق الفاضل لا يتفضل على الناس من اجل ان يشكروه ولذلك ورد عن بعضهم انه قال لا يزهدنك في المعروف كفر من كفره فانه يشكرك عليه من لم تصنعه له فانه يشكرك عليه ان لم تصنعه له. ومن ثم انت ولو لم
42:52يذكر الاخرون فظلك واحسانك تبادر الى الفضل والاحسان تقربا لله ورغبة في الاجر الاخروي وما عند الله والله خير وابقى. نعم. المحسن نعم. ينبغي به ان يتواصل في احسانه. ومن التواصل في الاحسان
43:13الا يمن بعطيته او فظله واحسانه. وقد اخبر الله عز وجل ان المن يبطل الاجر ويذهب الثواب المرتب على الفضل والاحسان. كما قال تعالى لا تبطلوا صدقات بالمن والاذى يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى. وقد اخبر الله عز وجل ان شأن المؤمن
43:46الا يمن. قال جل وعلا الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله ثم لا يتبعون ما انفقوا من ولا اذى لهم آآ اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون. ثم قال سبحانه
44:06قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذى والله غني حليم. فهذه الصدقة التي يتبعها صاحبها بالمن والاذى هو مخطئ فيها وهو مما يفوت على نفسه الاجر والثواب. ولذلك اذا
44:26قلت على الاخرين فلا تظن ان هذا من نفسك فقط. بل هو منة من الله عليك ان مكنك من الاحسان للاخرين. وحينئذ لا تعجب بهذا العمل ولا تغرك نفسك بان تتكبر على الخلق وتترفع عليهم وتمن
44:49عليهم بما فعلته وكونك يمن عليك عندما يتفضل عليك شخص فتشكره وتثني عليه فيكون هذا المتفضل ممن يمن بالعطية التي بذلها. هذا لا يمنعك من ان تقصر في ما امرك الله عز
45:13وجل به من الاحسان الى من تفضل عليك ومن آآ ساهم معك فيما يعود عليك نفع والخير يبقى هنا مسألة وهي ان هناك امور يستصغرها الناس وبالتالي لا يشكرون اصحابها ولا يعرفون فضلهم
45:37بينما لها اجر عظيم عندما نشكر اصحابها مثلا انت في الطريق قد تحتاج الى ان تذهب الى الاشارة. يأتي شخص صاحب سيارة فيمكنك من الذهاب. يجعلك تسير امامه لا يزاحمك في الطريق. هذا فضل منه عليك. صحيح. ولذلك عليك ان تشكر هذه النعمة وان تثني عليه وان تدعو
46:06وله حتى ولو لم تكن تعرفه. فليس من شرط المكافأة على المعروف او الدعاء لصاحبه ان تكون مما من يعرف صاحب الفضل والمعروف ولا يشترط ان يكون معروفا كبيرا له وقع في نفسك. بل ادنى معروف
46:26ينبغي ان تقابله بمعروف يماثله او يكون افضل منه. ولا تحقر من المعروف شيئا وهكذا من الامور التي قد يستصرها الناس ولا يعرفون الفضل فيها. من يقابلك الوجه الحسن والابتسامة
46:46اسامة العريظة والكلام اللين الهين. هذا في الحقيقة قد تفضل عليك. فانه ادخل البهج جت على نفسك وجعل صدرك منشرحا مسرورا. وبالتالي استشعر انه صاحب فضل عليك فتقرب الله عز وجل بمقابلة احسانه بالاحسان
47:12وهكذا ايضا تقرب الى الله عز وجل الثناء والاعتراف بالفضل لكل من احسن اليك ولو كان في شيء يسير حتى ولو كان بمجرد كف اذاه عنك ان من امثلة هذا مسألة الجيران يكون هناك مجموعة جيرة في بيوت متجاورة متقاربة
47:42فتجد ان الجيران قد يسول لهم الشيطان فلا يلاحظون الا الافعال غير المستحسنة. ويغفلون عن الافعال الحميدة جارك لم يزعجك بصوت يصدر من بيته سنين طويلة. هذا صاحب فضل عليك
48:04فجعلك تستقر في بيتك وتهنأ وتطمئن نفسك فيه جارك لم يصل اليك اذى من بيته وحينئذ ينبغي بك ان تستشعر ان هذا فظل وانه ينبغي بك ان تعترف بهذا الفضل والاحسان
48:25اه هكذا ايضا عندما يصدر من الانسان فضائل كثيرة ثم قد يسيء مرة او مرتين فلا ينبغي بك ان تنسى جميع فضله واحسانه السابق بسبب هذه الاساءة وتكون حينئذ ممن يكفر
48:45العشيرة ويكون هذا من اسباب دخول النار كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم وهكذا في الزمالة سواء في زمالة الدراسة او زمالة العمل ينبغي بكل واحد من الزملاء ان يستشعر ان هذا الزميل له فضل عليه فقد انسه في وحشته
49:10وعاونه في عمله وساهم معه في دراسته وخلقه بالاخلاق الحسنة وتعاون معه وادخل البهجة والسرور الى نفسه كلمة طيبة ولفظ حسن وابتسامة جميلة فينبغي بالعبد ان يستشعر هذا الفضل والا يكون ممن نكر الجميل والاحسان الذي قام به
49:40هذا الزميل نعم وهكذا ايضا فيما يتعلق اي ممارسة مثلا تجد جماعة المسجد يصلون في مسجد واحد صاح كل من صلى في مسجدك فهو صاحب فضل عليك. لانه اكثر اجرك فانه كلما
50:00الجماعة اكثر كان اجر كل واحد منهم اكثر. كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال صلاة مع الرجل ازكى من صلاته وحده. وصلاة الرجل مع الرجلين ازكى مع صلاته من مع من صلاته مع الرجل. وكل
50:21كما كان اكثر كان ازكى. الله اكبر. كما ورد ذلك في السنن باسناد جيد. نعم. الحقيقة نريد ان نواصل هذا الحد الممتع ولكن اه انتهى وقت البرنامج والكلمة الاخيرة لكم يا شيخ حنان. طيب اخيرا التي اوصي الجميع بها بان
50:42تكون اعيننا لا تبصر الا الجيد الحسن فيكون هذا من اسباب انتشاره ورواجه في مجتمعاتنا حتى لو رأيت فعلا مشتملا لوجهين فانظر الى الوجه الحسن الجميل فيه فاعترف وتكلم بذلك الوجه الحسن واياك ان تفسر الامور والكلمات والجمل
51:11بما يكونوا سببا من اسباب السوء ومن اسباب اه الاختلاف والفرقة. اسأل الله جل ان يوفق الجميع لما يحب ويرضى. الله. وان يجعلنا من المعترفين بفضل الله عليهم. نعم. كما اسأله جل وعلا ان يجعلنا
51:31ممن شكر الله على نعمه واعترف لاصحاب الفضل بفضلهم نعم وهذا والله اعلم وصلى الله على نبينا يا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين شكر الله لكم ضيفنا الكريم معالي الشيخ الدكتور سعد ابن ناصر الشثري المستشار بالديوان الملكي وعضوية كبار العلماء على ما افدتم وافضتم فيه
51:54ثنايا هذا اللقاح ولا هذا الموضوع الهام جدا في خلق المسلم الاعتراف بالفضل. ايضا الشكر موصول لكم مستمعينا الكرام على طيب المتابعة والانصات. شكرا لمن استمع لدينا شكرا لمن تواصل معنا هاتفيا ولمن بلغه صوتنا هذه اطيب تحية مني انا محمد القرني وزميلي من التنفيذ الاذاعي خالد فلاتة
52:14باقية صالات ايضا من ماجد المالكي مخرج هذا البرنامج. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اخلاقنا تحتاج للاخلاق لنرضي ربنا لتعلو درجاتنا في الجنة وليزيد تماسكنا وتعاوننا انك لعلى خلق عظيم. اخلاقنا. صلاح امرك للاخلاق مرجع
52:44فقو من نفسه بالاخلاق تستقي اخلاقنا. لتهنأ نفوسنا كان برنامج اخلاقنا اخلاقنا مع معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشترى. اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق لا يهدي احسنها الا انت واصرف عنا سيئها لا يصرف عنا سيئها الا انت. اخلاقنا. يأتيكم
53:14في الاوقات التالية. مباشرة الاثنين عند الساعة الثانية ظهرا. ويعاد عند منتصف الليل اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة. اصلها ثابت وفرعها في السماء