تيسير الفقه لمعالي الشيخ سعد بن ناصر الشثري الحلقة -255
0:00يا جامع العلم نعم الذخر تجمعه. لتعدلن به درا ولا ذهبا وشدود يديك به تحمد مغبته به تنال العلا والدين والحسب. قد يجمع المرء مالا ثم يسلبه عما قليل ويلقى الذل والحرم
0:35الحمد لله رب البريات فاطر الارض والسماوات الذي بنعمته تتم الصالحات ثم الصلاة والسلام على خير الانام محمد بن عبدالله القدوة الامام صلى الله عليه وعلى اله وعلى صحبه وعلى من سار على نهجه واقتفى اثره
0:50الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا. اما بعد فاهلا وسهلا ومرحبا بكم مشاهدينا في كل مكان عبر قناة ابن عثيمين. اسأله سبحانه ان ارزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. نحن معكم مشاهدينا في برنامجنا المستمر تيسير الفقه الذين نستعرض فيه المسائل المهمة في الفقه بشكل ميسر
1:10مبسطين يستفيد منه كل راء ومشاهد. اسأله سبحانه ان يجعلنا واياكم ممن امتثل قوله صلى الله عليه ممن دخل في قوله صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. يسرنا في هذا البرنامج بل يشرفنا بل يزيدنا شرفا ان يكون ضيفنا فيه معالي الشيخ الدكتور
1:30سعد ابن ناصر الشثري فاهلا وسهلا بمعاليكم. حياكم الله اهلا وسهلا. اسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم لخيري الدنيا والاخرة وان يسبغ عليكم نعمه مرحبا بكم اخي العزيز. اللهم امين. مشاهدينا الكرام
1:48نرحب بكم مرة اخرى في هذا البرنامج ونحن معكم في الايام الفاضلة التي يستحب للصائم فيها وذكرنا كذلك الايام المكروهة التي يكره للعبد ان يصومها. نبتدئ باذن الله في هذه الحلقة في الايام التي يحرم للعبد ان يصوم
2:11فعلنا ان نستعرض هذه الايام التي يحرم للعبد ان يصومها بعدما نستعرض سريعا الايام المستحبة والايام المكروهة تفضل يا شيخ. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد
2:31وقد جاءت الشريعة بالترغيب في صيام التطوع وقد ورد في الخبر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صام يوما في سبيل الله باعد الله بينه وبين نار جهنم
2:45تبعينا خريفا وقد جاءت الشريعة بالترغيب في صيام ثلاثة ايام من كل شهر. وذكرنا ان الافظل ان يكون الصوم لايام البيض الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر كما جاءت الشريعة بالترغيب في صوم يومي الاثنين والخميس لانها ايام تعرض في
3:07الاعمال على الله جل وعلا. وقد رغب النبي صلى الله عليه وسلم ان يعرض عمله وهو صائم. ومن الايام التي يرغب صومها ستة ايام من شهر شوال من اولها واوسطه اواخره. كذلك جاء في الخبر ان النبي صلى الله عليه وسلم
3:27قد رغب في صيام شهر آآ المحرم وهكذا رغب في صوم يوم عاشوراء واليوم التاسع منه عشر ذي الحجة وخصوصا يوم عرفة. وقد ورد انها تكفر اه الذنوب وذكرنا ان المراد بذلك
3:47صغائر واما الكبائر فانها تحتاج الى آآ توبة واما الايام التي جاءت الشريعة كراهية صومها فقد جاءت بكراهية افراد شهر رجب بالصوم وكراهة افراد يوم الجمعة ويوم السبت بالصوم وهكذا ايضا ذكر العلماء ان يوم الشك
4:13يكره صومه وقد فرق فقهاء الحنابلة بين يوم بيوم الثلاثين من شهر شعبان اذا كان ففي ليلته صحو فانه يكون يوم شك يحرم صومه او يكره صومه وبين ان يكون في ليلته غيم فان
4:33انهم قد قالوا بانه يصام على اعتبار انه من شهر رمضان. وذكرنا فيما سبق ان هذا القول قول مرجوح. وان الصواب ان يوم الثلاثين من شهر شعبان آآ انه لا لا يرغب الشرع في صيامه بل ينهى عنه. فان النبي صلى الله عليه
4:53وسلم قال لا تقدموا شهر رمضان بصوم يوم او يومين كما ورد في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه وجاء في حديث عمار من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصى ابا القاسم صلى الله عليه وسلم. ولم يفرق بين حال غيم
5:13وحال صحو بل ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صوموا اه بل ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذ صوموا لرؤية وافطروا لرؤيته. فان غبي عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين يوما. كما ورد من حديث جماعة من
5:33هناك ايام ذكر الفقهاء بانه يحرم صومها الا وهي يوم العيد وايام التشريق. لماذا الفقهاء بين هذين اليومين وغيرهما فقالوا بانه يكره افراد رجب والجمعة والسبت ويوم الشك بينما قالوا في يوم العيدين وايام التشريق بانه يحرم صومها. ذلك لان الاولى انما جاء
6:04عن افرادها فلو صامها الانسان لعادة فانه لا حرج عليه في ذلك. مثال ذلك من كان يصوم اي يوما ويفطر يوما فجاء في شهر رجب او وافق صومه يوم جمعة او يوم او يوم سبت او يوم الشك فانه
6:24لا حرج عليه في صومه فانه في حديث ابي هريرة لا تقدموا شهر رمضان بصوم يوم او يومين الا يوم كان يصومه فليصم يومه. فدل هذا على انه اذا كان الانسان معتادا لصوم هذه الايام فلا حرج عليه فيها. ولذلك
6:44قال الفقهاء عن هذه الايام بانه يكره صومها. بخلاف صوم يوم العيد وصيام ايام التشريق فانه ولو وافق العادة التي يصومها الانسان فانه لا يصوم تلك الايام. ولذلك ذكرنا فيما سبق ان في شهر ذي الحجة لا يصام اليوم الثالث
7:04مع انه من ايام البيض وما ذاك الا ان هذا اليوم الثالث عشر من ذي الحجة من ايام التشريق وايام التشريق يحرم صومها حتى فيما لو كان عند الانسان عادة قد اعتادها في صيامه. اذا من الامور او من الايام التي ينهى عنها
7:24صيام يومي العيدين. وقد ورد في آآ عدد من الاحاديث من حديث ابي سعيد وابي هريرة وابي وحديث عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن صوم يومي العيدين
7:40وذلك لان هذين اليومين ايام ضيافة الرحمن. فاستحب للانسان ان يكون مفطرا. ولان هذه الايام ايام شكر على اكمال نعم نعم من نعم الله في العبادات. في يوم عيد الفطر يأتي بعد اكمال صيام شهر رمضان
8:00ومعيد النحر يوم آآ يكمل فيه الحجاج مناسك حجهم وتتم آآ ايام العشر من ذي الحجة هل يفضل فيها العمل الصالح. ولذلك منع من الصوم فيها لانها ايام شكر لله تعالى وايام ضيافة
8:20الرحمن وهنا بحث عند الفقهاء يذكرونه في صوم يوم العيد هل هو فاسد او باطل فالحنفية يقولون صوم يوم العيد فاسد وليس بباطل والجمهور يقولون صوم يوم العيد فاسد باطل
8:40ما ثمرة هذا الخلاف؟ ومن اين نشأ الخلاف؟ نشأ الخلاف من كون الحنفية يقولون ما نهي عنه بوصفه وكان اصله مشروعا فاننا نسميه فاسدا بحيث يمكن تصحيحه وما نهي عنه باصله وبوصفه فانه يكون باطلا. لانه لا يمكن تصحيحه
9:04هو وترتب على بينما الجمهور يقولون ما نهي عن اصله قد نهي عنه بوصفه وما نهي عنه بوصفه فانه قد نهي عنه باصله. لان الانفكاك بين الوصف والاصل هذا في الذهن فقط
9:22اما الذي في الخارج فلا يمكن ان يوجد صيام آآ منفك عن الظرف الذي يقع فيه زمانا. وبالتالي آآ لا يمكن ان يتصور ان هناك صيام مجرد في الخارج. الذي في الخارج صيام متعلق بيوم معين. فما نهي عنه بوصفه
9:41يكون منهيا عنه باصله باعتبار وجوده في الخارج. واما الوجود الذهني فانه لا يرتب عليه الشارع حكما. ما ثمرة هذه آآ المسألة وما نتيجة الخلاف فيها لو نذر الانسان ان يصوم يوم العيد
10:01فهل يصح نذره او لا يصح قال الحنفية يصح النذر لان صوم يوم العيد فاسد وليس بباطل وبالتالي نسعى الى تصحيحه بان نطالبه بصوم يوم اخر يجب عليه ان يصوم يوما اخر غير يوم العيد
10:21واما الجمهور فيقولون صوم يوم العيد باطل. وبالتالي فان من نذر صوم يوم العيد فان نذره لا قيمة له. ويكون من نذر الامور المحرمة. والجمهور على ان من نذر امرا محرما فانه لا يجب عليه الكفارة
10:41وبعضهم قال بانه يجب عليه الكفارة. اذا خلاصة هذا من نذر ان يصوم يوم العيد ماذا يفعل؟ قال الحنفية عليه ان يصوم يوما اخر. وقال الجمهور ليس عليه شيء وانما عليه التوبة الى الله عز وجل لكونه نذر ان يتقرب لله
11:01امر غير مشروع. وقال طائفة يجب عليه آآ كفارة النذر كفارة اليمين. فيطعم عشرة مساكين لان من نذر معصية عندهم انعقد النذر ولم يجز الوفاء به وانما وجب تكفيره بكفارة اليمين
11:21ايضا من المقصود ان يوم العيدين من الايام التي يحرم صومها لو قدر ان انسانا لم يأكل فيها فانه لا يعد صائما لان الصيام مبني على نية التقرب لله عز وجل بالامساك وهو هنا لم ينوي التقرب
11:41الله عز وجل بامساكه. مثال هذا بعض الناس في رمضان يسهر في الليل. في يوم العيد تجده يتصبر حتى يصلي لصلاة العيد ثم بعد ذلك ينام يوقظ للصلوات فيعود ينام مرة اخرى. فاذا جاء قبيل المغرب قد شبع من النوم فيقول ماذا
12:01افعال هل انا صائم؟ هل هل انا قد تعلق الاثم بفعلي؟ فنقول هنا ليس هناك صيام. لماذا؟ لانه لم ينوي الامساك ولم ينوي الصيام. ولا يكون الامساك صياما الا بالنية. لقول النبي صلى الله عليه وسلم ان
12:21الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى من الايام التي يحرم صومها ايام التشريق. ايام التشريق. والمراد بها ايام الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر من شهر ذي الحجة. وقد جاء في الحديث حديث ابن عباس وحديث عائشة ان النبي صلى الله
12:46عليه وسلم لم يرخص في ايام التشريق ان يصمه الا ان الا ان يكون المرء متمتعا فاقد للهدي وارسل النبي صلى الله عليه وسلم عددا من المنادين ينادون ان ايام منى
13:06يا اكل وشرب وذكر لله تعالى. وبالتالي فانه لا يجوز صوم هذه الايام لانها من ايام الاكل اه والشرب لو قدر ان الانسان صامها لن يصح صومه لو قدر انه نذر ان يصومها ففيه من الخلاف السابق في يومي العيدين
13:27والحنفية يقولون يقضي يوما مكانها والقول الاخر بانه يكفر كفارة يمين والقول الثالث عليه التوبة وليس عليه كفارة ولا فدية ولا جزاء فيها باب الا انه في ايام التشريق خصص من ذلك فاقد الهدي
13:46فان من حج الحج على ثلاثة انساك. الاول الافراد بان يحج لانسان حجا مفردا. فهذا ليس عليه هدي لا يجب عليه الهدي. الثاني من حج متمتعا بان اعتمر ثم حج في نفس السنة وتحلل بين عمرته وحجه ولم يعد الى بلده بينهما. فحينئذ يقال هذا
14:13تمتع جمع بين العمرة والحج في سفرة واحدة. فيجب عليه الهدي. متى يذبح الهدي في يوم العيد وفي ايام التشريق اه الثلاثة على الصحيح. لقوله تعالى حتى يبلغ الهدي محله
14:31لو قدر ان الانسان كان عاجزا عن آآ ذبح الهدي لا يجد قيمته وليس لديه شياه يتمكن من ذبحها. فحينئذ نقول يجب عليك ان تصوم ثلاثة ايام في الحج سبعة اذا رجعت الى اهلك. كما قال جل وعلا فمن لم يرد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك
14:56عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضر المسجد الحرام. يعني ان حاضر مكة اذا حجوا متمتعين فانه لا يجب عليه الهدي ولا يجب عليهم الصيام. المقصود ان الانسان اذا حج متمتعا وعدم الهدي فانه يجب عليه ان يصوم عشرة ايام
15:16ثلاثة في الحج وسبعة اذا رجع ما هي الثلاثة الايام في الحج آآ اذا صام اليوم السادس والسابع والثامن او السابع والثامن والتاسع فهذا افضل واكمل في حقه لان هذه الايام
15:32لم يمنع من صومها ابتداء واذا لم يتمكن كأن كان لم يقدم الى مكة الا في اليوم الثامن معناه ان العمرة في اليوم الثامن يوم التروية ولم يجد الهدي فانه حينئذ يصوم اليوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر
15:55وهذه الايام وان كانت مما يمنع صومه ابتداء لكونه ايام تشريف الا انها بالنسبة للمتمتع الذي لا يجد الهدي اه واجبة متى يصام آآ هذا الصيام الثلاثة الايام بعد اكمال الانسان عمرته على الصحيح
16:12فلو صامها في اول شهر ذي الحجة اجزاه. لكن اذا ظاق عليه الوقت ولم يتمكن من الصيام الا في ايام التشريق فانه حينئذ يصوم هذه الايام الثلاثة ولا حرج عليه في هذا. يبقى ان بعض الناس قد يقول آآ يمكن انا في اليوم
16:32الثاني عشر ارجعي الى اهلي فنقول المقصود اه ثلاثة في الحج يعني في ايام الحج. وليس المراد به في مكان الحج. وبالتالي لا حرج على الانسان لو صامها في بلده. من المسائل المتعلقة بهذا ويذكرها الفقهاء
16:52سألت الوصال الوصال مواصلة الصيام والوصال يقع على نوعين. النوع الاول ان يواصل يوما بيوم. بحيث لا يأكل شيئا بين اليومين فمثل هذا منهي عنه في الشريعة ولا يجوز للانسان ان يقدم عليه على الصحيح من من اقوال اهل العلم
17:15فان قال قائل بانه قد ورد ذلك عن بعض الصحابة قيل العبرة بما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم خصوصا حال اختلاف الصحابة والنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الوصال نهى عن الوصال. فقيل له يا رسول الله انك تواصل. قال اني لست كهيأتكم
17:35اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني لهذا النوع الاول مواصلة يوم بيوم اخر وهو منهي عنه غير مستحب في الشريعة النوع الثاني ان يواصل صيام يوم الى السحر. نعم. والمراد بالسحر اخر الليل السدس الاخير من الليل
17:57والمواصلة الى السحر مباحة مباحة لكنها ليست مستحبة ولا مراغبا فيها وليست حراما لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تواصلوا فايكم اراد ان يواصل فليواصل الى السحر. فدل هذا على جوازه. وان كان المستحب المرغب فيه
18:22ان يبادر الانسان بالافطار بعد غروب الشمس. لقول النبي صلى الله عليه وسلم ما تزال امتي بخير ما عجلوا الفترة على ان كثيرا من العلماء يقول بانه اذا غربت الشمس فان الصائم يعد مفطرا ولو لم يأكل شيئا ولو لم ينوي
18:43الفطر وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا غابت الشمس من ها هنا فاذا غابت الشمس منها هنا واقبل الليل منها هنا فقد افطر الصائم. فحكم عليه بالفطر بمجرد
19:00دخول وقته وان لم ينوه واو لم يأكل شيئا اه المقصود آآ ان هذه الايام يحرم صومها الايام السابقة يوم العيد وايام التشريق مما جاءت الشريعة بالنهي عنه النهي عن صيام جميع ايام السنة
19:23فان بعض الناس قد يصوم جميع ايام السنة. وبالتالي نقول هذا منهي عنه. فان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا صام من صام وما الدهر لا صام من صام الدهر وفي لفظ لا صيام لمن صام الدهر. ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ارهاق الانسان
19:44نفسه واتعابها وذا وصيام كل يوم منه وفإن قال قائل انا اريد الفضيلة والاجر. قلنا له ان اردت الفضيلة فان النبي صلى الله عليه وسلم قال افضل الصيام صيام فان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما كان يصوم جميع ايام السنة
20:04قال له النبي صلى الله عليه وسلم لم اخبر انك تصوم جميع الايام؟ فقال بلى يا رسول الله. فقال صم ثلاثة ايام من كل شهر فان من صام ثلاثة ايام من كل شهر فكأنما صام الدهر. فقال اني اطيق اكثر من ذلك يا رسول الله. فدرج به
20:26قال صم عشرة ايام من كل شهر ثم قال صم يوما وافطر يومين ثم قال صم يوما وافطر يوما. قال يا رسول الله اني افضل من ذلك. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا افضل من هذا. ومن هنا فان من صام الدار فانه يخالف السنة
20:46شرعية في هذا اه الباب. وقد ورد في حديث الثلاثة النفر الذين جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم فسألوا عن عبادته فاخبروا بعبادة النبي صلى الله عليه وسلم فكأنهم تقالوها. فقال احدهم اما انا
21:06لا تزوجوا النساء. وقال الاخر واما انا فاقوم الليل لا انام. وقال الثالث اما انا فاصوم النهار لا افطر قال النبي صلى الله عليه وسلم لما ابلغ بشأنهم اني اعلمكم بالله واخشاكم له. ثم قال واني
21:28اخطئ اصوم وافطر واقوم وانام واتزوج النساء. فمن رغب عن سنتي فليس مني. من رغب عن سنتي فليس مني. وقد ورد في الخبر ان ان النبي صلى الله عليه وسلم شبه ذلك الذي يتعب نفسه بانواع العبادات بالمنبت الذي يواصل السير ليلا
21:50فانه لا ارظ انقطع ولا ظهرا ابقى. آآ بعد مدة يفتر وينقطع وبالتالي يكون قد اهلك جمله وفي في نفس الوقت لم يقطع مسافة طويلة لانه لم يسير مسيرا آآ كثيرا. هذا شيء مما يتعلق باحكام
22:10اه اه الايام التي يكره او يحرم صومها شكر الله لك فضيلة الشيخ مشاهدينا الكرام شكر الله للشيخ على ما قدم ونفع الله به الاسلام والمسلمين. شكرا لكم انتم على متابعتكم لنا عبر قناة
22:25ابن عثيمين اسأله سبحانه ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. وان يتقبل منا ومنكم ومن المسلمين صالح الاعمال والصيام والقيام انه ولي ذلك والقادر عليه وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. دمتم بخير والسلام عليكم ورحمة الله
22:45وبركاته ولا ذهبا. اشدد يديك به تحمد مغبته. به تنام العلا والدين والحسب. قد يجمع المرء مالا ثم يسلبه عما قليل ويلقى الذل والحرب وجامع العلم مغبوطا بهي ابدا فلا يحاذر منه الفوت والسلب