تيسير الفقه لمعالي الشيخ سعد بن ناصر الشثري الحلقة 124
0:12قل ان يستولي الذين يعلمون لا يعلمون انما اولوا الالباب جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي
1:08تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة
1:38تؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو
1:58هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان الحمد لله مقدر الاقدار مكور الليل على النهار عالم ما تخفيه الصدور وما تكنه دقائق الاسرار. احصى كل نسمة في الجبال والفيافي والقفار. واشهد
2:22اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الواحد القهار. واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله وصفيه وخليله وخيرته من خلقه. اطهر الاطهار وسيد الابرار عليهم ربه وعلى اله وعلى من سار على نهجه واقتفى اثره اتم التسليم الى يوم القرار وبعد. فاهلا وسهلا ومرحبا بكم مشاهدينا الكرام في كل مكان
2:42عبر اثير قناة ابن عثيمين الفضائية في برنامجكم تيسير الفقه الذي نستعرض فيه ما يهم المسلم والمسلمة في الفقه بشكل ميسر مبسط نناقش فيه بما اشكل علينا نستخلص منه ونستلهم منه القول الراجح مع دليله. يسرنا ان يكون ضيفا لنا معالي الشيخ في هذا البرنامج الدكتور سعد ابن
3:02ناصر الشثري فاهلا وسهلا بمعاليكم. الله يحييك وارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياهم لخيري الدنيا والاخرة اللهم امين. مشاهدينا الكرام نحن معكم في باب قصر الصلاة بالنسبة للمسافر. كيف يصلي ومتى ما المدة المعلومة
3:27محددة للمسافر حتى يترخص فيها. فعلنا ان نبتدأ باذن الله جل وعلا في هذه الحلقة وفي هذا الباب معا بسؤال لرجل سافر الى مدينة القاهرة في مصر ومقره في الجزائر. لكن بعد وصوله الى القاهرة تذكر انه لم يصلي الظهر التي
3:51عليه في الجزائر. ففي هذه الحالة ماذا يصنع هل يقصر الصلاة ما دام في سفر ام يصلها ام ام يصليها تامة كاملة لانها وجبت عليه في محل الاقامة الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد
4:12هذه المسألة فيمن سافر وتذكر انه قد فاتته صلاة في الحظر هل يصلي صلاة الحضر اربع ركعات او يصلي صلاة السفر ركعتين الاحوط ان يصليها تامة وذلك لان هذه هي الصلاة قد وجبت عليه في الحظر
4:35فاصلها قد وجبت اربعة وتم الوجوب بخروج وقته فحينئذ استقرت في ذمة المكلف قد قال النبي صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها فقوله فليصلها يعني فليأت بها تامة
4:56على جهة وجوبها ومن هنا فان الاحوط بالانسان ان ان يأتي بهذه الصلاة التامة باربع ركعات اما لو حصل العكس بان نسي صلاة وهو في السفر فوصل الى بلده الذي يقيم فيه. نعم. فانه حينئذ يجب عليه اكمال الصلاة لانه ليس من الظاربين في الارض
5:22وهو مقيم فوجبت عليه صلاة المقيم ذلك لان من صلى في الحظر الاصل انه يقيم لقوله تعالى واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من فلا فدل هذا على ان المقيم اذا اقام وجب عليه اكمال الصلاة
5:45ومن المسائل المتعلقة بهذا ما لو صلى الانسان جمعا وقصرا في سفره قبل ان يدخل الى بلده ثم بعد ذلك دخل الى البلد قبل دخول وقت الصلاة الثانية فانه يكتفي بالصلاة الاولى ولا نطالبه بصلاة مرة اخرى. لان
6:11الشارع قد اجاز له ان يصلي العصر في هذا الوقت جمعا مع الظهر ولم يعهد من الشارع ان يوجب على المكلف الواجب مرتين مع كون العبد قد اداه على الوجه المشروع. نعم
6:27تمام اه اذا دخل احد المسافرين مع رجل مقيم ماذا يصنع؟ هل يصلي معه اه تمام الصلاة لانه مقيم ام انه يقصر لانه مسافر هذه المسألة قد تحدث في الطرقات وفي المحاط التي في الطرقات
6:49يأتي المسافر فيريد ان يصلي في المسجد الموجود في هذه المحطة فيجد الامام يصلي فحينئذ اذا صلى الامام صلاة تامة ولم يقصر الصلاة وجب على المأموم ان يتم الصلاة لو قدر ان المأموم لم يدرك الامام الا في الركعتين الاخيرتين. نعم. نقول وجب عليه ان يأتي بالركعتين الاخيرتين ولو كان
7:18ها مسافرا وفي هذه الحال لا يجوز له ان يقصر الصلاة لان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما جعل الامام ليؤتم به فاذا اكمل الامام الصلاة واتمها وجب على المأموم ان يفعل مثل فعله
7:40وقد جاء في السنن من حديث ابن عباس قال من السنة اذا صلى المقيم خلف المسافر ان يتم اذا صلى المسافر خلف المقيم ان يتم الصلاة من السنة اذا صلى المسافر خلف المقيم ان يتم الصلاة
8:00فهذه سنة النبي صلى الله عليه وسلم يعني طريقته وشريعته ومن ثم يجب على المأموم المسافر الذي يصلي خلف امام مقيم ان يتم الصلاة اقتداء بامامه هي فلو قدر انه قصر
8:19مع ان الامام قد اتم قلنا يجب عليك ان تتم الصلاة ولو سلم ومضت مدة قلنا يجب عليك قضاؤها لماذا؟ لان المسافر اذا صلى خلف المقيم وجب عليه اكمال الصلاة
8:36فاذا قصرها فان صلاته حينئذ تكون على خلاف الامر الشرعي فيجب عليه اعادة هذه الصلاة لو اه اذا اوجبنا عليه اعادة الصلاة كم يعيدها؟ بركعتين او باربع قال الجمهور يعيدها باربع
8:55لانها قد وجبت عليه اربعا القضاء يحاكي الاداء. فيجب عليه ان يصلي هذه الصلاة باربع ساعات مثال ذلك ادرك الامام يصلي وهو في الركعة الثالثة والامام مقيم وهذا المأموم المسبوق مسافر فصلى معه ركعتين فسلم الامام نقول يجب على المأموم ان يقوم فيأتي بركعتين حتى يكمل اربع ركعات
9:29ليكون مقتديا بامامه فلو قدر انه سلم مع الامام بين عرفة في الوقت فانه يجب عليه ان كان الفاصل قليلا وجب عليه اكمال صلاته بركعتين اخريتين وان كان الفاصل كثيرا وجب عليه ان يؤدي الصلاة باربع ركعات
9:48فان قال قائل هذا مسافر فكيف توجبون عليه اداء صلاة الظهر باربع ركعات قلنا هذا المسافر اوجب الشارع عليه اكمال الصلاة لانه سيصلي خلف امام مقيم ومن ثم وجب عليه
10:06اي وجب في ذمته اربع ركعات لانها لما بطلت بكونه اقتصر على ركعتين معنى الواجب عليه ان يكملها باربع لما كان كذلك وجب عليه ان يقضي الصلاة التي صلاها. الصلاة الاولى
10:22باربع ركعات تجب عليه باربع ركعات لانه خلف الامام والامام قد صلى باربع. نعم احسن الله اليك. طيب يا شيخ اذا دخل الانسان المسافر اه مع مسافر يأتم بمسافر اخر
10:37اه ثم هذا المسافر الذي هو الامام مثلا احدث في الصلاة تنوب وخلف احد مكانة مقيم ثم قطع ماذا يصنع هذا المسافر المأموم؟ آآ المأموم لابد ان يتابع امامه بحديث انما جعل الامام يؤتم به فاذا
10:55مرة فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا سجد فاسجدوا. الحديث ومن هنا هذا الامام الجديد النائب عن الامام الاول لما كان سيتم الصلاة وجب على من خلفه ان يتم الصلاة. نعم
11:10وليتم الصلاة مثلا. بحديث انما جعل الامام ليؤتم به. جميل طيب يا شيخ الله يحفظك ويرعاك هذي كثيرة حقيقة السؤال يتردد في نفوس كثير من الناس خاصة المسافرين على الطرقات
