تيسير الفقه لمعالي الشيخ سعد بن ناصر الشثري الحلقة 129
0:12قل ان يستولي الذين يعلمون لا يعلمون انما اولوا الالباب جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي
1:08تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة
1:38تؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو
1:58دوت اورج انفلون ات كيه اي يو دوت اورج. هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان الحمد لله مقدر الاقدار مكور الليل على النهار عار مما تخفيه الصدور وما تكنه دقائق الاسرار
2:18واشهد ان لا اله الا الله الواحد القهار واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله. اطهر الاطهار وسيد الابرار. عليه من ربه وعلى اله وعلى صحبه. افضل الصلاة واتم التسليم الى يوم القرار وبعد. فاهلا وسهلا ومرحبا بكم مشاهدينا الكرام في كل مكان. عبر قناة ابن عثيمين الفضائية في برنامجكم تيسير الفقه الذي نستعرض فيه المسائل
2:38الى المهمة في الفقه بما يهم المسلم والمسلمة في حياتهما الدائمة في حياتهم اليومية انطلاقا من قوله صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. يسرنا مشاهدينا الكرام في هذا البرنامج ان يكون ضيفا لنا معالي الشيخ الدكتور
2:54وسعد بن ناصر الشثري فاهلا وسهلا بمعالي الشيخ. الله يحييك وارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام. واسأل الله جل وعلا ان يرزقنا انا واياهم علما نافعا وعملا صالحا ولسانا ذاكرا وقلبا مخلصا. اللهم امين
3:12اه مشاهدينا نحن معكم باذن الله في هذه الحلقة في باب صلاة الخوف فهل هناك شيخنا صلاة تسمى صلاة الخوف وكيف يصلى في الخوف؟ الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين
3:35اما بعد المراد بصلاة الخوف تغيير كيفية الصلاة من اجل الخوف فليس هناك صلاة خاصة للخوف وانما المراد آآ صفة وكيفية وهيئة تتغير بها الصلوات المفروضة من اجل الخوف وذلك لان النفوس اذا لم تكن مطمئنة فلن تؤدي الصلاة على كمالها ووجهها. فشرع تغيير الهيئة
4:06فيا ربطا للقلوب بالله عز وجل وبأداء الفرائض عليها من جهة وحرصا على مراعاة احوال المصلين فتكون الصلاة متوافقة مع حالتهم. وهذا يدلك على ان هذه الشريعة قد جاءت مراعية لاحوال الناس
4:26حققه لمصالحهم فهي تجعل لكل حال من احوال الناس حكما آآ يختص به يتناسب مع ذلك بحال نعم جميل اه لكن اه اه شيخنا حفظك الله لماذا كل هذا يعني في الخوف
4:45من آآ الصلاة او كذا لماذا؟ يعني هل ما تسقط الصلاة مثلا في صلاة الخوف او تؤخر اقل الاحوال حتى يأمن الناس آآ الشريعة جاءت بتعين الصلاة في كل وقت. نعم
4:58وجاءت بان هذه الصلاة واجبة حينا فلا تسقط هذه الصلوات. هم. ثم جاءت هذه الشريعة باداء الصلوات في اوقاتها وهذا فيه معاني عظيمة منها ان ترتبط القلوب بالله عز وجل خصوصا في احوال الشدة والخوف
5:18ومنها اجتماع الناس وتآلفهم واداؤهم للعبادات على وجه واحد فان هذا من آآ امور المقصودة من مشروعية صلاة الخوف. ولم تأتي الشريعة بان يصلي كل واحد كل واحد وحده وانما جاءت بجمعهم
5:38ليدلك على اهمية صلاة الجماعة. بل اخذ من هذا وجوب صلاة الجماعة. فان صلاة الجماعة قد روعيت في صلاة مخاوف باسقاط بعض الاركان والفرائض. والقاعدة ان الواجب لا يترك الا لواجب. فترك بعظ فرائظ
5:58من اجل الجماعة دليل على ان صلاة الجماعة واجبة. نعم. اه طيب حفظك الله الله يقول في القرآن حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانطين فان خفتم فرجالا او ركبانا. ما معنى هذه الاية؟ اه المراد رجالا اي تصلون وانتم تسيرون على اقدامنا
6:20وركبانا اي تصلون وانتم راكبون على ظهور اه ما تركبونه من الدواب واعي المراكب. هذه الحالة هي حالة الخوف الشديد لان الخوف على نوعين. هم. الخوف المبتدأ الذي ليس بخوف شديد. فهذا يتغير معه نظم الصلاة لكن لابد من اداء الصلاة على الارض قيام
6:49والحالة الثانية حال اشتداد آآ الخوف فحين اذ ينتقل حكم الصلاة الى آآ كيفيات اخرى. جميل. يقول الله جل وعلا واذا ضربتم وفي الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم من يفتنكم الذين كفروا ان الكافرين كانوا للمؤمنين عدوا مبينا
7:12اذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا اسلحتهم. فاذا سجدوا فليكونوا من ورائكم وتأتي طائفة اخرى لم يصلوا فليصلوا معه وليأخذوه حذرهم وليأخذوا اسلحتهم وامتعتهم. ود الذين وليأخذوا
7:32حذرهم واسلحتهم ودى الذي وليأخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ليلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذى من مطر او كنتم مرضى ان تضعوا اسلحتكم. وخذوا حذركم ان الله عد للكافرين
7:52عذابا مهينا. هذه الاية التي ذكرتم سلمكم الله هي في حال اشتداد الخوف. نعم. لان الخوف على نوعين النوع الاول حال الاشتداد وفيه هذه الاية والنوع الثاني اذا لم يكن هناك اشتداد خوف
8:12ويمكن اداء الصلاة لكن هناك حذر وتوجس من العدو ونحوه حينئذ نأتي بقوله جل وعلا واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا
8:28ان الكافرين كانوا لكم عدوا مبينا فاذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا اسلحتهم. فاذا سجدوا فليكونوا من ورائكم. ولتأتي طائفة اخرى لم يصلوا فليصلوا معك. وليأخذوا حذرهم واسلحتهم. ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم في
8:52فيميلون عليكم ميلة واحدة. نعم. الاية فهذه في حال الخوف الذي لم يشتد بعد. اما الاية الاولى فهي في حال الخوف اه المشتد اه صلاة الخوف ليست خاصة بالسفر كما يظنه بعضهم بل قد تكون ايظا في الحظر واذا
9:15صليت في الحظر فانها تصلى اربع ركعات الصلاة الرباعية لكنها تكون على صفات وهيئات صلاة نعم طيب حفظكم الله ورعاكم هل صلاة الخوف تؤدى في كل خوف ام فقط في خوف القتال
9:32الاصل هو في خوف القتال هذا هو الاصل. لكن لو كان هناك خوف اخر مثل آآ ما لو خاف فوات آآ كان هناك من يهرب من آآ سبع. نعم. في هذه الحال آآ يجوز له ان يصلي
9:52صلاة الخوف الخوف الشديد المشتد لانه الان السبع يطلبه فيصلي على حسب حاله راجلا او راكبا هكذا ايضا اذا فوت الوقوف بعرفة. فان الفقهاء ذكروا انه يصلي صلاة الخوف اه الشديد. هكذا ايضا يعني هناك
10:12عدد من المسائل المتعلقة بالخوف ليست متعلقة بخوف العدو لكن الخوف المعتاد الاعتيادي هذا هو وفي الاصل في خوف العدو. الفقهاء يذكرون انه لابد ان يكون الخوف في قتال مباح
10:31اما اذا او قتال مشروع اما اذا كان القتال غير مباح فانه لا يجيص اداء الصلاة على هيئة صلاة تا الخوف. مثال ذلك ما لو كان هناك من بغى على الامام وخرج على الولاية وبدأ يقاتل الناس
10:51فهؤلاء لا يجوز لهم ان يترخصوا باداء الصلاة على هيئة صلاة الخوف ومثل ذلك ايضا الخوارج هو مثل ذلك ايضا المحاربون الذين يخرجون على الناس من اجل اخذ اموالهم والاعتداء على دمائهم. فهؤلاء لا يجوز لهم ان يترخصوا باداء الصلاة على
11:19صلاة الخوف عند جمهور اه اهل العلم. فالمقصود انه يشترط في هذا ان يكون اه القتال القتالا مباحا او مشروعا صلاة الخوف قد تقدم وقد تؤخر وقد تجمع الصلاتين لانه آآ يجوز الجمع في حال الاعذار
11:43وهذا لا شك انه من انواع اه الاعذار. صلاة الخوف وردت بصفات وهيئات متعددة اذا ادى الانسان هذه الصلاة على اي صفة او هيئة فانه آآ يجزئه ولا حرج عليه. وقد اختلف اهل العلم في ايها الافضل
12:03ولهم اقوال في هذا لان هذه الصفات والكيفيات قد وردت باحاديث عدد من الصحابة والظاهر ان الافضلية تختلف باختلاف الاحوال. ففرق بين ان يكون العدو في جهة القبلة وبين ان يكون العدو في
12:21جهة اخرى وفرق بين ان يكون العدو مطلعا على حال المسلمين اطلاعا تاما وبينما اذا لم يكن كذلك فلكل في حال حكمه ولا يعطى للجميع حكم واحد نذكر بعض الكيفيات الواردة
12:40هناك اه ورد في اه الاية كيفية اه ان يصلي ان يصلي الامام ويقسم الجيش الى قسمين الى فئتين الى طائفتين فتصلي معه الطائفة الاولى فركعة فاذا انقضت من من الركعة الاولى مع الامام صلت لنفسها ركعة
13:04ثم سلمت وانصرفت والامام لا زال واقفا في الركعة في الركعة الثانية ثم تأتي الطائفة الاخرى فتسلم مع الامام والركعة الثانية. فاذا جلس للتشهد قاموا وادوا الركعة الثانية ثم ما يطيل التشهد الامام يسلمون مع الامام. وهذه هي ظاهر الاية وهي احدى آآ
13:31الكيفيات التي آآ وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم. ايضا من الكيفيات الواردة في هذا ان يصلي الامام ويقسم جيشه الى صفين ففي هذه الحال يكون الصف المقدم يركع الجميع مع الامام ويقفون مع الامام فاذا سجد الامام
13:54وجد معه الصف المقدم وبقي الصف الثاني واقفا. فاذا قام الامام سجد سجد الصف الثاني سم بعد ذلك يتقدم الصف الثاني ويتأخر الصف الاول فاذا سجد الامام في الركعة الثانية سجد مع
14:14الصف المقدم دون الصف المؤخر. فاذا فرغ من سجود السجدة الطائفة الثانية التي في الصف الثاني ثم يسلمون جميعا مع الامام. هكذا ايضا من الكيفيات والصفات ان يصلي الامام طائفة ركعة ثم يعودون لمواقعهم ثم تأتي الطائفة الاخرى فيصلي بهم ركعة ثم يعودون الى مواقعهم وتقضي كل طائفة الركعة
14:44الاخرى وفقهاء الحنفية يرجحون هذه الصفة ايظا من الكيفيات ان يصلي بكل فرقة صلاة كاملة فيأتي ويصلي بالطائفة الاولى ركعتين فاذا فرغوا وانصرفوا صلى بالطائفة الثانية ركعتين صلاة تامة. ايضا
15:04ويمكن ان تكون ان يصلي الامام اربع ركعات للطائفة الاولى يصلي بهم ركعتين ويسلمون ثم تأتي الطائفة الثانية فيصلون معه ركعتين ويسلمون ايضا من الكيفيات التي وردت ما ورد في حديث ابن عباس
15:26انه يصلي ركعتين يصلي الامام ركعتين. ويصلي معه كل فرقة ركعة واحدة. بدون ان يقضوا شيئا. فاذا صلت الطائفة معه الركعة الاولى سلموا وانصرفوا ووقعوا ووقفوا في مواقعهم. ثم تأتي الطائفة الاخرى فتصلي معه
15:46ويسلمون مع الامام هذه الكيفية موطن خلاف بين الفقهاء فجمهور الفقهاء لا يرتضونها ويرون انه آآ لا يشرع اداء الصلاة هكذا. لانه لم يأتي في اداء الصلاة بركعة واحدة والقول الاخر بان هذه ثبتت باسناد صحيح. والقول الثاني بانها كيفية صحيحة لاداء صلاة الخوف. لانها ثبتت باسناد
16:16عن النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي يلاحظ في صلاة الخوف انه يشرع التخفيف في صلاة الخوف. لان ذو قريب ولا اذهان مشتغلة والقلوب غير مطمئنة ولذلك حسن التخفيف في الصلاة بما لا يتنافى
16:36الطمأنينة فيها نزيل ما في القلوب من هذه المعاني السابقة. نعم جميل لكن قلنا لا يشترط في الخوف السفر يا شيخ؟ نعم كما تقدم انه اذا كان هناك خوف في حال الحظر جاز لهم ان يصلوا صلاة
16:55الخوف لان هذه الصلاة مرتبطة بالخوف. ولم تربط السفر. ومن ثم فانها ترتبط بسببها. نعم. لكن يا شيخ الوارد في الاية انه صلى ركعتين اي صلاة هذه ركعتين؟ هي صلاة عامة الاية لم تنص على صلاة معينة بخصوصها وانما آآ
