تيسير الفقه لمعالي الشيخ سعد بن ناصر الشثري الحلقة -174
0:12قل ان يستولي الذين يعلمون لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي
1:08تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة
1:38تؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو دوت اورج انفول ات كيه اي يو دوت اورج. هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر
2:08اثنان اثنان تسعة الحمد لله الحمد لله الذي كتب الفناء على كل شيء. الحمد لله القائل كل من عليها فان. ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام. واشهد ان لا اله
2:24الا الله الدائم الواحد الاحد. واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وعلى من سار على نهجه واقتفى اثره الى يوم الدين اما بعد فمرحبا واهلا وسهلا بكم مشاهدينا في كل مكان عبر قناة ابن عثيمين اسأل الله ان يجعل هذه القناة
2:45قناة مباركة نافعة تنفع المسلمين جميعا مشاهدينا الكرام نحن معكم في برنامج تيسير الفقه. نرحب بكم في كل حلقاتنا ومتابعتكم لنا. شرف لنا وهذا البرنامج نناقش فيه المسائل الفقهية بشكل ميسر مختصر يستفيد منه طلاب العلم وغيرهم
3:10ويسرنا في هذا البرنامج ان يكون ضيفا لنا نناقش معه المسائل الفقهية ويجيب على اشكالاتنا وتساؤلاتنا معالي الشيخ الدكتور العلامة سعد بن ناصر الشثري. فاهلا وسهلا بكم معالي الشيخ. حياك الله. ارحب بك وارحب
3:30الكرام واسأل الله جل وعلا ان يرزقنا واياهم العلم النافع والعمل الصالح ما اسأله سبحانه ان يغفر لموتانا وموتى المسلمين. اللهم امين اللهم امين مشاهدينا الكرام قد اخذنا معكم في الحلقات الماضية ونحن معكم في كتاب الجنائز. اخذنا في الحلقة الماضية صفة غسل الميت
3:53طريقة تغسيله والمستحبات والمسنونات والواجبات المتعلقة في ذلك. وعلنا بعدما اخذنا قسطا من هذه الصفة صفة تغسيل الميت نبتدأ باذن الله جل وعلا مستكملين ما بقي لنا من هذه الصفة في هذه الحلقة عن
4:13الاحكام المتعلقة في اه شعر الميت اه سواء من امرأة اه سواء من انثى او ذكر وماذا به وماذا يجوز آآ من حلقه او ازالته وماذا يجب ابقائه؟ فعلنا ان نناقش مع الشيخ في بداية هذا اللقاء
4:33حول هذه المسألة في شعر الميت ذكرا كان او انثى الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فان شعر الميت على انواع النوع الاول ما يتعلق شاربه
4:54فلا بأس من قص شارب الميت اذا كان طويلا فذلك من الامور المستحبة وهكذا ايظا بالنسبة للابط لا بأس من نتفه لان هذا من افعال السنن وبالتالي فلا حرج فيه
5:13الامر الثالث ما يتعلق باخذ العانة نقول هذا لا يجوز ولا يحلق تحلق عانة الميت لانه يترتب عليها كشف عورات مس لها ولا يجوز مثل هذا بالنسبة للميت. ومن ثم فان حلق العانة بالنسبة للميت حرام. لا يجوز
5:32النوع الرابع ما يتعلق بشعر الرأس ايظا لا يحل له من يحرق رأسه لعدم وجود مسوغ لحلق في المسائل السابقة اذا اخذ الشعر بعض الفقهاء يقول بانه يوضع معه في الكفن وبعضهم يقول لا بأس من القائه والامر في مثل هذا واسع
5:53اذا شعر الرأس لا يحلق مازا آآ يفعل به آآ هل يسرح شعر الرأس ويرجل او لا؟ هذه المسألة من آآ المسائل التي اختلف فيها اهل العلم فهناك طائفة قالوا بانه يكره تسريح الشعر هو مذهب جمهور اهل العلم كما هو مذهب
