برنامج ( أخلاقنا ) لمعالي الشيخ د.سعد بن ناصر الشثري الحلقة-26 ( الاعتصام بالله )
0:00اخلاقنا. تحتاج للاخلاق لنرضي ربنا لتعلو درجاتنا في الجنة وليزيد تماسكنا وتعاوننا. اخلاقنا صلاح امرك للاخلاق مرجعه فقو من نفسك بالاخلاق تستقيم اخلاقنا. لتهنأ نفوسنا كان برنامج اخلاقنا. اخلاقنا مع معالي الشيخ الدكتور
0:37سعد بن ناصر الشثري. اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت. واصرف عنا سيئها لا يصرف عنا سيئها الا انت. اخلاقنا. يأتيكم في الاوقات التالية مباشرة الاثنين عند الساعة الثانية ظهرا. ويعاد عند منتصف الليل. اذاعة نداء الاسلام
1:07من مكة المكرمة اصلها ثابت وفرعها في السماء. تستمعون الان الى اعادة لهذا البرنامج. بسم الله الرحمن الرحيم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا ومرحبا بكم معنا الى هذه الحلقة من برنامج اخلاقنا. وفيه نتقصى دائما الاخلاق الاسلامية
1:30سمحة نتواصل معكم ان شاء الله في هذا اللقاء على مدى ساعة الا قليلة. هذه اطيب تحية مني انا محمد القرني وزميلي من التنفيذ الاذاعي عبدالله الشمراني. كذلك يسرنا في كل حلقة من حلقات هذا البرنامج ان يكون معنا معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري المستشار بالديوان الملكي وعضو هيئة كبار
1:51العلماء الذين انسوا بالحديث معه حول مواضيع هذا البرنامج. السلام عليكم الشيخ سعد وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اهلا وسهلا ارحب بك وارحب بالمستمعين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يجعل هذا
2:08اللقاء لقاء نافعا مباركا مؤديا للتخلق بالاخلاق الاسلامية وموصلا لرضا الرب سبحانه وتعالى. اللهم امين. اذا انتم مستمعينا الكرام بامكانكم التواصل معنا على الرقمين التاليين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة. ايضا
2:28ستة اربعة تسعة ثلاثة صفر اثنان ثمانية ومفتاح الملتقى صفر واحد اثنان حياكم الله في هذه الحلقة معالي الشيخ سوف نتناول موضوعا هاما جدا. يتعلق بالاعتصام بالله تعالى. وايضا نبحث في هذا الموضوع
2:45عن انواع الاعتصام بالله تعالى وثمار الاعتصام بالله تعالى على امة محمد صلى الله عليه وسلم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فهذا عنوان
3:04جيد احسنت اختياره. جزاك الله خير. ينطلق من قول الله عز وجل ومن يعتصم بالله فقد هدي الى صراط مستقيم بطريق واظح موصل الى رضا الله جل وعلا وسعادة الدنيا والاخرة
3:22والاصل في الاعتصام ان يراد به التمسك بالشيء و اللجوء اليه والاعتصام بالله يطلق على نوعين اولهما الاعتصام بالله بمعنى الالتجاء اليه. والاحتماء به سبحانه وتعالى وهذا النوع عظيم النفع كبير الثمرة
3:51وهو من اسباب الهداية من اسباب الوصول الى خيري الدنيا والاخرة وقد قال الله جل وعلا واعتصموا بالله هو مولاكم اي هو الذي يتولى شؤونكم فنعم المولى ونعم النصير وقد ذكر الله جل وعلا
4:17ان من شأن اهل الايمان انهم يعتصمون بالله فقال سبحانه فاما الذين امنوا بالله قال جل وعلا يا ايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وانزلنا اليكم نورا مبينا فاما الذين امنوا بالله واعتصموا به
4:39فسيدخلهم في رحمة منه وفضل ويهديهم اليه صراطا مستقيما واعتصموا به اي التجئوا اليه وتمسكوا به والظمير في قوله به يمكن ان يعود الى الله جل وعلا اي التجئوا الى الله واحتموا به سبحانه
5:00وقد يكون راجعا الى البرهان والنور المبين الذي ذكر قبل هذا ولذلك ورد في تفاسير السلف هذان التفسيران ان المراد الاعتصام بالله توكلا عليه والتجاء اليه واحتماء به سبحانه وان المراد به ايضا التمسك بدينه
5:25وانظروا الفضل العظيم الذي ترتب على ذلك فقال فسيدخلهم في رحمة منه وفضل ويهديهم اليه صراطا مستقيما. الله اكبر. وقد بين الله جل وعلا ان الاعتصام بالله من اكبر اسباب حماية العبد
5:47من المعاني السيئة والاعداء المتكاثرين فمثلا انظر في قول الله جل وعلا ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا الا الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله فاولئك مع المؤمنين وسوف يؤتي الله المؤمنين اجرا عظيما