11:22يقول احيانا اتي وارى امام يصلي بالناس. فلا ادري هذا الامام مقيم والا مسافر فادخل معه انا بنية المسافر او اني ادخل معه بنية المقيم ام ماذا اصنع خلف هذا الامام؟ نعم يدخل بنية
11:36انها الصلاة صلاة الوقت. نعم. فان وجد امامه قد قصر الصلاة قصرها معه. وان وجده قد اتم الصلاة اتمها مع امامه وكان الصحابة رضوان الله عليهم في عهد النبوة يدخلون الصلاة لا ينوون القصر. نعم
11:54ينوون عين الصلاة ويكتفي بهذا. بغض النظر يعني ان اتم اتم وان ان اتم امامه واتم معه وان قصر قصر. ولذلك لما صلى النبي صلى الله عليه وسلم كان اصحابه يصلون خلفه بعضهم لا يعرف القصر. هم. فيقصر لقصر النبي صلى الله عليه وسلم. واخرون صلوا معه وقد قصر الصلاة
12:14سلموا معه فامرهم باتمام الصلاة وقال انما اتممت صلاتي لان قوم سفر يعني على سفر جميل يعني هل هل يدخل في هذا مسألة اطلاق النية؟ نقول اذا اذا اتم الامام اتممت وان قصر قصرت نعم تعليق النية بنية الامام جائز ولا حرج فيه
12:33في التعليق في نوع الصلاة. هم. كان يصلي ظهر فانا عندي ظهر وان كان يصلي عصر فانا عندي عصر. هذا لا يصح. لابد من تعيين نوع الصلاة طيب يا شيخ اذا وجبت الصلاة كاملة على اه مسافر
12:49اه سواء اقتدى بمقيم او نواها تامة ثم احدث فاراد ان يعيدها هل يعيدها تامة ولا يعيدها مقصورة اه هذه المسألة فيها خلاف ايضا. هم. واكثر الفقهاء يقولون عيدها تامة
13:03لانه بكونه صلاها مع امام يتم وجب عليه اكمال الصلاة. فلما بطلت صلاته وجب عليه قضاؤها. فيقضيها بمثل ما وجبت به لان القضاء يحاكي الاداء. فيقضيها باربع ركعات جميل حفظك الله. طيب يا شيخ اه اذا دخل المسافر في الصلاة ولم ينوي القصر او شك في النية هل يتم
13:26اذا دخل في الصلاة وهو شاك في اه قصر الصلاة هل يتم الصلاة؟ نقول الاظهر الفقهاء اكثر الفقهاء يقولون يقصر الصلاة. مم. لان الفن لا بد في النية من عقد جازم
13:42وقول الاخر ان القصر لا يشترط له نية وبدلالة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي معه الناس كان لا ينبهوهم على النية ومن هنا فالنية غير مشترطة في مثل هذا الاعمار. نعم
14:01جميل. طيب هنا المسألة هذي حقيقة تكثر فيها الكلام والخلاف آآ ويكثر فيها يعني الظوظاء بين الناس حقيقة خاصة في السفر. مدة الايام التي يعني يترخص بها المسافر هل فيه ايام محددة
14:18نعم المسافر والمنتقل من بلده الى بلد اخر على انواعه النوع الاول من انتقل وكان لا زال يقطع الطريق ويتنقل من مكان الى مكان. فهذا يجوز له جمع الصلاة ويجوز له قصر الصلاة
14:40لانه ضارب في الارض فيصدق عليه قوله تعالى واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة الثاني من اقام ببلد اقامة مؤقتة لمدة اقل من اربعة ايام
14:56فهذا ايضا يجوز له القصر والجمع وان كان الاولى به ان يقصر بدون جمع وهذا في حكم المسافر وقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم قبل حجة الوداع جلس اربعة ايام في موطن واحد
15:13حتى يوم التروية فدل هذا على ان من جلس هذه المدة جاز له ان يقصر آآ الصلاة والنوع الثالث من كان مقيما في بلد اقامة مؤقتة لكنه اه يتنقل كل يومين يذهب الى منطقة كمن يأتي لابها من اجل السياحة مرة يذهب الى السودة
15:39مدينة ابها ومرة يذهبوا الى الحبلة ومرة يذهبوا الى المنتزه الفلاني والمنتزه الفلاني. كل يومين او ثلاثة فحينئذ نقول هذا كافر لانه لم يعزم الاقامة مدة اكثر من اربعة ايام
15:57اه القسم الاخير من كان او قبل الاخير من كان مترددا ولا يدري كم سيبقى عنده حاجة ينتظر فراغها. عنده ينتظر فراغها فنقول هذا يجوز له الجمع والقصر لانه لا يدري متى تنتهي مدة
16:17اه سفره هو مرتبط بهذا العمل متى فرغ سيسافر. القسم الاخير من عزم الاقامة مدة اكثر من اربعة ايام فهذا هل يجوز له الجمع والقصر وهل يترخص برخص السفر فنقول
16:35جمهور اهل العلم على ان من عزم الاقامة في بلد اكثر من اربعة ايام فانه ليس له حق ان يترخص برخص للسفر واستدلوا على ذلك بان الاصل هو عدم جواز الجمع والقصر لقوله واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح
16:54ان تقصروا من الصلاة فدل هذا على ان من لم يظرب في الارض فقصر الصلاة فان عليه جناحان قالوا بان هذا مقيم هذا الذي جلس اربعة ايام فاكثر مقيم له احكام المقيمين وعليه احكامهم. ومن ثم فمن احكامهم التي تتعلق به
17:21ما يتعلق بالصلاة في قصرها وجمعها. اما الزيادة على ذلك قالوا الاصل انه مقيم وبالتالي له احكام المقيمين اتنين ومن ثم يجب عليه ان يؤدي الصلوات تامة لانه قد اقام
17:39اذا هذه احوال المسافر آآ على جهات آآ الاختصار. طيب آآ مهندس يا شيخ احنا الان ذكرت يا شيخ المسائل لكن نريد يعني اه كل مسألة على اساس ناخذ عليه الدليل اننا ذكرنا قول الجمهور انه اذا جلس اذا عندنا المسألة الاولى الضارب في الارض
17:59الذي لا زال ينتقل من مكان الى مكان فهذا يقصر الصلاة لقوله واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة. الثاني من كان يعزم الاقامة مدة اقل من اربعة ايام فهذا الارجح انه يجوز له ان يترخص برخص
18:17اه السفر وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم قام في منى اربعة ايام عازما على الاقامة فقصر الصلاة. هم اه لكن اذا سمع الانسان النداء وجب عليه ان يجيب النداء
18:32فاذا صلى معهم الظهر صلى اه العصر الحال الثالث من كان سيقيم مدة اذا الحال الثاني من كان سيقيم مدة اقل من اربعة ايام. ايام. الحال الثالث من كان سيتنقل؟ هم. كل يوم او يومين يذهب الى ضاحية
18:52فمن الضواحي التي تفارق البلد الاساسي فهذا مسافر لم يقم بعد الحالة الرابعة من كانت اقامته لا يدري متى تنتهي ان ينتظر عمل من الاعمال او منتهى معاملة او نحو ذلك فهذا نقول له يجوز لك الجمع والرخص والقصر
19:14لك ان تترخص برخص آآ السفر الحالة الخامس من عزم على الاقامة في منطقة اكثر من اربعة ايام هذا ليس له الحق في جمع الصلاة بمجرد وصوله بمجرد وصوله. لان النبي صلى الله عليه وسلم علق
19:33آآ هذا الامر بالسفر وهذا ليس بمسافر. نعم. يعني من لا من جلس في مكان لا يدري متى تنتهي اقامته. يجوز له يعني ان يترخص بالرخص السفر وان طالت مدة الاقامة. نعم يجوز له ذلك فقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم في دومة في غزوة تبوك جلس في مكان تسعة عشر
19:53يوما ينتظر رجوع خالد فبمجرد رجوع خالد رجع هنا اه طالت المدة ومع ذلك كان صلى الله عليه وسلم يصلي الصلاتين قصرا. نعم. طيب احد الاخوان يسأل من امريكا من طلاب المنح الدراسة
20:10يقول نحن الطلاب الذين ندرس هناك ونبقى حقيقة مدة يعني اما ثلاثة او اربع او سنتين فهلا اي ونحن جماعة نسكن مع بعضنا فهل يجوز لنا ان نترخص برخص السفر من القصر او الجمع او غير ذلك؟ نعم هؤلاء اقاموا. مم
20:27ولو قلت له انت مسافر او مقيم؟ قال مقيم مم. ومن ثم وهو ليس بظارب في الارظ فلا يدخل في الاية واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة لان هذا ليس بضارب
20:40تم يجب عليه ان يتم الصلاة. طيب لكن المريض مثلا ذهب يعالج في خارج بلده. ولا يدري متى تنتهي يعني متى ينتهي علاجه؟ نعم الفرق بين هذه مسألة والمسألة الاولى ان الطالب في الدراسة يعرف انه سيبقى المدة الفلانية وستأتيه الاختبارات في المدة الفلانية. نعم. بينما هذا المريض لا يدري. هم
21:02تتطلع نفسه الى العودة. مم كل يوم يقول بالاحتمال ان غدا يؤذن لي ويسمح لي ومن ثم فرق بين الصورتين ففي الصورة الاخيرة هذا هو الذي يجوز له ان رخص برخص السفارة. طيب احد الاخوان حفظك الله يا شيخ ورعاك منا في بلجيكا
21:24يسكن هناك مع اهله ويعمل هناك يقول آآ مكاني في المغرب المكان الاصلي في المغرب وانا اقامتي هناك من اجل العمل. فهل اذا اتيت المغرب الذي هو مقر اقامتي الاصلية اقصر
21:39ام اتم وما الفرق بين البلدين بالنسبة لي هو في بلجيكا مقيم. نعم. ولا اشكال في اقامته. هم. في اه بالنسبة المغرب اذا كان وقت جلوسه اكثر من اربعة ايام
21:53فهو مقيم ولا يترخص رخص السفر لكن لو كانت اقامته اقل من اربعة ايام. مم. فحينئذ الارجح من اقوال اهل العلم انه يجوز له ان يترخص برخص السفر لانه يصدق عليه انه مسافر. والله تعالى يقول واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة وهذا ضارب
22:17في الارض فجاز له قصر الصلاة واتمامها. لكن هو بلده الاصلي المغرب. نعم هذا القول الاول في هذه المسألة والقول الاخر يقول لا لا يجوز له ان يقصر الصلاة ولان هذا هو بلده الاصلي وله قد يكون متأهلا وقد يكون له فيه
22:37اهل وقد يكون له فيه آآ سكن ونحو ذلك فمثل هذا كله نقول آآ لا يؤثر على الحكم ان كانت اقامته اقل من اربعة ايام جاز له جاز له قصر الصلاتين
22:52والصلوات الرباعية. وان كان اقامته اكثر من اربعة ايام لم يجوز له ان يترخص برخص السفر. نعم. حفظك الله واحسن اليك نكون يا شيخ بهذا السؤال قد انهينا هذه الحلقة آآ نشكر للشيخ على ما قدم ونسأله سبحانه ان ينفع به الاسلام والمسلمين وان ينفعنا جميعا بعلمه وان
23:12ارزقنا واياكم حسن الاتباع والقول والعمل. ونشكركم متابعينا على متابعتكم لنا عبر قناة ابن عثيمين في برنامجكم تيسير الفقه. نسأله سبحانه ان يرزقنا واياكم فقه في الدين وان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح ويتقبل منا ومنكم ومن جميع المسلمين انه ولي ذلك والقادر عليه. ثم الصلاة والسلام
23:32على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. دمتم بخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة
23:57للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة
24:20يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة تؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية
24:40والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو دوت اورج انفول ات كيه اي يو دوت اورج. هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان
25:00اثنان قل ان يستوي الذين يعلمون لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب