برنامج ( أخلاقنا ) لمعالي الشيخ د.سعد بن ناصر الشثري الحلقة-20 ( احتساب الأجر )
0:02اخلاق الله. تحتاج للاخلاق لنرضي ربنا لتعلو درجاتنا في الجنة. وليزيد تماسكنا وتعاوننا اخلاقنا صلاح امرك للاخلاق مرجعه فقوم النفس بالاخلاق تستقيم. اخلاق لتهنأ نفوسنا كان برنامج اخلاقنا. اخلاقنا مع معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري
0:41اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت. واصرف عنا سيئها لا يصرف عنا لا اله الا انت اخلاقنا. يأتيكم في الاوقات التالية. مباشرة الاثنين عند الساعة الثانية ظهرا ويعاد عند منتصف الليل. اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة
1:11اصلها ثابت وفرعها في السماء تستمعون الان الى اعادة لهذا البرنامج بسم الله الرحمن الرحيم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم معنا الى هذه الحلقة من برنامج اخلاقنا
1:30بهذا البرنامج دائما نتأسى بسيرة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. ونبحث في كل خلق اسلامي رفيع يسرنا ايضا ان يكون معنا في كل حلقة من حلقات هذا البرنامج معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري المستشار بالديوان الملكي
1:51لنأنس معه بالحديث حول مواضيع هذا البرنامج هذه اطيب تحية مني انا محمد القرني وزميلي من التنفيذ الاذاعي محمد باصويلح قدرنا بامكانكم ايها الاخوة الكرام التواصل معنا على رقمين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة ايضا ستة اربعة تسعة ثلاثة صفر اثنين ثمانية
2:10مفتاح المنطقة صفر واحد اثنان نرحب بضيفنا القدير. السلام عليكم فضيلة الشيخ سعد وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اهلا وسهلا ارحب بك وارحب بالمستمعين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يجعل هذا اللقاء
2:29لقاء نافعا مباركا. اللهم امين شيخ سعد اليوم ان شاء الله نتحدث معكم حول موضوع هام جدا في حياة المجتمعات المسلمة بل وكل فرد فيها الا وهو احتساب الاجر ما هي الاعمال الصالحة التي يمكن للمسلم ان يحتسب فيها الاجر وما هي الوسائل؟ ما هي الطرق التي تعينه على ذلك؟ اذا
2:52علمنا بان الانفس غالبا يعني تكون مجبولة على الشح او على العمل لذاتها فقط دون ان يكون العمل اه الصالح متعديا اه اه نفعه الى الغير. تفضل شيخنا الحمد لله رب العالمين
3:10الصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين. عليه الصلاة والسلام. اما بعد فاسأل الله جل وعلا ان يخلص لنا ولكم النيات. نعم وان يصلح قلوبنا وان يجعلها خالصة لوجه الله عز وجل. اللهم امين. هذا الموضوع الذي طرحتم
3:28طرحتموه موظوع مهم ويغفل عنه كثير من الناس مع الاثار العظيمة التي تحصل من خلال الاهتمام به عندما يحتسب الانسان الاجر والثواب عند الله جل وعلا في اعماله يحصل على اجور كثيرة متتابعة
3:49وقد لا يغير شيئا كثيرا من حياته لكنه يترتب عليه آآ اجور حسنات كثيرة انظر مثلا لقول الله عز وجل ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله والله رؤوف بالعباد
4:09فيها اشارة الى ان ذلك الذي يسعى الى تحصيل رضا رب العزة والجلال يحصل على اجور كثيرة عديدة ومن ذلك مثلا في قول الله عز وجل لا خير في كثير من نجواهم
4:25الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه اجرا عظيما وانظر مثلا في اعوذ رب العزة والجلال ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من انفسهم كمثل
4:51بربوة اصابها وابل فاتت اكلها ضعفين فان لم يصبها وابل فطل. والله بما تعملون بصير الوابل المطر الخفيف الذي آآ مثل الله عز وجل بهذا المثال على ان من احتسب الاجر
5:12في اعماله فانه حينئذ سيحصل على اجور مضاعفة وقد اثنى الله عز وجل على اولئك الذين يحتسبون الاجر في كثير من النصوص القرآنية قال تعالى وما تنفقوا من خير فلأنفسكم ولا وما تنفقون الا ابتغاء
5:34راء وجه الله وما تنفقوا من خير يوفى اليكم وانتم لا تظلمون وحين اذ يعلم الانسان ان احتساب الاجر في الاعمال يكون من خلال شيئين الاول طلب رظا رب العزة والجلال. فانا اقدم الاعمال الصالحة من اجل ان يرظى الله عز وجل
6:00اني كما في قوله ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه اجرا عظيما والامر الثاني ان نطلب صلاح الاحوال في الاخرة بدخول الجنة وعلو المنزلة فيها فان العبد متى
6:22طلب صلاح الاحوال في الاخرة كان بذلك ممن احتسب الاجر في الاعمال التي يؤديها ولذلك ورد في نصوص كثيرة آآ لفت الانظار الى ارادة الاخرة فمنكم من يريد الدنيا ومنكم
6:42ومن يريد الاخرة اه قال تعالى ومن اراد الاخرة وسالها سعيها وهو مؤمن فاولئك كان سعيهم مشكور واحد وحينئذ لابد ان ننظر الى هذين الجانبين في احتساب الاجر ان نسعى الى تحصيل رظا رب العزة والجلال
7:05وان نسعى الى اصلاح احوالنا في اه الاخرة يقول الله جل وعلا آآ يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا انما نطعمكم لوجه الله
7:29لا نريد منكم جزاء ولا شكورا في الاية الاخرى وما لاحد عنده من نعمة تجزى الا ابتغاء وجه ربه الاعلى ولسوف يرضى يعني ابتغاء رظوان الله سبحانه وتعالى وهذا هو تفسير قوله عز وجل ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام فان بعض الناس
7:57يظن ان اه المراد به اه صفة الوجه وهذه الاية المراد بها ارادة رب العزة والجلال بالعمل الصالح. فان الاعمال التي تكون خالصة لله محتسب للاجر فيها آآ تكون باقية ولا تفنى
8:23بل يبقى ثوابها الى يوم القيامة نعم وحينئذ ينبغي بالانسان ان يعرف القيمة الحقيقية للدنيا وانها مزرعة الاخرة وان من دعا لتحصيل الاخرة باستثمار الدنيا حصل على الاجور المضاعفة. اذا اذا هنا يا شيخ سعد
8:48عرف الاحتساب احتساب الاجر هو ان يعمل المسلم عملا يقصد به وجه الله تعالى مخلصا في كل هذا العمل دون ان ينتظر مثلا ثوابا من الدنيا او اجرا ماديا من الناس
9:02اذا هو طلب الاجر من الله تعالى وتحصيل او عمل ما يوصل الى رضا الله والى علو الدرجة في الجنة وحينئذ نعرف ان الاحتساب ليس خاصا بالطاعات او بالواجبات الشرعية
9:23بل يمكن للمسلم ان يجعل حياته كلها مبنية على هذا الجانب بحيث يجعل حياته لله عز وجل كما قال جل وعلا قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين
9:44وبالتالي نجعل حياتنا كلها لرب العزة والجلال سبحانه وتعالى فاولها مثلا اعمال الطاعات فان ما يؤديه الانسان من انواع العبادات ينبغي به ان ينوي به رضا رب العزة والجلال والحصول على الاجر
10:07الاخروي. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن قام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا
10:28غفر له ما تقدم من ذنبه نعم. وهكذا في الحديث الاخر الذي رواه الامام احمد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله فرض صيام رمضان وسننت قيامه فمن صامه وقامه احتسابا خرج من الذنوب كيوم ولدته امه. كما رواه الامام احمد
10:55احمد من حديث ابي رضي الله عنه فحينئذ الطاعات بصنوفها بصلاتك باداء الزكاة بالصيام بالحج الوفاء بالنذر بالقيام بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر يجب ان يكون كل ذلك لله عز وجل. نعم. ولا يجوز للانسان ان يصرفه لغير رب العزة والجلال
11:24نعم. هكذا اذا دمت للشيخ سعد اتصال من اخينا عبد العزيز الشريف. نجب عليه ثم نكمل معكم ان شاء الله نعم اخي عبد العزيز تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا حياك الله استاذ محمد مساك الله بالخير. اهلا بكم
11:41السلام عليكم يا شيخ سعد وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بكل خير يا شيخنا وبارك الله يحييك يقول احد السلف اني لاحتسب قومتي ونومتي وايضا يقول النبي صلى الله عليه وسلم في احدكم صدقة
11:59ويقول حتى ما يضعه في امرأته وما يفيقه المرء على اهله الاحتساب في هذه الامور بارك الله فيك. كيف تكون وجزاك الله كل خير تستمع ان شاء الله يا شيخنا
12:11نعم بارك الله فيه هذا اشارة الى مجال من مجالات الاحتساب كما ان الاحتساب يكون في الطاعات وهذا المعنى قد يستحضره كثير من الناس مثلا الاحتساب في الصوم لان الصوم يترتب عليه اثار كبيرة
12:32بالتالي اذا احتسب الانسان الاجر المرتب على الصوم عند قيامه بالصوم حصل على ذلك الاجر كما في قول النبي صلى الله عليه وسلم ما من عبد يصوم يوما في سبيل الله الا بعد الله بذلك اليوم وجهه عن النار سبعين
12:52خريفا وهكذا فيما ذكره الاخ عبد العزيز من جهة احتساب الاجر في النوم فان الانسان اذا نام ونوى بنومه مبكرا بان يستيقظ لصلاة الفجر او صلاة الليل كان له اجر على ذلك النوم وكتب هذا النوم في ميزان حسناته وهذا معنى ما ورد من
13:24قول اني احتسبه الاجر في نومتي كما احتسب الاجر في اه قومتي وهكذا ايظا فيما يتعلق الجماع والقيام ممارسة الانسان لذلك مع اهله فانه عندما يحتسب الاجر ويطلب ما عند رب العزة والجلال بهذا العمل يكون مأجورا عليه
13:51وهنا اشير الى ان بعض الناس قد يخفى عليه ترتيب الاجر على الاحتساب. في هذه الاعمال فقد يقول بعض الناس الحديث لم يشترط وجود احتساب الاجر لترتيب ذلك الاجر عليه فنقول النصوص
14:13بعضها يجب بعضها يفسر ببعضها الاخر. ولا يجوز ان تأخذ دليلا مبتورا عن بقية الى الادلة الاخرى. ولذلك لابد من ربط هذه الاحاديث بعضها ببعض. فقول النبي صلى الله عليه وسلم وفي بضع احدكم
14:33صدقة قالوا يا رسول الله ايأتي احدنا شهوته ويكون له اجر؟ قال ارأيتم اذا وظعها في حرام اي يكون عليه وزر قالوا نعم قال فكذلك اذا وظعها في حلال كما رواه الامام مسلم. هذا الحديث يفسر بالحديث الاخر عندما قال النبي
14:53الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى فلا يكون للانسان شيء من الاجر والثواب الا اذا نوى به التقرب لرب العزة والجلال. نعم وهكذا ايضا في المصائب
15:14فان العبد لا بد ان يصاب في الدنيا بعدد من المصائب قليلة او كثيرة لكن المؤمن يتقرب لله عز وجل باحتساب الاجر فيها. سواء باحتساب الاجر في معرفة هي ان هذه المصائب يترتب عليها تكفير الذنوب
15:35او في معرفة ان الصبر عليها عمل صالح يتقرب به لرب العزة والجلال. وان الرضا عن الله وعن قضائه وقدره عباده يتقرب بها لله عز وجل وبالتالي يحتسب الاجر في هذه اه المصائب. ولذلك قال النبي صلى الله عليه
16:00ان الله ليرظى لعبده المؤمن اذا ذهب بصفيه من اهل الارظ فصبر واحتسب وقال ما امر به بثواب دون الجنة. يعني هنا يا شيخ سعد اذا كان المسلم اصيب بفقد آآ مثلا آآ
16:22حبيبه او قريبه وضجر او سخط او يعني لم يستطع ان يتمالك نفسه من صدمة الموقف. هل يذهب ذلك اجره او يؤثر عليه نعم نحن الان نبحث عن موضوع الاحتساب في ما يتعلق بترتيب الاجور عليه
16:41ونسعى الى زرع هذا المعنى في قلوب المؤمنين فيما يتعلق بالمصائب التي تصيبهم كما ذكرت قبل قليل ورد في حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله تعالى ما لعبدي مؤمن عندي جزاء اذا قبضت صفيه من اهل الدنيا
17:04فثم احتسبه الا الجنة. كما رواه الامام البخاري وفي الحديث الاخر الذي رواه ابن ماجة قال الله عز وجل يا ابن ادم ان صبرت واحتسبت عند الصدمة الاولى لم ارظ لك ثوابا دون اه الجنة
17:26وهكذا في نصوص كثيرة جاء في حديث آآ حديث رواه الترمذي قال اذا مات ولد العبد قال الله ملائكته قبضتم ولد عبدي فيقولون نعم. فيقول قبضتم ثمرة فؤاده فيقولون نعم
17:46فيقول ماذا قال عبدي؟ فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد وجاء في الحديث الاخر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عجبا لامر المؤمن
18:05ان امره كله له خير وليس ذلك الا المؤمن لان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له. في نصوص كثيرة تدل على ان العبد
18:23اذا احتسب الاجر فيما يصيبه من المصائب عظم اجره وكثر ثوابه ورضي الله عز وجل عنه وادخله آآ الجنة هكذا من امور الاحتساب التي قد يغفل عنها بعض الناس الاحتساب في ترك المحرمات
18:46نحن من فضل الله عز وجل نترك محرمات كثيرة و اذا احتسبنا الاجر في تركنا لهذه المحرمات كتب لنا الاجر والثواب ومن امثلة ذلك مثلا اذا احتسبنا الاجر في ترك اه شرب الخمور والمسكرات والمخدرات والدخان
19:12اه احتسبنا الاجر في ترك المحرمات من ترك من اكل الخنزير او من اكل الميتات نكون بذلك مأجورين يعني مثلا في موضوع الخنزير كلنا او كثير منا يغفل عن احتساب الاجر في هذا الباب لانه لا يجد الخنزير او لانه لا اه يطرأ على باله لكن اذا احتسبنا الاجر
19:38وتذكرنا ان تركنا لهذه المحرمات نتيجة لامر الله عز وجل فاننا نكون بذلك ممن حصل على الاجر والثواب وكان ذلك من اسباب الحصول على رضا رب العزة والجلال والحصول على
19:58اه الاجر اه الاخروي. نعم. ايضا شيخ سعد هنا يعني ربما يكون اه من المقرر من الاحتساب احتساب الاجر انه عمل قلبي لكن هل يمكن للمسلم ان يعود نفسه عليه باللسان مثلا
20:14ان يقول مثلا حسبنا الله في كذا او يحتسب قدر المستطاع بلسانه ليعود نفسه وقلبه وجوارحه على هذه الطاعات الاصل في العبادات اننا نسير فيها على طريقة النبي صلى الله عليه وسلم وهديه
20:32ونكون بذلك قد حصلنا اجورا عظيمة للاقتداء بالهدي النبوي الكريم ولم يكن من شأن النبي صلى الله عليه وسلم التلفظ بنية الاحتساب الاجر في الاعمال التي يؤديها فلم يكن يقول احتسب اجري في هذا الامر
20:53قد كانت العبادات آآ ما يماثلها كثيرة عند النبي صلى الله عليه وسلم. وخير الهدي هدي النبي صلى الله عليه وسلم وطريقته ولذلك فنحن نحتسب الاجر في عدم التلفظ بنية احتساب الاجر. لاننا بذلك نكون قد اقتدينا بالنبي صلى الله عليه
21:16عليه وسلم. وهذا يشير الى معنى وهو ان الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم عمل صالح ينبغي بنا ان نحتسب الاجر فيه فعندما نكون على طريقته وهديه في حياتنا ينبغي بنا ان نتذكر هذا المعنى العظيم الا وهو احتساب الاجر
21:38هكذا نحن نفعل في امور حياتنا وامورا كثيرة لو استحضرنا النية واحتسبنا الاجر فيها لكان ذلك من اسباب الحصول على الاجور الكثيرة مثلا بالنفقة عندما ينفق الانسان على نفسه او على اهل بيته. نحن جميعا نحضر الطعام
22:02بيوتنا نجلب المقاضي والحاجيات من الاسواق الى بيوتنا. فينبغي بنا ان تبي الاجر في هذا الامر. يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان المسلم اذا انفق على اهله نفقة وهو
22:22احتسبها كانت له صدقة. كما رواه الامام مسلم في الحديث المتفق عليه يقول النبي صلى الله عليه وسلم انك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت عليها حتى ما تضع في في امرأتك
22:44فانظر الى هذا العمل العظيم الذي نقوم به جميعا نحن جميعا نقوم بحوائج اهل بيوتنا ونستجلب لهم ما يقوم بشؤونهم سواء من حاجات الاكل والشرب او الملابس او حوائج المدرسة او نحو ذلك
23:04لكننا نغفل عن استحضار النية في هذا العمل. وبالتالي ينبغي بنا ان نعيد حياتنا من جديد لنبني على هذا الامر الا وهو احتساب الاجر عند رب العزة والجلال نعم. وهكذا ايضا فيما يتعلق العوائد التي نفعلها سواء في مآكلنا او مشاربنا او ملابسنا
23:31نغفل عن احتساب الاجر في هذا الامر. مثلا نحن لهذه الايام في اه ايام الشتاء. وابداننا تحتاج الى ملابس تليق بهذا الموسم من مواسم السنة قد نشتري ثيابا فاخرة وقد نشتري ثيابا جبرة بحيث تدفئ ابداننا ونغفل عن احتساب الاجر
23:59جرف هذا الباب فاننا عندما نحتسب الاجر فيما يتعلق ملابسنا نكون قد حصلنا اجورا كثيرة سواء فيما يتعلق سياب آآ اعلى البدن او ثياب اسفل البدن حتى الاحذية حتى آآ
24:19جوارب التي نلبسها ينبغي بنا ان نتقرب بها لرب العزة والجلال. وان نسعى الى ارضاء جل وعلا فيها. فحينئذ نكون قد حصلنا الاجور الكثيرة في هذه الامور التي نفعلها في
24:39في كل يوم وبالتالي نعرف مقدار التفريط الذي يوجد عندنا في هذا الباب الا وهو عدم الاحتساب اجر في ملابسنا. وهكذا في مآكلنا. نحن جميعا نأكل. هناك وجبة فطور وهناك وجبة غداء. وهناك وجبة عشاء
25:00اه وهذه الوجبات قد تشتمل على انواع كثيرة من انواع واصناف الطعام نغفل عن احتساب الاجر فيها لان الله جل وعلا قد امرنا بالاكل والشرب. قال تعالى وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين
25:21وقال النبي صلى الله عليه وسلم كل واشرب والبس في غيري اسراف ولا مقيلة. وبالتالي نحتاج الى ان نعود قلوبنا احتساب الاجر في هذا الباب فيما يتعلق بعوائدنا. نعم. هكذا في باب النوم في باب
25:41بالحديث في باب الذهاب والاياب. فمثلا في باب الرياظة اه نحن نحتاج الى مزاولة عدد من الاعمال الرياظية لتقوية ابداننا. وهناك من آآ قد رتب له برامج يومية او اسبوعية في هذا الجانب نغفل عن احتساب الاجر لان هذا العمل الرياظي
26:06يترتب عليه قوة البدن وصحته بالتالي يتمكن الانسان من اداء عبادات اخرى سواء كانت في آآ ما يتعلق بالعبادات والخالصة او في قيام الانسان بعمارة هذه آآ او فيما يتعلق بالاكتساب
26:31فحينئذ هذا البرنامج الرياضي الذي نزاوله ينبغي بنا ان نحتسب للاجر الاخروي فيه لنحصل على اجر والثواب ويكون هذا من اسباب استجلاب رظا رب العزة والجلال. نعم ايظا الشيخ سعد اتصال اخر من اخينا
26:51احمد عمر من جدة ثم نكمل واياكم ان شاء الله اهلا بك اخي احمد تفضل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل. كيف حالكم طيبين؟ اهلا وسهلا بك حياك الله. شيخ سعد كيف حالك طيب؟ هلا وسهلا الله يحييك
27:04الله الموضوع اللي تكلمت في موضوع النفقة هذا والله انا كان يرزقني كثير والحمد لله انه استمعت للبرنامج يعني يعني عنده اسرة كبيرة يعني كتير بس فكيف استطيع يعني كل ما اشتريت حاجة اتذكر الامر ذا؟ او اني انا انا يعني شخصيا
27:23كل شهر يعني اخرج مبلغ مصروف البيت هل يعني عندما اخرج هذا المبلغ يعني انوي انه لاهلي وصدقة او كل مرة اشتري عني الاجر اها يعني تقصد اما انك تنوي مرة واحدة تعقدها على مدى العمر او انك في كل نعم يعني كل شيء اخرج يعني المبلغ
27:46احدد مبلغ مقنن لمصروف البيت مثلا ثلاث الاف اربعة الاف ايا كان. هم. هذا خلاص مصروف لاهلي سواء كان مشروبات او مأكولات نعم. اه ملابسهم الاجار ايضا او عبد الايجار نعم صحيح. اي نعم. او كل يوم انا لازم اني احتسب الامنية لانه الوضع متعب يعني يوميا انا مثلا السائق بيروح
28:06يشتر مقاضي البيت من اكثر من مرتين او ثلاث مرات في اليوم فهل كل مرة يعني وتأخذك الاشغال والصوارف عن استحضار النية. يا سلام عليك. نعم. وبعدين انا ما بروح السواق بيقضي يعني. فهل طيب
28:21يعني كيف اقدر يعني احتسب الاجر؟ لانه اذا ما قال الشيخ اجور عظيمة والله العظيم يصرف على اهله مبالغ كبيرة فيبغى ياخذ فيها الاجر صحيح تستمع ان شاء الله اخي احمد وشكرا
28:31الله يحفظكم بارك الله فيكم يا شيخ سعد تفضل جزاه الله خيرا الاخ احمد تنبيهه لهذا الامر يقول انا كيف استحضر النية في اعمالي؟ وهل تكفي اه احتساب الاجر الاجمالي في الشهر او في السنة او اه
28:51فنقول بمقدار تذكرك لله عز وجل واحتسابك للاجور. تردده في النية يعظم اجرك ويكثر ثوابك بين من تكون عنده نية اجمالية لاعماله يثاب لكن ثوابه ليس كمثل من كان يستحضر الاجر
29:13وارضاء الله عز وجل وقصد ارضاء الله عز وجل في كل عمل يؤديه من اعماله. وبالتالي نحن نحتاج مرة اخرى اقرأي الى تعديل هذه القلوب لترتبط بالله عز وجل ولتستحضر
29:29انها تؤدي الاعمال لله جل وعلا اه جميعا بدون استثناء بحيث تكون هذه النية حاضرة في كل عمل نؤديه وبهذا يتفاوت الناس هناك من تكون النية عنده حاضرة ومشاهدة رب العزة والجلال والسعي لتحصيل رضاه يكون
29:53نظرا في كل عمل يؤديه فيكون افضل من ذلك الذي ليس لديه هذه النية في كل وقت وانما عنده نية الية وحينئذ ينبغي بنا ان نجعل هذا الاحتساب لنا في كل اعمالنا بدون استثناء. وانا اشير الى مجال اخر
30:17تكلمنا عن النفقة في مقابل النفقة هناك ما يتعلق بالاكتساب انت الان تذهب الى عملك او تذهبي الى محلك التجاري. نعم. حينئذ او تذهبي الى اداء اعمال مهنية تتعلق بالاكتساب
30:35ينبغي بنا جميعا ان نستحضر اننا نسعى الى ارضاء الله جل وعلا في هذا العمل الذي نؤديه حتى نكون مأجورين عليه. مثال ذلك عندنا موظف في وظيفة عامة يذهب كل يوم يداوم الساعة الفلانية السابعة السابعة والنصف ويبقى الى الساعة السادسة او اكثر او اقل
31:03هذا وقت طويل يمضيه الانسان يوميا في عمله عندما يحتسب الاجر في هذا العمل العمل ويسعى الى ارضاء الله والى الحصول على الاجر الاخروي في هذا العمل يكون الملك يسجل له في كل لحظة من لحظات عمله الاجر والثواب. كيف نستحضر هذه النية في هذا العمل؟ اولا
31:33نحن بهذا العمل نكون قد آآ اه اطعنا الله عندما امرنا بالوفاء بالعهد. هناك عقد بينك وبين جهة عملك. فانت تستحضر انك تفي بهذا العقد الذي بينك وبين جهة عملك
31:52وثانيا انت في هذا اه العمل تكون قد اعففت نفسك ولم تحوجها الى غيرك واعفاف ناس هذا مقصد شرعي جاءت به النصوص الشرعية. كذلك بهذا الاكتساب وهذه الوظيفة انت تستطيع ان
32:15تنفق على من اوجب الله عز وجل عليك النفقة عليهم من ذريتك واهل بيتك. فاحتسب الاجر في اداء هذا العمل ثم انت تخدم الناس حتى صاحب البقالة او صاحب الوظيفة العامة هو يقدم خدمة للمجتمع ويقدم خدمة للناس فعندما يحتسب
32:40تبي الاجر في هذا المعنى يكون مأجورا مثابا. وحينئذ انا الفت الذهن الى شيء وهو ان اخذ الاجرة لا ينفي ترتيب الاجر والثواب على العامي فذلك الموظف الذي يأخذ اجرة على عمله يمكنه ان يحتسب الاجر في هذا العمل مع انه يأخذ الاجرة عليه
33:06وانظر كمثال تقريبي قصة ام موسى عليها السلام هي موسى عليه السلام لما جاء الى فرعون وامرأته وطلبوا له مرظعة لم يجدوا مرضعة له يقبل بثديها الا امه. نعم. فكانت امه ترضع ولدها. وفي نفس
33:35الوقت تأخذ اجرة من اه فرعون وزوجته. فهنا تحقق لها ما اردت ما ارادته من ارظاع ولدها وفي نفس الوقت رتبت الاجرة عليها. وهكذا في الام لتكون مطلقة ترضع ولدها ويكون لها اجرة
33:57فكذلك فيما نؤديه من الاعمال قد يكون له اجرة ولكن وهذه الاجرة نحتسب الاجر في اكتسابها. وكذلك نحتسب الاجر في اداء العمل الذي خذوا عليه تلك الاجرة. عندما يوجد احتساب للاجر
34:17بحيث يكون الانسان مستشعرا مراقبة الله جل وعلا له في عمله سيؤدي هذا العمل على اكمل الوجوه وسيقوم به على اكمل على اكمل ما تتطلع اليه النفوس. لان لماذا؟ لانه يسعى الى ارضاء الله. نعم. ويستشعر
34:41غير مراقبة الله جل وعلا له. وبالتالي سيؤديه على اكمل الوجوه. ومن ثم لو كان الاحتساب للاجر عندنا في كل حياتنا لاستطعنا ان نؤدي اعمالا جليلة القدر وحينئذ هناك وصية للاباء والامهات والاساتذة والمربين و
35:07الخطباء بان يسعوا الى تذكير الناس بهذا المعنى الا وهو معنى احتساب الاجر والسعي الى ارظاء الله والحصول على الثواب الاخروي في كل عمل نؤديه سواء كان قليلا او ومن امثلة هذا مثلا
35:30في باب الاخلاق نحن نسعى الى التزام الاخلاق في اداء اعمالنا التي نؤديها من الكلام الطيب من المنطقة الحسن من اه السعي الى اه من السعي الى آآ استجلاب رظا الاخرين من القيام بالواجبات الاجتماعية الذهاب في مناسبات الزواج
35:59آآ الذهاب في الولائم العامة. نعم فهذه عندما نحتسب للاجر فيها نكون مأجورين مثابين عند رب العزة والجلال فان الله جل وعلا قد امرنا ها بحسن الخلق كما قال تعالى وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن
36:18كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما يتعلق باجابة الوليمة من لم يجب الوليمة فقد عصى الله ورسوله اهو فنحتسب الاجر في ذلك. نعم. وانا اضرب لك مثال في
36:34مجتمعاتنا عندما يوجد مريض نغفل عن احتساب الاجر في زيارته تجد بعض الناس يزوره لماذا؟ تزوره قال والله سبق ان زارني حينئذ ليس له اجر لانه انما قام بزيارة هذا المريض من باب المقابلة والمجازاة لها من باب احتساب الاجر
36:58وبعض الناس في صلاة الجنازة نسأله لماذا ذهبت؟ قال لانه قريبي او لانه طيب لماذا؟ قال نحظر جنائزهم ويحضرون جنائزنا حينئذ لا يكون الانسان مأجورا ولا مثابا لانه يحتسب الاجر في اداء هذا العمل. وانما يجب
37:21ان يسعى الى ارضاء الله والى الحصول على الاجر الاخروي في اداء هذا العمل. يقول هذي الصلاة صلاة الجنازة امر الله عز وجل بحضورها ورغبني فيها. وهذه الصلاة ينتفع بها الميت. وان اتقرب لله
37:41بنفع هذا الميت القريب لي او يقول مثلا في التعزية انا اسعى الى تخفيف المصاب آآ الذي اصاب هؤلاء اي بوفاة قريبهم وبالتالي اكون قد ارظيت الله عز وجل في هذا العمل فان تخفيف المصاب على
38:01قربة نتقرب بها الى رب العزة والجلال كما ورد في الخبر من عزى مصابا كان له مثل اجره وهكذا في زيارة المريض نسعى الى ارضاء الله عز وجل بهذا العمل فانه كما ورد في الحديث ان
38:21ان من زار مريضا فهو في خرفة الجنة. يعني في ثمارها وجناحها. وبالتالي نكون لذلك قد حصلنا على الاجر والثواب في هذا العمل الذي نؤديه. نعم. شيخ سعد ايضا في هذا المقام يعني ربما آآ
38:41اه يكون المسلم من اه اهل المال ومن ذي الطول ويتقرب الى الله تعالى بالاعمال الصالحة من خلال ما ينفق على وقد يعلم كثير من المحتاجين بذلك او من يعرفونه من ايضا اصحاب هذا هذه الاموال. فيقولون قد عملت آآ خيرا
39:01اللي قال فلان وعملت خيرا للجمعية الفلانية مثلا وهكذا يعني آآ بامكانك ان تقلل من هذه الاعمال وتدخر لاهلك وهكذا كنوع من يعني اه يعني الحرص عليه وربما يكون هذا مثبطا اه له وايضا ربما يخوفونه من الرياء
39:21والسمعة والتظاهر بهذه النفقات. وهو يحاول ان يخلص وان يستحضر الاجر والثواب من الله. يعني ماذا يمكن ان يقال في هذا الجانب آآ هذا المعنى الذي ذكرته معنى عظيم آآ وفي الوقت نفسه معنى شنيع
39:42عندما يأمر الانسان غيره بافعال الطاعات يكون له مثل اجره متى احتسب الاجر في ذلك من امر بصدقة او معروف او اصلاح او امر بحسن خلق فحينئذ يكون له مثل اجر من عمل به. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من دل على هدى فله مثل اجر فاعله
40:11فاذا اوصلت اه حاجة محتاج الى قادر على نفعه يكون لك حينئذ اجر مماثل لاجر من قام بنفعه متى كان نفعه من بسببك او من اه طريقك. وفي المقابل اولئك الذين يأمرون الناس بالبخل كما قال تعالى
40:36الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل. نعم. ويكتمون ما اتاهم الله من فضله. اعتدنا لهم يعني توعدهم الله جل وعلا العذاب الاليم وعدهم بسوء العاقبة في نصوص وبالتالي ينبغي للانسان اما ان يقول خيرا او يصمت. كما قال صلى الله عليه وسلم
41:05من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت اه كذلك ايضا انا اشير الى معنى الا وهو المضادات التي تظاد معنى الاحتساب في اعمال اه الخير كما ان الاحتساب
41:26يترتب عليه اجور كثيرة هناك صفات اخرى تقابل هذا الامر من هذه الصفات ما اشرتم اليه من صفتي آآ الرياء الرياء محبط للعمل قد قال النبي صلى الله عليه وسلم من عمل عملا
41:46اشرك فيه معي خيري تركته وشركه قال النبي صلى الله عليه وسلم ان اخوف ما اخاف على امتي الرياء ويلفظن الشرك في الاصغر او الشرك الخفي وبالتالي يحذر الانسان من هذه الصفة لانها تناقض باب الاحتساب الذي يترتب عليه الاجور
42:12اه الكثيرة هكذا ايظا مما يظاد معنى الاحتساب الجزع عند حلول المصاعب عندما يجدع الانسان ويعود باللائمة على ربه آآ لا يرضى بقضاء الله عز وجل وبقدره. وآآ يوجد عنده تسخط هذا القضاء والقدر
42:38حينئذ لم يوجد عنده احتساب الاجر في المصيبة التي اه اصيب اه بها ايضا من الامور التي قد تقابل هذا الباب باب الاحتساب الاجر ان يكون هناك قنوط في اه انتظار الفرج
42:57هندي رب العزة والجلال كذلك عظات من الامور التي تتعلق بهذا الجانب ان يكون عند الانسان آآ مخالفة للشرع في بعض الجوانب التي تتعلق بباب الاحتساب اذا الاحتساب اه في الطاعات
43:23حينئذ اه يظاعف اجرها وثوابها عند رب العزة والجلال. والاحتساب في المصائب يرتب اجر الصبر الذي يقول فيه عز وجل انما يوفى الصابرون اجرهم بغير اه حساب والاحتساب يجعل الانسان يستحضر
43:46ان اعماله كلها لله عز وجل وبالتالي يكون رب العزة والجلال حاضرا في قلب العبد فيتحقق للعبد لقوله تعالى فاذكروني اذكركم. وقول النبي صلى الله عليه وسلم احفظ الله آآ يحفظك والنصوص
44:06في المقاربة لذلك هكذا عندما يحتسب الانسان الاجر يكون قد رضي بالله ربا ورضي بالله الها ورضي عن الله عز وجل فيما يقدره عليه من اه الاعمال من صائب ومن المكدرات المحزنات. نعم الشيخ سعد ايضا هنا في هذا الباب يعني وربما كثير من المستمعين الكرام قد تنبه الى اهمية
44:36احتساب الاجر وربما ينشأ ناشئ الفتيان منا على كثير من الاعمال الصالحة دون ان يدرك اهمية احتساب الاجر في ذلك آآ عند الله سبحانه وتعالى. كيف يمكن ان ننشأ الصغار على هذا الامر الهام جدا وان يتعلق قلبه بالله تعالى في كل عمل
44:56بن صالح او في آآ الابتعاد وترك كل عمل سيء حديثك آآ يشير الى التنبيه على وسائل تذكير الناس آآ استحضار احتساب الاجر عند رب العزة والجلال. وما ذكرتموه من آآ تربية الاباء والامهات لابنائهم هذا
45:21احد الطرق فان الاب والام وكذلك الاخ الكبير ينبغي بهم ان يذكروا قرابتهم موظوع الاحتساب مثلا لما يذهب الوالد الى زيارة قريبه يذكر ابنه يذهبوا له نذهب لزيارة قريبنا تقربا لله جل وعلا هذا العمل يرظي الله عنا
45:47وهكذا من الالفاظ التي يبدأ الولد آآ والابن والبنت فيجعل هذا المعنى معنى الاحتساب حاضرا في ذهنه لا يغيب عنه. هكذا ايضا في بقية الوسائل المتاحة مثلا في وسائل التواصل الاجتماعي سناب شات ولا اه تويتر ولا الفيسبوك او غيره
46:14من الانواع الوسائل اه الحديثة. ينبغي بها ان نتقرب لله عز وجل بجعل الناس يستحضرون نية الاحتساب فيما يؤدونه من الاعمال سواء داخل هذه الوسائل او وفي بقية حياتهم عندما نذكر الناس بهذا المعنى ونجعلهم يستشعرون معنى
46:37التقرب لله عز وجل بما يؤدونه من الاعمال نكون بذلك قد نشرنا طاعات كثيرة ومن دعا الى استحضار نية احتساب الاجر عند الله عز وجل يكون له مثل اجر من عمل او من احتسب الاجر في كل اعماله
46:59هكذا ايضا خطبة الجمعة والمواعظ والدروس ينبغي بناء نعيد فيها هذا المعنى موضوع لاحتساب وان نكرره على اذهان الناس وان نعلمهم كيف يحتسبون الاجر والثواب في كل آآ الاعمال التي يؤدونها يعني انا اذكر كلمة لابن الحاج
47:24المالكي لما قال لو كان لو كان له من الامر شيء لو وظع معلمين لا يعلمون الناس الا باب استحظار النية والتقرب لله جل وعلا. هكذا ايضا فيما يتعلق التعليم. ينبغي بنا ان نجعل هذا
47:47بل معنى حاضرا عند الناس يتقربون به لله آآ جل وعلا كذلك في وسائل الاعلام على اختلافها وتعددها وتنوعها ينبغي بنا ان نستحضر فيها معنى التقرب لله جل وعلا وان نجعله حاضرا عند آآ المستفيدين من هذه الوسائل لاننا بذلك نكون
48:15قد نشرنا خيرا عظيما في الامة فيما يتعلق باحتساب الاجر عند رب العزة والجلال. وصلنا معك شيخنا الى نهاية في الحلقة ولكن يعني يبدو ان هذا الموضوع بحاجة الى التركيز وبحاجة الى التذكير لقوله تعالى وذكر فان الذكرى تنفع للمؤمنين
48:35الله تكون هذه الذكرى ولو كان الوقت قصيرا في هذا اللقاء معكم ولكن ان شاء الله يكون فيها النفع لمن بلغه هذا الصوت باذنه تعالى الكلمة الاخيرة واليكم شيخنا نعم هناك وسائل عديدة
48:49يمكن ان يستعملها الانسان في تذكير الناس بجانب احتساب الاجر من ذلك مثلا الحديث عن الدار الاخرة والاستعداد لها فان هذا يجعل الانسان آآ يستحضر نية احتساب الاجر في كل ما يؤديه من آآ الاهم
49:09مال هكذا ايضا في التذكير آآ هذه آآ بالتذكير فائدة الحصول على على رضا رب العزة والجلال يذكر الناس باستحضار النية فيما يؤدونه من اعمال هكذا ايضا عندما نسعى الى زراعة هذه المعاني في القلوب والتذكير عظم آآ
49:39اجر الاعمال القلبية يكون هذا من اسباب انتشار احتساب الاجر. كذلك من الاساليب ان نذكر الناس بمراقبة الله عز وجل لهم. واطلاعه على ما في قلوبهم وانه سبحانه وتعالى يجازي
49:59للناس على وفق ما في هذه القلوب. لان الاعمال تصلح بصلاح القلب كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب ومن وسائل
50:19صلاح القلب احتساب الاجر والثواب عند الله جل وعلا. اشكرك شيخ محمد تقديمك. وترتيبك في هذا اللقاء كما اسأل الله جل وعلا لاخواني الفنيين والمدراء والمشرفين في هذه الاذاعة على
50:39في ترتيبهم لهذه اللقاءات كما اسأله جل وعلا لولاة امورنا ان يكونوا من اهل الخير ومن السعاة الذين يسعون الى صلاح احوال الناس. الله اكبر. كما اسأله جل وعلا صلاح احوال المسلمين في مشارق الارض ومغاربها
50:59وجمع الله كلمتهم على الحق والف ذات بينهم وصلى الله على نبينا محمد. اللهم صل على محمد وسلم تسليما كثيرا ذكر الله لكم اه فضيلة الشيخ سعد بن ناصر الشثري المستشار بالديوان الملكي على ما افضت فيه في ثنايا هذا اللقاء معكم حول هذا الموضوع الهام جدا
51:18احتساب الأجر من الله سبحانه وتعالى في كل عمل صالح والبعد عن كل عمل سيء نسأل الله عز وجل الهداية لكل الناس وان نكون دائما مقتدين بسنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
51:33اخوتنا الكرام نشكركم على طيب المتابعة والانصات ونشكر كل من تواصل معنا هاتفيا في هذا البرنامج. هذه اطيب تحية مني انا محمد القرني وزميلي من التنفيذ الاذاعي محمد باصويلح. موعدنا ان شاء الله يتجدد معكم في مثل هذا الوقت من الاسبوع القادم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
51:53اخلاق الله. تحتاج للاخلاق لنرضي ربنا لتعلو درجاتنا في الجنة وليزيد تماسكنا وتعاوننا. اخلاقنا صلاح امرك للاخلاق مرجعه فقو من نفسه بالاخلاق تستقيم اخلاقنا. لتهنأ نفوسنا كان برنامج اخلاقنا. اخلاقنا مع معالي الشيخ الدكتور
52:30سعد بن ناصر الشثري. اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت. واصرف عنا سيئها لا فيصرف عنا سيئها الا انت. اخلاقنا. يأتيكم في الاوقات التالية مباشرة الاثنين عند الساعة الثانية ظهرا. ويعاد عند منتصف الليل. اذاعة نداء الاسلام
52:59من مكة المكرمة اصلها ثابت وفرعها في السماء