تيسير الفقه لمعالي الشيخ سعد بن ناصر الشثري الحلقة -213
0:12قل ان يستولي الذين يعلمون لا يعلمون انما يتذكر اولو الالباب جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي
1:08تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة
1:38يؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو
1:58هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان الحمد لله فاطر السماوات والارض جاعل الملائكة رسلا ولاجنحة مثنى وثلاث ورباع يزيد في الخلق ما يشاء. ان الله على كل شيء قدير. ما يفتح الله
2:20من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده وهو العزيز الحكيم. واشهد ان لا اله الا الله العلي العظيم واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله هو صفيه وخليله وخيرته من خلقه صلى الله عليه وعلى من سار على نهجه واقتفى اثره الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا. اما بعد
2:40مرحبا واهلا وسهلا بكم مشاهدينا في كل مكان عبر قناة ابن عثيمين الفضائية في برنامجكم تيسير الفقه. البرنامج الذي نستعرض فيه المسائل الفقهية بشكل ميسر نناقش فيها مع الضيف ابرز المسائل التي تهم الجميع. مشاهدينا في هذا البرنامج يسرنا ان يكون ضيفا لنا معالي الشيخ الدكتور العلامة سعد
3:00ابن ناصر الشثري فاهلا وسهلا بكم معالي الشيخ. حياك الله. اهلا وسهلا ارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام. واسأل الله جل لا ان يتقبل منا ومنهم صالح الاعمال. اللهم امين مشاهدينا في كتاب الزكاة
3:15نحن معكم وفي هذه الحلقة بعدما اخذنا ودخلنا ودلفنا الى باب الزكاة الخارج من الارض اخذنا الحبوب والثمار وعلنا بقي من المسائل ما بقي في هذا الباب وفي هذا الصنف الذي هو الحبوب والثمار
3:30آآ مقداره واصنافه والمسائل المتعلقة فيه علنا ان نأخذ باذن الله جل وعلا في هذه الحلقة ونستكمل ما بقي ثم ندخل الى صنف اخر من من الارض وهو المعادن والركاز. فعلى الشيخ ان يبتدأ مستعينا بالله جل وعلا في بيان بعض المسائل المتعلقة
3:50في زكاة الثمار الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فان الله جل وعلا قد اوجب الزكاة وجعلها ركنا من اركان هذا الدين قال واقيموا الصلاة واتوا الزكاة
4:08والزكاة انما تجب في انواع اربعة من انواع المال اولها بهيمة الانعام وثانيها النقود وثالثها عروض التجارة ورابعها الخارج من الارظ لقول الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم ومما اخرجنا لكم من الارظ
4:33والخارج من الارض على خمسة انواع النوع الاول الحبوب وهو الناتج من الزرع والثاني الثمار وهو الناتج من الاشجار. وذكرنا انه لا تجب الزكاة في هذين الصنفين الا اذا كانت آآ الا اذا
4:55انا منتوجها مما يكال ويدخر ولابد ان يبلغ اه النصاب ولابد ان كون مملوكا في وقت الوجوب. وذكرنا شيئا من احكام ذلك وقلنا بان النوع الثالث من انواع المال هو العسل والنوع الرابع المعادن والخامس الركاز
5:22وذكرنا ان الواجب اخراجه يختلف باختلاف آآ الكلفة والتعب الذي يعمله ويؤديه آآ المالك او المزارع قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما سقت السماء العشر يعني عشرة في المئة
5:42وفيما سقي بالنظح نصف العشر اي خمسة في المئة هذا هو المقدار الذي يجب اخراجه. وذكرنا ان وقت الوجوب هو وقت بدو الصلاح. وان وقت استقرار الوجوب في الذمة هو وقت آآ وضعها في محال الحفظ البيادر ونحوها. وان آآ الثمار والحبوب
6:08لو تلفت قبل وقت الوجوب فانه لا تجب الزكاة على المالك. واما اذا تلفت بعد وقت استقرارها في الذمة فتجب يجب ظمانها على المالك على كل حال. اما اذا تلفت ما بين وقت الوجوب وهو بدو الصلاة ووقت
6:30اقرارها في الذمة وهو وقت وضعها في البيدر فاننا ننظر ان كان التلف بتعد او تفريط فحينئذ يجب الزكاة. اما اذا لم يتعدى ولم يفرط فانه لا تجب الزكاة. لان الزكاة لم تستقر في ذمته اه بعد
6:50ويجب ان يلاحظ في ما يخرج في الزكاة ان يكون الحب مصفى. بمعنى ان يكون منقى منظف ليس فيه شيء من الشوائب لا من الطين ولا من التراب ولا من القشور بحيث انه يكون
7:10جاهزة لان يؤكل جائز جاهز لان يؤكل. كل ما لا يؤكل معه ولا يدخر معه فلا بد من ابعاده عنه عند اخراجه في الزكاة وهكذا ايضا في الثمار لابد ان نخرجها يابسة. بعد رصها وتجهيزها للادخار والخزن. وهذا
7:35هو الواجب في اه اه زكاة اه الحبوب والثمار ومن المسائل المتعلقة بهذا ان الانسان اذا اخرج زكاته سواء من بهيمة الانعام او من الحبوب فانه لا يجوز له ان يشتري هذه الزكاة. وهكذا صدقة التطوع اذا تصدق بشيء فلا يجوز له ان يشتريها
8:01وان اشتراها ممن تصدق بها عليه او من غيره. وقد ورد في الحديث ان عمر رضي الله عنه تصدق بفرس فاضعها الذي تصدق آآ تصدق بها عليه. فوجدها عمر تباع في السوق
8:20فظن انها تباع برخص. ولذلك فان عمر اراد ان يشتريها. فسأل النبي صلى الله عليه فقال له لا تبتعها يعني لا تشتريها. وان وجدتها تباع اه حبل او بظفير فدل هذا على انه لا يجوز للانسان ان يشتري صدقته او زكاته سواء ممن اهدى ممن تصدق بها عليه
8:50او من آآ غيره. لكن لو قدر ان هذه الصدقة ردها الميراث الاصل انه لا يجوز للانسان ان يعطي زكاته لمن يمكن ان يرث منه. مثال ذلك لا يجوز لك ان تعطي زكاتك لوالدك لانك
9:10منه وهكذا لا يجوز ان تعطي زكاتك لاخيك اذا كنت ترث منه. اما اذا كنت لا ترثه فيجوز لك ان تعطيه ذاتك كما سيأتي تفصيله في مصارف اه الزكاة. لو قدر ان الانسان اعطى زكاته لقريبه الذي لا يرثه
9:31ثم بعد ذلك اصبح وارثا له. فعادت الزكاة والصدقة الى آآ منفقها ومخرجها الاول. فحين اذ يجوز وذلك انه قد وردت حادثة مماثلة لهذا رواها الامام مسلم. وسئل النبي صلى الله عليه وسلم اه عنها فقال صلى الله عليه
9:51عليه وسلم وجب اجرك وردها عليك الميراث. وجب اجرك وردها عليك الميراث اه ذكرنا فيما سبق ان كل جنس تخرج زكاته منه فالتمر تخرج زكاته من التمر لا تخرجها من بر ولا من شعير وهكذا البر تخرج زكاته من البر لا تخرجه من غيره
10:16لكن لو كان عند الانسان انواع متعددة من جنس واحد فمثال ذلك لو كان عندك مثلا آآ لو كان عندك مثلا آآ انواع من انواع التمر هناك سكري هناك برحي هناك برني هناك اه انواع مختلفة
10:41فحينئذ كيف تخرج الزكاة للعلما في ذلك قولان مشهوران؟ القول الاول انك تخرج كل نوع على حدة يخرج من كل نوع على حدة. اذا كان منتوجك مثلا من اه هذا النوع الاول اه خمسة
11:03اصر تخرج زكاة منه. هذا النوع آآ حصل آآ بستانك منه ثلاث مئة صاع تخرج زكاته من نفس اه النوع. وهذا هو قول جمهور اهل العلم لانه بذلك يكون قد اخرج الزكاة من نفس المال. والله عز وجل يقول خذ من
11:23اموالهم صدقة. فدل هذا على ان الصدقة لابد ان تكون من نفس المال وهناك قول اخر بانه لا بأس من اخراج الوسط بانه يصعب على الناس ان يخرجوا من كل نوع زكاته على حدة. هناك مشقة كبيرة عليهم في ذلك
11:45في حينئذ قالوا اه يخرج اه الوسط. قالوا وهذا يماثل السائمة. فانه في السائمة نخرج شاة واحدة جميع النصاب وفي التشبيه بالسايمة نظر بان الشاة اه شيء واحد بخلاف الزكاة في الثمار والحبوب فان كل اه منتوج منه مستقل بذاته. ولذلك فان
12:13اخراج زكاة كل نوع منه على حدة لا شك انه احوط بالانسان وابرأ لذمته فينبغي ان يلاحظ انه لا يجوز ان نخرج في الزكاة الرديء عن الانواع الجيدة فهذا لا يجوز. لان هذا من الاعتداء على حقوق الفقراء والمساكين. والله جل وعلا قد بين
12:38ان الزكاة تجب في ذات الاموال. فدل هذا تقدم معنا ذكر هذه المسألة هل الزكاة متعلقة بالمال او متعلقة بالذمة لو قدر ان عندي ارض وهذه الارض قمت بتأجيرها عليك
12:57فزرعتها انت هل الزكاة على ما لك الارض او على الزارع نقول اه الزكاة تكون على مستأجر الارض تكون على مستأجر الارض. لماذا؟ لانه هو الذي يملك اه الحبوب ومن ثم وجبت الزكاة عليه. والله عز
13:18وجل يقول واتوا حقه يوم حصاده. يخاطب به من؟ الذي يحسده. الذي يملك اه الزرع. فدل هذا على ان الزكاة تجب على مستأجر الارض الذي آآ زرعها ومثله ايضا المستعير. لو كان عندي ارض واعرتها لك. فحينئذ تجب الزكاة على المستعير لان هو الذي
13:43زرعها بالنسبة للمستعير هو محل اتفاق ان الزكاة تجب على المستعير لان مالك الارض لا يأخذ شيئا من اجرتها واما بالنسبة للاجارة فالجمهور يقولون الزكاة على مستأجر الارض لانه هو مالك الزرع. وعند الامام ابي حنيفة ان
14:03الزكاة تجب على المستأجر تجب على المؤجر تجب على المؤجر. المؤجر. يقول لانه سيأخذ الاجرة فوجب عليه زكاتها. ولعل قول الجمهور اقوى لماذا؟ لان انه لان المستأجر هو الذي يملك الزرع والزكاة متعلقة بالزرع وليست متعلقة الارظ والارظ قد تجب عليه علامات
14:29زكاة اخرى فيها لكونها مثلا معدة التجارة او اعدت للبيع واما مسألة المزارعة لو كان عندي ارظ وسلمتها لك مزارعة فزرعتها على ان الثمرة بيني وبينك مثلا مناصفة فحينئذ انا اخرج الزكاة في آآ نصيبي من ناتج المزارعة وانت تخرج الزكاة من نصيبك في المزارعة
14:59فعلى ما لك الارض عشر سهمه. وعلى المزارع نصف العشر او العشر كاملا. اذا لان عندنا آآ قمت عندي ارض بيني وبينك عندي ارض بيني عندي ارض املكها فوضعنا مزارع عقد مزارعة على ان تقوم انت بزراعتها والثمرة بيني وبينك
15:26خرجت هذه آآ الارض الف صاع بالف صاعدي خمس مئة ولك خمس مئة. انا يا مالك الارض لم اتعب فيها وبالتالي يجب علي العشر. ومن ثم يجب علي اخراج خمسين
15:41صاع واما بالنسبة لك فننظر هل سقيتها بكلفة او بدون كلفة فان اسقيتها بماؤنا وجب عليك خمسة وعشرين صاعا لماذا؟ لانها هي ربع العشر. فان اسقيتها بدون كلفة وجب عليك
15:58اه نصف وجب عليك العشر كاملة. وان كان في الغالب اه ان المزارعة لابد فيها من كلفة بالنسبة اه المزارع هناك اراضي تسمى اراضي خارجية بحيث انه لما فتحت تلك البلاد آآ اقرت آآ تلك الاراضي في يد اهلها مقابل خراج
16:24رسم سنوي يدفع لبيت المال فهؤلاء قد يزرعون الارض ومن ثم نقول يجب عليهم اه زكاة الزرع. فعندهم الخراج وعندهم ايضا زكاة اه الزرع لان كل واحد منهما مستقل بذاته فسبب استحقاق الخراج مغاير لسبب آآ استحقاق
16:51العشر والقول بذلك هو مذهب مالك والشافعي والامام احمد رحمة الله على الجميع هو اه عند الامام ابي عند طائفة بانه لا يجمع بينهما لكن الصواب هو انه اه يجمع بينهما. قدر الخراج
17:14هل تجب زكاته او لا تجب عندك هذه ارض خرجية اه لما فتحت اقرها المسلمون بيد اه العامل بها. فلما آآ جاء بعد مدة زرعها اوجبنا عليه الزكاة زكاة الزروع. هل نسقط منها من هذه الزكاة ما يكون في مقابل الخراج لانه نوع من انواع الديون كما قال بذلك
17:44طائفة او نقول بعدم ذلك هذا من مواطن الخلاف. ولعل الاظهر انه تجب الزكاة في جميع الخارج من هذه ولا نقوم باسقاط قدر الخراجي منها. وذلك لان الصواب ان الديون لا تمنع من وجوب الزكاة كما تقدم
18:04معنا آآ سابقا كانك طلبت مني ان اتحدث عن المعادن والعلما قبل المعادن يذكرون العسل فانه قد وقع اختلاف في العسل. هل تجب الزكاة فيه او لا تجب؟ وبعض اهل العلم يجعله من انواع الخارج من
18:25الارض ولان له صلة به. لان النحل تستمد من الرحيق الذي يكون في الزهور وانواع الورود اللي ادخلوه في هذا الباب العسل هل تجيب الزكاة فيه او لا تجب؟ هذا من مواطن الخلاف بين العلماء
