برنامج ( أخلاقنا ) لمعالي الشيخ د.سعد بن ناصر الشثري الحلقة-10 (الصدق )
0:00اخلاق الله. تحتاج للاخلاق لنرضي ربنا لتعلو درجاتنا في الجنة وليزيد تماسكنا وتعاوننا. اخلاقنا صلاح امرك للاخلاق مرجعه فقوم النفس بالاخلاق تستقيم اخلاقنا. لتهنأ نفوسنا كان برنامج اخلاقنا. اخلاقنا مع معالي الشيخ الدكتور
0:37سعد بن ناصر الشثري. اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت. واصرف عنا سيئها لا فيصرف عنا سيئها الا انت. اخلاقنا. يأتيكم مباشرة الاحد عند الثانية ظهرا ويعاد في الاوقات التالية
0:59الاحد عند منتصف الليل والخميس بعد موجز الخامسة عصرا. اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة اصلها ثابت وفرعها في السماء. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم معنا الى هذه الحلقة من برنامج اخلاقنا
1:22في هذا البرنامج نتأسى ونتقصى كذلك اخلاق نبينا محمد صلى الله عليه وسلم الذي زكاه الله تعالى في القرآن الكريم اذ يقول فيه عز وجل وانك لعلى خلق عظيم ايضا يسعدنا ان يكون معنا ان شاء الله في الدقائق التالية معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري المستشار بالديوان الملكي لنأنس
1:48بالحديث معه حول مواضيع هذا البرنامج هذه اطيب تحية مني انا محمد القرني ومن زميلي ايضا من التنفيذ الاذاعي محمد با صويلح ضيفنا الكريم الذي نرحب به الان. السلام عليكم فضيلة الشيخ سعد. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا ارحب بك
2:11وارحب بالمستمعين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يجعل هذا اللقاء لقاءا نافعا مباركا. اللهم امين. حياكم الله اليوم يا شيخنا نتحدث ان شاء الله عن موضوع هام جدا من اخلاقنا الاسلامية وهو خلق آآ متأصل
2:31في سيرة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. الا وهو الصدق. كيف يكون المسلم صادقا؟ وكيف يتحرى الصدق دائما في حياته في سرائه وضرائه حتى يكون عنوانا للمسلم الذي يتأسى بهذا الخلق
2:51الرفيع الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فجزاك الله خيرا على اختيار هذا الموظوع العظيم الذي يحتاج اليه المسلمون والذي يترتب عليه اثار عظيمة
3:11في الدنيا والاخرة وهو مما يزيد في ترابط المسلمين ومما يرضي رب العزة والجلال موظوع الصدق موظوع مهم ويؤثر على علاقات الناس فيما بينهم وله ايضا فوائد كثيرة فيما يتعلق بحسن
3:34التعامل بين الناس وزيادة التعاملات المالية فيما بينهم ويؤدي ايضا الى صفاء العلاقة بين المجتمع فالصدق يراد به موافقة كلام الانسان لما هو واقع مطابقة القول لما في الخارج. بحيث لا يكون هناك اختلاف بينهما
4:03وحينئذ اه هناك فرق بين الوفاء والصدق فان الوفاء ان يكون الانسان صادقا في مواعيده التي يقوم الالتزام بها مع الاخرين وفي نفس الوقت يكون ممن يقابل الافعال الحسنة بالافعال الحسنة فهذا يقال له وفاء. وهناك بعظ الوفاء صدق
4:33وبعض الوفاء يتجاوز الصدق ويكون اعلى درجة منه وبعض الصدق وفاء وبعض الصدق لا يدخل في مفهوم اه الوفاء اه الصدق مهم جدا ويحتاج اليه الناس حاجة عظيمة لان العلاقات الاجتماعية تبنى على الصدق فمتى صدق الناس في مكالماتهم
5:01احاديثهم ادى ذلك الى ان يترابط الناس ويكون اسرة واحدة وهكذا ايضا من اثار الصدق ان يثق الناس في اه كلام بعضهم البعض الاخر اه ذلك من اثار الصدق ان يكون بين الناس معاملات اه بحيث يكون كل متعامل يثق مع
5:28اه من يتعامل معه لانه صادق في اه خبره وصادق فيما يقوله معه. هكذا الصدق ينبني عليه ابتعاده الظلم عن المجتمع فان الناس متى كانوا صادقين فيما يقدمونه من الدعاوى والشهادات
5:49اوصل ذلك الحق لاصحابه ولم يكن هناك ظلم بين افراد آآ المجتمع كذلك آآ الصدق طريق جعل آآ المجتمع يتطور من خلال زيادة التعامل بين افراد اه المجتمع ومن هذا المنطلق جاءت النصوص القرآنية والنبوية ترغب في الصدق
6:20ومن امثلة ذلك قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين المراد بهذا الزموا الصدق حتى يصفكم الناس بانكم من الصادقين ويقول اه ابن عمر في مثل اه يقول ابن عمر ان تكونوا مع من سبقنا كاذبا
6:48بكر وعمر واصحابهما وقد وصف الله عز وجل نفسه بهذه الصفة العظيمة صفة الصدق كما في قوله تعالى ومن اصدق من الله حديثا كما في قوله تعالى ومن اصدق من الله قيلا ومن اصدق من الله قيلا مما يدلك على فضيلة
7:13هذا الخلق وهذا الخلق له اثار عظيمة في حياة الانسان في الدنيا وفي الاخرة ولذا قال الله تعالى عن يوم القيامة قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا
7:35رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم. الله اكبر قد ذكر الله عز وجل من الصفات التي يرغب فيها صفة الصدق واثنى على الصادقين كما في قوله تعالى ان المسلمين والمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين
7:58قانتات والصادقين والصادقات الى ان قال سبحانه اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما ان يترتب لهؤلاء الموصوفين بهذه الصفات الجليلة الجميلة ومنها صفة الصدق اه مغفرة الذنوب والثواب الجزيل والاجر العظيم
8:24وزخرت سنة النبي صلى الله عليه وسلم بالكثير من الاحاديث التي ترغب في هذا الخلق الفاضل خلق الصدق فمثلا جاء في الصحيحين من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عليكم بالصدق
8:46فان الصدق يهدي الى البر وان البر يهدي الى الجنة وان الرجل ليصدق حتى يكون صديقا او قال وما يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا. قال واياكم والكذب
9:05فان الكذب يهدي الى الفجور وان الفجور يهدي الى النار وما يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا وحينئذ يؤخذ من هذا الحديث الترغيب في الصدق والتحذير مما يقابله من اه الكذب
9:31وجاء في حديث ابن عمر وابي هريرة وعدد من الصحابة ذكر اه صفة اه الكذب المناقضة لصفة الصدق انها من صفات المنافقين وفي المقابل آآ ذكر ان صفة آآ الكذب من صفات
9:52اه المنافقين وفي المقابل ان الصدق من صفات المؤمنين. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب وجاء في الحديث الذي رواه الامام احمد
10:12في المسند ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اربع اذا كن فيك فلا عليك ما فاتك من الدنيا اربع اذا كن فيك فلا عليك ما فعلتك من الدنيا الاول حفظ الامانة
10:30والصفة الثانية صدق الحديث والثالثة حسن الخلق والرابعة العفة في المطعم كذلك روى الامام احمد بمسنده من حديث عبادة ابن الصامت رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اظمنوا لي ستا من انفسكم اي تعهدوا لي
10:56بالاتصاف بست اه صفات اظمن لكم الجنة اصدقوا اذا حدثتم وعوفوا اذا وعدتم وادوا اذا اؤتمنتم واحفظوا فروجكم وغضوا ابصاركم وكفوا ايديكم فمن ظمن فقد ظمن النبي صلى الله عليه وسلم وتعهد
11:23بان من حافظ على هذه الخلال ومنها صفة الصدق ان يكون الله عز وجل قد هيأ له الجنة وجاء في سنن الترمذي حديث الحسن ابن علي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
11:46الصدق الصدق طمأنينة والكذب آآ ريبة الصدق طمأنينة والكذب ريبة. قيل بان المراد به ان الصادق تطمئن نفسه لكذب لصدقه والكاذب يبقى في نفسه شيء من اللجاجة بسبب ذلك وقيل بان الصادق لا يتغير كلامه
12:13ولا يختلف حديثه لانه صادق بينما ولذلك يطمئن الناس اليه بينما الكاذب تجده يختلف حديثه ما بين مرة واخرى ومن ثم يرتاب الناس ويشكون في كلامه ولا يثقون فيه لما ايضا يعني اذا دمت لي في هذا المقام حول الصدق وان نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم قد آآ تأسر
12:47وتأصل فيه هذا الخلق الرفيع الصدق حتى عرف آآ بين قومه المشركين حينئذ بانه صادق وانه امين في كلامه وفي افعاله دائما مما يعني جعلهم لا يلتمسون اي اه خطأ او زلة عليه هو عليه الصلاة والسلام
13:07لكن في جانب اخر قد يقول يعني قائل آآ اذا صدقت مع الناس قد اقع في بعض الاحراجات وقد اقع في مواقف يعني اه لا احبذها وبعضهم يقول اه جملة مشهورة الصراحة راحة
13:25وقد يكون هنالك يعني بعض المزالق كما يرى آآ في هذا الاطار يعني ما هو الرد عليه المناسب في مثل هذا المقام اه بالنسبة قبل ان اه اتحدث عن هذه الاشكالية التي تذكر
13:42اذكر بان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتصف بالصدق في اه جميع احواله ولما ذهب ابو سفيان الى هرقل عظيم الروم ارساله عن النبي صلى الله عليه وسلم ماذا يأمر به
14:03فكان من الصفات التي ذكرها عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يأمر بالصدق والصلة والعفاف وسأله هل كنتم تأثرون عليه كذبا قبل ان يقول ما قال؟ فقال لا لم نكن نتهمه
14:22او للكذب فاستدل ابو فاستدل هرقا من كلام ابي سفيان هذا على ان النبي صلى الله عليه وسلم صادق فقال لو كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال لا
14:38آآ لقلت او ما كان ليدع الكذب على الناس ويذهب في كذب على الله عز وجل. كما ورد ذلك في الصحيحين وحينئذ نذكر بان ما ذكره ما ذكرتموه قبل قليل من الاشكال الذي يجعل
15:02بعض الناس لا يدخلون باب الصدق ويذهبون الى الكذب آآ ان هذا الاشكال اه لا محل له ولا قيمة له ولا وزن وذلك لان الانسان اذا صدق قد يصيبه بعظ ما يصيب
15:22لكن عاقبة امره ان يذهب هذا الصدق بالاثار آآ غير المرغوب فيها اما اذا كذب فقد يجد رضا مؤقتا لكن عاقبة امره ان يسخط الناس وعليه والا يرتاحوا الى التعامل آآ معه. وحينئذ فكون الانسان يراعي الثمرة البعيدة
15:52التي يطول وقتها خير من مراعاته لثمرة مؤقتة تعود عليه بنتائج اه عكسية ومن ثم لا ينبغي الالتفات الى اه مثل اه هذه الاشكالية التي قد توجد عند اه بعض الناس
16:14اه ذكرني ما ذكرته قبل قليل من آآ الصدق في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ان اذكر الصدق في حياة الانبياء عليهم السلام فان انبياء الله عليهم السلام كانوا يحرصون على الصدق في مقالهم
16:35ولذلك مثلا ذكر الله عز وجل عن اسماعيل عليه السلام انه كان صادق الوعد وآآ هكذا ذكر الله عز وجل عن عدد من الانبياء بانهم كانوا صديقين ولذلك امر الله عز وجل ان يجعل مدخله مدخلا
16:59فامر الله عز وجل نبيه صلى الله عليه وسلم ان يدعو بان يجعل مدخله مدخل صدق ومخرجه مخرج صدق فقال وقل ربي ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا
17:18هذه الاية فيها رد الشبهة التي عرظتموها قبل قليل لان الله عز وجل قد اخبر بان من كان عنده مدخل صدق ومخرج صدق فان الله عز وجل سيجعل له سلطانا ينصره على من يقابله
17:40ووصف الله عز وجل الانبياء واتباع الانبياء بانهم قد جاءوا بالصدق وصدقوا به واذا نظر الانسان في حياة النبي صلى الله عليه وسلم يجب ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحافظ على صفة الصدق
18:06فقد كان صلى الله عليه وسلم اصدق الناس لهجة والينهم عريكة كما وصف ذلك علي رضي الله عنه وصفه بالنبي صلى الله عليه وسلم يقول ابن القيم في التعليق على وصف أمير المؤمنين علي رظي الله عنه للنبي صلى الله عليه وسلم
18:29بهذا الوصف؟ قال وقوله اصدق الناس لهجة هذا مما اقر له به اعداءه المحاربون له ولم يجرب عليه احد من اعدائه كذبة واحدة قط دعم شهادة اوليائه كلهم له بالصدق
18:50فقد حاربه اهل الارض في انواع المحاربات دوام المشركين او اهل الكتاب وليس احد منهم يوما من الدهر قد طعن عليه بكذبة واحدة لا كبيرة ولا صغيرة ولذلك لما جاء المسور ابن مخرمة رضي الله عنه
19:14لابي جهل فقال يا خال وكان ابو جهل خالا للمشوار يا خال هل كنتم تتهمون محمدا بالكذب قبل ان يقول مقالته فقال والله يا ابن اختي لقد كان محمد وهو شاب
19:33يدعى فينا الامين يدعى فينا الامين. مما يدلك قال لم فقلت له يا خال فلم لا تتبعونه قال لم يكن ليكذب فلم لا تتبعونه فقال يا ابن اختي تنازعنا نحن وبنو هاشم
19:54الشرف فاطعموا واطعمنا وسقوا وسقينا واجاروا واجرنا فلما تجافينا على الركب وكنا كفرسي رهان اي متساويين. قالوا منا نبي فمتى نأتيهم بهذه وقد جاء في حديث ابن عباس في الصحيح
20:20انه لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين صعد النبي صلى الله عليه وسلم فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي ببطون قريش حتى اجتمعوا فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج
20:37ارسل رسولا لينظر ما الامر فجاءت فجاءت قريش ومعهم ابو لهب فقال ارأيتكم لو اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقيا قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا. قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد. كما ورد
21:03ذلك في صحيحه البخاري ولذلك كان الصحابة رضوان الله عليهم يتخلقون بخلق الصدق ويسيرون على طريقته فهذا ابو بكر الصديق آآ الذي سمي بهذا الاسم العظيم قد صدق النبي صلى الله عليه وسلم وقبل منه ولم يعارضه بشيء مما لديه
21:33ولذا سمي الصديق رضي الله عنه وابو بكر كان صادق اللهجة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ما ظلت الخضراء ولا قلت الغبراء من ذي لهجة اصدق من ابي ذر وهو شبيه عيسى ابن مريم
21:57وهذا آآ ذكرتني الشبهة ذكرني الامر الذي ذكرتهم قصة كعب ابن مالك وهلالي آآ ابن اياهم الربيع لما تخلفوا عن غزوة تبوك بسبب ما جاء في نفوسهم من تكاسل عن الرغبة في الطاعة مع
22:22فحذرهم او من مع عدم رغبتهم ان يخرجوا في آآ الحرب فصدق كعب بن مالك ومن معه بعد الغزوة وقالوا بانه لم نتخلف ونحن عندنا اه عذر النبي صلى الله عليه وسلم
22:43لم يا اما هؤلاء فقد صدقوا وانتظروا اياما فتاب الله عز وجل عليهم ونزلت الاية وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم ظنوا ان لا ملجأ من الله الا اليه. ثم تاب عليهم ليتوبوا
23:10فسبب هذه التوبة انهم صدقوا مع الله ولذلك نزل في الاية التي بعدها يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين وآآ هنا يا فضيلة الشيخ سعد في هذا المقام مع الثلاثة الذين خلفوا لو انهم آآ كذبوا آآ رضوان الله
23:36عليهم اجمعين وحاشاهم ان يفعلوا ذلك ولكن قد يكون هنالك مخرج مؤقت لما هم فيه ولا شك ان الوحي ينزل على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فقد يكشف امرهم لكنهم صدقوا واثروا الصدق وآآ توقعوا يبدو
23:53اه بان هنالك يعني اه اشكالا قد يقع فيه ولكنهم اه اه لما تعودوه من النبي محمد صلى الله عليه وسلم من الصدق اثر الصدق على ما يمكن ان يقع عليهم من امر آآ تم تجلية الامر في القرآن الكريم
24:12اذا مقابل هؤلاء كان المنافقون. نعم. اه قد كذبوا في مقالهم وفي عذرهم فقبل النبي صلى الله عليه وسلم ظاهرهم واوكل الله واوكل الى الله سرائرهم فنزلت الايات العظيمة في سورة التوبة تجلي حالهم وتنقم منهم مخالفتهم لهذه
24:38النبي صلى الله عليه وسلم وعدم اتباعهم له وتبين ما في قلوبهم من نفاق ومن امور تخالف اه ظاهر ما يتكلمون به اه ما ذكرت من ان الصحابة قد اه اخذوا من مدرسة النبي صلى الله عليه وسلم
24:59الصدق وساروا عليه هذا جلي وواضح ولذلك صددوا وادى ذلك الى محبة فيما بينهم وتعاون على الخير وادى الى ازدهار هذا المجتمع المسلم. وادى الى نمو حاله وارتفاع درجته وتغلبه على
25:23اعداءه ولذلك تجد كلام الصحابة جليا واضحا بالامر بالصدق والترغيب عليه فلن يقول ابو بكر الصديق رضي الله عنه الصدق امانة والكذب خيانة ويقول عمر رضي الله عنه لا يجد عبد حقيقة الايمان
25:44حتى يدع المراء وهو محق ويدع الكذب في المزاح وهو يرى انه لو شال غلب وهذا يشير الى الحديث الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال انا ظمين ببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب ولو كان مازحا
26:10وهكذا ايضا اذا ندمت لفضيلة الشيخ سعد دعني اتوقف معك هنا وقفة آآ جادة حول موضوع المزاح وكيف للمسلم عليه ان يكون صادقا حتى لو كان مازحا. يتداول آآ في ايامنا هذه كثير من الطرائف او النكت
