تيسير الفقه لمعالي الشيخ سعد بن ناصر الشثري الحلقة -250
0:00يا جامع العلم نعم الذخر تجمعه. لتعدلن به درا ولا ذهبا وشدود يديك به تحمد مغبته به تنال العلا والدين والحسب. قد يجمع المرء مالا ثم يسلبه عما قليل ويلقى الذل والحرب
0:36الحمد لله رب الارباب مسبب الاسباب خالق البشر من تراب. والصلاة والسلام على النبي الاواب خير من صلى وصام وعبد الله وقام واما البيت الحرام صلى الله عليه وعلى اله وعلى صحبه وعلى من سار على نهجه واقتفى اثره الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا وبعد
0:57فاهلا وسهلا ومرحبا بكم مشاهدينا الكرام في كل مكان عبر قناتكم. قناة ابن عثيمين الفضائية في برنامجنا المستمر تيسير الفقه الذي اعرضوا فيه المسائل المهمة في الفقه بشكل ميسر مبسط وتقعيد مناسب يناسب كل سامع ومشاهد ومريد وقاصد
1:17يسرنا في هذا البرنامج ان يكون ضيفا لنا معالي الشيخ الدكتور سعد ابن ناصر الشثري. فاهلا وسهلا بكم معالي الشيخ. حياك الله ارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا للجميع العون والسداد. اللهم امين
1:37مشاهدينا الكرام نحن معكم في باب ما يستحب للصائم فعله وما يكره وما يحرم عليه فعله في وقت صومه. علنا ان نبتدأ هذا اللقاء في مسألة حول تعجيل الفطر قول النبي صلى الله عليه وسلم ذهب الظمأ
1:56وابتلت العروق وثبت الاجر ان شاء الله هل هذا الحديث صحيح؟ وان كان صحيحا؟ هل هو في وقت الحر وشدته؟ حيث يقال هذا لانه مشتهر عند الناس هذا الحديث في بدء الفطر
2:10وكذلك للمؤذن هل له قبل ان يؤذن يتناول تمرة من اجل ان اه يتمشى مع الحديث والسنية في تعجيل الفطر ام لا؟ فعل الشيخ ان يبتدأ اجابتي في هذا اللقاء عن هذا السؤال
2:28الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان للصائم دعوة مستجابة عند فطره لم يرد اه او الذكر الوارد الذي ذكرته قبل قليل لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
2:54وما لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يصح ان نفصل فيه هل يدعى في مكان او دون مكان اخر وحينئذ فاي دعاء دعا به الانسان حال فطره فانه يعد ممتثلا ويعد حينئذ ممن يرجى اجابة دعاء
3:15اه بالتالي اذا دعا الانسان بالعفو المعافاة وفإنه يرجى له الخير في هذا نعم هذه اللفظة اللهم لا كصمت وعلى رزقك اللهم لك صمت وعلى رزقك افطرت ثبتت في احاديث متعددة يقوي بعظها
3:39وبعظا. واما اخر اللفظ فانه لم يرد الا في اسناد ظعيف. جميل آآ هل للانسان؟ سألت ايضا عن المؤذن هل يفطر قبل ان يبتدأ بالاذان؟ فنقول بداية الفطر هي بغروب الشمس
3:56فمتى تحقق الانسان غروب الشمس جالسة له الفطر حينئذ ولو لم يوجد اذان ولو لم يؤذن الانسان بعد ولكن لم يكن من شأن المؤذنين لا في عهد آآ النبوة ولا فيما بعده انه نقل عنهم انهم كانوا يفطرون قبل بدئهم للاذان
4:18وذلك لان المؤذن مؤتمن والمؤتمن يؤذن في اول الوقت في اول لحظة من لحظاته. ومن هنا فهو يقدم مراعاة ما يتعلق به امر مجموع على مراعاة ما يتعلق بخاصة نفسه. وهذه ايضا ينبغي الالتفات اليها وهي انها
4:42شريعة تحاول ان تربي النفوس على تقديم ما يحقق المصالح العامة على ما يحقق مصلحة خاصة في في مواطن كثيرة من اه مسائل الشريعة. نعم احسن الله اليك يا شيخ. هل التمست حكمة
5:00او علة في قضية الافطار بان يبتدأ الانسان بالرطب النصوص الواردة في هذا لم تذكر شيئا من هذا الامر والعلماء لهم تخريجات وتأويلات متعددة الله اعلم بصحتها منهم من يقول بان الصيام قد يؤثر على النظر
5:23التمر من اول ما يرد في العروق فيصل الى العيون فيغذيها. ومنهم من يقول بان الانسان حال صومه قد تنقص نسبة السكر في دمه فاحتاج الى تغذيته بالسكر ومنهم من
5:43التمر بخصوص نفسه فيه مواد تناسب للجسم ومنهم من يقول بان التمر آآ يؤثر في نقاء الجسم ويؤدي الى وقاية الجسم من السموم ونحوه. وعلى كل فهذه كل لها اجتهادات ليس فيها شيء مأخوذ من الادلة. وقد يكون بعضها صحيحا وقد يكون بعضها الاخر ليس كذلك
6:13نعم جميل احسن الله اليك. علنا ان نلف الى مسائل قضاء القضاء. مسائل القضاء لمن فاته شيء من رمضان. ما السنة في قضاء رمضان؟ وهل يجوز تأخيره لعذر او غير عذر. ومن اخره
6:27اه فمات فماذا عليه؟ وهل عليه الاطعام؟ من اخره بغير عذر من افطر في نهار رمضان وهو معه عقله وجب عليه قضاء الايام التي افطرها بان يصوم اياما مماثلة للايام التي افطرها من شهر رمضان
6:50لقوله تعالى فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر ومن هنا فان القضاء من الواجبات على من افطر في نهار رمضان وقد جاء في حديث عائشة كنا نحيض على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة
7:15واذا تقرر هذا فان القظاء من الواجبات المتعينات والناس بالنسبة للذين لا يصومون رمضان اعلى انواع النوع الاول من افطر لعذر من الاعذار التي يجوز الفطر معها وعقله معه هذا يجب عليه ان يقضي الايام التي افطرها
7:43ومن امثلة ذلك الصائم الذي يفطر في سفره والمريض الذي يفطر في اه مرضه وبحيث يكون من الامراض التي يرجى شفاؤها وبرؤها. الحائظ التي تفطر لحيضها اياما مع معلومة فانها تقضي هذه الايام
8:05النوع الثاني من افطر شهر رمضان بسبب مرض لا يرجى زواله وبرؤه مثال ذلك من فيه مرض لا لا يتوقع الاطباء شفاؤه منه. كمن كان يغسل كلاه او كان مريضا بمرض يحتاج معه الى تناول مخفضات المناعة آآ
8:35اه فمثل هذا قد لا يتمكن من الصوم قضاء بعد رمضان وهذا النوع يقال له افطر في شهر رمضان ولا يجب عليك القضاء واطعم عن كل يوم مسكينا. سواء اطعمه في ايام رمضان او اطعم
8:56ما هو في يوم العيد او اطعمهم بعد ذلك النوع الثالث من يزول عقله بالكلية كمن جن او خرف او اه تعرض لغيبوبة على الصحيح فمثل هؤلاء لم يجب عليهم الصوم
9:17لانهم وقت التكليف لم يكن لهم عقول اه يتوجه الخطاب اليهم بسببها. وبالتالي فهؤلاء لم يجب عليهم صوم ولا غيره النوع الرابع من مرض في الشهر فافطر واستمر معه المرض الى وفاته
9:37فهذا لا يجب عليه القضاء ولا يجب على قرابته قضاء ولكن آآ وايضا لا يجب عليهم اطعام لانه لم يجب عليه الصوم بعد. لان في رمظان كان مريظا ولكن بعد رمضان استمر المرض معه
9:58ومات بعد ذلك هناك نوع خامس وهو من افطر لعذر في رمظان كمرض ثم تمكن من الصوم بعد ذلك بان شفي ثم جاءه مرض اخر في شهر خمسة فتوفي بسببه
10:15فحينئذ نقول هذا قد فرط لان التمكن من الصوم فلم يصم ومثل هذا ما هو الواجب في حقه؟ قال طائفة يستحب لقرابته الصوم عنه. لقول النبي صلى الله عليه وسلم من مات وعليه صوم صام عنه وليه
10:35وقال اخرون يطعم عن كل يوم مسكينا وقال اخرون بانه آآ لا يصام عنه ولا يطعم عنه لان الوقت موسع في حقه التالي لا يجب عليه آآ القضاء ولا يجب على قرابته ان يخرجوا من تركته شيئا. هناك صنف سادس وهو من كان يترك الصوم عمدا
11:05مع تركه للصلاة ونحن كما تقدم ترجح لدينا ان تارك الصلاة كافر بمقتضى النصوص الشرعية. وحينئذ لا يجب عليه القضاء قضاء هذه الايام بعد فراغه من ان آآ آآ او بعد توبته لماذا؟ لانه آآ حال الشهر لم نحكم باسلامه لكونه يترك
11:34الصلاة واذا هذه نماذج من نماذج من يتركون صوم رمضان لكل واحد منهم حكم مستقل من اوجبنا عليه صيام القضاء فانه يستحب له ان يبادر فان العبد لا يدري ما يعرض له من العوارض التي تمنعهم من الصيام. ولا تمكنه من اتمامه
12:01وقد ورد في ذلك قوله جل وعلا فاستبقوا الخيرات وقوله جل وعلا وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين. الى غير ذلك من النصوص التي رغب في التبكير في الاعمال والتسويف عليها
12:21اه يجوز للانسان ان يؤخر القضاء الى ما قبل رمظان الاتي لكن يجب عليه ان يعزم على فعل الصيام في اثناء هذه المدة فصيام القضاء يمكن ان يوصف بانه واجب موسع ويوصف بانه واجب مضيق باعتبارين مختلفين
12:49اما كونه واجبا موسعا فلانه يجوز من ثاني يوما من شهر شوال الى اخر يوم من شهر شعبان. نعم فهنا موسع ليس الوقت يمكن ان يفعل فيه العديد من العبادات
13:04لكنه مضيق من جهة اخرى وهو جهة الوقت اليومي فانه لا بد ان يمسك عن الصوم من اول اه اليوم من اه اذان الفجر ويستمر فيه الى اذان آآ المغرب
13:20فهذا آآ واجب مضيق لانه لا يتمكن الانسان فيه من آآ فعل الصوم مرتين او ثلاثا خلاف ايام السنة بالنسبة للقضاء اذا تقرر هذا فان جمهور اهل العلم يستحبون التتابع في صيام القضاء
13:41قالوا لانه آآ يحاكي الاداء. لان اداء شهر رمضان يقع متتابعا. فهكذا قضاؤه يقع وقالوا بان الانسان لا يدري ما يعرض له. ولذلك استحب له ان يتابع ثم انه لا زال لا زالت اثار الصيام عليه. وبالتالي نقول صم الان قضاء من اجل
14:09انك لا زلت متعودا على آآ الصوم. نعم وصيام القضاء لابد ان يكون قبل رمضان الاتي. فلا يجوز لانسان ان يؤخر صيام القضاء الى ما بعد رمضان الاتي لما ورد من حديث عائشة رضي الله عنها انها قالت كان يكون علي الصوم من رمضان فلا استطيع ان اقضيه الا في شهر شعبان
14:35لمكانة رسول الله صلى الله عليه وسلم مني ومن المسائل يعني لو اخر الصيام الى ما بعد رمضان الاتي فنقول هذا اثم ومخطئ وعليه التوبة والى الله عز وجل ان كان قد تمكن من الصوم ما بين الرمضانين فان عليه ان يطعم مسكينا عن كل يوم من الايام التي يريد صومها
15:04اذا لم يتمكن لم يجب عليه الاطعام وانما يجب عليه اه القضاء هنا مسألة من المسائل التي يذكرها علماء الشريعة وهي مسألة حكم القضاء في عشر ذي الحجة فان بعض الناس يؤخر قضاء رمضان حتى تأتي شهر ذي الحجة فيصوم ايام القضاء فيها
15:28فنقول الاصل ان كل يوم من ايام السنة يجوز للانسان ان يصومه قضاء عن الايام التي فاتته من شهر رمضان. ومن ذلك ايام عشر ذي الحجة. بعض الفقهاء يمنع من ذلك لكن الصواب جوازه. وقد ورد عدد من الصحابة رضوان الله عليهم انهم صاموا في عشر ذي الحجة
15:48ونووا به انه صيام القضاء لكن هل يعد الانسان قد حاز الاجرين اجر القضاء واجر صيام عشر ذي الحجة كان اه اذا صام القظاء في عشر ذي الحجة هذا ايظا موطن خلاف بين الفقهاء وآآ
16:11فلندع امر الاجر والثواب الى الله جل وعلا يبقى هنا مسألة آآ ما لو تعارض عند الانسان قضى رمضان او النذر ولو قدر ان عندك ايام من رمضان لم تصمها وعندك نذر يجب عليك فايهما تقدم
16:33جمهور اهل العلم يقولون يقدم صيام شهر رمظان وذلك لان الصيام له وقت محدود. فان قظاء رمظان الى رمظان الاتي بخلاف النذر فان النذر ليس محدد بوقت محدد فبالتالي يقدم قظاء رمظان على النذر
16:53ويستثنى من هذا مسألة ما لو كان النذر خاصا بايام محدودة وقد حل وقتها. فحينئذ نقول لانه آآ يقدم ايام النذر قبل ان يقضي رمضان اه ايظا من المسائل انه لو اخر القظاء الى ما بعد رمظان الاتي فانه يجب عليه اه فدية باطعام
17:21عن كل يوم كما ورد ذلك عن بعض الصحابة واشتهر في الصحابة رضوان الله عليهم ولم يوجد عندهم من ينكره آآ اذا هذا في مسألة تعارض قضاء رمضان مع النذر. وقلنا بان الافضل فعل النذر قبل. فعل القضاء قبل
17:42قبل الا في حالة ما اذا كان النذر معلقا بيوم بخصوصه فيقدم النذر على اه القضاء اه هل يجوز التأخير لما اه بعد رمضان الاتي؟ نقول لا يجوز التأخير لو اخره فمات قبل صومه
18:06فحينئذ نقول ان كان التأخير قبل بعد رمضان الاتي فاننا نقول اذا تمكن الانسان من الصوم ففرط حتى اتى رمظان الاتي وصام من السنة المقبلة فنقول اه بانه قد اخطأ في هذا. ووجب عليه الكفارة وعلى الصحيح من اقوال اهل العلم بان يطعم مسكينا عن كل
18:32بيوم من المسائل المتعلقة بالقضاء ايضا مسألة لو اه كان عند الانسان رغبة في ان يتطوع نعم. بصيام اما يوم عاشوراء او يوم عرفة او نحوه هل آآ يقدم صيام القضاء
18:58او يقدم صيام التطوع ونقول في مثل هذا ان المسائل على نوعين ان صيام التطوع على نوعين نوع اشترط فيه ان يكون بعد اكمال صيام رمظان من مثال ذلك صيام ست من شوال فان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صام رمظان ثم اتبعه ستا من شوال
19:21كانما صام الدهر فقول ثم اتبعه دليل على انه يجب ان يقدم صيام رمضان اذان وقضاء على صيام ست من شوال ولو قالت امرأة بانني اه كنت نفساء في شهر رمضان. هم. وبالتالي احتاج الى ان اصوم شهر شوال
19:45آآ كله من اجل ان اقضي. وانا اريد ان اصوم ستا من شوال فنقول حينئذ اذا صمت الشهر كله وتركت يوم العيد فيكتب لك اجر صيام آآ ست من شوال وذلك لانها كانت حريصة على ادائه راغبة فيه وكانت تؤديه فيما مضى فوجد مانع
