تيسير الفقه لمعالي الشيخ سعد بن ناصر الشثري الحلقة -170
0:12قل ان يستولي الذين يعلمون لا يعلمون انما اولوا الالباب جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي
1:08تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة
1:38تؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو دوت اورج انفول ات كيه اي يو دوت اورج. هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر
2:08اثنان اثنان تسعة الحمد لله مقدر الاقدار مكون الليل على النهار عالم ما تخفيه الصدور وما وما تكنه دقائق الاسرار واشهد ان لا اله الا الله الواحد القهار. واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله اطهر الاطهار وسيد الابرار. عليه من ربه وعلى اله
2:30وعلى صحبه وعلى من اتبعه اتم التسليم والصلاة الى يوم القرار وبعد فاهلا وسهلا ومرحبا بكم مشاهدينا الكرام في كل مكان عبر قناة ابن عثيمين الفضائية في برنامجكم تيسير الفقه البرنامج الذي نستعرض فيه المسائل الفقهية
2:48ناقش فيه مع الضيف بشكل ميسر مختصر ما اشكل علينا ونلقي على الضيف اسئلة واستشكالات نناقش فيه ابرز المسائل في الكتب الفقهية. يسرنا في هذا البرنامج ان يكون ضيفا لنا معالي الشيخ الدكتور العلامة سعد ابن ناصر الشثري بداية
3:08فلنرحب بمعالي الشيخ. حياك الله. اهلا وسهلا. ارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يتقبل منا ومنهم وان يجعل اعمالنا واياهم خالصة لوجهه الكريم. كما اسأله جل وعلا حسن
3:24كامل الجميع. اللهم امين. مشاهدينا الكرام نحن معكم في كتاب الجنائز وفي هذه الحلقة مستكملين حلقاتنا الماضية في كتاب الجنائز علنا ان نبتدأ باذن الله جل جلاله في هذه الحلقة
3:44عن سؤال يخص المريض عند نزول الموت به. قد كتب الله الفناء على كل شيء فاذا رأينا انه قد نزل الموت بهذا المريض ما الاشياء التي يعرف بها او العلامات التي يعرف بها نزول الموت على هذا المريض. وما الامور التي
4:07افعلوا بها او او تفعل بهذا المريض عند نزول الموت به الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فان حالة الاحتضار حالة شديدة الوقع ومن هنا
4:30كان النبي صلى الله عليه وسلم يستعيذ من سكرات الموت ويقول ان للموت سكرات ان للموت سكرات وقد جاءت النصوص بتذكير الانسان بوقوفه في هذا الموقف موقف الاحتضار ومن امثلة ذلك
4:52ان الله عز وجل بلغ ذكر ان آآ قال وبلغت آآ الروح الحلقوم وانتم حينئذ تنظرون ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون فلولا ان كنتم غير مدينين ترجعونها ان كنتم صادقين
5:10وذكر انه يقال في ذلك الموقف انهم يقولون هل من راق؟ يعني هل يوجد احد يتمكن من شفائه وعلاجه و اه هذا الموقف العصيب هذا الموقف العصيب وقت سكرات الموت ووقت نزول الموت بالانسان ينبغي بنا ان نعد له. وان نعرف اننا
5:36سنصل اليه على كل حال وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ان الناس ينقسمون في هذه الساعة الى قسمين قسم اهل ايمان وتقوى تنزع ارواحهم او تؤخذ ارواحهم من اجسادهم اخذا هينا لينا
5:55وان هناك من تنزع روحه من جسده نزعا بحيث تتشبث الروح بكل جزء من اجزاء بدنه ثم يأتي الملائكة فينزعونها نزعا فينزعونها نزعا. ولذلك علينا ان نستحضر ذلك الموقف وان نعرف انه لن ينجينا من شدة ذلك الموقف الا فظل الله عز وجل علينا
6:25ما نقدمه من عمل صالح في اثناء حياتنا ولذلك احسن بالانسان ان يقدم انواع العمل الصالح من اجل تفادي آآ شدة ذلك الموقف العصيب عندما ينزل الموت بالانسان ويبدأ يلاحظ عليه التغير
6:48آآ يشرع عدد من الامور التي تكون معينة للانسان في هذا الموقف الشديد فيتعاهد اقرباء الميت هذا المحتضر ويتفقدونه والتفقد له انواع اه يعني هناك وسائل او طرائق يذكرها فقهاء الشريعة اخذوها من اه يعني خبرتهم
7:15وتجاربهم ورؤيتهم لحاجة من يكون في هذا الموقف. وان لم يكن هناك ادلة على هذه الجزئيات على اه التفصيل من ذلك مثلا ان يقوموا ببل حلقه بالماء لتبتعد عنه النشوفة التي تكون في آآ الحلق هكذا ايظا
7:35يأتون بقطنة ويجعلونها كالندى على اه الشفتين وهكذا من اجل ان يخففوا عليه شدة ذلك الموقف هكذا ايضا من الامور المشروعة في آآ ذلك الموقف العصيب موقف الاحتضار ان يلقن الميت
7:56ان يلقن الميت. والمراد بالتلقين ان يقال له لا اله الا الله تذكير للميت بهذه الكلمة لان النبي صلى الله عليه وسلم قد اخبر ان من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة. ولذلك
8:16يذكر بها الميت. وقد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لقنوا موتاكم لا اله الا الله ما في صحيح مسلم لقنوا موتاكم لا اله الا الله
8:32ومن هنا فانه يشرع تذكير الميت بهذا اللفظ ولكن عندها هذا التلقين يذكر الفقهاء عددا من الاداب متعلقة بالتلقين منها مثلا الا يقول قل لا اله الا الله لان الانسان عند الامر قد يجزع
8:50وقد تكون نفسه متعلقة بالحياة فاذا قيل له قل لا اله الا الله حينئذ كانك تقول انت ستموت موت يتعارض مع ما في نفسه من من محبة البقاء في الحياة
9:07ولذلك تعرض له هذه الكلمة بدون ان يؤمر بها. لا اله الا الله واذا قالها قالها المحتضر فحينئذ لا يؤمر بها مرة اخرى الا اذا تكلم او تصرف بتصرف اخر فحينئذ تعاد عليه مرة اخرى
9:28كذلك لا ينبغي من يكون عند المحتضر ان يكررها مرات كثيرة لئلا يضجر منها المحتضر فيقال له لا اله الا الله ثم مرة اخرى لا اله الا الله ثم مرة ثالثة بعد مدة قليلة لا اله الا الله
9:47بدون ان يؤمر بها لعله ان يكرر هذه اللفظة اما اذا امر بها او كررت عليه مرات كثيرة فقد يضجر منها فيؤدي الى نتيجة عكسية بحيث يتكلم بكلام فيه التبرم من هذه الكلمة وعدم القبول بها ونحو ذلك
10:12ومن هنا فينبغي الالتزام بمثل هذه الاداب الشرعية المتعلقة التلقين وينبغي ايضا ان يكون التكلم بهذه الكلمة برفق وسهولة لا ان تكون بصوت عال قد تزعج المريض ومن ثم يتكلم بكلمة مضادة آآ
10:36آآ لها آآ من الذي يلقنه؟ يلقنه يختار احب الناس اليه. ممن يقبل منه في حياته ممن له به بصلة ممن يقبل منه نصيحة والرأي والمشهورة في اثناء الحياة. ليكون ذلك ادعى لقبوله
10:56بهذه الكلمة ومن هنا آآ اعداؤه او من لا يرتاح اليهم في اثناء الحياة لا ينبغي ان يكونوا هم المتكلمين بهذه كلمة امامه لان لا يذكر منها بسبب كون المتكلم ممن آآ لا يرتاح اليه في اثناء آآ حياته. آآ
11:19يحتاج الى ايضا التفريق بين هذا التلقين وتلقين اخر قد يفعل يفعله بعض الناس بان يأتوا الى الميت بعد دفنه في القبر ويقولون يا فلان ابن فلانة اذكر ما كنت عليه في الدنيا آآ من قول لا اله الا الله الى غير ذلك من الالفاظ التي
11:43اه قد يذكرها بعضهم. هذا الذكر غير مشروع ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم بل هو بدعة من انواع البدع وهو مخالف لمقتضى النصوص الشرعية ايها الدالة على ان الانسان
12:00آآ يسأل الله التثبيت للميت بعد دفنه هذا هو المشروع اما هذا التلقين الاخير هذا ليس واردا عن النبي صلى الله عليه وسلم وليس بتنام على انه ايظا يخالف مقتظى النصوص الدالة على ان الانسان يوم القيامة ينادى بنسبته الى والده
12:20ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم ينصب لكل غادر لواء. يقال هذه غدرة فلان ابن فلان وهذا التلقين الذي الذي يقولونه يا فلان ابن فلانة هذا مخالف لظواهر هذه النصوص. فالمقصود ان مثل هذا الفعل
12:40ليس من الامور آآ المستحبة بل هو من البدع المذمومة لعدم ثبوته عن النبي صلى الله عليه وسلم. وانت تعرف ان القاعدة الشرعية في هذا الباب انه لا يصح لنا ان نتقرب لله عز وجل باي نوع من انواع القربات الا اذا كانت واردة عن النبي صلى الله عليه وسلم
13:04من الامور المتعلقة بالمحتظر آآ قراءة بعض الايات او بعض السور عليه في اثناء الاحتضار. فقد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اقرأوا موتاكم ياسين وكما رواه ابو داوود وبعض الفقهاء قالوا ان سورة ياسين فيها ذكر احوال الانسان في اخرته. ولذا حسن
13:30تهى على المحتضر من اجل ان يتذكر هذه الاخرة فيقدم عملا صالحا ينفعه في تلك الدار ولكن وهناك فقهاء توسعوا ايضا وذكروا ايات وسور اخرى منها آآ سورة الفاتحة ومنها سورة تبارك ومنها الى غير ذلك من انواع السور. لكن هذا الحديث الذي ذكرناه قبل قليل اقرأوه ياسين على موتاكم. ينبغي ان
13:59يعرف ان الفقهاء حملوه على القراءة على الميت حال الاحتضار وليس المراد به القراءة على الميت بعد الموت على ان هذا الحديث ليس ثابتا عن النبي صلى الله عليه وسلم. بل هو ضعيف الاسناد. اقرأوا على موتاكم ياسين هذا ضعيف
14:20الاسناد فلما كان ضعيف الاسناد فاننا نقول بعدم مشروعية قراءة سورة ياسين على المحتظر لعدم ثبوته عن النبي الله عليه وسلم وآآ هي من باب اولى ايضا ما قد يفعله بعضهم من القراءة على الميت بعد الموت وقبل الدفن. نعم. في بعض المجتمعات
14:46عندما يموت الميت وقبل ان يغسلوه يأتون بقارئ فيقرأ عليه شيئا من القرآن مم. هذا عبادة وقربة قراءة القرآن عبادة وقربة ومن ثم فكل عبادة نحتاج فيها الى اصل الى دليل من الكتاب
15:03والسنة وهنا لم يثبت شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم. وبالتالي نقول هذا الفعل غير مشروع بل هو بدعة من البدع لا يجوز للانسان ان يفعله وما من باب اولى ما قد يفعله اخرون من وضع قراء يقرأون على القبور. يقرأون على قبر يأتي الانسان
15:24غني ويستأجر قراء يقرأون على ابيه القرآن بل قد يتناوبون بحيث يكون هناك ثلاثة قراء على مدار اليوم لا لا يفرغ من القراءة عليه. فمثل هذا الفعل فعل لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن الصحابة ولا عن الاجيال الثلاثة والقرون الثلاثة المفضلة وخير الهدي هدي النبي صلى الله عليه
15:53سلموا هدي اصحابه فلو كان قربة وعبادة لفعله اولئك القوم الذين كانوا احرص منا على العمل بهذه الشريعة مباركة ومن هنا فهذا الفعل غير مقبول وغير مستساغ بل هو بدعة من البدع التي لا يجوز للناس فعلها
16:13بل وصل الحال ببعضهم ان وضعوا اوقافا على هؤلاء القراء يضع وقف من اجل استئجار القراء الذين يقرأون على قبره او على قبر ابيه فنقول هذا العمل غير مشروع بل هو بدعة من البدع ومن ثم هذا الوقف الذي وقف على هذا العمل يصرف ريعه في امر اخر
16:37نافع للمسلمين من مثل حلقات تحفيظ القرآن من مثل طباعة المصحف من مثل اه اه اي عمل يتعلق بالقرآن تسجيلة نشرة تعليمه حتى يكون ذلك الوقف آآ على امر مشروع
16:57ويبتعد بالوقف عن اه هذه البدع. فالمقصود ان هذه بدعة ولا يجوز للناس اه ان يتقربوا لله عز وجل اه بها بل الواجب عليهم ان يكون عملهم على وفق الشريعة
17:13وينبغي بنا اذا كنا نريد ان ننفع الميت ان نأخذ الاعمال الصالحة التي ينتفع بها الميت التي وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقد تقدم معنا اه الكلام فيما
17:27ينتفع به الميت من الاعمال. وقد قال صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية يضعون اوقاف تكون صدقات من الفقراء او لاعمال البر والخير
17:43او علمي ينتفع به كأن يكون الانسان عنده طلاب ينقلون علمه او اذا لم يكن عالما اذا كان عالما عنده مؤلفات طبعت مؤلفاته بها او اذا كان عنده تسجيلات صورت وسجلت هذه التسجيلات ونشرت حتى ينتفع بها واذا لم يكن الشخص عالما اوقف
18:06واوقافنا وعمل عملا اه يتعلق بنشر العلم بنشر العلم حتى يدخل في الصنف الثاني. الصنف الثالث قال او ولد صالح يدعو له فالاعمال الصالحة التي يشرع للانسان اهداؤها لقريبه فان ذلك القريب ينتفع بها. فاما يدعو له
18:27واما ان يتصدق عنه واما ان يحج عنه او يعتمر او نحو ذلك مما ورد فيه دليل بانه يشرع للانسان ان يهدي ثواب ذلك العمل الى آآ الميت. فالمقصود ان عندنا وسائل شرعية لنفع الميت
18:46فمن ثم لا يحسن بنا بل لا يجوز لنا ان ننتقل الى امور غير مشروعة بل هي بدعة من البدع يؤاخذ بها اه ذلك الشخص الحي الذي فعل هذه الامور ولا ينتفع بها الميت. نعم. جميل. بالنسبة لقراءة سورة الفاتحة يا شيخ
19:05في حال الاحتضار هل ورد فيها شيء؟ كما تقدم ان الذي ورد اقرأوا على موتاكم سورة ياسين. وكثير من الفقهاء يقول نظيف الى سورة ياسين سورة سورة الفاتحة وبعضهم يقول سورة تبارك. مم. وكل هذه اقوال ليس عليها دليل. اما بالنسبة لسورة يس فقد ورد فيها الحديث الذي رواه ابو داوود
19:25وهو ضعيف الاسناد ومن ثم لا يصح ان يبنى عليه حكم ولا ان يقال بمشروعية هذا الفعل او استحبابه. واما بالنسبة للفاتحة وتبارك فليس هناك اية في القرآن ولا حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا اثر عن صحابي انما هي اثار لبعض التابعين
19:45ولا يصح لنا ان نقرر حكما شرعيا آآ في مسألة بدون ان يكون فيها دليل شرعي من كتاب آآ او سنة ان او نحو ذلك. جميل. لكن سورة تبارك يا شيخ في حال الحياة
20:00هل ورد فيها شيء انها في القبر تكون نور او كذا اه العموم سورة يس ورد في فضلها بعض الاثار. مم. هذا الاثر الذي تذكره لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
20:15وسورة تبارك الذي جعل بعض الفقهاء يقولون بها. مم. ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان في القرآن سورة ثلاثين اية شفع ات لصاحبها يوم القيامة هذا دليل على فضيلة قراءة سورة تبارك وتكرار هذه السورة وليس فيه فضيلة قراءة
20:35هذه السورة على المحتضر اثناء الاحتضار. جميل. اه كذلك يا شيخ من الامور في حال الاحتضار هل يحسن بان نوجهه مثلا؟ نعم من الامور المستحسنة التي يذكرها فقهاء الشريعة توجيه المحتظر
20:53الى القبلة. فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم عن الكعبة قبلتكم احياء وامواتا. وقد ورد ذلك من طرق متعددة وقد امر عدد من الصحابة بتوجيه موتاهم او بتوجيههم عند الاحتضار الى القبلة. يبقى هنا
21:13ايضا يمكن انه يستدل عليه بما ورد في الحديث ترغيب من اراد النوم بالتوجه جهة الكعبة والموت آآ نوم وزيادة ومن الامور التي اه وردت اه ايضا عن البرابي بن معرور وغيره. والنبي صلى الله عليه وسلم اثنى عليه لما اوصى بتوجيهه
21:36جهة القبلة لكن كيف يجعل؟ وما هي الصفة بعض الناس يقول بانه يجعل على جنبه الايمن وهو المشهور بمذهب احمد وقال به طوائف ويجعل على جنبه الايمن متوجها الى القبلة
21:53وجمهور اهل العلم يقولون بانه يوضع مستلقيا. يوضع مستلق على قفاه. وبالتالي يرفع رأسه الى جهات القبلة. القبلة. اذا القول الاول يقول يكون على جنبه الايمن نعم. ويكون وجهه وصدره ومقدمته جهات
22:13القبلة. والقول الثاني بانه يكون على مستلقيا على قفاه ويرفع رأسه ويكون رأسه حينئذ متوجها الى كجهة القبلة. نعم. تعالى القول الثاني اقوى من القول الاول في هذا الباب نعم
22:30اه جميل اه لكن بالنسبة يا شيخ اه يعني اه اذا تعارظ اه التوجيه للقبلة وتعارض النوم على الشق الايمن ايهما يقدم بهذه الحالة سواء حتى في النوم يعني مثلا آآ اذا كان السنة ان يتوجه للقبلة هو ان يكون على شقه الايمن. تكون القبلة هنا وشقه الايمن سيكون وجهه هنا
22:51نعم الاثار الواردة بكون النوم على الشق الايمن اقوى من الاثار الواردة اه بيكون النوم الانسان على الى جهة القبلة. ولذلك نقول في انه يقدم ملاحظة النوم او ملاحظة كون النوم على
23:08الايمن. مم. ان جمع بينهما فهو احسن واولى. وان لم يتمكن فانه لاحظ آآ كون نومه على جهة اليمنى هناك اشياء ايضا من الامور التي تذكر انه اه عندما عند بعد موت الانسان يشرع تغميض عينيه. جميل
23:31تغميض العينين ورد في حديث ابي سلمة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان بجواره عند وفاة ابي سلمة. نعم. فلما آآ اه توفي وقبظت روحه رضي الله عنه
23:46اه وضع النبي صلى الله عليه وسلم يده على عينيه فاغمض العينين وقال ان الروح اذا قبضت تبعها البصر ثم قال فلا تقولوا الا خيرا في هذا دليل على انه ينبغي بالانسان عند وجوده حال الاحتضار ان ان يمسك لسانه فلا يتكلم الا بما فيه خير من دعوة
24:11صادقة او كلمة طيبة وعلل هذا بان الملائكة تكون حاضرة هذا بان الملائكة تكون اه حاظرة ومن هنا نقول بانه آآ يستحب تغميض عيني الميت بعد آآ موته. من الذي يقوم بتغميضه
24:31اقرب الناس اليه واولاهم واحبهم الفقهاء يذكرون هناك بعض الاشخاص لا ينبغي ان يتولوا هذا العمل من امثلة ذلك غير المحرم لو توفيت امرأة لا يحسن بغير محرمها ان يغمض عينيها. ومثله ايضا لو توفي رجل
24:52لا تقوم مثلا الممرضة التي ليست من محارمه بتغميض عينيه لانه ليست هناك محرمية تجيز المس في مثل هذه اه الاحوال هكذا ايظا من اه الاشخاص الذين يذكر الفقهاء انهم لا يستحب لهم ان يتولوا هذا الجنب
25:12والحائض قالوا لان الميت عند احتضاره يحضره الملائكة ولا يحسن بهؤلاء ان يكونوا اه ممن يتولى تميض عيني الميت قالوا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا احل المسجد لحائض او جنب كما رواه ابو داوود باسناد جيد. قالوا وماذا
25:32الا لان لعدم او لمنافاة حالهما مع الحال المناسبة التي يكون الملائكة حاضرين آآ فيها ومن هنا نقول بانه يجنب الحائض الجنب وآآ بعض الفقهاء ايضا يذكر وانه يستحب ان يقال عند الميت بسم الله وعلى ملة رسول الله لورود ذلك عن التابعي الجليل بكر بن عبد الله
26:02مزني ولكن هذا لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه يقال بعد الاحتضار او بعد الوفاة ولم يثبت عن آآ الصحابة رضوان الله عليهم ولذلك فانه لا يستحب مثل هذا العمل. ايضا
26:19هناك بعض الامور التي استحبها الفقهاء لظنهم انها تكمل حال المتوفى لظنهم انها تكمل حال المتوفى وارائك تؤشر بيديك ان اللقاء قد انتهى. ولعلنا ان شاء الله نتكلم عنها في لقائنا
26:39القادم واسأل الله جل وعلا للجميع خاتمة حسنة وموتا على ان لا اله الا الله. اللهم امين ان نسأل الله حسن الختام لنا ولكم من المسلمين. ونشكر للشيخ على ما قدم من اجابات حول هذا الموضوع حول هذه الاسئلة. نسأله سبحانه ان يجعلنا جميعا قد انتفعنا من
26:59العلم وان يرفع مقام الشيخ والديه في عليين والمسلمين وان ينفع بعلمه الاسلام والمسلمين. وشكرا لكم على متابعتكم. نسأله سبحانه ان يفقهنا وان يفقهنا واياكم في دين ويرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح انه ولي ذلك والقادر عليه. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
27:19دمتم بخير ونلقاكم في الحلقات القادمة باذن الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة
27:44للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة
28:08يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة اؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية
28:28والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان الاثنان قل ان يستولي الذين يعلمون
28:59لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب