تيسير الفقه لمعالي الشيخ سعد بن ناصر الشثري الحلقة 123
0:12قل ان يستولي الذين يعلمون لا يعلمون انما اولوا الالباب جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي
1:08تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة
1:38تؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو
1:58دوت اورج انفلون ات كيه اي يو دوت اورج. هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الرسول الامين وعلى اله وصحبه اجمعين قائد الغر الميامين. عليه من ربه وعلى من سار على نهج واقتفى اثره. اتم الصلاة واتم
2:22تم التسليم الى يوم الدين وبعد فاهلا وسهلا ومرحبا بكم مشاهدينا الكرام في كل مكان عبر قناة ابن عثيمين الفضائية في برنامجكم تيسير الفقه. يسرنا في هذا البرنامج ان نستعرض فيه المسائل ونناقش ما اشكل علينا من مسائل في الفقه مع فضيلة شيخنا معالي الشيخ الدكتور سعد ابن ناصر الشثري فمرحبا
2:42واهلا وسهلا به ضيفا لنا في هذا البرنامج اهلا وسهلا ارحب بك اخي العزيز وارحب بالمشاهدين الكرام. واسأل الله جل وعلا ان يتقبل منا ومنهم وان يستعملنا واياهم في طاعة الله جل وعلا. اللهم امين
3:00اه مشاهدينا الكرام نحن معكم في اه كيفية صلاة المسافر في سفره ومتى يبدأ في الترخص في سفره؟ وما مقدار المسافة وكذلك آآ ما هي المسافة المعينة حتى يبتدأ الانسان بالترخص في سفره. قد ذكرنا في الحلقة الماضية
3:20حفظك الله خمسة اقوال للعلماء في آآ تحديد مسافة القصر. فهل لنا ان نستظهر اظهر الاقوال فيها وان نأخذ بالدليل حتى يتبين للمشاهد ما هي المسافة المحددة له ان يترخص بعدها في سفره. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف
3:40بالانبياء والمرسلين اما بعد فان جمهور اهل العلم يرون ان مسافة القصر التي تبيح للانسان ان يترخص برخص السفر هي مسافة ثمانين كيلا مسيرة يومين لما ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يحل لامرأة تؤمن
4:03لله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يومين الا مع ذي محرم. وعند طائفة ان المسافة تحدد باعراف الناس وعند قرين بانها بالمدة لا بالمسافة وعند اخرين مسيرة ثلاثة ايام وعند اخرين انها مسيرة يوم
4:23واحد والذي يظهر لي ان اخر الاقوال هو ارجحها لقوله تعالى يوم ظعنكم ويوم اقامتكم فسمى يوم يوم ظعن ولقوله صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان ان تسافر
4:43يوم الا مع ذي آآ محرم ولكن هنا بودي ان انبه الى مسألة متعلقة بهذا وهي انه اذا لم يبق بين الانسان وبين بلده الذي يقصده الا مسافة قليلة لم يبقى الا عشرة كيلو حتى يصل الى بلده الذي سيسافر اليه. فحينئذ نقول يجوز له ان يترخص برخص السفر
5:11انه لا زال ضاربا في الارض فجاز له ان يقصر من الصلاة لقوله تعالى واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة وهذا يعد لا زال آآ ضاربا في الارض
5:26ومثله ايضا من كان كافرا وهو مسافر فاسلم قبل ان يصل الى البلد الذي يقصده بمسافة قليلة اقل من مسيرة او مسافة القصر. فحينئذ يجوز له ان يترخص برخص السفر. ومثله ايضا لو كانت المرأة
5:46رآه حائظا طهرت قبل ان تصل الى بلدها بمسافة قليلة دون مسيرة دون مسافة القصر فيجوز يجوز لها ان تترخص برخص السفر لانها ضاربة في الارض ولانها مسافرة فجاز لها الترخص برخص السفر
6:06وكذا لو بلغ كذلك آآ الرجل في سفره بالنسبة للصغير لا لا يتغير حكمه ولا يطالب على الصحيح باعادة الصلاة. بعض الفقهاء يقول بان الصغير اذا صلى في اول الوقت
6:24ثم بلغ يجب عليه اعادتها. لانها تلك كانت نافلة وهذه واجبة. وهذا قول تقدم معنا انه قول مرجوح مخالف للادلة فان النبي صلى الله عليه وسلم لم يؤثر عنه مثل هذا الكلام ولم يأمر احدا من الصحابة من
6:44من بالغ ممن قارب سن البلوغ بمثل هذا الامر. فدل ذلك على ان ايجاب اعادة الصلاة مرة اخرى ليس بصحيح وانه يخالف مقتضى الادلة. نعم. عفوا يا شيخ هل ذكرت اظهر الاقوال
7:02ثمانين كيلو او اربعين. تقدم معنا ان الاقوال خمسة اقوال هناك من يقول بانها مسيرة ثمانين كيلو وهو قول جماهير اهل العلم وهناك من يقول بانها مسيرة مئة وعشرين كيلة وهو قول الحنفية وهناك من يقول بان المرجع الى العرف وهناك من يقول
7:22بان بان المسافة لا يحدد بها السفر وانما يحدد بالمدة وهناك من يقول بانها مسيرة اربع كيلا ولعله اظهر الاقوال وكل فقيه يعمل باجتهاده في هذه المسألة والعامي اذا اه سأل
7:42لمن في هذه المسألة اخذ بقوله ولزمه ديانة عند الله عز وجل. واذا اختلف العلماء عليه فانه يرجح بينهم بحسب العلم والورع والاكثرية. اذا اه يعني هو اظهر الاقوال اربعين كيلا تقدم. جميل. بالنسبة يا شيخ حفظك الله من سافر
8:02سفر قصر ثم رجع قبل ان يستكمل المسافة هل يعيد ما صلى؟ او انه يبقى على تمامه؟ من خرج يريد السفر. نعم. وفارق البنيان. هم. فصلى الصلاة قاصرا الرباعية. ثم بعد ذلك طرأ عليه
8:22ما يجعله يعود كمن سافر من اجل البحث او من اجل زيارة قريب له في بلد اخر. نعم. بعد ان خرج من البلد وقبل ان يقطع مسيرة اه ومسافة القصر اتصل عليه اهله واخبروه بان من سيزوره قد جاء اليك ووصل في بلدك فرجع فحين
8:47نقول لا يطالب باعادة هذه الصلاة التي صلاها مقصورة. وان لم يستكمل مسافة القصر لانه قد خرج ناوي قطع المسافة التي يجوز له القصر فيها ولكنه قد جاءه مانع من خارج. ومثله ايظا من سافر
9:07من خرج من بلده مسافرا فصلى الصلاة مقصورة جاءه عطل في سيارته منعه من مواصلة السير فرجع فنقول لا يؤمر باعادة هذه الصلاة التي صلاها لانه قد صلاها على الوجه المشروع على وفق ما
9:27امر الله جل وعلا بها فتكون مجزئة ولا يطالب باعادتها. نعم. احسن الله اليك. طيب يا شيخ من ان شك في قصر او مثلا ذهب من طريق فتاة لا يدري كم قطع ولا يدري كم
9:42فهذا كيف حاله؟ نعم هنا مسألتان المسألة الاولى من آآ كان له طريقان في سفره فقطع المسافة مع الطريق البعيد الطريق البعيد مسافة قصر والطريق القريب مسافة ليست بمسافة قصر
10:01فحينئذ نقول يجوز له ان يترخص برخص آآ السفر لو تاه الانسان لو تاه الانسان اه هنا اذا كان قاصدا لبلد فضاعف الطريق جاز له ان يترخص برخص السفر بخلاف من كان يسافر لا لمقصد
10:22ولا يدري اين سيذهب يخرج من البلد ومرة يقطع مسافة طويلة ومرة لا يقطع المسافة الطويلة فحينئذ مثل هذا لم يقصد مسافة القصر ومن ثم فانه لا يحق له ان يترخص برخص السفر لانه لم يعزم
10:42السفر ولم يعزم قطع مسافة السفر. وانما خرج لتمشية او سياحة ثم بعد ذلك قال به الطريق فمن ثم لا يقصر ولا يترخص برخص السفر. الا انه اذا قطع المسافة الطويلة
11:02واراد العودة الى بلده وكان بينه وبين بلده اكثر من مسافة القصر جاز له ان يترخص والحال هذه برخص السفر حفظك الله واحسن اليك بالنسبة من سافر ليترخص خرج مسافرا ليترخص
11:21هل له ان يترخص من سافر من اجل ان يترخص ليس له غرض ولا هدف الا من اجل ان يفطر في الصوم او من اجل ان يقصر الصلاة الرباعية فهل يجوز له ان يترخص برخص
11:39اه السفر او لا؟ قال طائفة من اهل العلم لا يجوز له ذلك وهو مذهب احمد وجماعة من العلماء. قالوا لان هذا الغرض ليس غرضا صحيحا. فهو بمثابة من عصى الله بسفره
11:57والقول الثاني انه يجوز له ان يترخص برخص السفر ولعل هذا القول اظهر القولين فان هذا مسافر وسيقطع مسافة آآ السفر ويصدق عليه انه ضارب في الارض. ومن ثم جاز له ان يترخص برخص السفر. وكما
12:17قدم معنا ان العاصي بسفره على الصحيح يجوز له ان يترخص برخص السفر لان الادلة الواردة بمشروعية الترخص في السفر عامة لم يأتي دليل يخصص منها من سافر ليترخص برخص السفر. ومن ثم فان
12:37يظهر انه يجوز له ان يترخص برخص السفر مثل هذه المسألة ايضا مسألة قريبة منها. وهي ان بعض الناس قد يكره على السفر يكره على السفر يأتيه اصحابه ويجرونه ويسحبونه سحبا ويسافرون به وفي نيته انه اذا
13:00اوجد مهربا منهم هربا وهم يقصدون مسافة القصر. لكنه هو يقصد الرجوع ولم يمكن من ذلك. فهل له ان يترخص برخص السفر؟ نقول انه يجوز له ان يترخص برخص السفر لانه يصدق عليه انه سيقطع المسافة. فهو في غالب ظنه سيقطع
13:23مسافة السفر ومن ثم جاز له ان يترخص برخص آآ السفر مثله ايضا من ركب في الحافلة ركبا في الحافلة يريد في السفر بعد ان قطعوا مسافة قليلة اراد ان يرجع وطلب منهم اوقفوني انزلوني ارجعوني فلم يستجيبوا له. فحينئذ نقول هذا مسافر ولو
13:48كان في نيته الرجوع الى بلده الاصلي وانه لن يقطع المسافة الا ان حقيقة حاله انه سيقطع المسافة لبقائهم مع هؤلاء الذين سيقطعون مسافة القصر اه جميل يا شيخ لكن المسألة قبلها من سافر ليترخص الا يفتح هذا باب حتى يعني في غير الصلاة من كان صائما فاراد
14:13مثلا اه ان يأتي اهله او ان يفطر ويترخص فيذهب لاجل ان يسافر ليترخص يفعل ما يريد المؤمن شأنه ان يكون مطيعا لله عز وجل شأنه ان يكون مطيعا لله عز وجل
14:30وفي قلبه من الحرص على الطاعة ما يجعل الدافع ذاتيا للاقدام على انواع الطاعات. ومن ثم يوكل هذا الامر والى ما في نفسه ثمان الانسان اذا سافر سيلحقه مشقة وتعب تماثل المشقة التي تلحق بقية
14:52مسافرين الذين جاءت الشريعة بترخيص بترخيص آآ او بجواز الرخص في حقهم فالمعنى واحد فيهما ثم حينئذ نقول كون هذا سافر من اجل ان يفعل اه فطرا او جماع او قصرا للصلاة نقول هو فعل امرا اباحته له الشريعة فلا حرج عليه. والقاعدة في هذا الباب
15:20باب التحيل على الاحكام الشرعية. نعم. هنا هو سيتحيل. نقول التحيل على الاحكام الشرعية على نوعين. النوع الاول اول ما جاءت الشريعة بان تلك الحيلة مبيحة لفعل المحظور فحينئذ نقول بان هذه الحيلة جائزة ولا حرج فيها. مثال ذلك واطأ الاجنبية
15:45حرام وقد جاءت الشريعة بان العقد على المرأة عقد النكاح من اجل وطئها جائز. فاذا توصل بهذه الا وهي العقد الى الامر الذي كان ممنوعا في السابق وهو الوطء نقول هذا مباح له. مثل ذلك ايضا هذه المسألة
16:06من سافر جاز له في الشرع ان يترخص برخص السفر فالمسافر يجوز له الفطر والجماع في رمضان وقصر الصلاة والمسح ثلاثا آآ هذه الحيلة جاءت بها الشريعة النوع الثاني من انواع الحيل
16:28ان تكون الحيلة لم تأتي بها الشريعة سبيلا لفعل المحظور. فحينئذ تكون هذه الحيلة محرمة ولا يجوز للانسان ان يفعلها ولو فعلها لم توصله الى ما قصد ومسألتنا قد جاءت الشريعة بان السفر بعمومه مبيح للقصر والفطر ومن ثم نقول هذه الحيلة قد
16:55جاءت بها الشريعة وفيها دليل شرعي وبالتالي لا يقال بمنعها. نعم حفظك الله واحسن اليك. آآ ذكرنا ان المكره على السفر كالاسير المربوط ولا كذا هذا اه ما يترخص في السفر
17:11المكره على السفر نعم هذا الشيء والمربوط والمأسور شيء اخر المكره على السفر هو مسافر. هم. وبالتالي يترخص في رخص السفر لكن عندما يكون هناك اه محبوس اتى الى بلد
17:27ويريد ان يجتازها في سفره. فامسكوه وحبسوه ظلما ولا يدري كم سيبقى في حبسه. نعم. فهذا يجوز له ان ترخص برخص السفر ولو طالت المدة لانه لا يدري كم سيبقى. وفي نيته الانتقال من هذا البلد الى بلد اخر فجاز له ان يترخص برخص السفر
17:51جميل. لكن هل يشترط للقصر الجمع آآ القصر يجوز ان يفعل بدون جمع كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم في منى وفي مكة كان يقصر الصلاة ويؤدي كل صلاة في وقتها
18:07لكن القاعدة ان من جاز له القصر جاز له الجمع. كل من جاز له القصر جاز له الجمع. لكن هناك اناس يجوز لهم الجمع ولا يجوز لهم القصر. من مثل حال المرض وحال المطر وحال اهل المشقة والاعذار
18:27فهؤلاء يجوز لهم جمع الصلاتين ولا يجوز لهم قصر الصلاة الرباعية نعم طيب احسن الله اليك من احرم كبر تكبيرة الاحرام ثم بدأ به السير في السفر. انطلقت المركبة وهو قد شرع في تكبيرة الاحرام وهو في الحضر
18:49على ذكر ما ذكرته قبل قليل عرظا من الصلاة في منى. اذكر بما تقدم بالنسبة لي هذه المسألة وهو وان اهل العلم قد اختلفوا في اهل مكة هل يقصرون في عرفة وفي منى ومزدلفة او لا؟ فمذهب
19:09اهل العلم انهم لا يقصرون. اختلف اهل العلم في هذه المسألة على ثلاثة اقوال. منهم من يقول يجوز لهم قصر وجمعها لان القصر نسك لان القصر نسك من انساك الحج. وهناك من يقول بانهم يقصرون وهناك من يقول بانهم يجمعون بين صلاتي
19:33الظهر والعصر في عرفة وصلاتي المغرب والعشاء في المزدلفة ولا اه يجمعون بقية الصلوات ولا يقصرون الرباعية وهناك من منعهم من القصر ومنعهم من الجمع ولعل هذه المسألة تأتي في بابها من كتاب الحج
19:53يعصفي صفة الحج. المسألة التي سألت عنها من كبر تكبيرة الاحرام وهو مقيم في بلد ثم سافر هل يتم صلاته صلاة الحظر او يتم صلاته صلاة السفر. مثال ذلك اذا كان المطار في داخل البلد
20:13اراد ان يصلي داخل الطائرة فكبر تكبيرة الاحرام صعدوهم للطائرة قبل دخول الوقت وقبل ان تسافر الطائرة دخل الوقت فكبر تكبيرة الاحرام ثم طارت الطائرة وهو في فماذا يفعل؟ نقول يتم صلاة حظر يتمها اربع ركعات. لانه ابتدأ الصلاة بنية
20:42صلاة الحظر فوجب عليه اتمامها كذلك ولان العبادة اذا اجتمع فيها جانب حظر وجانب سفر غلب فيها جانب السفر مثل ذلك ايضا لو كان الانسان راكبا في السفينة فدخل عليه الوقت والسفينة لا زالت راسية على الميناء. فكبر تكبيرة الاحرام ثم سارت السفيرة بعد تكبيرة
21:08الاحرام نقول يكمل صلاته صلاة حضر ويتمها اربع ركعات. نعم طيب كذا يا شيخ من كبر في السفر ثم شرع في صلاته آآ ثم وصل الى مقامه وموطنه هل يتم
21:26نعم هي عكس المسألة من ابتدأ بالصلاة مسافرا في السفينة وكبر تكبيرة الاحرام فرست السفينة فحينئذ نقول وجد في هذه العبادة جانب الحذر وجانب السفر فغلب فيها جانب الحظر فوجب عليه اكمالها واتمام
21:47باربع ركعات على الصحيح من اقوال اهل العلم من المسائل التي تماثل هذا وهي اكثر وقوعا من هذه المسألة. مم من سافر بعد دخول الوقت. مثال ذلك هو في الرياض اذن اليه الظهر وسافر بعده قبل ان يصلي الظهر. وصلى
22:07الظهر خارج البلد هل يجوز له ان يترخص برخص السفر؟ هل يقصر هذه الصلاة صلاة الظهر او لا؟ المشهور من مذهب الامام احمد انه لا يقصر هذه الصلاة. قالوا وجبت عليه تامة فوجب عليه اكماله
22:23فوجب عليه اكمالها والقول الثاني بانه يجوز له ان يقصر الصلاة وذلك لانه مسافر. والله تعالى يقول واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة. فجاز قصر
22:40الصلاة بشرط وجود الضرب في الارض ولم يشترط ان يكون هذا الظرب قبل دخول الوقت ولعل هذا القول اظهر القولين بان من سافر بعد دخول الوقت ولم يصلي الا بعد سفره جاز له ان يترخص برخص
22:57اه السفر وجاز له ان يقصر هذه الصلاة لان الرخصة الواردة في الشريعة بقصر الصلاة في في السفر تشمل هذه الصورة والدليل على هذا القول يا شيخ؟ قوله تعالى واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة. لم يقل اذا ظربتم في الارض قبل دخول الوقت
23:20وانما عمم وحذف المتعلق في سياق الشرط يفيد العموم كما يقرره علماء الاصول. ومثله ما ورد من الاحاديث ان النبي صلى الله عليه وسلم لما سافر قصرا وان النبي صلى الله عليه وسلم ربط القصر بالسفر فدل هذا على ان
23:42ان من سافر بعد دخول الوقت جاز له قصر الصلاة لانه يعد مسافرا. والحكم يدور مع علته وجودا وعدما نعم. احسن الله اليك وبارك فيك. نكون بهذا السؤال قد انهينا هذه الحلقة. نشكر للشيخ على ما قدم ونسأله سبحانه ينفع به الاسلام والمسلمين. ونشكر لكم مشاهدينا على
24:02متابعتكم عبر قناة ابن عثيمين في برنامجكم تيسير الفقه ونسأله سبحانه ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح ويجعلنا واياكم ممن استمعوا القول فاتبع احسنه انه اي ذلك والقادر عليه وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
24:22جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم
24:53من شتى انحاء العالم. والتغلب على القيود الزمانية والمكانية. بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة تؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية
25:23والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو دوت اورج انفول ات كيه اي يو دوت اورج. هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان
25:43اثنان اثنان تسعة قل ان يستوي الذين يعلمون بايعون انما اولوا الالباب