20:08من غير نفسها يمنعها من صيام ست من شوال ثبت الاجر لها واما اذا كان صوم التطوع لم يعلق باتمام صيام شهر رمضان كما في صيام ست كما في صيام يوم عاشوراء الذي قال فيه النبي
20:29صلى الله عليه وسلم احتسبوا ان يكفر سنة وصيام يوم عرفة الذي قال فيه احتسب ان يكفر صيام آآ احتسب ان يكفر الله بصيام آآ يوم عرفة سنتين فمثل هذا هل يحق لنا
20:46ان نقدمه وهو صيام تطوع على صيام الواجب. صيام قظاء رمظان او لا يجب او يجوز تقديم وايهما شئنا. هذه المسألة قد اختلف فيها اهل العلم ومنشأ الخلاف ورود رواية ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يقبل الله
21:09نافلة حتى تؤدى فريضة. لا يقبل الله نافلة حتى تؤدى فريضة. وهذا الحديث قد تكلم فيه بعض اهل علم تصحيحا وتظعيفا صححه جماعة وظعفه اخرون. ولذلك اختلف اهل العلم في هذه المسألة ففي مذهب الامام احمد
21:29ان اه صيام التطوع لا يصح ان يفعل الا بعد بعد انتهاء صيام شهر رمضان اداء وقضاء والجمهور على خلاف ذلك الجمهور يقولون بانه يجوز للانسان ان يتطوع بالنافلة من الصيام ولو لم يكن قد ادى قد
21:56ادى اه صيام القضاء الواجب عليه ولعل قول الجمهور في هذه المسألة اقوى وارجح فاما الحديث الذي ذكر فهذا فيما اذا تعين الصوم. اما اذا كان الصوم آآ واجبا موسعا فانه
22:14ولا يدخل في هذا الحديث آآ الحديث يا شيخ ما هو لا يقبل الله؟ لا يقبل الله مم. آآ نافلة حتى تؤدى فريضة. فبناء على هذا انه هذا مذهب احمد نعم. انه لا يصح
22:33الانسان ان يتطوع بالصيام حتى يؤدي صيام رمظان اداء وقظاء. والجمهور يقولون لا يجب ذلك وقالوا بان صوم القظاء لم يتعين بعد. هم. فليس فرظا من كل وجه. لانه يجوز تأخيره
22:50وقالوا بانه بذلك يدرك الامرين معا صيام هذه الايام ويدرك رضا صيام القضاء واما حديث آآ لا يقبل الله صلاة آآ لا يقبل الله نافلة حتى تؤدى فريضة فقد نقل تظعيف
23:07من اهل العلم له وعلى فرض صحته فانه يجاب فيه بالجواب آآ السابق ومن هنا فان الاظهر انه يجوز للانسان ان يقدم صيام النافلة على اه صيام اه القضاء لعدم
23:24وجود الدليل الدال على ابطال صوم النافلة الذي تقدم على صيام القضاء. نعم. لكم بهذا شيخنا اه انهينا حلقتنا هذه بهذا السؤال. نشكر للشيخ على ما قدم ونفع الله بعلمه الاسلام والمسلمين. شكرا لكم متابعينا على متابعتكم لنا عبر قناة ابن
23:44مين ؟ اسأله سبحانه ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. وان يجعلنا واياكم ممن استمع القول فاتبع احسنه. نسأل الله ان يتقبل منا ومنكم الصيام وصالح الاقوال والاعمال وانه ولي ذلك والقادر عليه. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. دمتم بخير
24:04والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته تعدلن به درا ولا ذهبا. وشدود يديك به تحمد مغبا اتاه به تنال العلا والدين والحسبة. قد يجمع المرء ماله ثم يسلبه عما قليل ويلقى الذل والحرم. وجامع
24:44العلمي ما غابطا به ابدا. فلا يحاذر منه الفوت سلبا