6:17بالامام ابي حنيفة ومالك واحمد. وقالوا بان آآ تسريح الشعر قد يترتب عليه شيء من آآ اه سقوطي شيء من شعارات الرأس ولعدم وجود اه الحاجة اه له وذهب الامام الشافعي الى انه مباح تسريح الشعر
6:39وبل بعض الفقهاء قال بانه مستحب واستدلوا على ذلك بما ورد في الحديث انهم آآ قاموا بتظفير شعر ابنة النبي صلى الله وعليه وسلم هذه الرواية يعني التظفير والتشقيق ونحوها لا تدل على
7:03التشريح ولكن ورد في بعض الروايات التصريح بانهم سرحوا شعرها وقد آآ نسب الامام احمد هذه اللفظة الى وهم من بعظ آآ الرواة وقال بان الراوي اراد مجرد التظفير وليس مراده آآ تسريح
7:24اه الشعر الذي يظهر ان هذا ايضا من الامور التي لا بأس فيها لعدم وجود الدليل الدال على المنع بل في ذلك بعاد للمياه التي تكون في الرأس وتسوية لشعر الراس وقد يظهر شيئا من الشعر خصوصا عند كثرته من
7:46راعي كفنا او نحوه فيظن بصاحبه سوءا. ومن ثم فان الاظهر جواز تسريح الشعر الميت وانه لا حرج فيه اذا كان شعر الميت كثيفا فان المستحب خصوصا بالنسبة للنساء المستحب تظفير الشعر الطويل به بحيث
8:06اجعل اه ظفائر فيستحب ان يجعل شعر الانثى ثلاث ظفائر ان يسدل قال هذه الظفائر من من الخلف كما فعلت ام عطية بابنة النبي صلى الله عليه وسلم ايضا يعني من الامور التي يعني ينبغي اننا نلاحظها هنا انه يستحب بعد تغسيل الميت ان ان يتم تنشيف
8:35اعضاءه لابعاد الرطوبات والسوائل التي تكون اه فيه. وقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم اه نشف بعظ آآ الموتى ورد ذلك في عدد من الاحاديث اه هنا مسألة ايضا تتعلق بما بعد التغسيل لما ذكرنا التنشيف وهي انه مرات قد يخرج من السبيلين بعد الغسل
9:02شيء فيقال اذا خرج شيء يستحب تنظيفه هذا خرج خارج من السبيلين بعد تغسيل الميت استحب تغسيل آآ المكان مرة اخرى ثم تغسيل الميت غسلة اخرى. الى ان يصل الى سبع آآ غسلات
9:21فاذا وصل الى سبع غسلات قالوا يستحب ان يتخذ له من الاساليب ما يوقف خروج الخارج بحيث يؤخذ قطن فيوضع في مكان ارد لان ليؤمن من آآ خروج الشيء وبالتالي يؤثر على الكفن قد يؤثر على الحاملين له
9:41وادي ذلك الى ظن السوء في هذا الميت. اذا لم يوقف القطن بعض الفقهاء يقول بطين حر فيوظع في ذلك المكان من اجل ان ينشف. وفي مثل ازمنتنا هذا لا بأس ان يوظع لزقة توظع على
10:01مكان الخارج بحيث يؤمن ان يخرج منه آآ شيء ايضا لو قدر انه آآ خرج او حصل حدث بعد الاغتسال فانه حينئذ يتم آآ اعادة الوضوء بالنسبة لاعضاء ميت نعم هذا بالنسبة لتغسيل الميت
10:23اه جميل اه حفظك الله بعد اه ما يخرج ليس بعد تغسيله انما بعد ما يتم تكفير الميت كفر الميت ثم خرج مثلا اه شيء من السبيلين. نعم كم ما تقدم؟ اذا خرج منه خارج فحينئذ سيؤدي الى نجاسة الاكفان. هم. فيستحب تنظيف
10:43هذه الاكفان او تغييرها. بحيث تغسل وتنشف ثم يعاد تكفينه فيها مرة اخرى. بعد ان يؤمن من خروج خارج مرة اخرى بالوسائل السابقة اما بوظع القطن ان كان القطن يكفي والا بوظع اللزقات التي توقف الخارج
11:03هذا ايضا في مسائل العمليات الجراحية آآ قد آآ يكون هناك شك في البدن فيموت في اثناء العملية فبالتالي الاطباء لا يقومون جراحة او خياطة مكان الجرح. فيقال في هذه الحال
11:23يستحب وضع لصقة من اجل ضم بدن الميت لئلا يخرج منه دم بعد ذلك. وبذلك يؤمن من تلوث الكفن بالدم الخارج من الميت. نعم حفظك الله ورعاك. آآ كذلك من الاسئلة حول هذا الموضوع تغسيل الميت في الحمام هل يجوز
11:43اعمل اه تغسيل الميت في الحمام اذا كان هناك نجاسة ولا يؤمن عليه من حصول النجاسة عليه او على المغسل له فحين اذ يمنع منه واما اذا لم يكن كذلك فما الحكم فيه
11:59اه كلام الفقهاء الاوائل ليس المراد بتغسيل الميت في الحمام مكان قظاء الحاجة كما نفسره الان وانما مراده تلك الحمامات الكبيرة التي توضع من اجل الاستحمام فيها لانه اه لم يكن عندهم سخانات في كل بيت فبالتالي
12:19يوضع مكان خاص للاستحمام يأتي اليه اهل البلد قاطبة يسمونه الحمام يوجد فيه مكان آآ آآ تدفئة للماء ويوجد ايضا فيه مكان تنظيف لاعضاء البدن فحين اذ يقال في مثل هذا بان الفقهاء قد اختلفوا في
12:39راحت التوصيل في الحمام فطائفة قالوا بانه مكروه وقال اخرون بجوازه واذا نظر الانسان في الادلة الشرعية لا يجد مانعا يمنع من تغسيل الميت في مثل هذه المواطن. في عصرنا الحاضر اغلب ما يتم تغسيل الموتى فيه
12:58آآ ثلاثة امور. الامر الاول مغاسل الاموات التي تكون غالبا ملحقة بالمساجد. وآآ تكون مرتبة ويكون عليها اوقاف او يكون عليها اهل خير يقومون بدعمها وتحضير ما يتم تجهيز الميت به من اكفان
13:21وانواع الطيب انواع المنظفات آآ الثاني في المستشفيات بحيث يكون هناك فيها مغاسل للموتى آآ بجوار ثلاجة الموتى في الغالب وآآ يلاحظ في مغسلة الاموات في المستشفيات ان يكون القائم عليها من ممن يحسن تغسيل آآ
13:47للاموات النوع الثالث ان يتم تغسيل الميت في البيوت يتم تغسيل الميت في البيوت وهذا لابد ايضا عنده من ملاحظة المكان وتهيئته وترتيبه ووجود اه الالات التي يتم التغسيل بها. بخلاف اه الموصلتين السابقتين فهي اصلا مهيئة لهذا الامر. ففيها من الامكانات ما
14:12لسه في اه الثالث. هذا اغلب احوال الناس فيما يتعلق بتغسيل الموتى. نعم تكلمنا حفظك الله في مسألة سابقة حول ان اه الزوج له ان يغسل زوجته كذا. اذا كانت من ذوات المحارم
14:27كامه مثلا يغسل امه او يغسل لا يجوز للانسان ان يغسل لا يجوز للذكر ان يغسل انثى الا في حالتين زوجته والحالة الثانية الصغيرة التي دون سبع سنوات لانها ليس لها عورة
14:47واما ما عدا ذلك فانه لا يحل لرجل ان يغسل امرأة وهكذا بالنسبة للمرأة لا يجوز لها ان تغسل رجلا الا في هاتين الحالتين تغسيل زوجها وتغسيل ما دون سبع سنوات
15:02اما ما عدا ذلك فلا يجوز وهذا يدلك على ما سارت عليه الشريعة في تحريم نظر الرجال للنساء وتحريم نظر النساء للرجال حتى فيما بعد الموت اتى فيما بعد الموت. نعم. طيب هذا يجرنا يا شيخ نستضرد قليلا في مسألة اذا كان على قيد الحياة
15:26بعض يعني الاخوات يسألن عن والديهم يبقون معهم في البيوت ووالدهم كبير في السن فتقول انا التي اباشر تغسيله يعني وتطهير والقيام على شؤونه واحيانا لا يوجد الا هي او هو لا يريد الا هذه آآ يعني البنت
15:43الاصل ان الرجال لا يطلعون على عورات النساء وان النساء لا يطلعن على على عورات الرجال هذا من الامور المحرمة الممنوعة ولا يجوز ما دام انه يوجد امرأة يمكن ان تستقر بالامر امرأة فحينئذ يتعين. وبالتالي مثلا لو وجد
16:03عند شخص والدته فلا يحق له ان يقوم بتغسيل اجزائها الداخلية وانما يقوم به بعض نسائهم. ان وجد قريبة لهم ابنتها اختها زوجته او وجد خادمة او وجد مربية او غير ذلك فحينئذ
16:26لا يحق للرجل ان يقوم بتغسيل هذه المرأة. ولا يقوم بذلك الا عند الضرورات. عندما لا يوجد احد ولا يستطيع استدعاء احد هذا موطن ظرورة وللظرورة احكامها. اما ان يكون ذلك امرا معتادا يوميا ويمكن ان يتولى
16:46فصيل والدته غير ابنها ثم يقوم هو بالتغسيل فهذا ليس من الامور الجائزة ومثله بالعكس عندما يوجد الرجل الكبير السن في البيت لا يصح لامرأة ان تقوم بتغسيله الا ان تكون زوجته
17:02او آآ يكون المغسل رجلا حتى ولو كان اجنبيا ولو استدعي خادم ووظف من اجله. اما ان يغسله النساء ويطلعون على عورته هذا ليس من الامور فازا يبقى هنا مسألة اه
17:19من هي مسائل قد نسأل عنها كثيرا المقعد وضعيف العقل يكون صغيرا فيبلغ. هم. ويبقى على ضعف عقله وقد يكون مريض بانواع من الامراض فوالدته تقوم بتغسيله وتستمر في هذا. فمثل هذا نقول لا يصح
17:42للوالدة ان تقوم به عندما عند بلوغه السن ويقوم بتغسيله رجال ولو يوظف له رجل يأتيه يغسل في اليوم مرة او هكذا واو يستدعى واما ان تقوم والدته بتغسيله بعد بلوغه فهذا لا يصح. نعم
18:01واحسن الله اليك وبارك فيه اه طيب يا شيخ اه هل هل يجوز ان يقوم على تغسيل الميت واحد واحد فقط يقوم بتغسيل الميت. نعم اذا كفل العبرة بتحصيل هذا المقصود الشرعي وهو تغسيل الميت
18:18فاذا امكن ان يقم به واحد فهو اولى. وكلما قل العدد في تغسيل الميت فهو اولى ومن سم لا يدخل في تغسيل الميت الا من يحتاج اليه. هم. اما اذا اه فاذا كفى واحد فلا حاجة للثاني. نعم. جميل. طيب يا شيخ حفظك الله
18:35الان مع توصيل بعظ الاموات اه يعني يذكرون حقيقة عن اه احيانا اه مثلا يظهر على الميت اثار معينة آآ فقد يظن به مثلا آآ ظن السوء مثلا او انه يبان عليه في تغير في الجلد او تغير في الرائحة او شيء من القبيل. مثل هذه
18:54الاشياء اه هل يجوز لمغسل الميت ان يذكر هذه الاشياء اه سواء لاهله او يسأل اهله عن ما يعني اه عمل هذا لانه تغير منه ذلك او كذا. او هل يجوز له ان يذكره ان يذكره على سبيل
19:10الجهالة ما يعين اسمه يقول والله مر علي مثلا ميت من الاموات كذا وضعه كذا وضعه كذا واحيانا يذكره على سبيل العظة والعبرة وينقل للدعاة والوعاظ يتكلمون وبهذا فمثل هذه الاقاويل حول الميت هل هي من باب يعني افشاء سره او انها جائزة ان يتكلم
19:28لهذا خاصة في الجهالة. ما يراه المغسل من احوال الميت على نوعين. هم. النوع الاول الاحوال الحسنة فتبسما كبشاشته كسهولة اطرافه الى غير ذلك. من العلامات الحسنة. فهذه يجوز للمغسل
19:47ان ينقلها ولا حرج عليه في ذلك وذلك لانه من الاخبار المبشرة ومن ثم فلا حرج في نقلها. بل قد يكون ذلك داعيا الى آآ اداء الناس لاعمال حسنة اقتداء بهذا الميت
20:05النوع الثاني الامور غير الحسنة وغير المرغوب في ذكرها فهذه هل يحق للمغسل ان يذكرها؟ نقول ذكرها على ثلاثة انواع النوع الاول ان تذكر منسوبة الى ذلك الميت هذا لا يجوز للانسان ان يفعله
20:29ولا يجوز ان يقول اطلعت او لما غسلت فلانا كان وجهه مكفهرا او كانت يداه او جسمه ومسودا او نحو ذلك هذا لا يجوز ولا يحل للمغسل ان يتكلم به ولو كان ذلك قد وقع حقيقة
20:48وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم قد فسر الغيبة بانها ذكرك اخاك بما يكره وهذا مما يكرهه اخوك الميت قد قال الله تعالى ولا يغتب بعضكم بعضا. ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه. حتى لا يذكره لقرابة
21:10ولو على سبيل جعلهم يقدمون له عملا صالحا يجب عليك كتم هذه القضية ولا يحل له ان يتكلم بها لاي احد كائنا من كان حتى لوالده او لولده او لاخوانه او
21:26الجميع وكثير من هذه العلامات قد يكون لها اسباب غير سوء الخاتمة بعض الناس يفسرها بانها من سوء الخاتمة. جميل. مثال ذلك قد يأتي للانسان كهرباء فتقلب جسمه الى لا ان يكون مسودا
21:48ويظن به السوء نتيجة لذلك وهو انما اسود جسمه بسبب العلامات الكهرب او غيره من العلامات هكذا ايضا قد يكون كل بقية العلامات لاسباب ظاهرة وليست لاسباب آآ ناتجة من اقدامه على معاصي او لسوء خاتمته او لغير ذلك
22:14اذا المسألة الاولى ذكر الاحوال السيئة والحوار غير المستحسنة منسوبة الى الميت هذا لا يجوز ولا يحل الحال الثاني ذكر الاحوال غير المستحسنة التي يذكرها المغسل على انه هو المباشر لها
22:37وفي مرات اه قد اه اه اه تفسر باسباب معينة يقول هذا الشخص الفلاني انما حصلت له العلامة الفلانية نتيجة للعمل الفلاني. فمثل هذا ايضا لا يجوز لانه اه كذب على الله. كيف كذب؟ يعني يقول هذه العلامة حصلت بسبب الفعل الفلاني. ولا يعلم. هل حصلت بسببها او ليست
23:11بسببه ومن ثمة الاصل فيها المنع وانه لا يجوز خصوصا ان الشريعة قد نهت عن وصف آآ المنكر ووصف الافعال آآ غير المستحسنة. ومن ثم الكلام بمثل هذا ليس من الامور
23:30مستحسنة الا في حالة واحدة وهي ما اذا كان هناك فائدة وثمرة متعلقة بتغسيل الميت. كما لو قال لو اه كانت اعضاء الميت قد تيبست. نعم. فماذا نفعل؟ يقول انا مثلا غسلته في اليوم الفلاني مريضا وكانت اعضاؤه
23:52ومتيبسة فعملت الحاجة الفلانية اه اصبحت اعضاءه لينة بسبب ما عملته. فمثل هذا فائدة ما فيه فائدة وثمرة ومن ثم لا حرج فيه ولا بأس من ان يتكلم الانسان به. نعم
24:11احسن الله اليك وبارك فيك نكون بهذا السؤال وهذه الاجابة قد انهينا حلقتنا هذه. نشكر للشيخ ما قدمه ونسأله سبحانه ان ينفع بعلمه الاسلام والمسلمين وان يرفع مقامه ووالديه وزوجه وذريته والمسلمين جميعا في عليين. شكرا لكم على متابعتكم ايها المشاهدون. نسأله سبحانه
24:34ان يجعلنا جميعا قد استفدنا من علم الشيخ وان يجعلنا جميعا ممن استمع القول فاتبع احسنه وان يرزقنا واياكم الفقه في الدين والعلم النافع والعمل الصالح وان يعيننا على انفسنا في هذه الحياة وان يختم لنا ولكم وللمسلمين جميعا بالخاتمة الحسنة وان يجعل اخر كلامنا من الدنيا لا اله الا الله وان يرحم موتانا
24:54المسلمين انه ولي ذلك والقادر عليه وان يرزقنا جميعا الصبر والسلوان لمن فقدنا من احبابنا نسأله سبحانه يجمعنا بهم في جنات في جنات الفردوس انه لي ذلك والقادر عليه. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. دمتم بخير ونلقاكم في الحلقات القادمة باذن الله
25:14فكونوا معنا وصلى الله وسلم على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة
25:39للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة
26:02يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة اؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية
26:22والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو دوت اورج انفلون ات كيه اي يو دوت اورج. هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان
26:42الاثنان تسعة قل ان يستوي الذين يعلمون لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب