تيسير الفقه لمعالي الشيخ سعد بن ناصر الشثري الحلقة-105
0:12قل ان يستولي الذين يعلمون لا يعلمون انما اولوا الالباب جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي
1:08تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة
1:38يؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو
1:58هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان الحمد لله رب البريات فاضل الارض والسماوات الذي بنعمته تتم الصالحات والصلاة والسلام على القدوة الهمام النبي الامام خير الانام صلى الله عليه وعلى اله وعلى صحبه افضل الصلاة واتم السلام
2:27الى يوم الدين وبعد. فاهلا وسهلا ومرحبا بكم مشاهدينا الكرام في كل مكان. عبر قناة ابن عثيمين الفضائية في برنامجكم تيسير الفقه الذي نستعرض فيه مسائل الفقه بشكل ميسر مبسط. يستفيد منه كل سامع وراء ومشاهد
2:46مشاهدينا الكرام في كل مكان نحن معكم في برنامج تيسير الفقه ونحن معكم في هذه الحلقة باذن الله في باب احكام الامامة. ومسائل حول احكام الامامة من يقدم في الامامة
3:03ومن تصح امامته ومن تكره امامته بل ومن تحرم امامته؟ وهل صاحب المنزل اولى بالامامة في منزله؟ من غيره وكذا صاحب وهل امام المسجد الراتب اولى من غيره وان كان غيره يفضل منه؟ وكذلك امامة ولد الزنا واللقيط
3:24والجندي والاعرابي الى غير ذلك من المسائل. المهمة التي تهم كل من يستمع الينا في هذه الحلقة وفي الحلقات القادمة باذن الله. يسرنا في هذا البرنامج ان يكون ضيفا لنا معالي الشيخ الدكتور سعد ابن ناصر الشثري فاهلا وسهلا بمعاليكم
3:44حياك الله ارحب بك يا اخي العزيز وارحب اخواني المشاهدين واسأل الله جل وعلا ان يجعل هذا اللقاء لقاءا نافعا مباركة. اللهم امين. اول سؤال في هذا الباب وفي هذه الحلقة نوجهه لمعالي الشيخ
4:01من اولى الناس بالامامة الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. اما بعد فان من فضل الله عز وجل على هذه الامة ان جعلهم يجتمعون ليكون ذلك سببا من اسباب تحصيل
4:23في مصالحهم في دنياهم واخرتهم ومما يجتمعون فيه صلاة الجماعة التي فيها اجر عظيم وثواب جزيل ومصالح دنيوية واخروية كثيرة وعند وجود صلاة الجماعة يحتاج الناس الى تقديم امام ليقوم باداء الامامة ليقوم بامامتهم
4:46في صلاتهم وحينئذ فنحتاج الى بيان من هو الاولى بالامامة من غيره وقبل ان نتكلم عن هذا نلفت الذهن الى ان الامامة في الصلاة من الامور المهمة ومن الضرورات التي نحتاج اليها عند الاجتماع
5:09فان الناس اذا اجتمعوا لابد لهم من امام يقيموا امورهم ويكونوا ممن يقتدون به في الخير ويكونوا منظما لاحوالهم واذا كان هذا جليا في الامامة العظمى وفي آآ الاحوال التي يكون الانسان فيها في بيته هكذا ايضا فيما
5:31تتعلق باداء الصلاة لابد ان يكون للناس امام يقتدون به في صلاتهم ليكونوا على طريقة واحدة وليكون اداؤهم لشعائر الصلاة في وقت واحد والامامة للصلاة من الاعمال الطيبة التي يعظم اجرها ويكثر ثوابها
5:54وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يتولى الامامة بنفسه وكان اصحابه رضوان الله عليهم يتولون الامامة كذلك وهكذا استمر من بعدهم على تولي الامامة وكان الخلفاء يحرصون الخلفاء الراشدين كان الخلفاء الراشدون يحرصون على تولي صحابة رسول الله صلى الله عليه
6:20للناس في صلواتهم وفي جمعهم وصلاة الانسان اماما من اسباب تحصيل الاجر الكثير وقد ورد في عدد من الاخبار ان الامام يحوز اجر من صلى خلفه متى احسن في ونوى بامامته التقرب لله عز وجل
6:46ولذلك فاني اوصي الائمة ان يتقربوا لله بامامتهم لا يكون مقصود الواحد منهم ان يتقدم على الناس وان يبرز من بينهم ولا يكون مقصود الواحد منهم ان يحصل على ما هيأ للامام من مكافآت ورواتب
7:09انما يكون تقدمه للامامة يقصد بذلك التقرب لله عز وجل ولا حرج على الانسان في ان يطلب الامامة امامة الصلاة فان هذا ليس من الوظائف الدنيوية المجردة ومنه نفى لا حرج على الانسان ان يطلب الامامة
7:33وقد ورد في حديث اه عثمان بن ابي العاص انه قال للنبي صلى الله عليه وسلم اجعلني اماما على قومي فقال النبي صلى الله عليه وسلم فقام النبي صلى الله عليه وسلم باجابته لطلبه وجعله اماما لقومه
7:54فقال له اقتدي باظعفهم واتخذ مؤذنا لا يأخذ على اذانه اجرا فدل هذا على جواز ان يطلب الانسان الامامة وانه لا حرج عليه في مثل هذا. وان من طلبها يجوز ان يولى اياها
8:11بخلاف الاعمال التي يكون فيها جانب دنيوي فانها لا تولى لمن طلبها. ولا تولى لما ولا فيحسن بالانسان ان يطلبها الا اذا كان هناك اه داع شرعي اذا تكرر هذا فان الامام لما كان يقتدى به في افعال الصلاة وينظر اليه ويكون قدوة للمصلين
8:40حينئذ ان يكون متصفا بصفات آآ عالية ليكون من يقتدي به كما يقتدي في الصلاة يقتدي به في افعاله واخلاقه فيحسن بالامام ان يكون على الصورة العليا امام المأمومين. وبالتالي يقتدون به في الخير. اما اذا كان الامام
9:05اليه بازدراع وبتنقص ولا يتولى منصب الامامة الا من كان اقل. فحينئذ يزهد الناس في الصلاة ويزهد الناس في الامامة. ولذلك لابد ان يكون ان تكون الامامة لمن اتصف بالصفات العالية في دينه وفي اخلاقه وفي سائر اموره
9:33وهذا يجعل الناس قد يتشاحون في الامامة وكل منهم يرغب فيها لعظم اجرها ولما يترتب عليها من اثار فالامامة تعين الانسان على توجيه جماعة مسجده وتجعله آآ يعظهم ويتكلم معهم وينصحهم
9:56كذلك الامامة تمكن الانسان من مكانة في قلوب الناس وبالتالي يسمعون ويطيعون له ومن ثم يكون ممن يقتدى به في الخير هكذا ايضا الامامة تمكن الانسان من ان يكون آآ حريصا على افعاله
10:16على افعال السنن على فعل السنن في صلاته ليقتدى به في الخير هكذا الامامة تعين الانسان على حفظه للقرآن ومراجعته لكتاب الله عز وجل. ولذلك فان العقلاء لا زالوا يرغبون في هذا المنصب
10:36الشريف منصب امامة المصلين. اذا كان كذلك فلا يبعد ان يقع تشاحن بين الناس بحيث كل منهم يريد ان يتقدم للامامة فمن هو المقدم؟ ومن هو الاولى بها او قد يكون هناك عند اجتماع الناس يبحثون عن من هو الافضل
11:02في تقدم الامامة. من هو الافضل في هذا الامر وهو التقدم للامامة. وبالتالي اذا وقع اجتماع بين الناس فنبحث في صفاتهم لنعرف من هو الاولى وقد ورد في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا من آآ قال آآ يؤم القوم اقرأهم
11:27ابالله. فان كانوا في القراءة سواء فاعلمهم بالسنة. فان كانوا في السنة سواء فاقدمهم هجرة. وفي في بعض الالفاظ فاكبرهم آآ سنا آآ وثم قال النبي صلى الله عليه وسلم ولا يؤمن الرجل الرجل في بيته او في سلطانه ولا يجلسن على تكريم
11:51الا باذنه ففي هذا الحديث اشارة الى من هو الاولى بالامامة؟ فعندنا عدد من الصفات من وجدت فيه كان مقدما على غيره. الصفة الاولى الواردة في هذا الحديث يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله. فالصفة الاولى ان الاقرأ مقدم على غيره. حتى ولو كان غيره فقيها عارفا
12:20بالاحكام الشرعية مستظهرا لها قادرا على استنباط الاحكام من الادلة. فان لا قرأ يقدم عليه والقول بذلك هو مذهب الامام احمد والامام ابي حنيفة ودليلهم في هذا هذا الحديث الذي ذكرته قبل قليل يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله
12:41وذهب الامام مالك والامام الشافعي الى ان الافقه الاعلم اولى بالتقديم من الاقرأ ولكن الحديث الوارد في الباب ظاهر في تقديم الاقراء ومن ثم فاخذنا بما ورد في الحديث او لا. وبالتالي نقول ان الاقرع
13:02لكتاب الله اولى بالتقديم في الامامة على العالم بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى فقيه لكن يبقى عندنا جزئية نريد ان نستفهم منها. ما المراد بها فانه قال يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله
13:25ما معنى كون الانسان اقرأ لكتاب الله عز وجل ما معنى كون الانسان اقرأ لكتاب الله عز وجل هل المراد به جمال الصوت او المراد به كثرة الحفظ او المراد به الاجادة في قراءة القرآن بحيث يكون الانسان قادرا على
13:51اظهار الحروف من مخارجها فنقول اما بالنسبة لحسن الصوت فهذه هبة من الله عز وجل يهبها لبعض عباده لكنها ليست مرادة بالحديث لان حسن الصوت لا يقال بانه اقرأ بكتاب الله
14:08ومن ثم فهذه الصفة لا تدخلوا معنا يبقى عندنا الصفتان الاخريتان وهما القدرة على اخراج الحروف من مخارجها واعطاء واعطاء الحروف حقها عند النطق او ان به كثرة حفظ القرآن بحيث ان الاحفظ هو المقدم على غيره
14:38وهذا قد وقع الخلاف فيه بين العلماء وفي مذهب الامام احمد ان الاجود قراءة يقدم على الاحفظ ان الاجود قراءة يقدم على الاحفاظ لاننا بذلك نؤثر على المأمومين. ويكون هناك ويكون هناك سبب لجعل الناس يتدبرون القرآن
15:01ويتفهمون المعاني التي آآ اشتمل عليها كتاب الله جل وعلا والقول الثاني بان الاكثر حفظا هو المقدم وقد يستدلون على ذلك بما ورد في الحديث قال ليؤذن لكما احدكما وليؤمكما اكثركما قرآنا. اكثركما قرآنا
15:30وقد يستدل عليه بما ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يبعث سرية سألهم عن حفظهم من القرآن اذا وجد ان بعظهم يحفظ البقرة قدمه على غيره
15:45فدل هذا على ان الاكثار من الحفظ له تأثير في له تأثير في التقدم للامامة ولعل القول بان الاكثر حفظا يقدم على الاكثر اجادة او لا لما تقدم من الاخبار
16:05ويبقى هنا مسألة لا بد من ملاحظتها. وهي اننا اذا قلنا بان الاقرأ يقدم على الافقه فلا بد ان يكون الاقرأ عارفا باحكام الصلاة اما اذا كان لا يعرف اذا كان الاقرع لا يعرف احكام الصلاة فحينئذ نقول نبحث عن امام غيره. لئلا يكون ذلك سببا مؤديا
16:34الى الاخلال بصلاة الامام وصلاة المأمومين ومن القواعد المقررة ان مراعاة الجزء اذا كانت مؤدية الى الاخلال بالكل فاننا لا نراعي الجزء وبالتالي فالحرص على اداء الصلاة على اكمل وجوهها اولى من الحرص من مجرد الحرص
17:04على الجزء الذي هو القراءة. ولذلك اذا كان الامام الاقرأ لا يعرف احكام الصلاة فقد يقع في لبس في صلاة ومن ثم نقول بانه يقدم آآ غير هذا الشخص وتسقط احقيته في آآ التقدم للصلاة
17:26قال في الحديث يؤم القوم اقرؤهم لكتاب الله فان كانوا في القراءة سواء. هذه اللفظة في القراءة سواء تشعر بان المراد الحفظ وليس المراد الاجادة لان آآ آآ قول فان كانوا في القراءة سواء مشعر بانهم
17:47آآ يتساوون في مقدار ما يحفظونه. قال فان كانوا في القراءة سواء فاعلمهم بالسنة يعني من كثرت معرفته بسنة النبي صلى الله عليه وسلم بحيث يكون عارفا للالفاظ الاحاديث النبوية
18:06عارفا لعللها عارفا الاحكام المستنبطة من الاحاديث النبوية النبوية لكن لو قدر ان الانسان لا يعرف من آآ السيرة او من السنة الا مواطن آآ جزئية او لا اعرف الا اه المواطن التي وقع الاختلاف بين الفقهاء او بين المحدثين في تصحيحها وتضعيفها. فحينئذ
18:38لا يكون ممن انطبق عليه الوصف الوارد في هذا الحديث ومن هنا فان اذا عدمنا لاقرأ او تساوى المأمومون في القراءة فاننا نقدم الاعلم بالسنة والذي يعبر عنه الفقهاء وبقولهم الافقه
18:57قال فان كانوا في القراءة سواء فاعلمهم بالسنة فان كانوا في ذلك سواء فاقدمهم هجرة فدل هذا على ان الاقدم هجرة مقدم على غيره متى تساووا في القراءة وفي العلم بالسنة
19:14والمراد بالهجرة الانتقال من بلد الشرك الى بلد الاسلام بقاء الانسان في بلد الشرك مع عدم قدرته على اظهار شعائر دينه يعد من الامور المحرمة ومن ثم فاننا نمنع فاننا آآ نمنع المؤمن من البقاء في بلد يكون فيها عاجزا عن اظهار شعائر دينه
19:44لقوله تعالى ان الذين توفاهم الملائكة ظالمي انفسهم قالوا فيما كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض. قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجر فيها فاولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا اذا عرفنا المراد بالهجرة الاقدم هجرة يكون قد ادى من الاعمال الصالحة ما لم يؤده الى اخر
20:13ومن هنا حسن تقديم الاقدم هجرة لانه كان يبادر الى الطاعة من جهة ولانه كثرت طاعاته من جهة اخرى ويؤخذ من هذا ان من كان يبادر الى انواع الطاعات فانه يقدم على غيره
20:37اذا وجد رجلان كلاهما آآ كلاهما متساو مع الاخر في القراءة وفي الفقه فحينئذ انظر الى جانب الورع وجانب المبادرة الى فعل الطاعات لقول اقدمهم هجرة راعى انه هاجر قبل الاخر مسارعة منه لهذه الطاعة
21:02اذا تقرر هذا فان بقية الطاعات يؤخذ منها هذا الامر. بعض الفقهاء قدم الاسن على الاقدم هجرة. لكن الذي في الحديث تقديم الاقدم هجرة اذا تساووا فيما يتعلق القدم في الهجرة وتساووا فيما يتعلق بالمبادرة والمسارعة
21:29الى فعل آآ الطاعات فحينئذ ننتقل الى الصفة الاخرى بعدها وهي آآ الصفة المتعلقة السن فالاكبر سنا يقدم على غيره. الاكبر سنا يقدم على آآ غيره وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم
21:52قال لمالك ابن الحويرث اذا حضر وقت الصلاة فليؤذن لك ما احدكما. وليؤمكما اكبركما وذلك انهم قدموا في زمن واحد فغلب على الظن انهم يتساوون في القراءة وانهم يتساوون في آآ ما عرفوه وما اخذوه من احكام من النبي صلى الله
22:13وعليه وسلم. وبالتالي اه لا يمكن التمييز والمقارنة بينهما من جهة اه القراءة ولا من جهة الفقه ولا من جهة قدم آآ الهجرة. ولذلك نظر الى قضية السن فاذا تساووا في السن فاننا حينئذ نقدم الاشرف فاذا تساووا في السن فاننا نقدم الاشرف كما يقول الفقهاء
22:41فان فقهاء الحنابلة يقولون الاشرف في النسب يقدم على غيره وذلك لما ورد في الاخبار ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الناس تبع لقريش والقول الثاني في هذه المسألة
22:59ان الناس في هذا الباب سواء ولا يقدم الاشرف على غيره ويدل على هذا قوله تعالى ان كرمكم عند الله اتقاكم ويدل على هذا ان الناس في عهد النبوة وما بعده كانوا يقدمون غير الاشرف على الاشرف
23:20ومن امثلة ذلك ان سالم مولى ابي حذيفة كان يصلي باصحابه ويصلي بعدد من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولان التقديم بالشرف في النسب يحتاج الى دليل ولا يوجد دليل كذلك
23:40فاذا تساووا في هذه الامور جميعا فاننا نقرع بينهم كيف نقرع ومتى نقرع؟ وما هي اه اه ومن هو الذي يقرع ونحو ذلك من المسائل لعلنا ان شاء الله جل وعلا اه نذكره
24:00وفي لقائنا القادم حيث ارى اشارتك لانتهاء آآ هذا اللقاء غفر الله لك يا شيخ على ما قدمت واسأله سبحانه ان يجزل لك المثوبة وان ينفع بك وبعلمك الاسلام والمسلمين ويجعل ما قدمته في ميزان حسناتك. شكرا لكم
24:17تابعينا على متابعتكم عبر قناة ابن عثيمين. اسأله سبحانه ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. وان يجعلنا واياكم ممن استمع القول فاتبع انه ولي ذلك والقادر عليه. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. دمتم بخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
24:37وبركاته جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم
25:10من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة اؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية
25:40والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان تسعة قل ان يستولي الذين يعلمون
26:12لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب