تيسير الفقه لمعالي الشيخ سعد بن ناصر الشثري الحلقة -246
0:12قل ان يستولي الذين يعلمون لا يعلمون انما اولوا الالباب الحمد لله رب البريات فاطر الارض والسماوات الذي بنعمته تتم الصالحات. والصلاة والسلام على خير الانام القدوة الهمام صلى الله عليه
0:57على اله وصحبه اجمعين اما بعد فاهلا وسهلا ومرحبا بكم مشاهدينا الكرام في كل مكان. عبر قناتكم قناة ابن عثيمين الفضائية في برنامجكم تيسير الفقه الذي نستعرض فيه المسائل في الفقه الاسلامي بشكل ميسر مبسط يسهل على كل مشاهد فهمه واستيعابه
1:18يشرفنا في هذا البرنامج ان يكون ضيفا لنا معالي الشيخ سعد بن ناصر الشثري فاهلا وسهلا بكم معالي الشيخ. حياك الله ارحب بك اخي العزيز وارحب المشاهدين الكرام واسأل الله جل
1:32على ان يوفقنا واياهم لخيري الدنيا والاخرة. وان يجعلنا واياهم ممن استغل آآ استغل مناسبات الطاعة احسن استغلال ليكون ذلك داعيا الى مرضاة الله. وسببا من اسباب علو الدرجة في الجنة
1:51اللهم امين مشاهدينا الكرام لا زلنا معكم في اسئلتنا حول ما يستحب للصائم فعله وما يكره فعلنا ان نبتدأ باذن الله هذا اللقاء في حكم القبلة تقبيل الزوجة في نهار رمضان. والانسان صائم وهل يفرق بين الشاب وغير الشاب في هذا الحكم ام لا
2:17لعل الشيخ ان يتفضل في هذا اللقاء باذن الله اجابة حول هذا السؤال. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على لاشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فانا القبلة على نوعين يختلف حكمها باختلاف تأثيرها على الناس
2:37فمن غلب على ظنه ان القبلة تحرك شهوته فانه حينئذ يجتنب هذه القبلة واذا كانت القبلة تحرك الشهوة فهل تكون مكروهة او تكون محرمة؟ قولان لاهل العلم والاظهر انها محرمة
2:57لان ما كان مفضيا الى ممنوع منه في غالب الامر فانه حينئذ يمنع من الوسيلة تبعا لمنع المقصد والغاية كما هو مقرر عند علماء الاصول واما اذا كانت القبلة لا تحرك الشهوة فانها اه جائزة ولا حرج على الانسان في فعلها
3:22وقد ورد في حديث عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل نساءه. قالت عائشة وكان املككم لارى به ومن هنا فانه اذا علم الانسان ان القبلة لا تحرك شهوة فلا حرج عليه في فعلها
3:41ومن امثلة ذلك مثلا حتى ولو كان الانسان شابا وكانت زوجته مريضة ويريد آآ ان يظهر لها شيئا من مشاعر من اجل ان يخفف ما عندها. فقبلها فمثل هذا في الغالب انه ليس لتحريك الشهوة وبالتالي لا
4:01تؤثر على صوم الانسان باتفاق ولا يمنع منه ولا يكره باتفاق اهل العلم القبلة اذا لم يحصل بها انزال لم تؤثر على صوم الانسان وكان صومه صحيحا. واما اذا انزل المني المني بها
4:19فانه يبطل الصوم بذلك. واما اذا نزل المزي ولم ينزل المني فانه يبطل الصوم عند احمد ومالك للشافعي وابي حنيفة. ولعل القول بعدم الابطال اقوى من جهة الدليل هذا بالنسبة القبلة لمن تكون زوجة له او مملوكة له
4:44واما القبلة بالنسبة المحارم اذا قبلها لغير شهوة كما في تقبيل السلام فمثل هذا لا يؤثر الذي اذا سلموا آآ قبلها فهذا مثل هذا لا يحرك الشهوة ولا يراد لشهوة وبالتالي لا يؤثر على صحة
5:03اه الصوم مثله ما لو قبل رأس والدته لو قبل اخته على خدها ونحو هذا هذا غير مؤثر اما بالنسبة تقبيل الاجنبيات فهذا حرام. ومعصية من المعاصي وذنب ويجب على الانسان ان يبذل الاسباب
5:25وقاية نفسه من هذه المعصية. وقد جاء في الخبر ان رجلا قبل امرأة فجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله الله اصبت حدا فاقمه علي. فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يصلي معهم. فلما صلى معهم نزل قوله
5:45تعالى ان الحسنات يذهبن آآ السيئات فقال الي هذا خاصة يا رسول الله؟ ام المسلمين عامة؟ قال بل للمسلمين المقصود انه سماها حدا وجعلها ذنبا وجاء مقرا بذنبه معترفا به راجيا ان يغفر له هذا الذنب و
6:05اه حينئذ هذا يدلنا على ان هذا الفعل من المعاصي والمحرمات ومثل هذا ايضا مس الاجنبيات فانه من المحرمات لا يجوز للانسان ان يمس امرأة لا تحل له وقد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم
6:25لما حاجته للمصافحة للنساء حال البيعة الا انه لم يكن ان لم يكن يبايعهن الا بالكلام وجاء في سنن البيهقي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لان يغرز في رأس احدكم بمخيط حديد خير له من ان يمس
6:44لا تحل آآ له ومثل هذا ايضا ما يتعلق بالنظر الى الاجنبيات فان هذا النظر محرم. وقد قال الله تعالى قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم. ويحفظوا فروجهم. وقال سبحانه وقل للمؤمنات
7:04يغضن من ابصارهن وقد ورد في الحديث تسمية النظرة المحرمة بانها سهم من سهام ابليس ورد في بعض الاخبار وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من صرف نظره عن ما لا يحل له ابدله الله حلاوة يجدها في قلبه الى قيام
7:25الساعة ابدله الله حلاوة يجدها في قلبه الى قيام الساعة ولا فرق في هذا بين ان ينظر الانسان الى النساء مباشرة كما في الطرقات والاسواق او ان ينظر اليهن في
7:41الوسائل الاعلامية من صحف وقنوات كل نظرة ينظرها الانسان الى هذه المحرمات يأثم بها. بعض الناس يقول انا لا التفت الى مثل هذه الصور. ولا تؤثر علي. ولا اقصد بالنظر اليها وبالتالي سانظر اليها من دون قصد
8:06فيقال له الشريعة جاءت بمنعك من النظر الى وجوه النساء الاجنبيات فالنظر الى الاجنبيات محرم لا يجوز في الشريعة وبالتالي عليك ان تحفظ بصرك ولو لم يكن يحرك عندك داعي لم يحرك عندك الداعي
8:26ولم تتأثر بمثل هذا. على ان من اه ادمن النظر في مثل هذه الصور وكرر ذلك فانه سيؤثر على قلبه. وسيضعف ايمانه وسيجعل غيرته تقل وسيجعل حرصه على آآ صيانة محارمه تكون اقل. ولذلك فان من الواجبات المتعينات
8:52على كل مسلم اه عدم النظر الى وجوه النساء الاجنبيات في هذه القنوات. ويعظم الاثم متى كانت المرأة متبرجة تظهر شعر رأسها ويعظم الاثم في ذلك متى اظهرت المرأة مفاتن اخرى من جسدها
9:12ولذلك الواجب على كل انسان في جميع ايامه ان يصون نظره من النظر المحرم. وليعلم بانه سيقف بين يدي الله جل وعلا وسيسأل عن نظراته كلها في اليوم الفلاني نظرت لمدة كذا في المحل الفلاني. واجي اليوم الفلاني نظرت الى كذا وكذا
9:37اه يؤتى لك بامور دقيقة في اه يوم القيامة. ولذلك على الانسان ان يندم على ما مضى. وان يتوب الى الله اهي منه وان يعزم على عدم العودة الى النظر لتلك اه المشاهد التي يحرم على الانسان ان ينظر اليها
9:57وآآ بهذه المناسبة فاني اوجه نصيحة لاهل وسائل الاعلام ان يتقوا الله جل وعلا في اليمين وان يتجنبوا عرظ الصور المحرمة وان وان يتجنبوا عرظ اه صور النساء اللاتي في هذه القنوات سواء كنا نساء قد اكتفينا باظهار وجوههن ووظع الزينة عليها او ان
10:27انهن اظهرن من اجسادهن ما يزيد على ذلك. فان النظر الى هؤلاء محرم وبالتالي كل اه اسم يترتب على ذلك فان صاحب القناة والمالكة لها يحوز مثل ذلك الوزر. نظر وظعت صورة محرمة فنظر
10:47واليها مليون شخص على الذي وضع هذه الصورة مليون اسم بمثل اسم من آآ شاهد هذه الصورة. وقد ورد في الخبر ان النبي صلى الله عليه وسلم قد بين ان
11:04ان من سن في الاسلام سنة سيئة فعليه وزرها. ووزر من عمل بها الى يوم القيامة. وقال على ابن ادم الاول كفل من دم كل من يقتل الى قيام الساعة. وذلك انه هو اول من سن القتل
11:24ومن هنا فان من كان سببا في جعل الناس يقدمون على معصية من المعاصي فانه يحوز من الاثم والوزر مثل آآ ما آآ والوصية لكل من يشارك او يعمل في مثل هذه الوسائل ان يتقي الله وان يجتنب
11:44الظهور في هذه الوسائل او العمل فيها اذا عندنا بالنسبة للنساء اللاتي يظهرن فيها نوجه لهن النصيحة ان يتقين الله بعدم السماح بظهورهن فيها وان يعلم يعلمن انهن مأزورات وان عليهن من وزر كل من شاهد هذه الصور. وآآ
12:07كون المرأة تكسب مالا في بهذا العمل فهذا من تقديم الدنيا على الاخرة. فينبغي بالعبد الا يكون ناقصا عقل يقدم امرا دنيويا زائفا قليل الثمرة على امر الاخرة التي لا تفنى
12:27ولا تبيت. واذا استشعر الانسان انه يعامل الله بسبب في تركه انه يعامل الله في تركه لهذه الاعمال فان الله جل وعلا سيعوضه من عنده. ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب
12:47وقد قال تعالى ولو ان اهل الكتاب امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارظ. والارزاق بيد الله اذا اراد شيئا فانما يقول له كن فيكون. يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له
13:07ومن هنا فينبغي بالانسان ان يعلق قلبه بالله. والا يظن ان المعاصي هي السبب الجالب للارزاق بل السبب الجالب لها رب العزة والجلال. والله وهو قد يعطي بعظ العباد على افعالهم ومعاصيهم استدراجا لهم. ولا ينبغي بالعاقل ان يغتر بمثل هذا
13:27لذلك فالوصية للجميع ان يحرصوا على امر الاخرة واسأل الله جل وعلا ان يغنينا واياكم وجميع المسلمين بحلاله عن حرامه وان يكفينا بفضله عمن سواه. نعم احسن الله اليك وبارك فيك شيخنا
13:43اه علنا ان ان ننتقل بعد ذلك الى بعض المحرمات التي يؤمر الصائم باجتنابها فمنها اه مثلا الغيبة والنميمة والكذب وقول الزور هل هذه او النهي الوارد في هذا الحديث بالنسبة للصائم النهي الشديد المغلظ
14:04هل هذا يؤثر في صيامه حسا او معنى حرم الله جل وعلا عددا من الافعال تحقيقا لمصالح الخلق ودرءا للمفسدة عنهم وذلك من فضل الله ورحمته واحسانه الى عباده ومما جاءت به آآ الشريعة
14:28تحريم هذه الامور الذي ذكرت آآ قبل قليل ومنها انك ذكرت الغيبة والمراد بالغيبة ان يذكر الانسان احد المسلمين بامر لا يستحسن صاحبه ان يذكر فيه قد تفعل فعلا غير حسن
14:48فبالتالي لا يطلع عليه الا الواحد او الاثنان ومن ثم هذان الاثنان اذا ذكر هذه الواقعة امام الاخرين فهذا يعد غيبة الغيبة فسرها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله لما سئل عن الغيبة او تكلم في الغيبة قالوا ارأيت ان كان فيه ما اقول؟ قال
15:14الغيبة ذكرك اخاك بما يكره. قيل يا رسول الله ارأيت ان كان فيه ما اقول؟ قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فيه ما تقول فقد بهته
15:28وجاءت النصوص بتحريم الغيبة قال تعالى ولا يغتب بعضكم بعضا يحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكره ومن هنا فالغيبة محرمة ففي ايام الصيام يعظم اثمها ويكثر وزرها وما ذلك الا لان الصيام يحتاج
15:50الى صيانة مما ينقص اجره. وبالتالي اذا فعله الانسان في الصيام كان اثره على ذلك الصيام وكان تأثير الصيام على العبد اقل. فان الصيام يؤثر في اه العباد بجلب التقوى اليهم. فمتى كانوا
16:11يفعلون المعصية اثناء صيامهم كان ذلك من اسباب تخفيف تأثرهم بالصيام ومن هنا فينبغي بالانسان اذا سمع غيبة ان يتقرب الى الله عز وجل بردها وتذكير الاخرين بمحاسن المغتاب من جهة وتذكيرهم باثم الغيبة من جهة اخرى
16:36قد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من رد عن عرض اخيه رد الله عن عن وجهه النار يوم القيامة. من رد عن عرض اخيه رد الله عن وجهه النار يوم آآ القيامة
16:54ومن انواع المحرمات النميمة والمراد بالنميمة نقل للحديث على جهة الافساد فاتيك واقول فلان يسبك ويتكلم فيك فهذا نقل للحديث على جهة الافساد فيعد نميمة فاذا اه الغيبة ذكر معايب الاخرين حال غيبتهم. واما النميمة فهي نقل الحديث
17:21نقل كلام بعض الناس الى بعضهم الاخر على جهة الافساد والنميمة من المحرمات ومن المعاصي التي يأثم الانسان بفعلها. بل هي كبيرة من كبائر الذنوب. وقد قال النبي صلى الله عليه
17:37تكلم لا يدخل الجنة بتات اي نمام وآآ وصف الله جل وعلا بعض اهل مكة باوصاف قبيحة منها آآ انه وصفهم انهم يتصفون بهذه الصفة صفة النميمة وجاء في الاخبار ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان شر الناس الوجهين الذي يلقى هؤلاء بوجه
18:08وهؤلاء اه بوجه ومن هنا فلا يجوز للانسان ان يتكلم بالنميمة وخصوصا في حال الصيام ان اه النميمة يعظم اثمها اذا كان الانسان في المواسم الفاضلة ولان النميمة اذا وجدت مع العبد الصائم قل تأثير الصيام على قلبه. فان الصيام يؤثر على القلوب بجلب التقوى
18:34واليها فما تشتغل الناس اثناء صيامهم بالنميمة لم يؤد ذلك الى تحقيق المقصود الذي قصده الشارع من مشروعية الصيام الا هو آآ جلب التقوى الى آآ القلوب قد قال بعض الظاهرية بان من فعل الغيبة والنميمة فانه يفطر بهذا ولكن الصواب انه لا
19:00يوجد دليل على هذا بل ان الناس لا زالوا يتكلمون انواع من هذا من الغيبة ونحوها في كلامهم ولو اثناء صيامهم ولم يؤثر عن احد من الناس او احد من العلماء انه امر من فعل ذلك بقضاء آآ الصوم
19:20من المحرمات المتعلقة باللسان التي يشتد التأكيد الى اجتنابها حال الصيام آآ معصية الشتم والسب للاخرين في وجوههم. والفرق بين الغيبة والشتم والسب ان الغيبة حال غيابهم السب والشتم فيكون آآ امام الناس. وقد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال سباب المسلم فسوق
19:49سباب المسلم فسوق ومن هنا فان المسلم يجتنب اه اه السب والشتم في حال اه صيامه. وقد ورد في النصوص تحريم اذية المؤمنين. ومن انواع الاذية السب والشتم ويشتد الاثم اذا سب الانسان قرابته. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان اكبر الكبائر ان يسب الرجل والديه. قالوا كيف يسب الرجل
20:17بر والدي يا رسول الله قال يسب ابا الرجل فيسب اباه ويسب امه فيسب آآ امه ولذلك يجب على الانسان ان يجتنب هذا وخصوصا اذا كان طعنا في الدين او طعنا في اهله او طعنا في
20:35الشريعة فان مثل هذا من المحرمات الشديدة المؤثرة على آآ اجر آآ الصائم وآآ هذا الموظوع موظوع مهم وهو مسألة احكام الطعن في الدين واهله فان كان الوقت اه قال فيه بقية اه فصلت فيه والا ارجأته الى لقاء اخر. نبتدأ باذن الله به في اللقاء القادم باذن الله. شكرا للشيخ على ما
21:06تقدم واسأله سبحانه ان يجعل ذلك في ميزان حسناته وان ينفع بعلمه الاسلام والمسلمين. شكرا لكم انتم مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم سبحانه ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح وان يرزقنا واياكم حسن القول والعمل والاتباع انه ولي ذلك والقادر عليه
21:26وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. دمتم بخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته قل ان يستولي الذين يعلمون لا يعلمون انما اولوا الالباب