تيسير الفقه لمعالي الشيخ سعد بن ناصر الشثري الحلقة -247
0:12قل ان يستولي الذين يعلمون لا يعلمون انما اولوا الالباب الحمد لله رب البريات فاطر الارض والسماوات الذي بنعمته تتم الصالحات والصلاة والسلام على خير الانام. القدوة الهمام النبي الامام. صلى عليك الله يا علم الهدى ما طار طير او ترنم حادي
1:05صلى الله وسلم على اله واصحابه اجمعين. وسلم تسليما كثيرا. اما بعد فاهلا وسهلا ومرحبا بكم مشاهدينا الكرام في كل مكان عبر قناتكم قناة ابن عثيمين الفضائية في برنامجنا المستمر تيسير الفقه
1:23الذي نستعرض فيه المسائل المهمة في الفقه الاسلامي بشكل ميسر مبسط يفهمه كل قاصد ومريد يزيدنا شرفا في هذا البرنامج ان يكون ضيفا لنا يطل علينا معالي الشيخ الدكتور سعد ابن ناصر الشفري. فمرحبا بكم
1:45اهلا معالي الشيخ. حياك الله ارحب بك وارحب باخواني المشاهدين. واسأل الله جل وعلا ان ينزل في قلوبهم التقوى وان يجعلهم مباركين موفقين وان يصلح لهم احوال دنياهم واخرتهم اللهم امين
2:05مشاهدينا الكرام لا شك انه ينبغي على الصائم خاصة اجتناب ما حرم الله جل وعلا ومن المسائل المحرمة قد اوردنا بعضها في الحلقة الماضية وعرفنا الغيبة والنميمة وذكرنا احكامها والسب والسب والشتم
2:27فعل لنا ان نبتدأ هذا اللقاء باذن الله جل وعلا حول الاحكام المحرمة. المسائل المحرمة التي ينبغي على الصائم ان يجتنبها كأننا ان نتكلم حول السب والشتم وخاصة سب الدين او اهل الدين والحكم
2:50في ذلك لعل الشيخ ان يعرج حول هذه المسائل مستعينا بالله الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. اما بعد فان سب احاد الناس والتكلم في اه وجوههم بما يكرهونه
3:12يعد من انواع المحرمات التي يعظم اثمها وشرها وضررها متى كان الانسان آآ صائما الدليل على تحريم ذلك نصوص كثيرة فان الله تعالى قال ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم
3:34فدل هذا على ان السب من الامور الممنوعة في الشرع ويدل على ذلك ايضا قوله جل وعلا ويل لكل همزة لمزة فحرم جل وعلا الهمزة واللمز في الاخرين سواء كان باللسان او كان بشيء من
3:59الحركات وقد قال الله تعالى ان شانئك هو الابتر ذم الله جل وعلا متنقصي الرسول وهكذا يكون متنقص كل من اتبع النبي صلى الله عليه وسلم في هديه وسيرته يكون آآ من يكون سب هؤلاء من انواع الممنوعات في آآ الشريعة
4:27وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق وقال لان اكبر الكبائر ان يسب الرجل ابويه. قالوا كيف يسب ابويه يا رسول الله؟ قال يسب ابا الرجل فيسب اباه ويسب امه
4:41بيسبوا آآ امه والنصوص في تحريم آآ السب كثيرة ولا شك ان هذا نوع من انواع الايذاء والشريعة قد جاءت بتحريم قال اذا قال تعالى والذين يؤذون والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما
5:02مبينا. ايضا يعظم اثم السب والشتم بما اذا كان الانسان يسب حملتا علم الشريعة وذلك لان علماء الشريعة قد قصد الله جل وعلا رفعة مكانتهم. كما قال سبحانه يرفع الله الذين امنوا منكم
5:25هم الذين اوتوا العلم درجات ومن سبهم فانه قد ناقض مقصود الشارع في رفع مكانتهم. ثمان سبهم يؤدي الى تشكيل الناس فيهم وعدم رجوعهم اليهم. والله تعالى قد امر الناس بالرجوع الى علماء الشريعة
5:47كما قال سبحانه فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وقال وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون
6:02والى غير ذلك من النصوص الامرة بالرجوع الى اهل العلم. فعندما يأتي متكلم يقدح في الشريعة ويتنقص من منزلتهم فانه حينئذ يكون مناقضا لمقصود من مقاصد الشارع وقد جرت سنة الله في الكون
6:24ان اولئك الذين ينتقصون العلماء ان الله يعاقبهم وينزل بهم العقوبات في الدنيا قبل الاخرة فينقص من منزلتهم ويبعد عنهم الدرجة اذا تنقص احد علماء الشريعة فان ذلك سيفضي الى تنقص العلم الذي يحملونه. فكأنه يقول علمكم لا