17:15فهي تعيد لكيفية الصلاة مع الامام. هم. وليس في اشارة الى نوع هذه الصلاة وكان النبي صلى الله عليه وسلم في اول الاسلام يؤخر الصلوات. هم. كما في اه الاحزاب عندما اه جاء بعد المغرب
17:32وقال عمر اني لم اصلي العصر فقال النبي صلى الله عليه وسلم وانا وورد في بعض الالفاظ انه قال شغلونا عن صلاة العصر الوسطى ملأ الله بيوتهم وقلوبهم نارا. وبعد ذلك نزلت مشروعية صلاة الخوف في غزوة ذات
17:52ايقاع وذات الرقاع غزوة سميت بهذا الاسم لان المسلمين قد غزوا آآ في وقت حر شديد ولم يكن عندهم من النعال بما يكفيهم ليقيهم من الحر حر الشمس. فلبسوا على اقدامهم الرقاع
18:10طيب يا شيخ الله يحفظك العدو الذي ليس كافرا هل تؤدى صلاة الخوف في مقاتلته كما تقدم ان ان الذي يقاتل وهو على انواع اما ان يكون قتاله مشروعا او مباحا فحينئذ تؤدى حال قتال صلاة الخوف. ومثلنا لهذا بقتال الكفار
18:37قتال اه البغاة. هم. قتال المحاربين قتال الخوارج كل هذا يشرع في قتال عند قتالهم صلاة الخوف ولو كانوا مسلمين. نعم طيب يا شيخ اذا كان الخوف في الحظر آآ هل تؤدى هذه الصلاة نوعية صلاة الخوف
18:57داخل آآ يعني المساجد ام لابد ان تكون في ساحل قتال الامام هم. وقائد الجيش سيواجه العدو فاذا صلوا في المساجد لم يتمكنوا حينئذ من مواجهة العدو صلاة الخوف مشروعة حال مواجهة العدو
19:20لئلا يتمكن العدو من غرة من المسلمين فاذا صلوا في المساجد فهنا ليس في حالة مواجهة مع العدو. هم. فلا لا تأخذ احكام صلاة الخوف. لكن لو كانوا حاضرين وهم
19:34يواجهون العدو على حصون المدينة ونحوها فحينئذ يشرع لهم ان يصلوا صلاة الخوف. نعم. جميل. لكن داخل المساجد يا شيخ ايام الخوف هل يشرع لهم ان يعني يصلوا داخل المسجد ويجعلوا احد
19:54آآ يحرسهم مثلا خوفا من هذا بالنسبة لغير المقاتلين الذين يصلون آآ يعني هل يصلون داخل المساجد ويجعلون احد مثلا يحرسهم؟ ام انهم يؤدوا هذه الصلاة؟ اذا كان العدو يواجههم او قد يتمكن منهم. هم. فحينئذ يشرع لهم ان يؤدوا صلاة الخوف ولو في المسجد. مثال ذلك في
20:18بعض انواع القتال التي تكون داخل المدن. هم. قد يخشى المقاتلون او يخشى المصلون من عدوهم. ومن ثم فانه لا حرج عليهم في ان يصلوا صلاة الخوف في هذه الحال. لكن اذا لم يكن هناك مواجهة للعدو والعدو لا يشاهدهم وهم
20:38في مساجدهم فحينئذ لا يدخل معنا ما يتعلق باحكام صلاة الخوف جميل. طيب يا شيخ هل يشترط التوجه للقبلة اذا كان العدو خلفهم آآ الخوف على نوعين الخوف الذي ليس مشتدا. هم. ولا زال فيه مهلة ولن يتمكن العدو من ان يصيب من المسلمين غرة الا بعد مدة. فحين
21:04ان يتوجه المسلمون الى جهة الكعبة في صلواتهم. وان كانت الطائفة الاخرى يكونون بازاء العدو مواجهين له والحالة الثانية حال اشتداد الحرب بحال اشتداد الحرب عند التحام الصفوف وفي هذه الحال يصلي الناس على حسب احوالهم الى القبلة والى
21:27القبلة الى سواء كانوا على اقدامهم او كانوا ركبانا راكبين في سياراتهم او مركبات او طائراتهم كل يصلي بحسب حاله. ويومئون ايماء لا يسجدون ولا يركعون لانهم لو سجدوا لمكنوا عدوهم من انفسهم وقد ورد في حديث عبد الله ابن انيس انه لما طلب خالد بن سفيان عندما
21:57مع الاجاميع في عرفة لقتال النبي صلى الله عليه وسلم اقدم على القوم وهو لم يصلي العصر. فخشي ان يصل الى القوم قبل غروب الشمس فصلى على حسب حاله. لان القوم ينظرونه فكان يومئ بالركوع
22:17سجود ولم يتوجه الى جهة القبلة حتى وصل اليهم. فلم ينكر عليه النبي صلى الله عليه وسلم فالمقصود انهم يومئون بحسب طاقتهم. هذا في حال اشتداد الخوف. لا يشترط لهم استقبال اه القبلة
22:37ومثل اه في اه هذه الحال هل يصلون جماعة او يصلون اه فرادى. اه بالنسبة اذا تمكنوا اذا لم يتمكنوا من اداء الصلاة جماعة ان كل واحد يصلي لوحده. اما اذا تمكنوا وهم على هذه الحال من ان يصلوا جماعة فقد اختلف اهل العلم في هذه المسألة
23:04ففي مزهب احمد والشافعي انه يشرع لهم ان يصلوها جماعة كما لو كان العدو امامهم وهم يسيرون على اقدامهم وهم صف واحد فيصلي بهم احدهم ويصلون جماعة. وفي مذهب مالك وابي حنيفة بانهم يصلون فرادى. قالوا لان الجماعة انما شرعت حالة للطمأنينة في احوال وخاصة
23:29فمن ثم اه نقول بان اه صلاة الجماعة لا تصلى في هذه الحال. قالوا ولان صلاة الخوف شرعت لاسباب خاصة بكيفيات خاصة. فحال اشتداد القتال لم يأتي في الشرع اداؤها جماعة. فحينئذ نبقى
23:49على ما ورد في الشرع من ادائها فرادى. ولعل القول الاول اظهر لان الشريعة تتطلع الى اجتماع الناس فمتى تمكنوا من اداء الصلاة جماعة فانه اولى بهم اذا لم يلحق بهم ذلك ظررا. نعم
24:06حفظك الله في وقتنا الحاظر يا شيخ ومع اختلاف ادوات القتال والاسلحة هل تشرع كذلك الصلاة في هذا الوقت؟ نعم آآ هناك آآ هناك آآ يعني في وقتنا الحاضر مشروعية اداء صلاة الخوف
24:25في حال حال الاشتداد اولى واعظم. في عندما يركبون في اه المركبات التي توجب عليهم الجلوس ولا يمكنهم من القيام والنزول عندما يركب الانسان في الطائرة التي لا يتمكن فيها من قيام ولا ركوع ولا سجود. هذه حالات اشتداد
24:45بل هناك احوال في غير حال القتال من مثل ما لو كان هناك عدو يطلبك او سيل آآ يسير وراءك فحينئذ انت تهرب منه ومثله ايضا لو كان الانسان طالبا للعدو مثل رجال الشرطة الذين يبحثون عن
25:05من المجرمين فهم يطاردونهم فلو وقفوا وصلوا لادى بهم ذلك الى فوات عدوهم فوات هذا المجرم ولذلك فان الصواب انه يصلي حسب حاله كما في حديث عبدالله ابن انيس الذي ذكرته ذكرته لك قبل قليل
25:24آآ ايظا في احوالي ما لو كان هناك ما لو كان هناك آآ شيء يخاف الانسان فوته وضروري مثل ما مثلنا له خوف آآ فوت صلاة خوف الوقوف بعرفة. فحينئذ يشرع له ان يصلي على حسب
25:44حاله ليتمكن من ادراك الموقف بان يظن انه لن يصل الا في اللحظات الاخيرة من ليلة العيد فنقول بادر وآآ صلي على حسب حالك. نعم اه لعل كذلك من المسائل المهمة
26:02اه اه يعني حمل السلاح اثناء الصلاة واذا كان واذا كان السلاح نجسا هل يجوز ذلك؟ نعم حمل السلاح في اثناء الصلاة في مذهب احمد انه مستحب عند مالك والشافعي انه واجب
26:20ولو كان السلاح نجسا فانه يجوز حمله لانه لغاية او لهدف شرعي وبالتالي كانت السيوف الاولى في يبقى فيها شيء من الدماء ومع ذلك كانوا يصلون بها في حال اشتداد الخوف. نعم
26:38اه طيب علنا يا شيخ نكتفي بهذا القدر اه من هذه الاسئلة التي اخذنا عمومها في باب صلاة الخوف وارجو ان يكون المشاهدون قد استفادوا من هذه الاجابات. واسأله سبحانه ان ينفع بعلم الشيخ الاسلام والمسلمين. وان يجعلنا واياكم ممن استمع القول فاتبع احسنه
26:56واياكم العلم النافع والعمل الصالح والعمل بما علمنا انه ولي ذلك والقادر عليه. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين انتم بخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
27:11جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم
27:43من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة واهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية
28:13والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو و دوت اورج ان فول ات كيه اي يو دوت اورج. هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان
28:33اثنان تسعة قل ان يستولي الذين يعلمون لا يعلمون انما اولوا الالباب