18:47وجمهور اهل العلم على ان العسل لا تجب الزكاة فيه قالوا لان الاصل عدم ايجاد الزكاة في شيء من الاموال الا ان يرد فيه دليل صحيح وليس ذلك موجودا في العسل
19:01وذهب الامام احمد الى ان العسل تجب الزكاة فيه وقال بذلك طائفة من التابعين واستدلوا على هذا بما ورد في حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلى الله عليه وسلم اوجب الزكاة في العسل
19:23كما في السنن وكذلك هناك اثار عن عدد من الصحابة من اشهرهم امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه فانه اه اوجب الزكاة في كل عشرة افرق من العسل اه فرق واحد
19:43وفي لفظ انه اوجب من كل عشر قرب قربة اه كذلك قالوا بانه يماثل اه من الارض فهو يأخذ حكمه ومن ثم اوجبوا الزكاة فيه. والقول بايجاب الزكاة آآ قوي ولكن يحتاج مني الى اعادة نظر في
20:07الاحاديث الواردة في هذا تقدم ان مذهب احمد ايجابة والاصل قوة هذا المذهب الدليل اه ابن قدامة رحمه الله يقول القياس عدم الوجوب. لكن الاثر يدل على الوجوب فجعل ومن مسائل مخالفة النصاب
20:30آآ من ملك العسل سواء كان في ارضه او في ارض الموات فانه حينئذ يجب عليه ان يخرج آآ كات ومقدارها عشرة في المئة. سواء كان قد وضع الغرف التي تكون للنحل خلايا النحل او كانت قد وضعت عسلها في الاشجار او في اه
20:57تحت البنيان او في غير ذلك. فان الزكاة تجب فيه. وهكذا ايضا لو استخرجها من الارض المواد مثل رؤوس الجبال او الاشجار او نحو ذلك فانه تجب الزكاة فيه. مقدار الزكاة هو العشر. عشرة في اه المئة
21:17ويلحق بالعسل ايضا ما ينزل من السماء ما ينزل من السماء بعض اهل العلم مثل المن ونحو بعض اهل العلم يقول بايجاب الزكاة فيه لكن الصواب عدم وجوب الزكاة. لعدم ورود الدليل الموجب لاخراج الزكاة فيه. ومثل
21:37وايضا الكمأة التي تخرج من آآ الارظ فانه قد وقع الاختلاف فيها. هل تجب الزكاة فيها او لا تجب؟ فقال طائفة وجوبها لعموم ادلة ايجاب الزكاة في الخارج من آآ الارض. وقال اخرون بعدم وجوب الزكاة فيها لانها ليست من
21:57ما يحصد وليست من الزروع والثمار. والقول بايجاب الزكاة فيها اقوى. ويلاحظ ان المعشرات التي يجب فيها عشرة في المئة لا تجب الزكاة فيها الا مرة واحدة سواء العسل او الحبوب او الثمار اذا اخرج الزكاة فيها مرة واحدة لم
22:17نوجب عليه الزكاة مرة اخرى اذا اعدها للبيع وجهزها للبيع فحين اذ هل تجب الزكاة فيها طائفة؟ قالوا نعم تجب الزكاة فيها كل سنة ما دامت عنده واخرون قالوا لا تجب الزكاة الا اذا باعها. فاذا باعها وجب عليه ان يخرج زكاة سنة واحدة. احسن الله
22:40واليك وبارك الله في علمك ونفع الله بك الاسلام والمسلمين. مشاهدينا بعد شكر الله نشكر للشيخ على ما قدمه ونسأله سبحانه ان يرفع مقامه ووالديه وزوجه وذريته ثم اثلث بالشكر لكم مشاهدينا على متابعتكم لنا عبر قناة ابن عثيمين. اسأله سبحانه ان يجعلنا جميعا ممن فقه في مسائله الذي تعلمنا
23:00واسأله سبحانه ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. انه ولي ذلك والقادر عليه. في كتاب الزكاة نحن معكم وفي باب زكاة الخارج من الارض وقد اخذنا قسطا منه فعلنا ان نستكمل باذن الله في الحلقة القادمة بعد ما اخذنا زكاة الحبوب والثمار والعسل فنسأله سبحانه ان
23:20واياكم على خير وان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. دمتم بخير على امل اللقاء بكم باذن الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة
23:49للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة
24:12يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة تؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية
24:32والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان قل ان يستوي الذين يعلمون
25:04لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب