تيسير الفقه لمعالي الشيخ سعد بن ناصر الشثري الحلقة -249
0:00يا جامع العلم نعم الذخرت جمعه. لتعدلن به درا ولا ذهبا وشدود يديك به تحمد مغبته به تنال العلا والدين والحسب. قد يجمع المرء مالا ثم يسلبه عما قليل ويلقى الذل والحرم
0:36الحمد لله رب الارباب مسبب الاسباب خالق البشر من تراب والصلاة والسلام على النبي الاواب محمد بن عبد الله خير الانام القدوة الامام صلى الله عليه وعلى اله وعلى من سار على نهجه واقتفى اثره الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا. اما بعد
0:54فاهلا وسهلا ومرحبا بكم مشاهدينا الكرام عبر قناتكم قناة ابن عثيمين الفضائية في البرنامج المستمر برنامجنا تيسير الفقه الذي تعرض فيه المسائل المهمة بشكل سؤال وجواب وحوار فقهي هادف بشكل ميسر مبسط وتقعيد يفيد المستمع وكل
1:14وكل مسلم ومسلمة يستفيد من هذا الفقه في حياته وفي عباداته ومعاملاته. يسرنا في هذا البرنامج ويشرفنا ويزيدنا ان يكون ضيفا لنا فيه معالي الشيخ الدكتور سعد ابن ناصر الشثري فمرحبا بكم واهلا معالي الشيخ. حياك الله ارحب بك
1:34ارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يتقبل منا ومنهم سائر الطاعات. اللهم امين مشاهدينا الكرام نعلم جميعا ان شهر رمضان كم هو لذيذ على قلوب المسلمين وكم يفرحون بقدوم شهر الصوم
1:53وكم يفرح به المؤمن الصادق مع الله جل وعلا ونعلم عن اسلافنا كم كانوا يدعون الله جل وعلا ان يبلغهم هذا الشهر اشهرا ويدعون الله اشهرا ان يتقبل منهم شهر رمضان
2:07الان نجد ان بعض الناس كم هو ثقيل شهر رمضان حينما يقدم عليهم كم يكون ثقيلا على نفوسهم؟ كم هو ثقيل على نفوس البعض شهر رمضان بل قد تسوء اخلاق بعض المسلمين في هذا الشهر العظيم بحجة انهم صائمون. وقد ابتعدوا عن
2:27الطعام والشراب يكون طابعا سيئا عن آآ عن الاسلام وعن المسلمين بسبب تصرفات بعض المسلمين وسوء باخلاقهم. فعلى الشيخ ان يبتدأ في هذا اللقاء حول كلمة توجيهية توجيهية حول هذا الموضوع وحول تصرفات بعض المسلمين وسوء
2:47رؤي اخلاقهم بحجة الصيام الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فهذا الموضوع موضوع مهم وينبغي ان يكون للصيام اثر على الصائم ليس في رمضان وحده وانما في جميع ايام سنته
3:09ولا شك ان حسن الخلق خير كله جالب لخيري الدنيا والاخرة. سبب من اسباب رفعة الدرجة في الجنة. سبب من اسباب رظا الله عن العبد يقول النبي صلى الله عليه وسلم انا ظمين ببيت في اعلى الجنة لمن حسن خلقه. ويقول ان ان المؤمن ليبلغ بحسن خلقه
3:32درجة الصائم القائم وآآ من هنا فينبغي بالمؤمن بل يتعين عليه ان يكون مقتديا بالنبي صلى الله عليه وسلم الذي وصفه ربه بانه وانك لعلى خلق آآ عظيم احسان الخلق
3:53يكون به امور اولها كف الاذى عن الاخرين وثانيا حفظ اللسان وثالثها بذل الخير والاحسان الى الغير. نعم. فهذه هي مقومات حسن اه الخلق واذا كان بين الانسان وبينك بينك وبين الانسان مودة علاقة سابقة فان هذا يستوجب له من حسن الخلق ما لا
4:23استوجبوا لغيره فعندك مثلا علاقة الانسان بوالديه علاقة الانسان بزوجته علاقة الانسان باخوانه علاقة الانسان بابناءه احسانك في التعامل معهم اعظم اجرا من احسانك للتعامل لحسن التعامل مع غيرهم. ولذلك يجب لهؤلاء من حسن الخلق ما لا يجب آآ لغيرهم
4:50وشهر رمضان موسم من مواسم الطاعات والخيرات والله جل وعلا اراد ان يجعل الشهر محل عبادة في جميع اوقاته حتى في الاكل والشرب هو نوع من انواع الطاعات السحور طاعة الافطار طاعة ولكل منها قيود وشروط تجعلها تنقلب الى نوع من
5:15نوعي الطاعات. نعم. احسن الله اليك وبارك فيك على ما قدمت واسأله سبحانه ان ينفع بكلامك الاسلام والمسلمين اه شيخنا حفظك الله علنا ان ندخل الى بعض السنن التي يستحب للصائم ان يفعلها
5:34فمثلا السنة في مسألة السحور وكذلك الافطار. من ناحية تعجيله وتأخيره وبما يكون الافطار السحور المراد به الاكلة التي يأكلها الانسان في اخر الليل اخذا من السحر الذي هو السدس الاخير من الليل
5:56وآآ السحور من الامور الفاضلة المستحبة في الشريعة. نعم وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم تسحروا فان في السحور بركة وقال صلى الله عليه وسلم فصلوا ما بين صيامنا وصيام اهل الكتاب اكلة السحر. السحر
6:15والنصوص في فضل السحور والترغيب فيه كثيرة آآ متعددة والسحور ليس واجبا وانما هو من المستحبات والدليل ذلك قوله تعالى احل لكم ليلة الصيام ان رفثوا الى نسائكم الى قوله فلا نباشرون وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين
6:37الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر و المجزئ فيه ادنى اكلة ولزلك ورد في الخبر انه قال تسحروا ولو بجرعة ماء فادنى اكله فان المرء يعد متسحرا فيها والمستحب
6:58تأخير السحور فقد جاء في حديث زيد قال تسحرت مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم انطلقن الى الصلاة. قيل كم بينهما؟ قال مقدار ثلاثين اه اية وورد في الخبر لا تزال امتي بخير ما عجلوا الافطار واخروا السحور. السحور
7:20وبالنسبة للسحور لابد ان يتحرز الانسان فيه لان لا يأكل بعد اذان الفجر. الفجر. نعم. فمن فضل الله عز وجل في وقتنا هذا وجود هذه الساعات ووجود هذه التقاويم فيعرف الانسان وقت اذان الفجر
7:39يقينا وبالتالي لا يعسر عليه ان يمسك ان يأكل حتى يأتيه وقت الفجر ولا يحتاج الى امساك قبل آآ ذلك وبالنسبة للساعات الساعات اذا كانت يعني مجربة ومجربة الدقة في هذا الباب فانه لا مانع من الاعتماد عليها. لكن مرة يأتي الانسان بساعة
8:03غير دقيقة كل يوم قدم مؤخر فيها او ساعات اه على اه احجار وهي اه تسير خمس دقائق وخمس اخرى. هم. حين مثل هذه الساعة لا قيمة لها ولا يعول عليها وليست معيارا صحيحا لمعرفة اه الاوقات
8:22وهكذا بالنسبة للتقويم ان لا يصح الاعتماد الا على تقويم موثوق صادر من اهل اختصاص من علماء الشريعة وممن يعرفون مجرى الشمس والقمر واما الاعتماد على تلك التقاويم غير الموثوقة فان هذا لا يجوز ولا يصح الاعتماد عليها. ومن الاشكال ان تجد بعض
8:47تحف تعتمد على تقاويم غير موثوقة. فتوقع الناس في حرج وتوقع الناس في آآ آآ اضطراب شديد ولذلك ينبغي بالانسان ان يقتصر في اعتماده على التقاويم الموثوقة الصادرة من جهات آآ معتمدة
9:08اه هنا مسألة ذكرني اذكرها في اخر ما يتعلق بالسحور اه او مسألتان. المسألة الاولى ان بعض ان الفقهاء يقولون يستحب للانسان ان يستمر في الاكل مع الشك في دخول الفجر
9:29نعم وبعضهم يقول يجوز في المقابل قالوا يكره الوطء في الوقت الذي يشك فيه ان الفجر طلع. لماذا فرقوا بين الطعام والشراب وبين الوطن؟ نعم صحيح لان السحور مرغب فيه في الشريعة
9:49فهو عبادة ولان السحور يتقوى به على الصوم. جميل. بخلاف الوطء جميل فانه جميل مباح نعم وليس مرغبا فيه في الشرع. نعم. وليس مما يقوي على اه الصوم. نعم. المسألة
10:07انه ورد في سنن ابي داوود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اذن المؤذن والاناء في احدكم فليتم شربه لكن هذا الحديث ضعيف الاسناد وبالتالي لا يعول على حكمه. فبمجرد دخول اذان المؤذن يقف الانسان. لانه دخل الفجر بشرط ان يكون المؤذن
10:30موثوقا عارفا بالوقت. نعم. لو كان المؤذن غير موثوق. وغير منظبط او غير منظبط في الوقت او غير عارف. هم. في الاوقات في حين فازا فلا يعول عليه هذا ما يتعلق بالسحور الوجبة الثانية الافطار
10:51وكما اننا تقربنا الى الله عز وجل بوجبة السحور التي تقوي ابداننا نتقرب الى الله بوجبة الافطار. نعم فهي قربة. هم. يتقرب المؤمنون بها الى ربهم جل وعلا وحينئذ ينبغي بناء ان نجعلها على الطريقة المشروعة. فمن ذلك انه يستحب تبكير الافطار. جميل
11:15فان النبي صلى الله عليه وسلم كان راكبا فقال لمن معه انزل فاجدح لنا. قال علينا نهار. نعم. لا زال النور السفر فقال النبي صلى الله عليه وسلم اذا غابت الشمس منها هنا واقبل الليل منها هنا فقد افطر
11:34الصائم. الصائم. وقد افطر آآ الصائم وجاء في الخبر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تزال امتي بخير ما عجلوا الفطر. لا تزال امتي بخير ما عجلوا الفطر نقل لعائشة رضي الله عنها ان اثنين من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم كان احدهما يفطر
11:59الصلاة وكان الاخر لا يفطر الا بعد الصلاة فاثنت على الذي يفطر قبل الصلاة وقالت هو فعل النبي صلى الله عليه وسلم آآ اذا هنا سنة وهي التبكير فجاءنا قائل وقال لماذا لا تحتاطون وترغبون في ان يتأخر؟ قلنا لان هذا خلاف السنة
12:25وبالتالي من جاهك وقال بانه اذا آآ حصلت بانه اذا غابت الشمس لا تفطر حتى تظهر النجمة ولهذا يخالف هدي النبي صلى الله عليه وسلم ويتعلق بهذا ايضا يعني ان بدء الافطار هو بغياب كامل القرص. غياب كامل القرص. لو غاب نصفها وان سمى بعضهم
12:55الشمس لكنه في لسان الشرع لا يسمى مغياب شمس وبالتالي آآ لا يجوز للانسان ان يأكل حتى فتغرب الشمس بالكلية الافطار لا يجوز الا اذا غربت الشمس الكلية آآ بعض الناس قد يواصل
13:17مواصلة يوم مع يوم الصواب انه حرام يعني اذا واصل يوم وفي الليل لم يأكل ومن الغد صام قيل هذا حرام ولا يجوز لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الوصال فقال
13:32انك تواصل فقالوا لستك يأتيكم اني ابيت اطعم واسقى. وفي لفظ يطعمني ربي ويسقينه اه اما بالنسبة الوصال الى السحر بعض الناس يواصل الى السحر فمثل هذا مباح لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تواصلوا. فمن اراد ان يواصف فليواصل الى السحر. السحر. نعم. فهذا على الاباحة
14:01وليس على على الاستحباب. اه وبالتالي فاولئك الذين يقولون باننا ننتظر غياب الحمرة نقول له هذا خطأ ليس مأثورا عن النبي صلى الله عليه وسلم وبالتالي لا يبتدأ اه او لا او لا يصح بالانسان ان يعتقد ان
14:24ابتداء الافطار غياب الحمرة او ظهور النجمة او نحو ذلك. بل بمجرد غروب الشمس خلاص افطر الصائمين. هنا يبحثه الفقهاء الاصوليون وهو هل بمجرد غروب الشمس يعد الانسان صائما؟ مفطرا؟ مفطرا. دون ان يأكل يعني. ولو لم يأكل. مم. جميل. او لا يعد مفطرا الا
14:53النية او لا يعد مفطرا الا بالاكل ثلاثة اقوال لهم. فان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اقبل الليل من ها هنا وادبر النهار من ها هنا وغرب الشمس فقد نعم افطر الصائم ولذلك بعض الفقهاء يقولون يفطر بمجرد غروب الشمس ولو لم ينوي واخرون يقولون انما الاعمال بالنيات
15:16وهناك من يقول له لا يفطر حتى توجد اه نية لو وجدت نية الافطار فان الانسان يعد مفطرا تنفع في من كان يتنقل بالسيارة. هم. وحل اذان المغرب عليه. نعم. فلا يجد طعاما. هم. فينوي بقلبه انه قد افطر
15:40وبذلك يكون قد بكر اه الافطار والله تعالى يقول واتقوا فاتقوا الله اه ما استطعتم ويكفي الانسان في غروب الشمس ان يغلب على ظنه ان الشمس قد غربت فلو قدر انها ظهرت بعد ذلك فانها لا تؤثر عليه. لانها قد عمل بغالب آآ ظنه. هل يطالب بالقضاء او لا يطالب؟ تقدم فيها
16:08قولين مشهورين وقلنا للجمهور على انه يعاد انه يطالب بالقضاء. وهنا قول اخر بعدم مطالبته بالقضاء طيب لو قدر ان الانسان شرب ماء هل تحصل فضيلة التبكير بذلك؟ نقول نعم حتى بمجرد النية على الصحيح
16:30حتى بمجرد النية هناك مسألة يتكلم عنها علماء الشريعة وهي مسألة ماذا يتناول المفطر حال الافطار؟ ورد في الحديث آآ انا النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا افطر افطر على رطب فان لم يكن على تمرات فان لم يكن فعلى آآ ماء
16:56و لو قدر ان الانسان اخر شيئا مقابل اخر لانه لا يجده فحينئذ لا حرج في مثل ذلك وقد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لاحد اصحابه انزل فاجدح لنا وهم كانوا صائمين
17:14فهنا الماء يوضع معه شيء من الحلاوة فدل هذا على انه من لم يجد هذه الامور الرطب والتمر والماء فانه يفعل مثل آآ هذا. و الافطار ينبغي او يحسن بالانسان الا يسرف فيه والا يكثر من الاكل فيه
17:38لامور. الامر الاول الا يرهق المعدة بعدها فترة النقاهة التي قضتها. جميل. الامر الثاني ان يتقوى على صلاة الليل التراويح والقيام لماذا لان اذا اكل ضعف بدنه اذا اكل كثيرا ثقل وضعف بدنه. وبالتالي استحببنا له ان يقلل الاكل من اجل ان ينشط في قيام الليل
18:05وخصوصا بالنسبة للائمة فان الامام يحتاج الى ان يقرأ يحتاج الى ان يقرأ. وبالتالي اذا كان في بطنه اكل كثير فانه سيثقله ذلك. ولن يمكنه من آآ القراءة. نعم. ايضا
18:27آآ جاء في عدد من النصوص الترغيب في الدعاء عند الفطر. وورد في الحديث ان للصائم دعوة عند فطره وورد في الخبر ان للصائم دعوة لا ترد وبالتالي يستحب يستحب للانسان ان يدعو حال اه فطره
18:47باي دعاء باي دعاء دعا فانه حينئذ يؤجر على مثل ذلك ويرجى له الاجابة لكن بعض الفقهاء يذكرون ما ورد في بعض الاخبار انه يقول الله آآ ما ورد في الحديث اذا افطر احدكم
19:07فليقل اللهم لك صمت وعلى رزقك افطرت سبحانك وبحمدك اللهم تقبل مني انك انت السميع العليم وورد ايضا الفاظ اخرى يعني هذه الالفاظ والروايات اه مختلفة متعددة. في افرادها واحدها ضعف لكن عند
19:27يتقوى الخبر الوارد في هذا آآ من الامور المتعلقة بهذا متى الوقت الفاضل للدعاء حال الفطر؟ هل هو قبل الافطار او حال تناول الافطار عندما ياخذ التمرة الاولى والثانية يبدأ يدعو. جميل. او بعد فراغه من الافطار
19:49يعني ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال للصائم دعوة عند عند فطره لا ترد. كلمة عند ظاهرها انها تشمل الاحوال الثلاثة بعض الفقهاء يقول لابد ان تكون قبل الافطار وبعضهم يقول تكون بعد اوائل الافطار. ولكن الاظهر ان الخبر عام لم يفرق
20:12بين حال وحال فيكون الجميع اه مشمولا بهذه المزية الا وهي مزية قبول الدعاء. هم. اه يتعلق بهذا مسألة وهي آآ الترغيب في تفطير الصائمين. هم. ترغيب في تفطير الصائمين
20:31لا شك ان اطعام الطعام قربة وعبادة. هم. وقد ورد في الخبر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا ايها الناس افشوا السلام وصلوا الارحام واطعموا الطعام وصلوا بالليل والناس نيام تدخلوا جنة ربكم بسلام. بسلام
20:49واذا تقرر هذا فانه آآ آآ يستحب للعبد ان يحرص على اطعام الطعام. ومن افضل ذلك اطعام الصائمين حال فطرهم. وقد ورد في الخبر ان من فطر صائما فله مثل اجره. من فطر صائما صائما فله مثل
21:09سلو آآ اجره ولا ينقص طبعا لا ينقص من اجر المفطر وقد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم ام كان يدعو لمن آآ آآ لمن قد اكل عنده او
21:29قال افطر عندكم الصائمون افطر عندكم الصائمون فلعندما يظع له احد الوليمة يدعو لصاحب الوليمة ويقول افطر عندكم الصائمون لماذا؟ لان اجورهم تعظم بتفطيرهم للصائمين. جميل. ومن هنا هذه عبادة عظيمة اجرها كبير. قد يقول القائل
21:52هل يجوز ان نضع ذلك من الزكاة؟ فنقول تفطير الصائم ينقسم الى قسمين. اذا كان المفطرون كلهم فقراء فلا بأس من جعلها من الزكاة لكن اذا لم يكونوا فقراء لم يصح مثل اه هذا اه الفعل
22:10و ينبغي استغلال آآ تفطير الصائمين لتكون موسما الدعوة الى الله عز وجل والترغيب في طاعته سبحانه تفطير الصائم هل هو بادنى اكل؟ تمرة واحدة او المراد به ما يغنيه. هم. ويشبعه. جميل. هذا موطن خلاف بين الفقهاء شيخ الاسلام يقول المراد الاشباع
22:36لانه ما قال اه قال من فطر بالتشديد وحينئذ لابد ان يكون فطورا مجزئا مبالغ تنفيه. نعم. واما الذي لا يشبع لا يشبع فانه لا يتحقق فيه هذا اه المعنى
22:56نعم اه حقيقة هنا ابحاث يعني حول هذه المسألة لكن علنا ان نرجئها او نرجئها باذن الله الى الحلقة القادمة لانه انتهت مدة هذا اللقاء نشكر على ما قدم ونفع الله به اسلامه والمسلمين شكرا لكم متابعينا على متابعتكم اسأله سبحانه ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح وان يجعلنا واياكم
23:18اياكم ممن استمع القول فاتبع احسنه. تقبل الله منا ومنكم ومن المسلمين الصيام والقيام. انه ولي ذلك والقادر عليه. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. دمتم بخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
23:35يا جامع العلم نعم الذخر تجمعه. لتعدلن به درا ولا لا ذهب وشدود يديك به تحمد مغبته به تنال العلا والدين والحسب. قد يجمع المرء مالا ثم يسلبه عما قليل ويلقى الذل والحرم. وجامع العلم مغبوطا بهيا
24:15ابدا فلا يحاذر منه الفوت والسلب