تيسير الفقه لمعالي الشيخ سعد بن ناصر الشثري الحلقة-103
0:00يا جامع العلم نعم الذخر تجمعه. لتعدلن به درا ولا ذهبا وشدود يديك به تحمد مغبته به تنال العلا والدين والحسب. قد يجمع المرء مالا ثم يسلبه عما قليل ويلقى الذل والحرب
0:35جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم
1:07من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة تؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية
1:37والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو دوت اورج انفلون ات كيه اي يو دوت اورج. هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان
1:57اثنان الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين ولا عدوان الا على الظالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين. واشهد ان محمدا عبد الله
2:10رسوله امام المتقين وقائد الغر الميامين عليه من ربه وعلى اله وصحبه افضل الصلاة واتم التسليم الى يوم الدين وبعد. فاهلا وسهلا ومرحبا بكم مشاهدينا الكرام عبر قناة ابن عثيمين الفضائية في برنامجكم تيسير الفقه الذي نستعرض فيه مسائل الفقه المهمة التي تهم المسلم والمسلمة في حياتهما اليومية
2:30انطلاقا من قوله صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. مرحبا بكم في حلقتنا الثالثة بعد المئة. يسرنا ان يكون لنا في هذا البرنامج المستمر ضيفنا معالي الشيخ الدكتور سعد ابن ناصر الشثري فاهلا وسهلا بكم معالي الشيخ. الله يحييك
2:50بك وارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا لهم آآ خيري الدنيا والاخرة. مشاهدينا نحن معكم في باب صلاة الجماعة. وعلنا ان نبتدأ في هذه الحلقة بوضع الامام مع مأمومه او وضع المأموم مع امامه في قراءة الفاتحة. هل تجزئ قراءة الامام لسورة
3:16عن المأموم فيتحملها عنه ام يجب على المأموم على المأموم ان يقرأ سورة الفاتحة تفضل يا شيخ. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فان سورة الفاتحة
3:35سورة عظيمة الشأن قد جاء في الخبر ان الله عز وجل يقول قسمت الصلاة بيني وبين عبدي قسمين فاذا قال الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثنى علي عبدي
3:54فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين. قال هذه بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. قال الله عز وجل
4:16لعبدي ولعبدي ما سأل وجاء في الاخبار ان النبي صلى الله عليه وسلم رغب المصلي في قراءة الفاتحة وقال لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب وهذا بالنسبة للامام والمنفرد واضحة انها من اركان الصلاة لا تصح الصلاة الا بها
4:41والصواب من اقوال اهل العلم انها ركن في كل ركعة من ركعات الصلاة اما بالنسبة للمأموم هل تجب عليه قراءة الفاتحة او لا تجب عليه؟ وهل هي مشروعة في حقه او لا؟ للعلماء في ذلك اقوال متعددة يمكن ارجاعها الى ثلاثة
5:02اقوال القول الاول ان قراءة الفاتحة بالنسبة للمأموم من الواجبات. وليست من الاركان وانما هي من الواجبات وهذا هو مذهب الامام الشافعي مستدل على ذلك بعموم قوله تعالى بعموم قوله صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة
5:29الكتاب واستدل على ذلك ثانيا بما رواه الامام ابو داوود في سننه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى باصحابه فلما فرغ من الصلاة قال من ذا الذي ينازعني بالقراءة؟ فقال رجل انا يا رسول الله. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اذا قرأ الامام
5:50فلا تقرأوا الا بفاتحة الكتاب فانه لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب وهذا الخبر قد رواه ابو داوود من طريق ابن اسحاق بطريق العنعنة وابن اسحاق صدوق لكنه مدلل
6:07ولكن قد تقوى هذا الخبر بما ورد في الاخبار العامة التي تأمر بقراءة بالنسبة للمصلي ولم يقولوا بان قراءة الفاتحة ركن بدلالة ما ورد في الخبر ان النبي صلى الله عليه وسلم
6:29صحح ادراك ابي بكرة رضي الله عنه للركعة بادراكه للركوع مع انه لم يقرأ بفاتحة الكتاب فدل هذا على ان المعذور تسقط عنه قراءة الفاتحة ومن هؤلاء المسبوق الذي لم يدرك الا الركوع
6:49والقول الثاني في هذه المسألة ان قراءة الفاتحة ليست بواجبة على المأموم لا في الصلاة السرية ولا في الصلاة الجهرية وهذا هو مذهب الامام ابي حنيفة ومذهب الامام احمد واستدلوا على ذلك بعدد من الادلة منها قوله تعالى واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون
7:16قالوا فدل الخبر هنا على ان الامام اذا قرأ فانه يشرع للمأموم ان ينصت لقراءة امامه واستدلوا على ذلك بما ورد في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما جعل الامام ليؤتم به. ثم قال
7:36اذا قرأ فانصتوا فقالوا دل على ان الامام اذا قرأ فان المأموم ينصت. لكن هذه هذه الادلة عامة تخصص بادلة فالقول الاول وهناك قول ثالث في المسألة بان قراءة الفاتحة واجبة في الصلاة السرية. كصلاة الظهر والعصر
7:59وانها مستحبة في الصلاة الجهرية كصلاة المغرب وصلاة العشاء وصلاة الفجر وهذا احد الاقوال الواردة عن الامام ما لك وقد يستدلون بما ورد في الخبر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان له امام فقرائته له قراءة
8:23اه ولكن هذا الحديث ظعيف الاسناد وقد يستدلون ايظا بما ورد ان آآ ان موسى عليه السلام لما دعا قال الله جل وعلا قد اجيبت دعوتكما وذلك ان هارون امن فكان بمثابة من دعا ولذلك اذا
8:45امن المأموم على قراءة الامام قالوا فيكون حينئذ كانه قد قرأها والقول الاول اظهر الاقوال في هذه المسألة لعموم الادلة الواردة بايجاب قراءة الفاتحة بالنسبة المأموم بالنسبة للمصلي سواء كان مأموما او اماما. متى يقرأ المأموم سورة الفاتحة
9:12اذا قررنا ان الماموم يقرأ سورة الفاتحة فانه في الصلاة الجهرية يقرأها اثناء سكتات الامام اه السؤال الذي اه يدور بين الفقهاء متى سكتات الامام؟ ومتى يسكت الامام سكتات الامام التي وردت على ثلاثة انواع
9:36النوع الاول سكتة قبل القراءة وقد ورد في حديث ابي هريرة رضي الله عنه انه سال النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارأيتك اسكاتتك التي قبل القراءة ما تقول فيها؟
9:53فاخبره انه يقول اللهم افأخبره انه يقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الابيض من الدنس. اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد
10:11فدل هذا على ان هناك سكتة قبل قراءة الفاتحة. وقد قال بهذه السكتة جمهور اهل العلم خلافا للامام مالك. لان الامام مالك لا يرى مشروعية دعاء الاستفتاح والسكتة الثانية تكون بعد قراءة سورة الفاتحة
10:32وهذه السكتة ايضا موطن خلاف بين الفقهاء فاثبتها طائفة وقال بعدم مشروعيتها طائفة ومنشأ الخلاف من الخلاف في فهم ما ورد في الخبر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يسكت بعد القراءة. فقال طائفة المراد بذلك بعد تمام القراءة. بعد تمام القراءة
10:55قراءة الفاتحة وقراءة السورة الاخرى وقال بعضهم اذا اطلق لفظ القراءة فالمراد به بعد سورة الفاتحة ولعل القول الاخر بان هناك سكتة بعد قراءة الفاتحة اولى وذلك لان آآ كلمة القراءة
11:15عند اطلاقها يراد بها سورة الفاتحة لانها هي الاشهر. ولذلك لما ورد في الخبر ان النبي صلى الله عليه وسلم ارشد الى ان يقال فقرأ ما تيسر من القرآن فسرناه بان المراد بذلك ايجاب قراءة الفاتحة. وقد ورد في بعظ الفاظ
11:35حديث انه فسر ذلك فقال بعد قراءة الفاتحة وهذه الزيادة وردت من طرق متعددة يقوي بعضها بعضا واما السكتة الثالثة فتكون بعد تمام قراءة السورة التي بعد الفاتحة وهي سكتة لطيفة من اجل ان يرد النفس
11:58ويفصل بين القراءة وبين تكبيرة اه الركوع اه هذا ما يتعلق بقراءة اه المأموم للفاتحة وهذا اذا كان مع الامام واما اذا انفصل وسلم الامام اذا كان المأموم مسبوقا فانفصل فانه بالاتفاق يقرأ سورة الفاتحة لانه
12:22وبمثابة المنفرد في هذه الحال وينبغي ان يلاحظ ان المسبوق لا يقوم الا بعد سلام الامام من المستحب الا يقوم المأموم الا بعد سلام الامام. فاذا سلم الامام التسليمتين شرع له ان يقوم حينئذ
12:40واما اذا سلم تسليمه ولم يسلم الثانية فجمهور اهل العلم على صحة صلاة المأموم في هذه الحال وقال بعض الفقهاء بان صلاته تنقلب الى كونها نفلا لان التسليمة الثانية واجبة عندهم
12:57ولا اظهر ان المأموم اذا قام قبل تسليمة الامام الثانية ان صلاة المأموم صحيحة ولكنه ترك الافضل اكمل وذلك لان لفظ وتحليلها التسليم تطلق على تطلق على التسليمة الواحدة. وبالتالي فحينئذ اذا
13:17اقام بعد تسليم الامام للتسليمة الاولى فلا حرج عليه في هذا. واذا قام المأموم المسبوق الى بعد سلام اما فانه يكبر لما ورد في حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يكبر في كل خفض ورفع. نعم
13:38احسن الله اليك يا شيخ بالنسبة للمأموم اذا كان لا يسمع امامه لا يسمع قراءة امامه. هل له ان يشتغل بالقراءة لنفسه عدم سماع المأموم بقراءة الامام على نوعين النوع الاول
13:55اذا كان هذا بسبب من الامام اما لظعف صوت الامام او لانقطاع الكهرباء في آآ مكبرات الصوت ونحو ذلك فهذا يقرأ سورة الفاتحة يشرع له قراءة سورة الفاتحة باتفاق اهل العلم ولا يقال بانه يسكت
14:13وانما يقرأ وهل يقرأ السورة الاخرى؟ نقول نعم يقرأ السورة الاخرى ويشرع له ذلك. واما اذا كان عدم السماع بسبب من المأموم كما لو كان المأموم آآ لا يسمع آآ اصم
14:32اطرش فانه حينئذ نقول لا يشرع له ان يقرأ سورة اخرى وذلك لان لا يشوش على من حوله من المصلين يستمعون لقراءة الامام. نعم احسن الله اليك يا شيخ. طيب بالنسبة المأموم المسبوق
14:53ما يدركه من مع الامام هل يعتبر له اخر الصلاة ولا اول الصلاة ولا كيف يعني كيف نعم ما يدركه المأموم مع الامام هل هو اول صلاته او اخر صلاته
15:08هذه مسألة فقهية اه طويلة اه فيها اه خلاف كثير فان طائفة يقولون ما ادركه المأموم مع الامام يعد اول صلاة المأموم واذا سلم الامام فان المأموم يقضي ما يقضي ما او يصلي ما بقي من صلاته. مثال
15:34ذلك اذا جاء المأموم الى الامام وهو في الركعة الرابعة فهي الرابعة بالنسبة للامام واولى بالنسبة للمأموم وهذا هو قول الامام الشافعي وهو احدى الروايتين عن احمد واحد القولين عن مالك
15:53القول الثاني في هذه المسألة ان ما يدركه المأموم مع الامام هو اخر الصلاة. فهي رابعة بالنسبة للامام ورابعة بالنسبة للمأموم فاذا سلم الامام وقام تكون اولى بالنسبة للمأموم. وهذا هو المشهور من مذهب احمد
16:14ابي حنيفة وقول طائفة من اهل العلم ومنشأ الخلاف في هذه المسألة هو الخلاف في الروايات الواردة في الحديث. فان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا مشيتم الى الصلاة فامشوا وعليكم
16:31السكينة والوقار فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا وفي رواية فاقضوا هنا رواية فاقظو تعني ان ما يفعله المأموم بعد سلام الامام يعتبر اول صلاته لانه قظى فاقظوا واذا قلنا برواية فاتموا يعني ان ما يفعله المأموم بعد سلام الامام يكون تكملة لما ابتدأه مع الامام فيكون اخر
16:58صلاته والارجح من الروايات في هذا الخبر رواية فاتموا وذلك ان من روى هذه اللفظة اكثر واوثق ممن روى الحديث بلفظ فاقضوا ثم لو قدر ان هذه اللفظة فقد ثابتة فانها لا تخالف رواية فاتموا بخلاف رواية فاتموا فانها
17:25لا تدل على القول بان ما يفعله المصلي اخر صلاته يعتبر آآ قضاء ويعتبر اول الصلاة اذا تقرر هذا ما هي الثمرات المترتبة على هذا يترتب على هذا الخلاف عدد من المسائل
17:45منها المسألة الاولى في الاستفتاح. والاستعاذة بعد سلام الامام فاذا سلم الامام وقام المسبوق اداء اه الركعة التي بعد سلام الامام. فحينئذ ان قلنا هذه الركعة هي الركعة الاولى كما هو مذهب الجمهور فانه يشرع للعبد ان يستفتح
18:07ويشرع له ان يستعيذ وان قلنا هذه هي الركعة الثانية او هذا اخر صلاته فانه لا يشرع له آآ الاستفتاح. ويترجح عندنا ان ما يفعله المصلي بعد سلام الامام هو اخر الصلاة. ومن ثم فان الراجح عدم الاستفتاح
18:27بعد اه اه سلام الامام ايضا من الثمرات قراءة سورة فاذا قلنا بان ما يدركه المأموم مع امامه هو اول الصلاة فانه لا يستحب له ان يقرأ سورة مع الفاتحة
18:45واذا قلنا بان لان هذه ركعة ثالثة او رابعة. واذا قلنا بان ما يدركه المأموم مع امامه واخر الصلاة فانه اذا فسلم الامام شرع للمأموم ان يقرأ سورة بعد قراءة سورة اه الفاتحة
19:03وينبغي ان يلاحظ بان محل التشهد ليس محل خلاف محل التشهد ليس محل خلاف. لو قدر انه ادرك مع الامام ركعة فقام فعلى احد القولين تكون هي الركعة الاولى. وعلى القول الثاني تكون الركعة الثانية. بالاتفاق بين الاقوال ان هذه الركعة التي بعد سلام الامام
19:28يشرع فيها للتشهد. على كلا القولين على كلا القولين. ومثله ايضا فيما يتعلق بالتورك فانه لو صلى مع الامام الثالثة والرابعة وجلس للتشهد ثم قام فصلى ركعتين فانه يشرع له التورك
19:47قبل السلام. ولا يقال هذه آآ هذا تشهد بعد الركعة الثانية على احد القولين فلا يشرع فيه آآ التورك فهنا ينبغي ان نلاحظ ايضا مسألة متعلقة بهذا وهي ان المأموم اذا ان المأموم المسبوق
20:07اذا كبر اه بعد الركعة في الركعة الاولى للامام شرع له ان يستفتح وان يستعيذ. واما اذا كبر في اثناء الركعة كما لو كان الامام راكعا او ساجدا او جالسا فانه لا يشرع له استفتاح ولا تعوذ. وهكذا ايظا لو جاء المأموم
20:28سئل الامام والامام في الركعة الثانية. فان جمهور اهل العلم يقولون لا يستحب له ان يدعو بدعاء الاستفتاح في هذا الموطن وآآ قال طائفة باستحبابه لكن القول الاول اظهر لان هذا ليس محلا من محال دعاء الاستفتاح
20:48نسبة للامام والماموم مطالب بمتابعة اه امامه. نعم لكم بهذا شيخنا حفظك الله بهذا السؤال انهينا هذه الحلقة شكرا للشيخ على ما قدم واسأله سبحانه ان ينفع به الاسلام والمسلمين شكرا له وشكرا لكم
21:05الكرام على حسن متابعتكم واسأله سبحانه ان يجعلنا جميعا ممن يستمعوا القول فيتبعوا احسنه. واسأله سبحانه ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح بما سمعنا انه ولي ذلك والقادر عليه. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. دمتم بخير والسلام عليكم ورحمة الله
21:25وبركاته جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم
21:57من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة اؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية
22:27والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو دوت اورج انفلون ات كيه اي يو دوت اورج. هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان
22:47اثنان ولا ذهبا. اشدد يديك به تحمد مغبته. به تنام العلا والدين والحسب. قد يجمع المرء مالا ثم يسلبه عما قليل ويلقى الذل والحربا وجامع العلم مغابطا بهي ابدا فلا يحاذر منه الفوت والسلب