6:16في الاعتصام هنا يراد به عدد من المعاني مما يدخل فيه. اولها التوكل على رب العزة والجلال بمعنى ان يعتمد القلب على الله يفعل السبب ويظن ان الله جل وعلا هو المتصرف في الكون
6:34وان هذه الاسباب لا تؤثر بنفسها وانما بقدرة الله جل وعلا وهذا التوكل من اكبر اسباب حماية الله للعبد كما قال سبحانه ومن يتوكل على الله فهو حسبه. ومن يتوكل على الله فهو حسبه اي كافيه
6:58وحاميه من كل شر وكل سوء ومن انواع الاعتصام بالله دعاؤه سبحانه والتجاوي اليه فان هذا من معاني الاعتصام بالله وقد جاءت النصوص بالامر بالدعاء ورغبت فيه وبينت ان الله يجيب دعاء الداعين
7:23كما قال تعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين في الحديث يقول النبي صلى الله عليه وسلم يستجاب لاحدكم ما لم يدعو باثم او قطيعة رحم
7:43وهكذا في قول الله جل وعلا واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان ومن هنا على العبد ان يدعو الله عز وجل بان يوفقه للحق والهدى بان يجعله ممن يسير على الصراط
8:04والمستقيم بان يجعله محميا من اعدائه من الشيطان الرجيم ومن دعاة الضلالة ومن رغبات النفوس المخالفة للشرع والهوى ومن كل شر قد يؤذيه في دنياه واخرته فان هذا من معاني الاعتصام بالله
8:29وكذلك من معاني الاعتصام بالله احتساب الاجور بما يؤديه الانسان من الاعمال بان يؤدي العمل خالصا لوجه الله جل وعلا ومن ذلك ان يستعين بالله وان يستعيذ به سبحانه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا استعنت فاستعن بالله. واذا سألت
8:56فاسأل الله ومن الاعتصام بالله على هذا المعنى ان يكون العبد شاكرا لنعم الله معترفا بها منيبا اليه سبحانه وتعالى فكل هذه المعاني مما يدخل في الاعتصام بالله على المعنى الاول
9:19والله جل وعلا ينجي العبد الذي يعتصم به فاذا تسم بالله من شرور الانس والجن ومن شرور كل ذي شر. فان الله عز وجل يتولى شأنه ويكفيه تحميه كما قال تعالى ان الله يدافع عن الذين امنوا ان الله لا يحب كل خوان كفور
9:47وحينئذ نعلم ان من اعتصم برب العزة والجلال فانه سيكون من الناجين وان من ترك الاعتصام بالله فحينئذ لا تأمن عليه من حصول الخسارة والهلاك له في الدنيا والاخرة من هي تقسم بالله
10:11كفاه الله عز وجل شر نفسه فلا تطغى عليه الشهوات ولا تغلب عليه الشبهات بل يدفعها رب العزة والجلال عنه وهكذا الاعداء الظاهرين والباطنيين يكفيه الله عز وجل شأنهم بانه قد اعتصم برب العزة والجلال
10:36بل ان النفس البشرية قد يكون فيها شرور فاذا اعتصم الانسان بالله كفاه هذه الشرور التي تكون من قبل النفس فان النفس امارة بالسوء والنفس قد يوجد فيها شبهات وشهوات
10:56بالتالي فالاعتصام بالله يحمي العبد من مثل ذلك وآآ على مقدار ما يكون عند العبد من الاعتصام يكون الله عز وجل مع العبد ويكون دافعا عنه انواع الشرور اقسى ما الاثام التي قد تفعلها وتقدم عليها النفس
11:25وهذا النوع من انواع الاعتصام هو المبدأ في الحقيقة وهو سبب الهداية وهو سبب من اسباب عون الله عز وجل للعبد وهو الذي يتمكن العبد به من معرفة طريق الحق من طريق السوء والشر
11:47وهذا النوع من انواع الاعتصام بالله يحصل ايضا من خلال نفع الخلق فان من هدى الناس وتولى تعليمهم فان الله عز وجل يهديه ويتولى شأنه وهكذا فان الجزاء من جنس العمل
12:12كما قال تعالى هل جزاه الانسان هل جزاء الاحسان الا الاحسان وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء بنصوص كثيرة كلها تدل على هذا المعنى
12:31والاعتصام بالله على هذا المعنى يورث العبد الثبات على دينه فان الصوارف التي تصرف الناس عن دين الله كثيرة متعددة في مرات لا يعلمني انسان وجود ما يصرفه عن امر الله عز وجل
12:49بل قد يظن انه على الدين وعلى الشرع ويكون مخالفا لهذا الدين. وحينئذ على الانسان ان يستشعر عظمة هذا المعنى الا وهو الاعتصام بالله اه جل وعلا ومن الاعتصام بالله
13:10ان يكون العبد محسنا للظن بالله انه سينصر اولياءه سيكون معهم مؤيدا ناصرا قد قال الله عز وجل في الحديث القدسي انا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما شاء
13:28انا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما شاء ومن انواع الاعتصام بالله فالاكثار من ذكر الله جل وعلا تسبيحا وتهليلا وتكبيرا فان ذكر الله عز وجل فيه منجاة للعبد
13:49من اعدائه من الشيطان والشياطين الانس والجن ومن ثم فان من انواع الاعتصام برب العزة والجلال هذا المعنى العظيم وهكذا من انواع الاعتصام بالله جل وعلا ان يكون الانسان رفيقا في تعامله مع الخلق فان من رافق لتعامله مع الناس رفق الله عز وجل
14:23وفقك الله عز وجل به ومن انواع الاعتصام بالله التضرع بين يدي رب العزة والجلال بان يذل الانسان نفسه في مقام العبودية لرب العزة والجلال مهما وصل عند الانسان من مال او بلغ من رتبة ومنزلة فان هذه الامور انما ساقها الله عز وجل
14:56اليه ومن الاعتصام بالله الفرار اليه سبحانه وتعالى. كما ورد في عدد من النصوص الامر بذلك ومن انواع الاعتصام برب العزة والجلال استشعار مراقبة الله للعبد فان الله عز وجل لا يخفى عليه شيء من احوالنا
15:22هل اذا دخلت في الغرفة لا يطلع الله عليك ولا يعلم بشأنك لا والله انه يعلم ما في القلب. سبحان سرا واخفى سبحانه وتعالى ومن انواع الاعتصام بالله سبحانه وتعالى
15:43قطر النفس على محبة اهل الخير والصلاح فان من احب الخير والصلاح زرعه الله زرع الله في قلبه هذا الخير والصلاح فهذه امور من الامور التي يحصل بها الاعتصام بالله جل وعلا
16:10واما النوع الثاني من انواع الاعتصام هو الاعتصام بشرع الله اي التمسك بهذا الدين الاعتصام بامر الله الاعتصام بكتاب الله القرآن العظيم بسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. هذا امر عظيم قد جاءت النصوص بالتأكيد عليه
16:35كما قال جل وعلا واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا. واذكروا نعمة الله عليكم كنت مع دان فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم على شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم
17:01تهتدون ومن هنا على الانسان ان يستشعر هذا المعنى بان يتمسك بدين الله سبحانه وتعالى وان يسير عليه وان يكون سلوكه مطبقا لما في هذا الكتاب العظيم قد جاء في الحديث
17:24الذي رواه اهل السنن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله يرظى لكم ثلاثة ويكره لكم ثلاثة فيرضى لكم ان تعبدوه ولا تشركوا به شيئا وان تعتصموا بحبل الله جميعا
17:44ولا تفرقوا ويكره لكم قيل وقال وكثرة السؤال واضاعة المال وقد جاءت النصوص بالامر بالاعتصام بحبل رب العزة والجلال. وبيان ان النجاة انما تكون بهذا الامر وقد قيل في تفسير قوله تعالى اعتصموا بحبل الله جميعا ان المراد به دين الاسلام
18:14ورد عن اخرين انهم قالوا ان المراد به القرآن. وقال اخرون المراد به الاخلاص لله عز وجل في اقوال كثيرة جامعها ان نقول بان الاعتصام بالله يكون بالاعتصام بكتاب الله عز وجل
18:38وسنتي نبيه صلى الله عليه وسلم وقد كان اهل العلم يهتمون بهذا الجانب من جوانب الاعتصام لذلك ورد عن الحارث ابن هشام رضي الله عنه انه قال يا رسول الله
18:56اخبرني بامر اعتصم به فقال النبي صلى الله عليه وسلم املك هذا واشار الى لسانه فالمقصود في قوله بامر اعتصم به وجاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
19:16ان الله يرضى لكم ثلاثة ويكره لكم ثلاثة فيرضى لكم ان تعبدوه ولا تشركوا به شيئا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا. ويكره لكم قيل وقال السؤال واضاعة المال
19:37نعم. فالمقصود ان العبد عليه ان يتمسك بشرع الله وبدينه. فان وجد ذلك فان وجد ذلك في احاديث نبوية واظحة عليه ان يلتزم بها وان لم يعلم رجع الى علماء الشريعة الذين يفهمون النصوص الشرعية وينزلونها على وفق
20:03المراد بها في لغة العرب اذا المعنى الثاني من معاني الاعتصام التمسك بشرع الله عز وجل وبدينه والاستجابة لامر الله سبحانه وتعالى وهذا المعنى هو المعنى المراد عند اهل العلم
20:29المعنى الثاني هذا هو غالب اطلاق لفظة الاعتصام. وان كانوا قد يضيفون الى ذلك قولهم الاعتصام بالكتاب والسنة مثلا. نعم. فهذا دليل على ان المراد بالاعتصام هنا هو التمسك بما في هذين الكتابين. وقد
20:49ورد عن اه علماء السلف كلمات تدل على هذا المعنى من معاني الاعتصام فمثلا لو نظرنا الى صحيح الامام البخاري حيث عقد بابا بعنوان الاعتصام بالكتاب والسنة واورد عليه عددا من
21:14النصوص والاثار منها مثلا ان ابا بكر قيل قال حين مبايعته اما بعد فاختار الله لرسوله الذي عنده على الذي عندكم وهذا الكتاب الذي هدى الله به رسولكم فخذوه فخذوا به تهتدوا. ولما
21:41ولما؟ ولما هدى الله به رسوله ولذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمر اصحابه بالتمسك بالكتاب والسنة ويؤكد على ذلك وان السنة وافية ولابد ان نستشعر هذا المعنى وان نعرف
22:02قيمة كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام وهناك نصوص كثيرة تدل على وجوب وجوب الامتثال لما في الكتاب والسنة. نعم. شيخ سعيد اذا اذنت لي باخذ بعض الاتصالات ثم نعود اليكم ان شاء الله في اكمال هذا
22:19حديث ذكر فقط بالارقام على ستة اربعة سبعة سبعة واحد واحد سبعة. ايضا ستة اربعة تسعة ثلاثة صفر اثنان ثمانية. الزميل خالد فلاتة منسق الاتصالات. معنا عبدالعزيز الشريف من الرياض. حياك الله
22:33اخي عبد العزيز. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. حيا الله الاستاذ محمد القرني. حياك الله ورضي عنك. تفضل. حيا الله شيخنا شيخ السعد مساك الله بالخير يا شيخ
22:45بارك الله فيك ووفقك الله للخير. حياك الله وبارك الله فيك. اقول الموضوع طيب وجميل والاعتصام امر عظيم وامره طيب لكن بارك الله فيك الان عندنا في هذا الزمن كثرة المذاهب. وكثر العلماء الذين بعدوا عن المنهج النبوي ومنهج الكتاب والسنة
23:08تحذيرك من هؤلاء العلماء الذين اساءوا للدين اساءوا للشريعة اه البدع والخرافات. ايضا بارك الله فيك والنبي صلى الله عليه وسلم قل تركت فيكم ما ان تمسكتم لن تضلوا بعدي ابدا كتاب الله وسنتي. هذا الحديث كيف نفهمه بارك الله فيك؟ وكيف نطبقه في واقعنا المعاصر
23:28جزاكم الله كل خير. شكرا لك اخي عبد العزيز طيب اه اتصال اخير من اختنا ام عبدالرحمن سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته سلام عليكم يا شيخ الله يعينك على ما تحملت
23:46كل واحد يتكلم مثلا ثانيا يتكلمون عن الامن وكل واحد يتكلم عن شي من الحاجات المهمة وهي والاساس لكن مو احسن يعني تربط هذي الحاجات كلها عقيدة يعني مسلا الانسان كثير من الناس يعني ما عنده علم يقول مثلا وش وش يهمن من الامن وذا اي بلد اعيش
24:17لا وانبسط واستانس لكن اذا صار له مبدأ يعرف ان ان الله وراه ويؤمن بالله يعتقد انه هذا يعني هذا المكان اللي يأمن له عبادة الله ونشر الاسلام وذا اعتقد انكم يعني اقوى
24:36من بس نقول له الامن والامن. تستمعين ان شاء الله. ايه. ها؟ الو. اتفضلي. الشيء الثاني وش صار يقول الله سبحانه وتعالى الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم واولئك لهم والامن وهم مهتدون. وش هو الظلم هذا؟ انك تفرحون بعد
24:56دقيقتين طيب شكرا لك ام عبدالرحمن اتفضل يا شيخ سعد اه تعيد علي الافكار كلام الشيخ عبد العزيز يتكلم الاخ عبد العزيز عن ان بعض العلماء ربما يعني لا فلولا الدين الاسلامي حق تمثله من خلال آآ اساءة بعضهم او قلة منهم في هذا الجانب
25:22آآ من المعلوم ان الشريعة قد جاءت بالاعتصام بالكتاب والسنة وجاءت بالاعتصام برب العزة والجلال وهذا يتضمن عددا من الامور اشرت الى بعضها فيما سبق ويتفرع عنها اشياء منها مثلا
25:43صرف العبادة لغير الله عز وجل يتنافى مع مبدأ الاعتصام بالله سبحانه وتعالى فمن جاءنا وصرف عبادة الدعاء لغير الله او الصلاة او غيرها من العبادات حينئذ انتقض عنده جانب
26:06الاعتصام بالله عز وجل وانتقض عنده جانب آآ الاعتصام بحبل الله سبحانه وتعالى فان الله جل وعلا يقول كما في الحديث القدسي انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته
26:28وشركة تركته وشركه. وهكذا ايضا من الاعتصام بالله وبحبله ان نبتعد عن البدع والخرافات فلا نخترع عبادة جديدة لم يأت بها النبي صلى الله عليه وسلم وبالتالي نقرر هذا المبدأ ونؤكد عليه
26:53ونبين ان الاعتصام بالله سبحانه وتعالى يقتضي ترك هذه العبادات المخالفة لطريقة النبي صلى الله عليه وسلم وهديه في آآ حياته ومن هنا نستشعر ما ورد في النصوص من النهي عن البدع وبيان انها مخالفة لطريقة النبي
27:20صلى الله عليه وسلم كما قال صلى الله عليه وسلم ان احسن الحديث كتاب الله واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها وانما توعدون لات ومأنتم بمعجزين
27:40وقد ورد في بعض الالفاظ ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بان كل محدثة بدعة وكل بدعة ظلالة وكل بدعة ظلالة ومن هنا نتمسك بشرع الله عز وجل ودينه فلا ننوي بعباداتنا غير وجه الله جل وعلا. لا
28:05ولا السمعة ولا ثناء الخلق ولا ان يكون الانسان مرموقا عندهم في دنياه ولا ان يكون مقصوده الانتقام الناس لوجود بعض الالفاظ الذي الذين قد يتكلمون فيه ويقدحون وانما يكون للانسان
28:26قسما بالله جل وعلا مستمرا في نشر دعوته الى رب العزة والجلال ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم كل امتي يدخلون الجنة الا من ابى قالوا يا رسول الله ومن يأبى؟ من هو الذي يأبى دخول الجنة؟ هم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم من اطاعني دخل الجنة
28:52ومن عصاني فقد ابى اي رفظ دخول الجنة. نعم. ومن هذا المنطلق علينا ان نستشعر ان هذا المنهج الواضح الجلي يجب علينا وجوبا شرعيا ان نسير عليه اه بلا بدع وبلا شركيات وبلا مغالطات
29:15واما اذا وجد اشخاص عندهم شيء من البدع او الشركيات او الخرافات فان التقييم لهم لا يكون واحدا بل يختلف باختلاف درجة ما لديهم من هذه المعاني المذمومة. نعم شيخ سعد من الامور التي نؤكد عليها. نعم. انه
29:40فرق بين ان نتناول ما عند الانسان من خطأ ونبين ان هذا القول وهذا الفعل خطأ وبين ان نتكلم عن ذات الشخص فان الكلام عن ذات الشخص ليس مقصودا لذاته. ولذلك قد يهدي الله عز وجل بعض العباد ولكن اذا تكلم فيهم فقد
30:02تأبى نفوسهم قبول الحق بعد ذلك ومن ثم فنحن معركتنا ليست في الرجال وانما معركتنا مع ابليس واتباع ابليس فيما يتعلق العقائد وفيما يتعلق طاعة رب العزة والجلال وطاعة نبيه الكريم صلى الله عليه وسلم
30:28من ثم متى ظهر اهل الحق واهل السنة واهل التوحيد كشفوا حقيقة امرهم كان هذا من اسباب ان يقبل ما لديهم عند الخلق وان يترك ما يخالفهم من المناهج والطرق. نعم. نعم. شيخ سعد اه قد يغفل العبد عن الاعتصام بالله تعالى ولو كان معتصما في كل حياته ولكن
30:59من خلال كما تحدثتم الشيطان واتباعه قد آآ ينسى الانسان آآ اعتصامه بالله تعالى ويخل بهذا الاعتصام ما هو طريق العودة الى الصواب؟ نعم كما تقدم ان الاعتصام على نوعين اعتصام بالله
31:16واعتصام بحبل الله الاعتصام بالله يكون باللجوء اليه سبحانه والتوكل عليه والدعاء له. ومتى حصل غفلة من العبد في بعض الاوقات تدارك فك نفسه في بقية اوقاته ومن اكبر اسباب الضلال عند الخلق
31:35نسيان هذا الامر وعدم الاهتمام برب العزة والجلال ولذلك قال جل وعلا ومن يعتصم بالله فقد هدي الى صراط مستقيم ولذلك كان من اشهر الادعية التي يدعو بها المؤمن ربه سبحانه وتعالى ما يدعو به في
31:56سورة الفاتحة اهدنا الصراط المستقيم واما المعنى الثاني المذكور في قوله سبحانه واعتصموا بحبل الله جميعا فهذا المعنى عظيم ويجب على الناس ان يقدموا امر الله وامر رسوله صلى الله عليه وسلم على ما سواهما
32:19وقد عقد العلماء ابوابا في كتبهم تتحدث عن هذا المعنى ومن اشهر هؤلاء الامام البخاري في صحيحه حيث عقد كتابا سماه كتاب الاعتصام بالكتاب السنة ومن هذا ان يستجيب لانسان لكل امر الهي يأتيه من رب العزة والجلال
32:46كما قال تعالى وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم وفي قول الله سبحانه واعتصموا بحبل الله جميعا اشارة الى ظرورة الاجتماع
33:05والتوحد والائتلاف فان هذا من اكبر ما يدفع الله به شر عدونا الشيطان الرجيم ويكون من اسباب هداية الخلق من جهة ومن اسباب قدرتهم على تحقيق الشرع ونشره بين اه
33:24الخلق اجمعين وفي هذا ايضا معنى اه اشارت اليه الاخت السائلة فيما يتعلق بما انعم الله به عز وجل علينا في هذه البلاد مما يجعل الاعتصام بالله عز وجل آآ يدخل في مفهومه وفي شموله ما يتعلق مقابلة
33:53ما يتعلق الامور الاستجابة لامر الله سبحانه وتعالى ومن هذا المنطلق علينا ان نؤكد على هذا المعنى وهو الاعتصام بحبل الله سبحانه وتعالى نحن في هذه البلاد هيأ الله عز وجل دولة اجتمعت بها الكلمة وتآلف الناس فيها واجتمعت
34:22اقوالهم وافعالهم فيها ومن ثم علينا ان نستشعر هذا المعنى العظيم الذي انعم الله به علينا وبالتالي نكون يدا واحدة معتصمين بهذه النعمة التي انعم الله بها علينا لنحقق بها طاعة رب العزة والجلال
34:43وهو ما ذكرته السائلة فيما يتعلق بالامن ووجود الامان هذه نعمة عظيمة من رب العزة والجلال والعاقل اذا تلفت يمينا وشمالا وجد ما يدعوه الى تحقيق هذا المعنى فكم من دم سفك في بلدان مجاورة
35:05وكم من اموال اتلفت وكم من شخص شرد عن بيته وعن اهل مدينته. وكم وكم وكم مما لا يتناهى ومن ثم فان استشعار نعمة الله عز وجل على العباد بهذا المعنى لا شك انه
35:27من اسباب اه او من طرائق الاعتصام بالله سبحانه وتعالى. هذه البلاد محله او موطن الحرمين الشريفين. الحمد لله. ومحل ورود الحجاج اليهما وبالتالي نستشعر ان الله عز وجل قد انعم على الامة بوجود هذه الدولة التي تحفظ الامن
35:55وتوصل الحقوق لاصحابها في هذه المواطن ثم يستشعر الانسان هذه النعم الكثيرة عليه في حياته فهذه نعم في البدن وهذه نعم في المآكل وهذه نعم في سائد حياة الانسان ومن ثم على الانسان ان يتقرب لله عز وجل باستشعار
36:20ان هذه النعم التي انعم الله بها على العبد حفظها الله باستقرار الامن واستقرار البلاد فان الانسان اذا عرظ له عارض ذهب الى اهل الطب من اجل ان يتمكنوا من علاجه
36:40ثم لا يوجد مشوشات تشوش على الناس في حياتهم في امنهم في اماكنهم ومشاربهم وبالتالي يكون هذا من باب استقرار نفوسهم فيحصل به من الفضل الشيء الكثير هكذا ايضا نحن نعلم
37:00اننا في هذه البلاد يخطط لنا من قبل اعداء يريدون السواة والشر باهل هذه البلاد وبالتالي متى تذكرنا هذا المعنى المذكور في قوله عز وجل واعتصموا بحبل الله جميعا فهذا سيكون باذن الله عز وجل
37:23اكبر سبب يخذل الله به هذا العدو ولا يمكنه من تحقيق مقصود الثيناء فانه اراد بالناس سوءا وشراء وبالتالي نتقرب الى الله عز وجل بتحقيق هذه الاية واعتصموا بحبل الله جميعا فنكون يدا واحدة مع
37:47نتقرب لله عز وجل بتحقيق هذا المعنى. ووجود الخطأ او وجود بعض الملحوظات على بعض بالاجهزة لا يعني ان نقوم الغاء آآ هذا الفضل الذي نحن فيه ويمكن لاعدائنا من ان يحققوا اهدافهم فينا وان يخالفوا مراد رب العزة والجلال
38:17وبالتالي هذا المعنى الذي ذكرناه في هذه اللقاءات فيما يتعلق بالاخلاق ما يتعلق باجتماع الكلمة او فيما يذكره غيرنا في ابواب اخرى كالتأكيد على ضرورة الامن والتأكيد على بعض الثمرات
38:37فوائده العظيمة التي يجنيها الناس في هذه البلاد بسبب ما من الله به عليها من وجود هذه في اه الولاية التي اوجب الله عز وجل علينا السمع والطاعة لها فنحن نفعله تقربا لرب العزة
38:57والجلال. نعم. اه شيخ سعد اه ربما يقول قائل ونحن نعتصم بالله عز وجل اه يجيء البلاء. واه كلما اقتربنا من الله تعالى وشددنا هذا الحبل فيما بيننا وبين الله عز وجل وثقنا عرى الايمان على وجهه الصحيح. زاد البلاء. ماذا نفعل
39:19المؤمن عندما يحقق هذا المعنى من الاعتصام بالله سبحانه وتعالى هو يريد اصالة اصلاح اخر مراته يريد رضا ربه سبحانه وتعالى تأتيه المعاني الاخرى على جهة اتبع لا على جهة الاصالة. فالمعاني الدنيوية
39:45لا يريدها العبد اصالة انما اراد رفعة درجة في الاخرة واراد اصلاح احواله في تلك الدهار. فمات من منافع دنيوية حينئذ يكون زيادة على ما اخذه واراده ولهذا ذكر الله عز وجل في كتابه عددا من قصص الانبياء الذين نجزم بانهم على الحق ونجزم بان دعوتهم
40:15صحيحة ونجزم بان اعدائهم على خطأ ومع ذلك لم يمكنوا في الدنيا. انظر ليحيى عليه السلام كيف قتله قومه ولم يكن له ولاية ولا ولم يكن له منافع دنيوية وانما
40:35الاجر والثواب مدخر مدخر له في الاخرة. وانظر لقصة اصحاب الاخدود الذين عذبوا في آآ الاخاذ في مواطن عديدة وبالتالي نحن نتقرب الى الله عز وجل بهذا الاعتصام لينيلنا الاخرة
40:55يحصل الدنيا تبعا ومن هذا المنطلق يصلح آآ ان يكون اعتصام الانسان بالله آآ اعتصاما صحيحا واما اذا لم يلاحظ هذا المعنى فانه سينقلب عليه الامر ولن يدرك حقائق آآ الامور. نعم. نعم. اذا شيخ سعد ربما آآ يعني تتبدل الاحوال بين المسلمين ويتأثر
41:25كورونا بهذه المتغيرات التكنولوجية او الحياتية او هذا التواصل فيما بينه وبين العالم. الحديث عن الناشئة كيف يمكن لنا ان ننشئ الناشئة على الاعتصام بالله تعالى وان نفهمهم بان هذا اصل آآ من اصول الدين
41:43استخدام الالات الحديثة والمخترعات الجديدة ليس مما يتنافى مع الاعتصام بحبل الله سبحانه وتعالى ولذلك استخدم النبي صلى الله عليه وسلم بعض الوسائل الجديدة في زمانه والتي لم تكن معروفة فيما قبل
42:04وجعلها محققة لهذا الهدف النبيل ومن هنا ينبغي بناء ان نربي ابناءنا على هذا المعنى وان نجعل هؤلاء الابناء يعتصمون بالله سبحانه وتعالى وان نبين ان صلاح العبد في في اخرتنا وسعادته في تلك الدار وباعتصامه برب العزة والجلال
42:34وتركه للمعاصي والذنوب وقد جاء في حديث رجلا قال اخبرني بامر اعتصم به فقال املك هذا واشار الى لسانه في بعض الالفاظ انه قال لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله
42:54تعالى وقد جاء في حديث سفيان ابن عبد الله الثقفي انه قال يا رسول الله حدثني بامر اعتصم به فقال النبي صلى الله عليه وسلم قل ربي الله ثم استقم. قل ربي الله ثم استقم
43:13فقال يا رسول الله ما اخوف ما تخاف علي؟ فاخذ بلسان نفسه ثم قال هذا نعم اذا اذا اذنت للشيخ سعد كيف نبين للناس آآ تخوف النبي صلى الله عليه وسلم من فلتات اللسان ومن مزالق اللسان على
43:33مسلم نعم هذا المعنى جاء في نصوص كثيرة ومن هنا على الانسان ان يعتصم بالله في ان يجعله يحفظ لسانه فان السنتنا بيد الله جل وعلا ومن هنا نسأل الله ان يحفظ السنتنا ونلتجئ اليه سبحانه وتعالى ونعتصم به لتحقيق هذا المعنى. وفي نفس الوقت
44:00نعتصم بحبل الله سبحانه وتعالى اه كنت اتكلم عن نعم. تربية الابناء على باب الاعتصام وانه متى حصل تربية للابناء على هذا المعنى تصلح به احوالهم وتصلح به حال الامة
44:20فان ترك الاعتصام بالله عز وجل يسلم العبد ليكون في يد عدوه الشيطان الرجيم يقلبه كيف يشاء ولذلك علينا ان نعود هؤلاء الابناء على ذكر الله سبحانه وتعالى وعلى الاكثار
44:40من تلاوة كتاب الله سبحانه وتعالى. وكذلك علينا ان ننشر حلقات تحفيظ القرآن التي يحفظ بها كتاب الله سيتمكن الناس من الاعتصام به. وهكذا علينا ان نحبب الناس في كتاب الله وان ننشره في
45:00جميع الوسائل بلا استثناء. ليكون ذلك من اسباب سهولة تناول هذا الكتاب وقراءته ومعرفة ما فيه نعم. ايضا الشيخ سعد حول اه دور منابر الجمعة في اه تذكير الناس دائما بمثل هذه القيم الاخلاقية والاعتصام
45:21بالله تعالى خاصة وان كثيرا من العامة ربما يجهلون مثل هذه الامور نعم هذا المعنى معنى الاعتصام كما تقدموا ومعنى مهم يحصل به النجاة فيلتجئ الانسان الى ربه ويتضرع اليه جل وعلا
45:39وانا اذكر لك فيما يتعلق بما يقع على الناس من مصائب. نعم. هذه المصائب تجعلهم يعودون الى الله. ويسألونه ويخلصون له فيقال لهم الالتجاء الى الله في مثل هذه الاحوال حسن لا بأس به
45:57لكن لابد ان نعرف الله وان نعتصم به في غير هذه الاوقات بحيث نكون في جميع اوقاتنا معتصمين برب العزة والجلال فيكون هذا من اسباب صلاح احوالنا ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم تعرف الى الله في الرخاء
46:21يعرفك في الشدة. الله اكبر. يعرفك في الشدة. فانت عندما تجد ان الناس اذا نزلت بهم شدائد عادوا الى الله لجأوا الى الله فنقول لهم تعرفوا الى الله واعتصموا به في حال الرخاء ليكون هذا من اسباب تولي الله عز وجل
46:43شؤونكم في حال آآ الشدة. وانظر للاية فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واعتصموا بالله هو مولاكم اي هو الذي يتولى شؤونكم فنعم المولى ونعم النصير. نعم القضية يحصل على الانسان في اوائل
47:05اتصافي بهذا الوصف بعض الاختبارات والابتلاءات من اجل ان يختبر هل يصبر ان يجزع ويتسخط ومن هنا ذم الله عز وجل من يكون كذلك ما قال تعالى ومن الناس من يعبد الله على حرف
47:23فان اصابه خير اطمأن به وان اصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة ذلك والخسران المبين. و انا امسل لهذا بقصة ابن اه نوح لما قال ساوي الى جبل يعصمني من الماء
47:45العصمة من السوء ومن الشر تكون بالاعتصام وهذا الاعتصام لا بد ان يكون على وفق ما ذكرنا التجاء الى الله سبحانه وتعالى بدعاء وتضرع وانابة توكل عليه جل وعلا. وكذلك اعتصام بحبل الله. استجابة لاوامر الله واستجابة لاوامر رسوله صلى الله
48:10عليه وسلم فيكون هذا من اسباب العصمة من كل سوء والمعصوم من عصمه الله عز وجل كما اخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي على محمد. وصلنا واياكم يا شيخ سعد الى نهاية هذا اللقاء في هذا الموضوع الهام جدا حول الاعتصام
48:30بالله تعالى حق الاعتصام وفق ما ذكرتم من النصوص الواردة في هذا الجانب. الكلمة الاخيرة لكم يا شيخ سعد مؤكد مرة اخرى على ان معنى الاعتصام المأمور به شرعا هو الالتجاء الى الله والاحتماء به
48:49وان من معاني الاعتصام الاستجابة لاوامر الله جل وعلا وان هذا يتحقق في امتثال قول الله جل وعلا ومن يسلم وجهه الى الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقى والى الله عاقبة الامور
49:08كما في الاية الثانية في سورة البقرة لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي. فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لانفصام لها. والله سميع عليم
49:24وبذلك يكون الانسان معتصما بالله معتصما بحبل الله. واؤكد ان الاستجابة لاوامر الله هي المعنى الحقيقي للاعتصام. وان من معاني الاعتصام ان نجتمع وان نكون يدا واحدة مكونين متآلفين متوادين ولو حصل بعض التقصير من بعضنا في حق بعضنا الاخر
49:53ولذلك لما تلي قوله تعالى واعتصموا بحبل الله جميعا. قال ابن ابن مسعود رضي الله عنه بان المراد به الجماعة ثم ثم قال عليكم بالجماعة فانها حبل الله الذي امر به
50:11وانما تكرهنا وان الذي تكرهون في الجماعة والطاعة خير من الذي تحبون في الفرقة ولذلك علينا ان نستشعر هذا المعنى وان نعرف ان مما يحقق معاني الاعتصام ان نكون يدا واحدة وان نفوت الفرصة على اعدائنا الذين يريدون ايجاد
50:37بالنفرة والتباغظ بيننا ليخلو لهم الجو في محاربتنا وفي القظاء علينا. الله المستعان. اشكر على حسن تقديمه. شكر الله وترتيبك اه طرحك في افكارك وكذلك يشكر لي المتصلين الكرام ما افادوا به. واسأل الله جل وعلا للمستمعين كل خير. واسأله جل وعلا ان يجعلنا
51:04من اهل الاعتصام به وبحبله هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين شكر الله لكم معالي الشيخ الدكتور سعد ابن ناصر الشثري المستشار بالديوان الملكي وعضو هيئة كبار العلماء على ما افدتم فيه في ثنايا هذا اللقاء
51:25حول موضوع الاعتصام بالله تعالى. ايضا شكرا لكل من استمع الينا في هذا اللقاء من بلغه هذا الصوت في مثل هذا الوقت ان شاء الله من الاسبوع القادم لنا اللقاء ونتجدد معكم اخوتنا الكرام
51:39حتى دلكم الحين هذه اطيب تحية مني انا محمد القرني ومن زميلي من التنسيق من تنسيق الاتصالات خالد فلاتة ومن التنفيذ الاذاعي عبدالله الشمراني والسلام عليكم ورحمة رحمة الله وبركاته
51:51اخلاق الله. تحتاج للاخلاق لنرضي ربنا لتعلو درجاتنا في الجنة وليزيد تماسكنا وتعاوننا. اخلاقنا صلاح امرك للاخلاق مرجعه فقوم النفس بالاخلاق تستقيم. اخلاقنا. نفوسنا كان برنامج اخلاقنا. اخلاقنا مع الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري. اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت. واصرف
52:37عنا سيئها لا يصرف عنا سيئها الا انت. اخلاقنا. يأتيكم في الاوقات التالية مباشرة الاثنين عند الساعة الثانية ظهرا ويعاد عند منتصف الليل. اذاعة نداء من مكة المكرمة اصلها ثابت وفرعها في السماء