6:48اثروا في احد بدلالة انه لا يؤثر فيكم ومن هنا فان آآ من كبائر الذنوب ان يسب الانسان علماء الشريعة والواجب على من ولاه الله الامر ان يقوم على من سب علماء الشريعة بالتعزير المناسب لهم
7:11وهكذا ايضا من الامور التي تؤثر على صيام الصائم ان يسب الانسان ولاة الامور لان الشريعة قد جاءت بالامر بتقديرهم والامر بالسمع والطاعة لهم. فعند الكلام فيهم قد تظعف مكانتهم
7:30وفي النفوس وقد يؤدي ذلك الى مخالفة مقصد الشارع في محبة الولاة والدعاء لهم. كما ورد في الحديث خيار ائمة الذين تحبونهم ويحبونكم وتدعون لهم ويدعون آآ لكم هكذا يظع من انواع السب آآ والشتم المؤثر ان يتكلم الانسان بالسب على شيء من احكام الشريعة
7:58بعض الناس قد لا يرضى بحكم فيبدأ يقدح فيه وهذا نقص في الايمان بل قد يكون زوال بل قد يكون زوالا له بالكلية وقد قال الله تعالى فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت
8:21ويسلموا تسليما فلابد من ابتعاد الحرج فمثل هذا الاستهزاء بشيء من احكام الدين آآ يخشى على عقيدة الانسان بسببه وورد في قول تفسير قوله تعالى لما ذكر الله غزوة تبوك وما حدث فيها من الحوادث قالوا ولئن سألتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب
8:49اولى بالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا. قد كفرتم بعد ايمانكم ومن هنا فالامر خطير جدا خصوصا اولئك الكتاب الذين يكتبون في الصحف او الذين يتكلمون في المقابلات عليهم الحذر من ان يخرج من لسانهم قدح في الذات الالهية او اعتراض على شيء من احكام الله الشرعية
9:17او نحو اه ذلك في حفظ الانسان الادب مع رب العزة والجلال وهكذا ايضا فيما آآ يتعلق آآ ووصف النبي صلى الله عليه وسلم باوصاف غير آآ لائقة به اه تكملة لتفسير الاية التي ذكرت قبل قليل ولئن سألتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب
9:45ورد في بعض الاخبار ان المنافقين كانوا مجتمعين فقالوا ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء علماؤهم اجبن عند اللقاء وارغب بطونا فاستهزأوا بعلماء الشريعة فكان هذا سبب نزول هذه الايات على آآ قول كثير من آآ المفسرين
10:11حتى جاءوا يعتذرون من النبي صلى الله عليه وسلم. قل لا تعتذروا فلم يقبل النبي صلى الله عليه وسلم اعتذارهم حتى قيل بان احدهم امسك بخطام ناقة النبي صلى الله عليه وسلم وتعلق بها. وقد اعرض عنه النبي صلى الله عليه
10:31وسلم وكانت الناقة تمشي ورجلاه ورجلاه تخطان في الارض ومع ذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم قد عرض عنه لفداحة الجرم الذي اقدم عليه وهو سب علماء الشريعة والاستهزاء باحكامها
10:51ولذلك فالوصية لهؤلاء ان يحذروا من ان يمكر الله بهم فيجعلهم يستمرون في وظلالهم ثم بعد ذلك ينزل بهم العقوبات في دنياهم واخرتهم. وكم سمعنا باخبار هؤلاء الذين يكتبون في الصحف
11:13كتابات يتجنون بها على علماء الشريعة او على شيء من احكامها او على ذات الله عز وجل. كم سمعنا في اخبار قسم الله لهم في الدنيا تحولت احوالهم وتغيرت امورهم وقد ينتظرهم في الاخرة ما لا
11:37مثله شيء من اموري آآ الدنيا والمقصود ان العبد عليه ان يتقي الله فيما يكتبه وان يتقي الله فيما فيما يتلفظ به بلسانه وان يحرص الا يسجل شيء في صحيفته الا بما يقربه الى الله ما يلفظ من قول
12:00الا لديه رقيب عتيد. ان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون ويقول النبي صلى الله عليه وسلم طوبى لمن وجد في صحيفته يوم القيامة استغفارا كثيرا وآآ هنا مسألة وهي ان من كان له ولاية على مثل هذه الوسائل يجب عليه ان يحرص لحمايته
12:31ويحتاط لان لا يكون فيها شيء من الامور الممنوعة شرعا هنا مسألة وهي انك لو كنت صائما فواجهت شخصا يسبك ويقدح فيك. فما هو عملك؟ يقول النبي صلى الله عليه وسلم الصيام جنة يعني
12:52وقاية. فاذا كان فاذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب فان سابه احد فليقل اني امرؤ صائم فليقل النمروء صائم اذا توجه الانسان اه او وجه الى الانسان شيء من السب والقدح اعرض عنه
13:14وهذا صفة اهل الايمان الاعراض عن اللغو كما قال تعالى واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام لا نبتغي الجاهلين. وقال سبحانه قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون والذين هم عن
13:34باللغو معرضون. واذا مروا باللغو والنعم واذا مروا باللو مروا اه كراما طيب ماذا آآ يقول يقول اني صائم على وفق ما ورد في الحديث؟ الذين يصومون على انواع النوع الاول من يصوم صيام رمظان الواجب. فمن سبه او قدح في فانه يقول اني امرؤ صائم
13:59لانه لا يخشى رياء ولا يخشى شيء. وفيه تذكير للساب بانك صائم ولذلك عليك حفظ صيامك الثاني قد يكون هناك صيام واجب في غير رمضان. مثل صيام نذر او صيام كفارة او صيام قظاء ونحو ذلك
14:18فحينئذ هل اذا سبه احد يقول هذا اللفظ؟ او لا والاظهر ان اللفظ عام يشمل هذه الصورة ثم انه لا يدخله الرياء. استحب بعض الفقهاء ان يخبره بسبب الصوم ليتيقن من ذهاب سبب الرياء. النوع
14:39ثالث من انواع الصيام صيام آآ التطوع. نعم. فهل يستحب للانسان اذا سبه احد وهو صائم صوم تطوع ان قل مثل هذا اللفظ اني امرؤ صائم او لا يستحب له ذلك. هذا موطن خلاف بين الفقهاء. والصواب في هذه المسألة انه يقول هذا
14:59اللفظ فان النبي صلى الله عليه وسلم قال فان امرؤ شاتمه فليقل اني امرؤ صائم. فان سابك احد او شاتمك فقل اني وهذه نصوص عامة لم تفرق بين نوع من انواع الصيام وغيره
15:19بل ان بعض اهل العلم قال ان من سب قال اني اني صائم ولو لم يكن صائما. قال لان المراد بالصوم هنا الامساك عن قول ما لا يليق لكن هذا القول الصواب انه ضعيف
15:36وذلك لان الحديث وارد في اي شيء في الصيام قال الصوم جنة فاذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب بنمرؤ سابه او شاتمه فليقل اني امرؤ صائم اه اذا الصواب ان هذه الكلمة اني امرؤ صائم تقال في كل صيام اذا ووجه المؤمن بشيء من
16:02والشتم ولا تقال في غير الصيام وبعض الفقهاء يقول ان المتطوع لا يقولها خشيا من الرياء خشية من الرياء. لكن هنا المقام مقام تعليم وتذكير كانه يقول اتق الله في فانا صائم. فاني اخوفك بالله ان
16:28الله من اجل اه عرض هذا المتكلم فيه. فينزل بك العقوبة في الدنيا قبل اه الاخرة هذا ما يتعلق بهذا الامر. هنا ايضا مسألة متعلقة بهذا وهو مسألة الكذب. فان الكذب يجب على الانسان ان يجتنبه في كل الايام وخصوصا حال الصيام
16:52الله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اياكم والكذب فان الكذب يهدي الى الفجور وان الفجور يهدي الى النار
17:05وآآ يقول النبي صلى الله عليه وسلم ويقول النبي صلى الله عليه وسلم الكذب ريبة والصدق طمأنينة خصوصا الكذب الذي ينتشر في الناس الكذب الذي ينتشر في الناس مثل مثيري الاشاعات
17:24الذين يكتبون في الانترنت او يتكلمون في المقابلات التلفزيونية بمعلومات خاطئة. فهذا ينتشر في الناس اعظم اسمه اذ ان الكذب هو الاخبار بخلاف الواقع وقد آآ قال آآ النبي صلى الله عليه وسلم بانه لما اسري به في حادثة الاسراء وجد اناسا وجد رجلا
17:49اه يؤتى اه بكلوب فيوضع في اطراف وجهه. في طرف في الفم وطرف في الانف وطرف في العين فيسحب الى ان يصل ذلك الى قفاه. ثم يؤتى الى الجهة الاخرى فيفعل به مثل ذلك
18:09ثم يعود الى الجهة الاولى فاذا بها قد عادت على حالتها الاولى. فلا يزال يفعل به ذلك في يوم كان مقداره خمسين الف آآ في يوم مقداره خمسين الف سنة
18:24اه يعني هذه الرؤيا رآها النبي صلى الله عليه وسلم في المنام وهي رؤيا صدق لان رؤيا المنام من انبياء رؤيا حق لا يتدخل فيها الشيطان ولا يتلاعب الشيطان بالانبياء عليهم السلام. ومما
18:44علق بهذا الكذب على الله وعلى رسوله بان ينسب الى الله والى شرعه احكاما ليست صحيحة قد يأتي اه كلمة يسمعها من عال فيزيد اليها تلفيقات لم يقل العالم بها. وهذا من شنائع الذنوب ومن
19:04الاثام لان فيه صدا عن دين الله. واظلالا لعباد الله والواجب على الانسان اذا سمع مثل هذه المقالات سواء سمع غيبة او نميمة او شتم او كذب او آآ استهزاء
19:20ان يتقرب الى الله بمحاولة صرف الحديث عن ذلك الوجه. وتذكير الناس بعظم اثم من فعل مثل هذا الفعل يجب على الانسان ان يترك سماع هذه الكلمات متى غلب على ظنه انه لن يتمكن من تغييرها
19:40اذا كان هناك مجالس فيها غيبة وانت اذا حضرت لن تتمكن من تغيير ما فيها فاجتنبها. تعذر من صاحبك وبين له وجه عذرك لعله ان يعذرك في مثل هذا. نعم. حفظك الله يا شيخنا واحسن اليك. مشاهدينا الكرام
19:58قد بين الشيخ في هذه المسألة العظيمة بيانا شافيا كافيا باذن الله بالنصوص الواردة من الكتاب والسنة والامثال والقصص حول هذا الموضوع في مسألة سب الدين واستنقاص علماء واستقاص ديانتهم وتخوينهم وامانتهم. فلعل الشيخ بعد ذلك ان يبين لنا حكم بيان بعض الاخطاء التي يقع فيها بعض
20:18العلماء او المصلحين او الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر او الداعين الى الله جل وعلا. فلا شك انهم بشر ويقع منهم اخطاء. فما موقفنا وتعاملنا مع هذه الاخطاء هل نشهر بها في المجالس من باب تبيين الحق في هذه المسألة؟ او نسكت عنها ونتغاضى؟ ام ماذا نصنع
20:39نعم الواجب على الانسان تقدير علماء الشريعة معرفة مكانتهم ومنزلتهم وما من انسان الا وقد يقع في غلط وهفوة وحينئذ اذا حاولنا اصلاح ذلك الغلط وتلك الهفوة بنصيحة وارشاد ودلالة وتذكير
21:01عز وجل وباليوم الاخر صلحت الاحوال ومتى حرص الناس على التشهير بعيوب بعضهم؟ فحينئذ آآ يحدث النزاع والشقاق من جهة وكذلك يحصل صد عن دين الله بانشغال الناس عن الكلام في العلم الحقيقي الى الكلام في معايب فلان
21:24ومعايب اه فلان. هكذا ايضا اه يكون ذلك من اسباب تجرؤ الناس على الكلام في اعراض الاخرين. فالمقصود ان الواجب على العبد ان يحفظ لسانه. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر
21:44فليقل خيرا او ليصمت. ولا يتكلم بما لا يعنيه ورد في الخبر الذي رواه الترمذي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه
22:01ولكن قد يتكلم في مسائل العلم من ليس اهلا في بين للناس بانه ليس بعالم ولا يكون هذا مؤثرا على اه القاعدة التي تقدمت قبل قليل. واذا بين اه حقيقة حال الانسان بانه ليس بعالم ليس معناه اننا
22:21توبة ونتكلم فيه ونكدح في عرظه ونبتدأ نتذكر معايبه السابقين وماذا قال وماذا قيل له ونحو ذلك بل يحرص على صيانة لسانه من مثل هذا آآ ايضا يحرص الانسان على
22:39ان يعين علماء الشريعة على تبليغ هذه الشريعة وتسهيل وصولها الى الناس. ويتقرب لله عز وجل بمثل ذلك نعم. حفظك الله واحسن اليك شيخنا ونفع الله بك الاسلام والمسلمين. مشاهدينا الكرام في كل مكان. نكون بهذا قد
22:59انهينا حلقتنا هذه شكرا للشيخ على ما قدم وجعل ذلك في ميزان حسناته. شكرا لكم على حسن متابعتكم وانصاتكم اسأله سبحانه ان ارزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. وان يجعلنا واياكم ممن استمع الى هذا القول. فاتبع احسنه واسأله سبحانه ان يرزقنا
23:19اياكم القبول والاخلاص في القول والعمل. وان يتقبل منا ومنكم سائر الطاعات ويتقبل منا ومن المسلمين الصيام والقيام. انه ولي ذلك هو القادر عليه وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. دمتم بخير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
23:39اتوب قل ان يستولي الذين يعلمون لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب