تيسير الفقه لمعالي الشيخ سعد بن ناصر الشثري الحلقة -212
0:12قل ان يستولي الذين يعلمون لا يعلمون انما يتذكر اولو الالباب جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي
1:08تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة
1:38تؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو
1:58هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان الاثنان الحمد لله مقدر الاقدار مكور الليل على النهار عالم ما تخفيه الصدور وما تكنه دقائق الاسرار احصى كل نسمة في الجبال والفيافي والقفار واشهد ان لا اله الا الله الواحد القهار رب السماوات والارض وما بينهما العزيز الغفار
2:26واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله اطهر الاطهار وسيد الابرار. صلى الله عليه وعلى اله وعلى صحبه المهاجرين منهم والانصار من سار على نهجهم واقتفى اثرهم الى يوم القرار وبعد فاهلا ومرحبا وسهلا بكم مشاهدينا في كل مكان عبر قناة ابن عثيمين الفضائية. في برنامجكم تيسير الفقه برنامج
2:46الذي نستعرض فيه المسائل الفقهية مرتبة على ابواب الفقه كما رتبها الفقهاء. نناقش فيها المسائل الفقهية بشكل ميسر مختصر يستفيد منه كل كل راع وسامع وكل مسلمة ومسلم يسرنا في هذا البرنامج ان يكون ضيفا لنا نناقش فيه ومعه المسائل الفقهية مع
3:06الشيخ الدكتور العلامة سعد بن ناصر الشثري فمرحبا بكم معالي الشيخ. حياك الله اهلا وسهلا ومرحبا بك وبالمشاهدين الكرام. واسأل الله توفيقا لخيري الدنيا والاخرة. اللهم امين مشاهدينا في كتاب الزكاة نحن معكم. وقد اخذنا في الحلقتين الماضيتين
3:26زكاة الخارج من الارض اخذنا منه زكاة الحبوب والثمار. فعل لنا ان باذن الله ان نبتدأ في حلقتنا هذه فيما بقي من المسائل فيما بقي من الاصناف التي تخرج من الارض. ما احكامها؟ وما صفاتها؟ وما يزكى منها؟ وما لا يزكى
3:46وما مقدارها؟ وما نصابها؟ فعلنا ان نأخذ بعض المسائل التي تتيسر باذن الله جل جلاله في هذه الحلقة مستعينين بالله. تفضل يا شيخ الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد
4:02الزكاة فريضة من فرائض الاسلام تجب في اربعة انواع من المال هي بهيمة الانعام والنقود وعروض التجارة والخارج من الارظ. ومن الخارج من الارظ الحبوب والثمار فانه يجب على صاحبها ان يزكيها متى كانت مما يكال ويدخر وبلغت نصابا وكانت مملوكة
4:32في وقت الوجوب ومقدار الواجب يختلف باختلاف طريقة عمل الناس في هذه الحبوب والثمار فان الناس في الحبوب والثمار يتنوعون الى قسمين. القسم الاول من يتعب في هذه الحبوب والثمار
4:53فحين اذ لا يجب عليه الا نصف العشر خمسة في المئة وهناك من لا يتعب في هذه الزراعة بان تكون هذه الزراعة من الحبوب والثمار مكتفية بنفسها وانما فيقوم صاحبها برعايتها والاشراف عليها بدون ان يكون عليه كلفة فحينئذ يجب عليه اخراج
5:17زكاة ومقداره عشرة في المئة. اذا يجب العشر فيما سقيا بلا مؤنة ولا كلفة. ومن امثلة ذلك ما يسقى بمياه الامطار وما يسقى بمياه النهاء الانهر وهكذا ايضا لو كان له عروق يصل الى الماء بعروقه فانه يجب فيه العشر لانه قد سقي
5:47الى كلفة ولا معونة. وقد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فيما سقت السماء والعيون وما كان عثريا العشر اه العسري والذي له عروق تصل عروقه وتعثر على الماء بنفسها. وقد ورد في اه الصحيح ايضا فيما سقت
6:10الانهار والغيم العشر النوع الثاني ما كان فيه كلفة ومؤنة ومشقة فهذا يجب فيه نصف العشر ومن امثلته ما يسقى بالنواظح والمراد بانه واضح ما يوضع له آآ آآ حيوانات تجر الماء وتسحبه ومثل ذلك ايضا ما يسقى بواسطة
6:36مكائن المياه وما يسقى بالغطاسات التي تكون على الكهرباء فهذا فيه كلفة كهربائية وبالتالي لا يجي فيه الا نصف العشر. وهكذا ايضا ما كان يسقى بواسطة الدواليب التي ترفع الماء فانه آآ يجب فيه نصف العشر وهكذا
6:58ما يسقى بالناعورة ونحو ذلك من انواع السقي. وقد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما سقي بالنظح ففيه نصف آآ العشر وما في اللفظ الاخر ما سقي بالسانية وفي اللفظ الاخر ما سقي بالدوالي ومن
7:18هذا ايضا ما لو آآ قام وضع قناة للمياه بحيث تجلب الماء في هذه القناة. لكن لو رتب القناة مرة واحدة ولا اه لم يعد يتكلف في الزراعة مرة فحينئذ يجب فيه العشر. اذا كان نصف المدة ستة اشهر يسقى بكلفة ومؤنة ونصفها
7:48خر يسقى بدون كلفة كما لو كان موسم الامطار في نصف المدة. وفي النصف الباقي يقوم صاحبها بجلب الماء اليها فحينئذ يجب عليه اه ثلاثة ارباع العشر. ثلاثة ارباع العشر سبعة ونصف في اه المئة
8:09ان لو قدر ان هناك تفاوت بين المدتين فحينئذ ننظر الى اكثر آآ الحالين نفعا الزراعة وبالتالي نلحقه به. لا ننظر الى المدة وانما ننظر الى الاكثر نفعا. مثال ذلك آآ يسقى الزراعة
8:29تحتاج الى ستة اشهر يسقى باربعة اشهر اربعة اشهر بجلب المياه ويسقى لمدة شهرين بالامطار لكنه ينتفع في هذين الشهرين اكثر مما ينتفع في الاربعة الاشهر. فحينئذ نقول بانه آآ
8:49ليزكيها باعتبار الشهرين الذين آآ ليس فيهما كلف ومن ثم يخرج آآ العشر اه لو قدر اننا جهلنا كم مقدار ما سقي بكلفة وما اه سقي بدون كلفة فحينئذ نحتاط نحتاط
9:07ونخرج اه العشر اه كاملا اذا كانوا عند الانسان آآ مزرعتان احداهما يسقيها بكلفة والاخرى يسقيها بدون كلفة. فمن ثم نظم بعضهما الى بعض في تكميل النصاب لكن وفي مقدار الواجب اخراجه يستقل اه كل مكان منهما بحكمه. فالذي فيه الكلفة فيه نصف العشر
9:37خمسة في المئة والذي ليس فيه الكلفة آآ العشر كاملا آآ عشرة في آآ المئة لو اه قدر بان اذا ننظر الى وقت الوجوه هذا ذكرناه فيما مضى نؤكد عليه آآ بالنسبة لو جاء المصدق
10:00لو جاء المصدق الذي يرسله بيت المال لجل لقبض الزكاة فحينئذ يسأل صاحب الزراعة المالك كم هل تسقونه او هو يجد الماء بنفسه ويعتمد على قوله ويصدق المالك في ذلك ولا حرج فيه لانه مؤتمن لان باب الزكاة في الاصل باب قربة وعبادة يتقرب بها لله
10:27الله عز وجل فيصدق صاحبه الا ان يظهر خلاف آآ دعواه او يكون قرينه تدل على خلاف ما تكلم به متى وقت الوجوب تقدم معنا ان وقت الوجوب هو بدو الصلاح وبدو آآ الصلاح هو في الحبوب بان تكون آآ مشتدة
10:48وفي الثمار بان يبدو اللون فيها او تظهر من آآ اكمامها ونحو ذلك وهذا هو قول مالك والشافعي واحمد ان وقت الوجوب هو اشتداد الحب وبدو الصلاح يترتب على ذلك لو كان عندي آآ زروع فوهبتها قبل اشتداد الحب فحين اذ تجب
11:16الزكاة على الموهوب له دون الواهب بخلاف ما لو آآ وهبتها بعد بدو الصلاح فحينئذ تجب على تجب الزكاة على الواهب وهكذا لو باع النخل لو باع النخل ان كان قبل بدو الصلاح فالزكاة على المشتري. وان كان بعد بدو الصلاح فان الزكاة تكون على آآ البائع
11:41ولكن لا بأس ان يشترط البائع على المشتري ان المشتري هو الذي يخرج الزكاة باعه آآ ثمرة النخل بعد بدو الصلاح. وقال بشرط ان تقوم انت باخراج الزكاة. فهذا جائز لانه من الاستثناء
11:59بالبيع والاستثناء في البيع يجوز متى كان المستثنى معلوما لما ورد في حديث جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الدنيا الا ان تعلم هكذا ايضا لو اتلفه
12:16هل تريد تسقط عنه الزكاة او لا؟ ان كان الاتلاف قبل بدو الصلاح فلا زكاة عليه لانها لم تجب الزكاة عليه بعد وان كان الاتلاف بعد بدو الصلاح فانه تجب آآ الزكاة آآ عليه. هكذا يظل لو قطعها
12:34لو قطعها فحين اذ كان القطع للثمرة قبل بدو الصلاح فلا زكاة عليه. وان كان بعد بدو الصلاح فعليه آآ الزكاة انا التفت الى وقت الخرس وانما نلتفت الى وقت
12:48ايش؟ بدو الصلاة. بدو الصلاح اه بعظ الناس ايظا آآ قد يقصد الفرار من الزكاة بمثل هذه التصرفات والله جل وعلا لا يخدع وهو سبحانه عالم آآ الامور مراد الناس وبما تخفيه صدورهم. اه كونه اسقط ان الزكاة عن نفسه لكنها
13:14على المشتري او الموهوب له هذا لا حرج فيه لان الزكاة لم تسقط لكن الكلام عما لو تصرف تصرفا بحيث آآ يقصد من ذلك الا تخرج الزكاة من هذا من هذه الثمار
13:29او الحبوب متى يستقر الوجوب؟ يستقر الوجوب في زكاة الحبوب والثمار بجعلها في مواطن الحفظ ومواطن التجفيف الذي يسمى عند بعض الناس البيدر او يسمى عند هناك له تسميات مستقلة آآ هذه الغرف الكبيرة التي
13:50تكون كصوامع صوامع الغلال هذه مواطن الحفظ والتشميس. فمثلها ايضا هذا يستقيم متى وضعت في هذا المكان استقرت استقر وجوب الزكاة. ما الفرق بين وقت وجوب الزكاة ووقت استقرار الزكاة. اه الفرق بينهما انه لو تلفت اه الثمار والحبوب
14:16بين وقت الوجوب ووقت الاستقرار بدون تلف او تعد فان الزكاة تسقط عن المالك. لكن لو اتلفها بتعد او فرط في حفظها فانه لا تسقط الزكاة عليه وتستقر آآ تستقر وجوب الزكاة عليه
14:35لا تثبت آآ آآ اليد على على استمارة لمتى وضعت في البيدر لانها معرضة والجوارح قبل اه ذلك لو قدر انه اتلف بعظ الثمرة هل تسقط الزكاة عنه؟ نقول ننظر ان كان قبل الوجوب
14:57لم تسقط الزكاة عنه لم تسقط الزكاة عنه ويزكي الباقي متى بلغ نصابا. لكن لو اتلف اه الثمار او والحبوب او اتلف بعظها بعد وقت الوجوب وهو وقت بدو الصلاح وقبل استقرارها في الذمة فحينئذ يجب عليه اه ان يزكي
15:19الباقي ولو لم يبلغ اه نصابا في الزكاة يقوم الامام ببعض ببعثه خالص يخرس آآ الحبوب والثمار وهي على رؤوس آآ الاشجار والنخيل يقول هذه سيأتي منها مقدار كذا بعد تجفيفها. ويعتمد على قوله في هذا الباب كما هو مذهب
15:44مالك والشافعي واحمد خلافا لابي حنيفة. وقد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث عبد الله بن رواحة رضي الله وعنه آآ من اجل ان يخرص آآ الثمار
15:59والخالص له شروط معينة منها ان يكون من اهل الخبرة اهل العلم بهذا الباب يعرف آآ مقدار التمر ومقدار ما يأتي منه من ثمار جافة كذلك لابد ان يكون عدلا لانه سيعتمد على قوله ويشار عليه فيما يتعلق بباب الزكاة
16:19والقاعدة الشرعية ان ما من كان فاسقا فانه لا يقبل قوله في مثل ذلك ايضا يشترط الفقهاء ان يكون حر غير مملوك ويشترطون ان يكون ذكرا ليعتمد على قوله في هذا الباب ويصح الاعتماد على قول خالص واحد
16:39ليس آآ قول الخالص من باب الشهادة بحيث نشترط اثنين بل هو من باب الخبر والرواية ومن ثم نقتصر على مخبر واحد او خالص واحد يترك ثلث آآ الثمرة او ربع الثمرة لا يحرصها على اصحابها
17:01وآآ بالتالي يقوم آآ مثلا آآ يخرص اذا كان مجموع ما يظن انه سيأتي من هذه من هذا البستان الف صاع. فحينئذ ينقص الربع او الثلث بحسب اجتهاده. وبحسب النظر في صاحب اه
17:21هذه الثمار هل هو ممن ينفقون؟ اه هل هو ممن يقصد التجارة ونحو ذلك وثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم امر الخالص ان يترك الثلث والربع من اجل ما ياكلونه وما ينتابهم من الضيف
17:39ونحو ذلك ومن هنا فان الخالص يترك هذا المقدار. هل آآ اذا ترك الخارص هذا المقدار يجب على اصحابه ان يخرجوه بعد ذلك مثال ذلك آآ الخالص قدر ان الواجب
18:01ان المقدار ان ان هذه الثمار سيكون منها الف صاع حينئذ بلغت النصاب ترك منها الربع سبع مئة وخمسين لما جاءت الثمرة كانت الف فحينئذ نقول يجب على اصحاب هذه الزروع والثمار ان يخرجوا الباقي
18:21ويخرجوه بحسب معرفتهم هم ولا يقول قائل بان الخارص ترك هذا المقدار وبالتالي لا يجب عليه لان الخارص تركه احتياطا خوفا من ان هناك آآ افة او جوائح او نحو ذلك فاو وبالتالي آآ تركه من اجل هذا الامر
18:44لكن لو قدر انه لم يصل الى هذا المقدار الذي ذكره الخالص فحينئذ لا يخرجون من الزكاة الا ما اتى كذلك من ثمار اه من ثمار الاشجار وحبوب والحبوب لو ترك
19:04آآ الخالص بعض الواجب لو ترك الخالص بعض الواجب فهذا لا يعني سقوط هذا المقدار من ذمة المكلف. بل يجب على المكلف ان الواجب عليه لان الله عز وجل اوجب الزكاة بحسب المال
19:24ولم يوجب الزكاة بحسب قول الخالص لو قدر ان الخالص اخطأ قال هذه سيأتي منها آآ خمسمائة. فاتى منها الف فحينئذ يجب على اصحاب هذه الثمار ان يخرجوا جميع الواجب. ولا يجوز لهم ان يقتصروا على زكاة
19:46خمسمئة لان الخالص قد اخطأ في هذا وهم متعبدون باخراج الزكاة عن اموالهم وليسوا بمتعبدين باخراج اجي اه الزكاة على حسب قول الخالص. انما قول الخالص قرينة وعلامة على مقدار الواجب. اما ما زاد عن
20:06فانه لا اما ما آآ زاد من عن ذلك من مما يخرج من الثمار مما لم يقدره الخالص فانه حينئذ يجب عليهم اخراجه. فان الله عز وجل قال واتوا حقه يوم حصاده. اوجب الزكاة في جميع الخارج
20:26وقال اه جل وعلا يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم ومما اخرجنا لكم من الارض. ما اخرجنا هذا عام هذا عام وهكذا في قول النبي صلى الله عليه وسلم فيما سقت السماء العشر فانه حينئذ يجب اخراج عشر
20:49الخارج من الثمار والحبوب. وكون الخارص قد اخطأ لا يعفي صاحب هذه الثمار والحبوب من هذا المقدار. وقد قال الله جل وعلا خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها. وصلي عليهم ان صلاتك سكن
21:09لهم فجعل مقدار الواجب آآ مربوطا حقيقة المال ومقدار المال حقيقة ولم يجعل مقدار الواجب مرتبطا قول الخالص اه هذا يعني اه جملة مما يتعلق مقدار الواجب المقدار الواجب اخراجه في زكاة الحبوب
21:34ما هو خلاصته ان ما سقي بلا كلفة ولا مؤنة فانه يجب فيه العشر عشرة في المئة. وما سقيا بكلفة ومؤنة وتعب فيه صاحبه فان الواجب فيه نصف العشر ومقداره خمسة في المئة ومقداره
21:54وهو خمسة في المئة اه وبهذا نعلم ان اولئك الذين يوجبون اخراج الخمس بجميع الاموال انهم يخالفون الاحاديث والنصوص الشرعية الواردة في هذا الباب. فان النبي صلى الله عليه وسلم قال فيما سقت السماء العشر
22:11وفيما سقي بالنظح نصف العشر. فاذا جاءنا شخص واوجب عشرين في المئة والذي هو الخمس يكون مخالفا لما ورد من الشرع في هذا الباب. ويجب على آآ من يقول مثل هذه القولة ان ينظر في النصوص الشرعية وان يرجع عن هذه المقالة وان يشنع على من يقول آآ بمثلها. نعم
22:40احسن الله اليك شيخنا وبارك الله فيك ونفع الله بعلمك الاسلام والمسلمين شكرا للشيخ بعد شكر الله على ما قدم. ونسأله سبحانه وان يرفع مقامه ووالديه وزوجه وذريته في عليين والمسلمين جميعا. شكرا لكم انتم على متابعتكم مشاهدينا. واسأله
23:00ان يجعلنا جميعا قد انتفعنا وان يفقهنا واياكم في الدين ويرزقنا واياكم علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا ويبارك لنا ولكم وللمسلمين جميعا والمسلمات في اعمالنا واقوالنا واعمالنا. وان يجعل اخر كلامنا من الدنيا لا اله الا الله ويحسن لنا ولكم العاقبة
23:20شكرا لكم على متابعتكم فابقوا معنا في الحلقات القادمة لنستكمل باذن الله جل وعلا في كتاب الزكاة باب الخارج من الارظ ونأخذ باذن الله جل وعلا ما بقي من اصناف الخارج من الارض وانصبائها ومقدارها. في الحلقة القادمة باذن الله فابقوا معنا ودمتم بخير والسلام عليكم
23:40ورحمة الله وبركاته جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم
24:15من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة يؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية
24:45والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو دوت اورج انفلون ات كيه اي يو دوت اورج. هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان
25:05الاثنان قل ان يستولي الذين يعلمون لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب