برنامج ( أخلاقنا ) لمعالي الشيخ د.سعد بن ناصر الشثري الحلقة-5 ( اجتماع الكلمة )
0:00الاخلاق. تحتاج للاخلاق لنرضي ربنا لتعلو درجاتنا في الجنة وليزيد تماسكنا وتعاوننا. اخلاقنا صلاح امرك للاخلاق مرجعه فقوم النفس بالاخلاق تستقيم اخلاقنا. لتهنأ نفوسنا كان برنامج اخلاقنا. اخلاقنا مع معالي الشيخ الدكتور
0:37سعد بن ناصر الشثري. اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت. واصرف عنا سيئها لا يصرف عنا سيئها الا انت. اخلاقنا. يأتيكم مباشرة الاحد عند الثانية ظهرا ويعاد في الاوقات التالية
0:59الاحد عند منتصف الليل والخميس بعد موجز الخامسة عصرا. اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة اصلها ثابت وفرعها في السماء تستمعون الان الى اعادة لهذا البرنامج. بسم الله الرحمن الرحيم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا
1:25من بكم معنا في هذه الحلقة من برنامج اخلاقنا تقبلوا اطيب تحية مني انا محمد القرني ومن زميلي من الاخراج محمد با صويلح في حلقة اليوم ضيفنا معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري المستشار بالديوان الملكي. يسرنا ان يكون معنا فضيلة
1:46شيخ سعد لنتحدث عن موضوع هام جدا وهو اجتماع المسلمين هذا الاجتماع واجتماع الكلمة واجتماع هذه الجماعات المسلمة. في هذه الامة المباركة على هذه الخريطة الكبيرة المترامية على الكرة الارضية. كيف يمكن لنا ان يكون المسلمون مجتمعين دائما حول
2:13قياداتهم حول علمائهم حول اهل الرأي والمشورة بداية نرحب بشيخنا اه اه الدكتور سعد السلام عليكم معالي الشيخ سعد ورحمة الله وبركاته اهلا وسهلا بك استاذ محمد. حياكم الله واسأل الله جل وعلا ان يوفق الجميع لما يحب ويرضى كما ارحب
2:37بالمستمعين الذين يستمعون لهذه الاذاعة الطيبة اذاعة نداء للاسلام. بارك الله فيكم شيخ سعد. نتحدث في حلقة اليوم ان شاء الله عن اه اجتماع الكلمة وعن هذا الموضوع الهام جدا الذي
2:53الذي يحض عليه الاسلام والاسلام كما نحن نعلم آآ بانه ينبذ الفرقة وينبذ الاختلاف حتى لا تذهب ريح المسلمين وآآ ينفرد بهم اعداء هذه الامة. تفضل يا شيخ سعد اه الحمد لله رب العالمين
3:15والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد لا شك ان موضوع الاجتماع موضوع مهم ويترتب عليه فوائد عظيمة منها الحصول على رضا رب العزة والجلال فان الله عز وجل قد امرنا بان نجتمع
3:36فمتى اجتمعنا رضي الله عز وجل عنا كذلك من اثار الاجتماع تعاون الامة فيما بينها على ما فيه صلاحها وسعادة امرها كما قال تعالى وتعاونوا على البر والتقوى ولا يمكن ان يكون هناك تعاون
4:00الا باجتماع وهكذا من اثار الاجتماع قوة الامة بحيث يرهبها اعداؤها كما ذكرتم قبل قليل قد قال الله تعالى ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم نعم وكذلك من الاثار صفاء النفوس
4:25وابتعاد الحقد والكراهية منها فمتى كان الجميع يحرصون على الاجتماع فحينئذ آآ لن يبقوا في قلوبهم وصدورهم رواسب تجعل العداوات تكون بينهم ومن اثار ذلك ايضا من اثار اجتماع اجتماع الكلمة
4:51ان يكون هناك سعي بما يحقق المصالح العامة وبالتالي لابد من النظر في الاليات المؤدية الى اجتماع الكلمة ثم النظر في مجالات اجتماع اهل الاسلام واجتماع كلمتهم. وقبل هذا نذكر شيئين الاول تأصيل هذا الموضوع
5:19وهو اننا نجزم بان الشرع قد جعل من مقاصده العليا مع اهل الايمان كما في نصوص كثيرة منها قول الله عز وجل واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم
5:44فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم على شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون
6:05ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولئك لهم عذاب عظيم وقد جاء في نصوص كثيرة تحث على هذا المعنى سواء في كتاب الله او في سنة رسوله صلى الله عليه وسلم مما يدل
6:31على ان الاجتماع مقصود من مقاصد الشرع انظر مثلا لقول النبي صلى الله عليه وسلم يد الله مع الجماعة. يد الله مع الجماعة. نعم. مما يدل على الترغيب في هذا المعنى وجعله للاسلام
6:51اه شيئا واحدا مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعظه بعظا الحديث الاخر يقول النبي صلى الله عليه وسلم مثل المؤمنين في توادهم تراحمهم وتعاطفهم
7:11كمثل الجسد الواحد اذا اشتكى منه عضو تدعا له سائر الجسد بالحمى والسهر كما ورد ذلك في اه الصحيحين وفي غيرهما من آآ كتب السنة النبوية. نعم. جاء ايضا في حديث آآ
7:33اه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في خطبته يا ايها الناس عليكم بالطاعة والجماعة فانهما حبل الله الذي امر به نعم نعم اذا فقط اذنتم لنا. اه فيما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم. واه ذكر اه مثال البنيان المرصوص
7:56يعني مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم. يعني هنالك اسباب لهذه الاسلامية حينما تجتمع. هنالك اسباب يمكن لنا ان نخطوها وان نتخذها آآ اسبابا آآ وجيهة حتى كون امة مجتمعة على الكلمة
8:20نعم هناك اسباب كثيرة تؤدي الى اجتماع الكلمة منها ما يكون على نطاق الفرد الواحد ومنها ما يكون على نطاق المجموع ومن امثلة هذه الاسباب تخلق الانسان بالاخلاق الفاضلة فانك عندما تتخلق بالاخلاق الفاضلة في تعاملك مع الاخرين
8:43يؤدي الى تآلف القلوب فيحصل الاجتماع بخلاف ما اذا كان هناك تخلق باخلاق سيئة فهذا يؤدي الى التفرق كما قال تعالى فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك
9:03في اشارة الى معنى اخر في قوله فاعف عنهم واصفح معناه ان واشاورهم في الامر اذا اه العفو عن الزلات والخطأ يؤدي الى آآ جعل الناس يتآلفون وبالتالي يجتمعون وكذلك تشاور الناس فيما بينهم في ما يعرض لهم من القضايا يؤدي الى اجتماعهم وعدم تفرقهم
9:32كذلك من اسباب اجتماع الكلمة ان يكون هناك بذل واحسان بحيث يتفقد الناس بعضهم بعضا فيما يتعلق بحوائجهم الدنيوية ان هذا يؤدي الى اجتماع كلمة الناس وتآلف اه قلوبهم والناس مجبولة على محبة من احسن اليها والتآلف معه والسعي الى تحقيق
10:00مصلحته. نعم. كذلك من اسباب اجتماع الكلمة اختيار الناس الالفاظ الحسنة التي يتكلمون بها فان كثيرا من العداوات وكثيرا من التفرق والاختلاف نشأ من اطلاق بعض الناس كلمات غير محسوبة
10:19غير محسوبة العواقب ولذا نستشعر قول النبي صلى الله عليه قول الله عز وجل وقل لعبادي يقول التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا
10:37عندما يتكلمون بكلام ليس من التي هي احسن يؤدي ذلك الى آآ ان يجد الشيطان مجالا فينزغ بينهم ويثير العداوة وفيما بينهم. نعم. هكذا من اسباب اه اجتماع الكلمة نظر الناس الى الاهداف التي يسعون الى تحقيقها
11:04سواء على مستوى الافراد او على مستوى الجماعات بحيث اذا علموا ان لهم اهدافا مشتركة اجتمعوا على تحقيق هذه الاهداف ومن ثم استطاعوا ان يصلوا الى هذه الاهداف التي يريدونها. نعم. كذلك من الاسباب التي
11:26لتؤدي الى الاجتماع اه تحكيم الكتاب والسنة فيما يحصل من النزاع بين الناس بانه عند اتحاد المرجع الذي يرجع اليه الخلق يؤدي هذا الى ان يجتمعوا ويبتعد عنهم التنازع كما في قوله
11:46تعالى آآ فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأويلا كذلك من اسباب اه اجتماع الكلمة الرجوع الى علماء الشريعة فيما يعرض للناس
12:10من مسائل وقضايا بحيث يؤصلون التأصيل الشرعي في قضاياهم كما قال جل وعلا واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم
12:28فعلمه الذين يستنبطونه منهم كذلك من اسباب الاجتماع زراعة المحبة بين افراد المجتمع وجعل الناس يتحابون لله ليرضى الله عنهم انا احبك يا استاذ محمد واحب كل من يستمع لهذه الاذاعة اتقرب بذلك لله عز وجل من الله
12:54اه ان يحبني كما احببتكم وزيادة. الحمد لله. وبالتالي اذا وجد اه خلق المحبة في الله لا لغرظ من الدنيا ولا شيئا من اه الاهداف التي يسعى اليها الناس من امورهم الدنيوية حينئذ ستكون هذه المحبة من اسباب
13:14اجتماع الكلمة ونحن نستشعر قول النبي صلى الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله وذكر منهم رجلين تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه. الحديث الاخر ان الله عز وجل قال
13:36وجبت محبتي للمتحابين في والمتزاورين في والمتجالسين في والمتباذلين في فهذه اربعة اسباب تؤدي الى الاجتماع المحبة والتزاور واتحاد المجالس لان الناس عندما يشاهد بعضهم بعضا آآ يكون عندهم من الشعور النفسي
14:01ما يؤدي الى ارتياح بعضهم لبعض وبالتالي تجتمع كلمتهم واما الصفة الرابعة فالكرم والبذل كما ذكرت قبل قليل. نعم. كذلك من من اسباب اه اه الاجتماع ترك التعصب لمسميات او آآ اشياء آآ ينتمي اليها الناس سواء كانت انتماءات اقليمية او
14:29بانتماءات قبلية او انتماءات اه اه رياضية اه او انتماءات حزبية لانها عندما توجد هذه الانتماءات ويحصل تعصب لها فحينئذ يفخر كل واحد من الناس بما لديه وبالتالي يتنافر الناس ويتقاتلون يتعادون وكل منهم يحتقر الاخر ولا يرى ان الاخر شيئا لكن
14:59اذا انتفت هذه العصبيات واصبح الناس آآ يقدرون من يقابلهم يعرفون منزلته آآ لا يحتقرونه فهذا يؤدي الى ان يجتمع الناس بانهم حينئذ سيتحابون فيما بينهم ولن يقع بينهم تنافر ومن ثم
15:23ما اه كلمتهم. هذه ابرز الاسباب التي يمكن ان نعيد اجتماع الكلمة اليها. نعم. اه هناك ايضا تذكرت الان سبب مهم وهو الاصلاح بين الناس صحيح. فالناس قد يقع بينهم عداوات
15:43وقد يلقي الشيطان في نفوس بعظهم اه حزازات ظد بعظهم الاخر وقد يوجد هناك من ينمي العداء ومن ثم في السعي في الاصلاح بين المتخاصمين يؤدي الى تحقيق هذا المعنى
16:01سواء كان هذا الاصلاح اصلاح بين آآ اخ واخيه تخاصما او بين زوج وزوجته اختلفا او الى اه عموم او خصوص فان السعي الى الاصلاح بين الناس يؤدي الى اجتماع كلمتهم. ولذلك جاءت النصوص بالترغيب في الاصلاح بين الناس كما في قول الله عز وجل
16:26لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه اجرا عظيما انظر ما رتب على الاصلاح بين الناس من آآ كونه يؤدي الى مرظاة الله وكونه وكونه يؤدي الى
16:51الحصول على الاجر العظيم. سبحان الله. وفي الاية التي الاية التي بعدها اه ايظا اه التذكير باهمية الاجتماع وسير الناس على طريقة واحدة اه في قوله تعالى ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى
17:09ويتبع غير سبيل المؤمنين. نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيره اه لا شك ان باجتماع الناس لابد ان يسبقه آآ امران الامر الاول الرغبة في الاخرة. وبالتالي ينبغي بنا ان نزرع في القلوب
17:33ان ثمرة الاخرة اعظم من ثمرة الدنيا وان ثمرة الاخرة تجلب الثمرة الصحيحة والحقيقة من ثمار الدنيا. صحيح وان الناس متى اصبحوا انا اصبحوا انانيين كل منهم لا يرى الا المصلحة الدنيوية لنفسه
17:54فحين اذ سيقع تقاطع بين مصالح الناس وبالتالي يتنازعون ويختلفون. لكن عندما يرون مصلحة الاخرة وان اعظم مصالح الاخرة تحصل باجتماع الكلمة وتآلف اهل الايمان فانهم حينئذ سيتآلفون يصطلحون فيما بينهم الثاني
18:21ما يتعلق بتوحيد المرجعية التي يرجع اليها الناس نحن نرجع الى دين الله الى كتاب رب العزة والجلال الى سنة نبيه صلى الله عليه وسلم من اراد من هذه الامة
18:37ان اه تجعل مسألة العليا مثلها الاعلى من اهل شرق او غرب حينئذ نقول انت تدعو الى تفرق ولامه واختلافها لان آآ لانه اذا تعددت القدوات التي تتبنى مناهج مختلفة
18:57فسيؤدي هذا الى اختلاف اه الامة والامر الثالث التجاوز عن هفوات الاخرين ما من انسان الا وعنده خطأ وعنده تقصير وعنده مخالفة فاذا كان الناس يتعافون فيما بينهم ويتجاوز بعضهم عن خطأ بعضهم الاخر ادى هذا الى اجتماع كلمتهم. اما عندما
19:25نفرح اذا وجدنا خطأ للاخرين ونذيع به ونحاول ان نشهره في الناس وان نعير فاعل له به فحينئذ لن يجتمع الناس ولن يتآلفوا فيما بينهم ويصبح كل واحد منهم هم يبحث عما لدى الاخر من اه امور نقص او عيب من اجل ان يبثها في
19:55ناقص. نعم شيخ سعد ايضا نذكر بالرقم المباشر للتواصل معنا في هذه الحلقة. ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة مرة اخرى ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة ومفتاح المنطقة صفر واحد اثنان. ايضا شيخنا الفاضل سعد حول آآ ما ذكره الله سبحانه وتعالى في
20:17بسورة الليل حينما قال عز من قائل كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى. ان الى ربك الرجعى. حين ما يجد الانسان نفسه غنيا عن غيره. آآ مستغنيا بماله بصحته بعياله واولاده. وآآ كل من يؤيده
20:37ازره فهو بالتالي ينظر الى انهم اصبح في غنى عن غيره وبالتالي لا يتحد مع الاخرين في الرأي وفي المشورة في اجتماع الكلمة هذه يبدو بانها تشكل عقبة احيانا قد يواجهها الانسان او المسلم على وجه التحديد حينما ينظر بانه مستغني عن الاخرين. وقد واجهت الحقيقة انا بعض
21:01الاخوة هداهم الله ينحون هذا النحو وينظرون الى انهم مستثنين بل انهم ذكروا ذلك لي وانهم مستغنون عن المجتمع ولديهم ما يكفيهم. كيف يمكن ان نرد على آآ اولئك جزاك الله خيرا هذا يذكرنا بالعوائق التي تقف
21:23في وجه الاجتماع وتؤدي الى تفرق الناس واولها ان يظن الانسان انه مستغني عن الاجتماع بحيث ينظر الى الوقت الحاضر ولا ينظر الى اوقات مستقبلية قد تجعله يحتاج الى الاخرين
21:47فانت وان ظننت انك تستغني في وقتك الحاظر فانك لن تستمر على هذا الاستغناء الا ان يشاء الله عز وجل والامر الثاني انت محتاج الى الاجتماع من حاجتك الى الله عز وجل
22:07والعبد لا يمكن ان يستغني عن الله. نعم. قد تستغني عن العباد لكن لم تستغني عن الله فهو الذي يمدك. سبحانه. حنوف النعم ومن ثم انت محتاج الى ربك سبحانه وتعالى. والله جل وعلا امرك بالاجتماع
22:26وبين انه سيكون معك متى اشتغلت بالاجتماع واثار الاجتماع؟ يعني عندما يستشعر انسان قول الله قول الله سبحانه وتعالى والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه. ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والاخرة
22:51ومن نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة هذا يجعله حينئذ يستشعر انه في ضد الاحتياج بل في الضرورة القصوى الى امداد ربه سبحانه وتعالى
23:12وامداد الله للعبد يكون متى كان واقفا مع عباد الله ويقوموا بحوائجهم فان الله حينئذ سيقوم بحوائجه ومن ثم فهذه النظرة القاصرة ليست نظرة صحيحة فانك في اشد الحاجة للاجتماع
23:39يدلك على ذلك الاثر النفسي الذي يكون على نفوس المؤمنين حين يحصل منهم الاجتماع والتآلف ودخول الاخرين على انسان ومقابلته لهم بمقابلة الحسنة والبشر والوجه البشوش جعل الناس ترتفع معنوياتهم
24:07ويتمكنون من انجاز اعمالهم بخلاف ما اذا كان كل واحد من الناس منشغلا عن الاخر فان هذا سيؤدي الى ضعف نفسياتهم بل سيؤدي الى انهيار النفس في ادنى موقف يقف به الانسان. الله المستعان. كصحيح اليوم قد تستغني عن الاخرين. لكنك لن
24:34عن الله الذي سيكون معك متى كنت مع الاخرين. الله اكبر. واذا ظننت انك لن تحتاج الى الناس اليوم وانهم هم المحتاجون اليك فان الله يقلب الاحوال ويجعلك تحتاج الى الاخرين في اليوم الاخر. وانت تنظر الى الناس كيف تتبدل احوالهم؟ نعم صحيح
25:00للحظات بل في ثواني تجعلك تحتاج الى الاخرين هذا عنده مرظ وهذا عنده آآ حادث سيارة وهذا عنده مشكلة مالية هذا عنده مشكلة اسرية او اجتماعية. نعم. يحتاج الى من يقف معه
25:23ويمده اما برأي ومشورة واما بتدخل بنوع من انواع التدخل واذا قام الناس باعمالهم وما يحتاجون اليه فسيؤدي الى تقليل الجهود. نعم. لانه اذا كان هناك توزيع للاعمال مثلا في البيت الواحد نعم كان كل واحد من اهل البيت الواحد
25:47يقول انا ساكتفي عن بقية الساكنين في هذا المنزل من اخواني وقرابتي سيؤدي كل واحد منهم اعمالا مضاعفة. ليس كل واحد منهم سيحضر خبزا ويحضر اكلا ويرتب ويهيئ. صحيح. لكن بخلاف
26:04اسمع لو حصل اجتماع بالتالي توازى هوته اقتسموا المسؤوليات فيما بينهم فان هذا يؤدي الى استثمار الجهود وجعل ما يريده الناس متحققا باقل مقدار من اه العمل. نعم الشيخ سعد اذا اذا ادنتم لنا فقط باتصال ثم نعود ان شاء الله الى هذا الموضوع ويبدو بان ايضا مثال السفينة حينما يكون فيها الناس
26:34وهنالك اه في اعلاها قوم وفي اسفلها قوم يبدو بان هذا المثال ايضا يعني يصدق على موضوعنا في هذه الحلقة في هذا اللقاء معكم ولكن دعني اخذ هذا الاتصال الذي ربما تأخرنا عنه شيئا قليلا. السلام عليكم اخي اه الاستاذ النميري بن علي
26:54عليكم السلام ورحمة الله وبركاته مرحبا بالمذيع المتألق الاستاذ محمد القرني وبضيفك آآ النجم اللامع في السماء لا نزكيه على الله شيخنا الشيخ سعد الشفري ولا هدهد تكلم بين يدي سليمان عليه السلام يعني فليس لنا نتكلم بين يدي آآ فضيلة شيخنا لكن هي اضافة لا تتعدى
27:14لدقيقة دقيقة في دقيقة. نعم. وهي ان من اعظم اسباب آآ اجتماع الكلمة هي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر كما قال النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح المتفق على جلالة صحته وضرب بذلك مثلا ان قوما استهموا على سفينة فاصاب قوم اعلاها واصاب قوم
27:31ومن اثرها الذين فيه اسفلها آآ كانوا اذا ارادوا ان يستقوا الماء ويستعزبوه مروا على الذين في اعلاها فقالوا لو اصبنا في آآ اسمنة ونصيبنا خرقا حتى لا نزعج من في اعلاها. فلو تركوهم لهلكوا هلكوا جميعا ولو اخذوا على ايديهم لنجوا ونجوا جميعا. ونجد ان
27:51اجتماع الكلمة كانت في سور عظيمة كسورة الانفال وال عمران. فهذه تحكي لنا غزوة احد وهذه تحكي لنا غزوة غزوة بدر وهو الفائدة الثانية وهي ان كلما بحث الانسان عن الدنيا
28:05كلما اخذت الفرقة تدب فيه قلوبنا وعلماء جعل همه الدار الاخرة ورضا الله عز وجل كلما ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا ثالثة اخيرة وهي كلما اتقى العبد ربه كلما كان اقرب الى استماع الكلمة يا ايها الذين امنوا ان تتقوا
28:25الله يجعل لكم يجعل لكم فرقانا هذا ما تيسر ايراده وتوفر اعداده على الله على ذكره وجزاك الله خيرا. وجزا شيخنا الحبيب المفضال خيرا ونفع بكم ونصر الدين والامة وفق
28:37لكل خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام حياكم الله اه نعم يا شيخ سعد اه نعم. ما ذكره كلام جميل فيما يتعلق باهمية بالتناصح فيما بيننا ليبقى اجتماع كلمتنا. صحيح. عندما اه انصح اخواني اذا رأيتم انهم خطأ او
29:04رأيت منهم نقصا وخللا يؤدي ذلك الى اجتماع الكلمة. قد يقف آآ في نفسه بعض الشيء في المدة القليلة آآ اخي عندما انصحه لكنه في اخر الامر سيعود ويعرف ان ما تكلمت به معه هو لمصلحته
29:24ومن هنا نفرق بين حال المؤمن الذي ينصح ويستر ما لدى اخوانه وقرابته وحال المنافق الذي يفضح ويتكلم بعيوب الاخرين فاذا جاء في وجوههم مدحهم واثنى عليهم. واذا جاء في اظهرهم قدح فيهم
29:46وتكلم في اعراضهم آآ حينئذ عندما نتناصح تجتمع الكلمة ولهذا في الاية التي اه ذكرنا قبل قليل في سورة ال عمران واعتصموا بحبل الله جميعا جاء فيها ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون
30:13لذلك من الاسباب التي تؤدي الى الاجتماع والتآلف فده الفرائض الشرعية الدينية على سبيل الاجتماع فمثلا في صلاة العيد يجتمع الناس في صلاة الجمعة يجتمع الناس بصلاة الجماعة في المسجد
30:32يجتمع الناس ولذا كانت النصوص اه متواترة في الامر باداء العبادات الشرعية على جهة الاجتماع. يقول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الرجل آآ في الجماعة تفظل صلاة الفذ بسبع وعشرين
30:52درجة ويقول صلى الله عليه وسلم لينتهين اقوام عن ودعهم اي تركهم الجمعات او ليختمن الله على قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين. الله المستعان. وهكذا ايضا في اه ذهاب الناس وايابهم يرغب الشرع ان يكون الناس في اسفارهم جماعة. ليتفقد بعضهم بعضا ويكون بعضهم بحوائج بعضهم الاخر
31:20ولذا قال الراتب شيطان والراكبان شيطانان والثلاثة ركظ ويقول النبي صلى الله عليه وسلم في بيان اهمية الاجتماع لاداء الفرائض كالصلاة ما من ثلاثة في قرية ولا بدو لا تقام فيهم الصلاة الا قد استحوذ عليهم الشيطان. فعليك بالجماعة فانما يأكل الذئب
31:47من الغنم القاصية كذلك مما جاءت به الشريعة لاجتماع على تعلم العلم النافع والاداب الفاضلة وخصوصا في كتاب الله عز وجل ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم
32:11الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة حفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه ومما يحقق ايضا ما معنى الجماعة آآ الالتفاف حول ولاة الامور
32:33بتأليف القلوب عليهم وجعل الناس يحبونهم يقومون معهم في تحقيق المقاصد الشرعية وكذلك اه نبذ الفرقة ودعاتها الذين يدعون الى تقسيم مجتمعاتنا وجعل بعظ افراد المجتمع ينظرون الى قوة اقليمية او دولية ومن ثم
32:59يناقضون المقصود الشرعي في السمع والطاعة لولاة الامور. نعم. ثم قال تعالى يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم وفي الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول من اتاكم وامركم جميع على رجل واحد
33:19يريد ان يشق عصاكم او ان يفرق جماعتكم فاقتلوا كائنا من كان كما رواه الامام مسلم في صحيحه. نعم. يقول النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث لا يدل عليهن قلب امرئ مسلم وذكر منها الاجتماع. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله
33:43ولكم ثلاثة فيرضى لكم ان تعبدوه ولا تشركوا به شيئا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ومن هنا لابد ان نسعى الى مراعاة المقصد الشرعي في هذا الباب بان نسمع ونطيع لولاة الامور وان نعتقد صحة ولايتهم
34:08وان نعتقد ان القيامة معهم قربة تتقرب بها الى رب العزة والجلال. وان نقف في وجوه تلك الدعوات التي تريد الشر بالامة من خلال محاولة زرع بذور الشقاق والنفاق في قلوب بعض الناس
34:28تجاه ولاة الامور ومن ثم لابد ان نستشعر ان بقاء هذه الدولة واستمرار امرها وجعل الناس يسمعون ويطيعون لولاة امرها قربة نتقرب بها لله عز وجل تحقق مقصدا من مقاصد الشريعة عظيم من اجتماع الكلمة من استقرار احوال الناس نعم من الحصول الامني بينهم من تمكنه
34:58من اداء عباداتهم من تأمين سبل فرائض الله الحج والعمرة بحيث يتمكنوا الناس من اداء هذه الاعمال العظيمة والشعائر اه الكبيرة من شعائر اه ديننا اه كذلك من الاعظم اذا اذا اذا ادنتوا لنا شيخ سعد فقط بفاصل قصير جدا ثم نعود الى هذا الاصل الهام جدا
35:28والذي يعني بمصالح آآ المسلمين آآ افرادا وجماعة فيما يعني بالالتفاف حول كلمة سواء حول قادة الامة الاسلامية والعلماء واهل الرأي والمشورة بعد هذا الفاصل القصير ان شاء الله. معكم نستأذنكم يا شيخ سعد وكذلك مستمعينا الكرام في هذا الفاصل القصير
35:49اللهم ارفع ذكرنا وضع وزرنا وتولى امرنا واشف مرضانا واغفر لموتانا. اللهم ارحم ضعفنا وارحم غربتنا اجبرك كسرنا وتولى امرنا. وحرم على النار اجسادنا عما كان منا. فانه لا حول لنا ولا قوة الا
36:29اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة اصلها ثابت وفرعها في السماء اهلا بكم مرة اخرى مستمعينا الكرام وايضا نرحب بشيخنا الجليل شيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثلي. اهلا ومرحبا بكم مرة اخرى شيخنا الفاضل
36:52الله شيخ سعد تسمعني اهلا بك شيخ سعد مرة اخرى اه ارحب بك واهلا وسهلا واسعد التواصل معك ومع المستمعين الكرام. حياكم الله. يا شيخ سعد اذا ادنت لنا باتصال
37:10الان معنا الاخ ياسر من الدمام. اهلا بك اخي ياسر. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك. صوتي واضح اخي الحبيب. واضح ان شاء الله تفضل اخي ياسر. بارك الله فيكم. انا اخوكم ياسر من الدمام. حياك الله. اه الموضوع جدا مهم وهو توحيد الكلمة. كلمة صف المسلمين
37:29آآ انا آآ اكلمكم من الدمام وحصلت لي قصة تتعلق في هذا الموضوع قبل فترة كنا احد الطلبة مبتعثين في الخارج فقابلت احد الاخوان من عامة اخوانا في الشيعة آآ فاخبرت بان تتحد الكلمة فاخبرت بان قبل ان تتحد الكلمة لابد ان نتحد في عبادة الله عز وجل. ان نعبد الله
37:52من غير شرك. فسبحان الله فدخلنا في جدالات فقال نحن نقول اه الاولياء الصالحين ونحن نقول يا حسين ونحن نتقرب فقلت له انه قد مات. سبحان الله تعالى ما حبنا للحسين. ولكن سبحان الله وقلت له الم لم اقل لك ان تقول يا ابو بكر يا عمر
38:12اني احب ابو بكر وعمر قلت لك يا الله فقط يا الله لم اذهب اليك ذهبت بك من الادنى الى الالة الى الله عز وجل لكي تتحد الكلمة فعندما اخبرته بذلك سبحان الله قال الا نستطيع ان تتحد كلمتنا ونحن
38:26قولي يا حسين وانتم يا الله قلت لو لا بد ان نتحد اولا في عبادة الله عز وجل عبادة خالصة من غير شرك. نعم. فسبحان الله فنسأل الله الهداية لعامة الشيعة. الله اكبر. اخواننا العامة الشيعة. ويكفينا شر علمائهم الضالين منهم يا رب العالمين. شكرا. رعاكم الله. شكرا لك اخي ياسر بن الدمام
38:46على هذه المشاركة حقا اذا كانت يعني آآ جماعات المسلمين او من ينتسبون الى الاسلام وكان بينهم هذا النوع من شرك بالله عز وجل ودعاء غير الله عز وجل والاستغاثة بالعباد. آآ هذا امر يعني قد حذر منه
39:06اسلام ايما تحذير وهذه يعني تعتبر آآ فاصلة ما بين الاسلام والكفر والشرك. نسأل الله عز وجل لكل الناس الهداية في هذا السبيل. وايضا نحتاج منكم تعليق ايضا آآ معالي الشيخ الدكتور سعد في
39:26هذا الموضوع يعني حينما يكون المسلم اه يقول بانه مسلم ولكن لديه بعض الامور العقدية التي تؤثر على اه مع الله عز وجل كلام اخي العزيز اعلق عليه من ثلاث زوايا الزاوية الاولى ان من اعظم دعامات
39:48اجتماع توحيد رب العزة والجلال. نعم. فان متى وحدنا الله وكنا لا نخاف الا الله ولا نرجو الا الله ولا نعبد الا الله جعل الله ذلك سببا من اسباب تآلفنا. كما قال جل وعلا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء
40:11داع فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم على شفا حفرة من النار فانقذكم منها الاجتماع وتآلف القلوب هذه نعمة من الله. نعم. يجعلها الله عز وجل لنا بعد ان نكون من اهل توحيد الله
40:31ولذا قال تعالى ومن يريد ان يخدعوك فان حسبك الله هو الذي ايدك بنصره وبالمؤمنين والف فبين قلوبهم لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله الف بينهم انه
40:51عزيز حكيم واما الزاوية الثانية فهي التحذير من التفرق في الدين وانه يجب علينا عند حصول تفرق ان نرجع الى كتاب رب العزة والجلال بان التفرق في الدين مذموم كما قال تعالى ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا
41:15لست منهم في شيء انما امرهم الى الله ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون وقال تعالى منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيع كل حزب بما لديهم فرحون
41:37ومن ثم نحن لا ندعو الى ان يكون هناك طائفية وان يكون هناك تصادم بين الطوائف وانما ندعو الى ابعاد هذا التصادم وجعل الناس اه يبتعدون عن الصدام وبالتالي يتفاهمون ويتناقشون ويردون
42:02ما اختلفوا فيه الى كتاب الله كما قال تعالى وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه الى الله واما الزاوية الثالثة فانه مهما حصل من اختلاف ايا كانت درجة الاختلاف فهذا لا يدعو الى ان يكون اهل الاختلاف متعادين متباغضين
42:29يسع كل واحد منهم الى الحاق الاذى بالاخر. مهما كان الاختلاف. فوجود الاختلاف آآ لا يسوغ وجود استحلال للاعتداء على الاخرين باي نوع من انواع الاعتداء فان الله تعالى قال ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين
42:55وقال ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن فامر باحسان القول معهم عند مجادلتهم وحينئذ آآ لا يجوز لمسلم مهما كان مذهبه ولا يجوز لمن ينتمي لدين الله ان يستحل
43:18الحاق الاذى بالاخرين باي نوع من انواع الاداء. وهذا لا يمكن ان تجيزه شريعة ولا ان يرضى به في كتاب الله ولا في سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ولا عند ائمة الهدى من سلفنا الصالح وعلماء الامة واهل البيت الذين
43:44على طريقة النبي صلى الله عليه وسلم. جميعهم لا يمكن ان يرظوا ان يستحل اتباعهم بالحاق الاذى بالاخرين نعم. ومن ثم فالحديث الطائفي والدعوة الى وزرع الصدام بين الناس ليس منهجا شرعيا
44:07وليست طريقة مرضية في دين الله عز وجل ومن هنا نعلم ان اولئك الذين يسعون الى جعل الخطاب طائفيا من المتمردين الذين خرجوا على الولاية الشرعية في اليمن خطابهم مخالف
44:25منهج الشرعي مهما اوردوا من ايات قرآنية او احاديث نبوية ينزلونها على غير مراد الله عز عز وجل وعلى غير طريقة النبي صلى الله عليه وسلم. ومن هنا فالانسان يحذر من مثل هذه
44:45بالدعوات الخداعة التي فيها احسان للقول وفيها تليين وفيها تهييج لقلوب الناس على اولئك الذين يريدون الاستقرار وسعادة اهل اليمن. فمن المعلوم ان ما تسعى اليه دول قالوا في هذا البلد الشقيق بلاد اليمن التي لنا فيها اخوة نحبهم في الله عز وجل ونرغب ان نكون
45:15ها هم على طريقة واحدة ونرغب ان يكون بلدهم بلدا مستقرا بلدا امنا بلدا قويا عزيزا نسعى الى اجتماع كلمة اهله وتآلف بعظهم مع بعظهم الاخر وهذه الدعوات النشاز التي تأتي من قوى اقليمية اه سواء من ايران او من غيرها هذه دعوات
45:42مخالفة لشريعة الاسلام لانها تجعل المجتمع شيعا واحزابا يقاتل بعضهم بعضا لا الاخونا فيما بينهم هي دعوات قائمة على خطاب طائفي مقيت لا ينظر الا لاتباع ذلك الخطاب من يسير اه على طريقته. ومن هنا نعلم ان الله عز وجل يقينا سينصر اهل الحق
46:12وسيكون معهم متى كانوا متمسكين بشرع الله عز وجل وسائرين على طريقة نبيه صلى الله عليه عليه وسلم. آآ ومن هنا فاني ادعو اخواني في اليمن الشقيق الى استشعار المسئولية التي
46:32عليهم وترك آآ دعوات الاختلاف والتنازع والتمرد على اصحاب الولاية الشرعية الذين كانت لهم السلطة وكانت لهم الولاية. ومن خلال مؤتمر اخواننا في اليمن الذي سيقام بعد ايام ادعو الى اه دعوة الناس الى اجتماع الكلمة والتآلف فيما بينهم والنبذ
47:02التفرق والتمزق ودعوات الطائفية والدعوات التي جاءت منطلقة من دول اقليمية نية على استغلال بعض المذاهب العقدية من اجل تحقيق اهداف سياسية تسعى لها تلك آآ اه الدول فالمقصود ان النصوص الشرعية الواردة في تحقيق معنى الاجتماع واضحة تبين ان
47:32ان اصحاب التمرد من الحوثيين ومن الميليشيات الاخرى هذه مخالفة لشرع الله وقتالها قتال مخالف لدين الله قتال ضد مصلحة الاسلام وضد مصلحة اليمن الشقيق وضد مصلحة اهل البلد. يكفي ما جاء ذلك البلد من سنوات عجاف طول المدة الماضية
48:02بسبب فساد اداري في نحن نريد ان يكون هذا البلد بما فيه من الخيرات وبما فيه من نعم ام الله عز وجل قويا بدينه قويا بتماسك اهله قويا باعتظاده بجيرانه
48:22الدولي جواره ليكون اه مماثلا لتلك البلاد القريبة منه في ازدهار احواله وفي اه ارتفاع درجة الحضارة فيه. نحن نريد ان تعلو درجة هذا البلد اه الكريم من خلال اجتماعي كلمتي اهله. نعم. يبدو ايضا فضيلة الشيخ دكتور سعد بان اهل اليمن ان شاء الله عز وجل كما قال فيهم النبي صلى الله
48:52عليه وسلم الحكمة يمان وان شاء الله انهم اهل الحكمة واهل اه تقدير الظروف وتقدير هذا التجمع الاسلامي اه اه لا نقول العربي فقط بل هو تجمع اسلامي ان شاء الله على انقاذهم من اعدائهم اعداء هذه الامة الذين يدفعون من الخارج
49:12يدافع عن نحو الضلال ونحو الفساد واهلاك الحرث والنسل. والله عز وجل لا يحب الفساد. نسأل الله عز وجل لهم الامن والامان والاطمئنان والسلام. وان نكون دائما مع قيادتنا مع علمائنا مع اهل الرأي والمشورة في هذا البلد المبارك الذي
49:32الذي لا يألو دائما ان يقدم كل ما هو خير كل ما يدعو الى آآ الوحدة وجمع الكلمة وان نكون ايضا عونا لهذا الوطن المبارك في تقديم اه ما يغيث اخواننا في اليمن وان نقدم لهم المساعدات لعل الله عز وجل ان ينقذهم مما هم اه مما
49:52وفيه ان شاء الله عز وجل الكلمة لكم الاخيرة آآ فضيلة الشيخ سعد نعم هناك ثلاث شبهات قد آآ يتمسك بها البعض بمحاولة جعل الناس ينفرون من الاجتماع وتسويغ الاختلاف
50:11اولها في قول الله عز وجل ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولذلك خلقهم الله المستعان لان بعض الناس قال في قوله ولذلك خلقهم اي ان الحكمة من خلق الناس ان يختلفوا وهذا فهم
50:28وفهم باطل فان المراد بالاية الا من رحم ربك فمن رحم الله فهم مجتمعون غير متفرقين ولذلك خلقهم اي للاجتماع والتآلف وليرحمهم الله عز وجل خلقهم. ليس المراد به من اجل ان يختلفوا
50:50واما الشبهة الثانية فان بعض الناس قد يورد الحديث آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اختلاف امتي رحمة وهذا الخبر لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم
51:07ولم يثبت بل هو حديث ضعيف الاسناد جدا. لا يصح التعويل عليه واما وجود الاختلاف بين علماء الامة فهذا ليس محبذا في الشرع لكن اراد الله عز وجل ان يقع لحكم
51:25منها ان يتباحث الناس ليصلوا الى القول الراجح ويميز بينه وبين القول المرجوح ومنها ان يكون هذا من اسباب بقاء العلم في الامة ليتباحثوا هذه المسائل الا فان الاختلاف غير مرغب فيه شرعا. ولذلك نهت النصوص عن الاختلاف
51:52ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولئك لهم عذاب عظيم واما الامر الثالث فهو ان بعض الناس يقول فرقت تسد ويجعل تفريق الناس من اسباب سيادته عليهم
52:14وهذا المنهج مخالف لشريعة الله عز وجل ومخالف للطريقة الشرعية في معالجة الموضوعات فان المنهج الشرعي يقول اجمع الناس تسد فمتى اجتمعوا احتاجوا الى ولاية تنظم امورهم تقوم بشؤونهم وتحيط من ورائهم تكون في وجوه اعداء الامة
52:43ما اذا كان هناك تفرق واختلاف فحينئذ لن يحتاجوا الى سيادة وسيكون الناس فوظى ومن ثم نعم. احوالهم وتتفرق اه كلمتهم. المنهج الشرعي الدعوة الى اجتماع الكلمة وليس استغلال التفرق تعلم انه كان هناك من يحاول ان يزرع بذور الفرقة في الامة من اجل
53:12ان يتسيد الموقف كما سمعنا بهذا في تلك البلد من قبل بعض اصحاب النفوذ يريد ان يفرق ناشر يبقى الجميع محتاجين اليك. الله اكبر. ولم يستشعر ان الامر بيد الله عز وجل. وان الله اذا اراد
53:32شيئا اوقعه سبحانه وتعالى. وانه مع اوليائه ينصرهم ويؤيدهم ويكون حليفا لهم مؤيدا لهم. نعم. كما ورد في النصوص وكان حقا علينا نصر المؤمنين انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد. اللهم اعصمنا من الزلل واجمع كلمتنا دائما على الطاعة
54:02يا ارحم الراحمين فضيلة الشيخ اه معالي الدكتور سعد بن ناصر الشفري اسعدكم الله وجعل لكم من اسمكم كل نصيب خير في الدنيا والاخرة المستشار بالديون الملكي نشكركم الحقيقة على ما تفضلتم به وافضتم به في الدقائق الماضية في ثنايا هذه الحلقة. شكر الله لكم ونفع بعلمكم
54:25بارك الله فيك يا استاذ محمد واسأل الله جل وعلا ان يجزيك على حسن تقديمه. حفظك الله وما اسأله سبحانه ان يوفق اخواني العاملين في هذه الاذاعة المباركة لكل خير. وان يجعل احوال اخواننا اهل اليمن مستقرة. اللهم امين. مطمئنة. تجتمع
54:45على راية واحدة راية حق وايمان كما اسأله جل وعلا ان يطمس خطاب الطائفية والتفرق في ذلك البلد وان آآ ابعد القوة عن اولئك المتمردين ويجعلهم اه ممن يسهل انقيادهم ورجوعهم الى الحق تماسلوا
55:08وسبحان ان يصلح احوال الامة في مشارق الارض ومغاربها وان يجمع كلمتها وان يؤلف بين المؤمنين وان يجعل قلوبهم متوادة متحابة كما اسأله جل وعلا لكل مستمع لنا التوفيق لخيري الدنيا والاخرة
55:28عادة والطمأنينة والايمان والحصول على رضا رب العالمين. هذا والله اعلم. نعم. صلى الله على نبينا محمد. اللهم صلي وعلى اله وصحبه اجمعين. شكر الله لكم ونستودعك الله ان شاء الله. في الاسبوع القادم من مثل هذا
55:48في مثل هذا الموعد اخوتنا الكرام يتجدد اللقاء مع فضيلة الشيخ الدكتور سعد الشتري باذن الله تعالى. شكر الله لكم ايضا استماعكم لنا في قناة هذه الحلقة وايضا يا شيخ سعد نستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه والسلام عليكم ورحمة الله
56:04ايضا مستمعينا الكرام نشكركم على طيب المتابعة والانصات وهذه تحياتي انا محمد القرني ومن الاخراج محمد باص ويلح والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخلاق الله. تحتاج للاخلاق لنرضي ربنا لتعلو درجاتنا في الجنة
56:23وليزيد تماسكنا وتعاوننا. اخلاقنا صلاح امرك للاخلاق مرجعه فقوم النفس بالاخلاق تستقيم اخلاقنا. لتهنأ نفوسنا كان برنامج اخلاقنا. اخلاقنا مع معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشترى. اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت. واصرف عنا سيئها لا
57:02فيصرف عنا سيئها الا انت. اخلاقنا. يأتيكم مباشرة الاحد عند الثانية ظهرا ويعاد في الاوقات التالية الاحد عند منتصف الليل والخميس بعد موجز الخامسة عصرا. اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة
57:24اصلها ثابت وفرعها في السماء