26:32عبر وسائل التواصل الاجتماعي ويتم ارسال بعض النكت وهكذا. يعني من باب الظرافة والطرافة. لكن قد يكون نسبة كبيرة منها ليس اه حقيقة وليس صدقا فيتم يعني هنالك يكون نوع من الضحك على امر ليس بالصدق وليس بالحقيقة. ماذا يمكن ان يعني يقال في هذا الجانب
26:56اه لما حذر النبي صلى الله عليه وسلم من آآ الكذب لما حذر من الغيبة قالوا يا رسول الله ارأيت ان كان فيه ما اقول قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته
27:14وان لم يكن فيه ما تقول فقد بهته ومن ثم هذا الكذب ترك الصدق في الاخبار عن عن الاخرين من اجل اظحاك من في المجلس هذا فيه كبائر عظيمة منها
27:33انه بهتان وكذب وهذه من الامور المحرمة في الشريعة ثم فيه سخرية واستهزاء بالاخرين وهذا ايضا من الامور المحرمة في الشرع قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم
27:56وفيه مرة ثالثة ايظا احتقار للاخرين واستنقاص لمكانتهم وهذا نوع من انواع التكبر والتجبر ولما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة
28:17من كبر فسر الكبر بانه احتقار للاخرين تجحد الحق ومن ثم هذا هذه النكت التي يلويها الناس من اجل اظحاك بعظهم وينسبونها الى بعض اهل البلدان او اهل المدن او القبائل هذه من المنكرات
28:43ومن عظائم الذنوب وفيها اثام متعددة ويجب علينا ان نتوقف منها يجب علينا ان يحذر بعضنا بعضا من الاستمرار فيها. وسنجد من الاحاديث التي تجم الفؤاد والاحاديث التي تدخل السرور على الاخرين
29:05ما نغتني به عن هذا الكذب وفي حديث الضحك بيان القصص الواقعة مما فيه عبر اعظم فائدة من الاحتياجي الى مثل هذه الاحاديث المخالفة الشرع وهذه هي نوع من انواع السباب
29:32الذي يقول النبي صلى الله عليه وسلم فيها سباب المسلم فسوق. ولا ينبغي بنا ان يجامل بعضنا بعضا في ان تروى امامه مثل هذه النكت عن بعض اهل البلدان او بعض القبائل او بعض المدن
29:51ليسكت واو يظحك ويجاري الاخرين في الظحك بأنه ينبغي بالانسان ان يكون خوفه من الله اعظم من مراعاته لرظا الناس ومن التمس رضا الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضى عنه الناس. ومن التمس رضا الناس بسخط الله سخط الله عليه
30:20واسخط عليه الناس ولذلك ينبغي بالانسان ان يحذر من مثل هذه الاحاديث التي تؤدي الى جعل الناس يتعادى بعضهم مع بعض كذلك من آآ مما يشتد الاثم فيه من انواع الكذب
30:43ما ينسب الى بعض الناس من اجل ايجاد العداوة بين افراد المجتمع تجده يقوم الكذب على شخص وانه قد قال كذا وكذا في فلان من اجل ان يوجد العداوة والبغضاء فهذا
31:03من اعظم الذنوب وهذا صاحبه نمام وقد بل نمام مع بهتان وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة قتات اي نمام واعظم من هذا ان يكذب على علماء الشريعة
31:26ينسب اليهم من الاحكام والفتاوى ما لم يقولوا به اما على جهة الاستهزاء بهم او على جهة تنفير الناس من علماء الشريعة فان هذا من اعظم انواع الاثم بانه من انواع الصد
31:49عن سبيل الله لان علماء الشريعة هم الدعاة الى الله هم الذين يبصرون الناس باحكام رب العزة وهم الذين يعيدون الخلق الى رب العزة والجلال وقد وجدنا نماذج كثيرة يحاول فيها هؤلاء الكذب
32:12على علماء الشريعة سواء فيما ينسبونه الي او الى غيري من اجل جعل الناس لا يثقون في هؤلاء العلماء او من من اجل ايجاد الفرقة بين الناس او من اجل صد الناس عن الاستفادة من علماء اه الشريعة. بالتالي يجب علينا ان نقف
32:41وقفة حازمة ضد هؤلاء الكذبة ضد هؤلاء الذين يريدون الشر والعداوة وضد هؤلاء الذين يريدون ان يفرقوا كلمتنا ضد هؤلاء الذين يريدون ان يناقضوا قصد الله فيجعل الناس يرجعون الى علماء الشريعة ويصدرون عن
33:08والهم وفتاواهم جاء في من كلام الفضيل ابن عياض انه قال ما من مضغة احق احب الى الله من لسان صدوق وما من مضغة ابغض الى الله من لسان كذوب
33:31قد ورد عن العرب انهم قالوا من شرف الصدق ان صاحبه يصدق على عدوه وآآ اه ورد مثل ذلك اه من كلام الاحنف ابن قيس وكلام علماء السلف كثير في الترغيب
33:56بالصدق والحث عليه وترغيب الناس في ولوج جانب الصدق وانا اذكر هنا ان الناس وان كانوا يفهمون من الصدق ما يتعلق باللسان الا ان الصدق لا يختص بصدق اللسان فقط
34:20صحيح صدق اللسان فيما يخبر به بحيث لا يخبر لا بما يوافق الواقع هذا مطلوب وفيه اجر عظيم وثواب جاهزين ولكن هناك ايضا انواع من انواع الصدق اخرى ينبغي بنا ان نهتم بها وان نوليها عناية خاصة
34:47فمن ذلك مثلا صدق الارادة او صدق النية بحيث ينوي الانسان باعماله وجه الله والدار الاخرة. واذا وعد الله بشيء صدق به واذا نذر شيئا تقرب الى الله ان يفي بهذا النذر
35:14وقد ذم الله عز وجل من لم يصدق في وعده من الله مع الله فقال ومنهم من عاهد الله لينا اتانا من فضله به لنصدقن ولنكونن من الصالحين فلما اتاهم من فظله بخلوا به وتولوا وهم معرضون
35:36وهكذا ايضا من انواع الصدق الصدق في اه الوفاء في العهود والمواعيد التي يعد الانسان بها غيره سواء مع الله او مع غيره قد قال تعالى في الثنى على المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه
36:02وهكذا هناك صدق في الاعمال بحيث تكون هذه الاعمال متوافقة مع ما يعتقده الانسان وتكون لله عز وجل لا يريد بها رياء ولا بها سمعة ولا مكانة في قلوب الناس
36:24وكذلك يصدق الانسان في كونه يخاف من الله حقيقة فيقدم مخافة الله على مخافة الناس فانه يعلم ان الله قادر عليه وانه سيقف بين يدي رب العزة والجلال عما قريب
36:46واذا نظر الانسان الاسباب التي تجعل العبد يصدق وجدها اسبابا متعددة ينبغي بكل واحد منا ان ينتبه اليها ليزرعها في نفسه ويجمعها فيمن تحت يده من ابناء وطلاب وغيرهم فان الصدق ينبغي بنا ان نسعى الى نشره في مجتمعاتنا
37:15من الاسباب التي تجعل الانسان صادقا حريصا على الصدق ان يكون خائفا من الله عز وجل بحيث يعلم ان الله قد حرم الكذب وامر بالصدق واوجبه على الناس فاذا خاف الانسان من الله في هذا الباب
37:38تحرى الصدق في كل اقواله وافعاله وكذلك من الاسباب التي تجعل الناس يفيدون الى الصدق ويلتزمون به ان يكون عندهم عقل فمن كان من فمن كان عنده عقل يدرك به عواقب الامور
37:59ومآلاتها فانه سيصدق ويتحرى الصدق ولن يترددا في التزام الصدق في سائر في حياته. نعم. ايضا فضيلة الشيخ هنالك وقف اذا اذا اذنت لي اه مم قد يسأل الانسان عن اه اخيه مثلا في امر
38:23من الامور وقد يفضح ويذكر يعني اه بعض المثالب او بعض العيوب في ذلك الشخص اينما يصل هذا الامر الى ذلك الشخص يقول لقد فضحتني بين الناس وذكرت كذا وكذا وهو صدق يقول انما انا كنت صادقا في وصفك
38:43وفي تبيان آآ حياتك امامهم حتى لا اعد كاذبا وقد يقع بالتالي في حرج في هذا الامر فيقول انما هي يعني الصراحة وكما يقال الصراحة هي راحة ولكن قد ينجم عن ذلك بعض
38:59اذا ما صدق مع الناس في هذا الاطار. ماذا يمكن ان يقال في هذا الجانب اه عندنا ذنبان مختلفان. الذنب الاول ذنب الكذب والذنب الثاني ذنب الغيبة. نعم. فلا يجوز للانسان ان يصدق في ذكر مثالب الاخرين
39:19ولو كانت حقيقة ولو كانت واقعا ولو كانت صدقا فان هذا مما يدخل في قول الله عز وجل ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه
39:35ولذلك هذه هذا الاحاديث التي فيها ذكر مسالب الاخرين ومعايبهم من الامور المحرمة في الشرع ولا يجوز للانسان ان يتكلم بها ويجب على العبد ان يحفظ لسانه بحيث لا يذكر ما لدى الاخرين من العيوب
40:00هذا لا يجوز وهو مما يؤدي الى سخط رب العزة والجلال ومما يؤدي الى تفرقة افراد المجتمع اذا كان عندك ملاحظة على اخيك او رأيت منه عيبا او معصية فان الطريق لمعالجة ذلك
40:20بان تنصحه وتكثر الكلام في محاولة رده الى الحق والتزام الخلق الفاضل واما الفضيحة وذكر معايب الاخرين سواء في المجالس او في وسائل التواصل الاجتماعي فيسبوك وتويتر او غيرها بحيث يقال فلان فيه كذا هذا محرم ولو كان صدقا
40:50ومن انواع الغيبة التي حذر منها رب العزة والجلال في كتابه وحذر منها النبي صلى الله عليه وسلم وقد ورد في الحديث ان احدى نساء النبي صلى الله عليه وسلم قالت
41:11يكفيك من صفية انها هكذا. واشارت الى انها قصيرة فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته. اي نعم انظر هذه صفة واقعة فيها ولا آآ لا مجال للرأي في نفي هذه
41:39هي صفة ومع ذلك وصف النبي صلى الله عليه وسلم هذه الكلمة باوصاف السوء تحذر الناس من يتم اه وصف الاخرين باوصاف غير مرغوبة. وحينئذ ينبغي بنا كما نحذر من الكذب ان نحذر من الغيبة وكلاهما خلق مذموم
42:08اي منهي عنه في الشرع والحذر من الغيبة في بعض المواطن قد يكون آآ اشد لماذا؟ لانه يتعلق به حقوق الاخر حقوق للاخرين اه اذا كان الامر كذلك فهناك عدد من الاسباب
42:31التي تجعلنا نلتزم بالصدق ونسير عليه فينبغي بنا ان نتدارسها وان نعرفها من اجل ان تكون امورا تدفعنا الى الصدق والتزامه بحياتنا والا فان الصدق قد يكون ثقيلا على بعض النفوس
42:55كما ورد عن ابن القيم رحمه الله انه قال حمل الصدق كحمل الجبال الرواسي لا يطيقه الا اصحاب العزائم فهم يتقلبون تحته تقلب الحامل بحمله الثقيل اما الكذب فخفيف كالريشة
43:20لا يجد له صاحبه ثقلا البتة فهو حامل له في اي موضع اتفق بلا تعب ولا مشقة ولا كلفة اذا تكرر هذا فان من اعظم الاسباب التي تجعل الانسان لا يكذب
43:39ان يراقب الله جل وعلا وان يستشعر ان الله مطلع عليه كما قال جل وعلا ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد. عنده ملائكة يسجلون اقواله واعماله وكما قال تعالى ان الله لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء
44:06وكما قال تعالى الم تعلم ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادنى من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اينما كانوا
44:26ثم ينبئهم بما عملوا يوم القيامة ان الله بكل شيء عليم فاذا استشعر الانسان ان جميع اقواله سجل عليه وانه سيجدها يوم القيامة سيحاسب عليها جعله ذلك ممن يلتزم الصدق ويسير عليه. قال تعالى وان
44:54اليكم لحافظين كراما كاتبين اي وكل الله عز وجل بالناس من يسجل اعمالهم ويحفظها عليهم ليحاسبوا بها يوم القيامة كذلك من اسباب الصدق ان يكون هناك اشاعة للصدق في المجتمعات
45:19وفي الاسر بحيث لا يتحدث الاب الا بالصدق ولا تتحدث الام الا بالصدق اذا ضرب ظارب الباب وجاء اليك ابنك فلا تقل له قل له ابي غير موجود فان هذا
45:41فان هذا اه يربي الابن على الكذب ويجعله يبتعد عن اه الصدق كذلك ينبغي آآ الناس ان لا يكذبوا فيما يعدون به ابناءهم جاء في حديث عبدالله ابن عامر قال دعتني امي يوما
46:07ورسول الله صلى الله عليه وسلم قاعد في بيتنا فقالت تعال اعطك فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم آآ ماذا اردتي ان تعطيه؟ قالت اردت ان اعطيه تمرا فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم
46:28اما لو لم تعطه شيئا كتبت عليك كذبة من الاسباب التي تجعل الانسان يجتنب الكذب ان يكون عنده حياء بحيث يستحي من الله ان يأثر عليه كذبا ويستحي من الناس
46:47ان يعرف ان يعرفوا عنه انه من اهل آآ الكذب واذا استحى الانسان من الناس فحينئذ لن يكذب عليهم هكذا من الاسباب التي تجعل الانسان يصدقون يتحرون الصدق ان يصاحبوا الصادقين
47:10فان من كان مع اهل الصغ اورثه ذلك ان يتخلق باخلاقهم بصفة الصدق كما قال الله كما قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين كونه مع الصادقين بان يقتدي بافعالهم
47:33بان يكون صادقا معهم بان يكون مصاحبا لهم ليتخلق باخلاقهم ويتأسى بافعالهم الطيبة ايضا اذا تدارس الناس النصوص الواردة في الكذب تحذير منه فحينئذ يجعلهم يلتزمون بالصدق ويسيرون عليه في آآ حياتهم. نعم. اذا اذا فضيلة الشيخ سعد الحقيقة الوقت معكم اخذنا في هذا الموضوع
48:09الهام جدا حول الصدق واهمية ان يؤثر الانسان اه الصدق على سائر اه الاعمال وسائر الاقوال حتى يكون دائما مع الصادقين متأسيا بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم. الكلمة الاخيرة لكم في هذا اللقاء معكم
48:32اه اذا كانت النصوص وجاءتنا ترغب في الصدق والتزام الصدق والسير على الصدق فهي كذلك جاءتنا بالتحذير من اه الكذب وبيان سوء عاقبته في الدنيا والاخرة في اواخر حديثي ونبه الى قضية مهمة
48:56جدا الا وهي الحذر من الكذب على الله وعلى الشرع فالانسان قد يتكلم بكلمة كذب ينسبها الى الله فيقول حكم الله كذا او ينسب الى النبي صلى الله عليه وسلم قولا لم يقله
49:16فحينئذ يكون اثمه اشد قد قال النبي صلى الله عليه وسلم قد قال النبي صلى الله عليه وسلم من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار وما ذاك الا لشدة الكذب عليه
49:36وقال تعالى ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا. وقال ويلكم لا تفتروا على الله كذبا فيسحتكم بعذاب آآ ومثله الكذب على علماء الشريعة ننسب اليهم فتاوى لم يقولوها او نسمع منهم كلمة
49:56نسمع منهم كلمة لا نتبين حقيقتها فننسب اليهم فتوى وهم لم يقولوا بها. وهكذا هناك بعض آآ المغرضين الذين يحاولون ان يشوهوا سيرة العلما وان يجترفوا مكانتهم في النفوس بالتالي ينسبون الى العلما ما لم
50:20ومن ثم اذا جاءت كلمة مريبة فاحذر الا تنقلها او تتحدث بها او تنسبها الى الله لا شرع والى رسوله والى علماء دينه حتى تتأكد منها وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم كفى بالمرء كفى بالمرء كذبا
50:44ان يحدث بكل ما سمع وقال صلى الله عليه وسلم من حدث بحديث يرى انه كذب فهو احد الكاذبين لذلك لا ينقل لانسان حديث كذب ولا يبادر بان يجعل رتويت او اعادته ارسال في جواله في اي كلمة حتى يتأكد من صحتها خصوصا
51:11ما كان متعلقا باحكام الشريعة. نعم. ومتعلقا باخبار الله واخبار رسوله صلى الله عليه وسلم والتأكد من ذلك بان نرجع الى علماء الشريعة وان نسألهم عن صحة ذلك. التأكد بان تكون المعلومة التي جاءتنا جاءتنا من مصدر موثوق نثق به ونعرف انه مكان مؤتمن
51:41بنقل اخبار الشريعة. نعم. وفقك الله للخير يا اخي الكريم شيخ محمد واشكرك على تقديمك وحسن ترتيب هذا اللقاء والمداخلات فيه. كما اتقدم بالشكر الجزيل باخواني في الاذاعة وعلى رأسهم مديرها والفنيون والمخرج فيها
52:05بما يبذلونه من افعال طيبة جميلة في نشر احكام هذا الدين وجعل الناس يرجعون الى مصادر موثوقة فيما يتعلق بالاحكام الشرعية وصلى الله على نبينا محمد اللهم صلي على محمد وجزاكم الله كل خير وشكر الله لكم ما افضتم فيه في ثنايا هذا اللقاء معكم معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري
52:33المستشار بالديوان الملكي. ونلتقيكم ان شاء الله في حلقة قادمة من هذا البرنامج الاسبوعي اخلاقنا وانتم دائما على خير ومع الصادقين باذن الله تعالى. شكر الله لكم. على خير منهم. بارك الله فيكم. في امان الله. حفظكم الله. في امان الله
52:51اذا انتم مستمعينا الكرام نشكر لكم طيب المتابعة والانصات تقبلوا اطيب تحية مليئة تقبلوا اطيب تحية مني انا محمد القرني ومن زميلي ايضا من تنفيذ الاذاعي محمد باصويلح والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اخلاق
53:08نحتاج للاخلاق لنرضي ربنا لتعلو درجاتنا في الجنة وليزيد تماسكنا وتعاوننا. اخلاقنا صلاح امرك للاخلاق مرجعه فقوم النفس بالاخلاق تستقم اخلاقنا. لتهنأ نفوسنا كان برنامج اخلاقنا. اخلاقنا مع معالي الشيخ الدكتور
53:43سعد بن ناصر الشثري. اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت. واصرف عنا سيئها لا فيصرف عنا سيئها الا انت. اخلاقنا. يأتيكم مباشرة الاحد عند الثانية ظهرا ويعاد في الاوقات التالية
54:05الاحد عند منتصف الليل والخميس بعد موجز الخامسة عصرا. اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة اصلها ثابت وفرعها في السماء