شرح حديث الإفك (1) الشيخ ابو اسحق الحويني
0:00ان البكاء فالق كبدي فبينما هما جالسان عندي وانا ابكي استأذنت امرأة من الانصار فاذنت لها فجلست تبكي قالت فبين نحن على ذلك دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلم
0:56ثم جلس قالت ولم يجلس عندي منذ قيل لي ما قيل يعني شهر كامل لا يجلس عندها انما يدخل فيمر عليها ويقول كيف تيكم؟ يعني كيف كيف حالها ولا يخاطبها
1:14مخاطبة العادي يعني وجها لوجه قالت فتشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم حين جلس ثم قال اما بعد يا عائشة فانه قد بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريئة
1:52فسيبرئك الله وان كنت الممتي بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه تعرفون اصعب شيء هو المظلوم الذي لا يجد دليل براءته قال لها وان كنت الممتي بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه
2:57فان العبد اذا اعترف بذنب ثم تاب تاب الله عليه قالت فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم مقالته قمص دمعي حتى ما احس منه قطرة فقلت لابي اجب رسول الله صلى الله عليه وسلم لانه بيقول لها ان كنت الممتي بذنبي يعني كانه بيتهمها يعني
3:37فقالت لابيها ابي بكر رضي الله عنه اجب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت لامي اجيبي عني رسول الله صلى الله عليه وسلم
4:01فقالت والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت وانا جارية حديثة السن لا اقرأ كثيرا من القرآن اني والله لقد عرفت انكم قد سمعتم بهذا حتى استقر في نفوسكم وصدقتم به
4:28فان قلت لكم اني بريئة والله يعلم اني بريئة لا تصدقونني ولئن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني بريئة لا تصدقونني واني والله ما اجد لي ولكم مثلا الا كما قال ابو يوسف فصبر جميل والله المستعان على
4:56ما تصفون قالت ثم تحولت فاضطجعت على فراشي قالت وانا والله حينئذ اعلم اني برية وان الله مبرئي ببراءتي ولكن والله ما كنت اظن ان ينزل ان ان ينزل الله تبارك وتعالى
5:25في شأن وحيا يتلى ونشأني كان احقر في نفسي من ان يتكلم الله عز وجل في بامر يتلى ولكني كنت ارجو ان يرى رسول الله صلى الله عليه وسلم في النوم رؤيا يبرئني الله بها
5:49قالت فوالله ما رام رسول الله صلى الله عليه وسلم اي ما قام يعني ما رام رسول الله صلى الله عليه وسلم مجلسه ولا خرج من اهل البيت احد حتى انزل الله عز وجل على نبيه
6:10فاخذه ما كان يأخذه من البرحاء عند الوحي حتى انه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق في اليوم الشاتي من ثقل القول الذي انزل عليه قالت فلما سري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
6:34سري عنه وهو يضحك فكان اول كلمة تكلم بها ان قال ابشري يا عائشة. اما الله فقد برأك فقالت لي امي قومي اليه فقلت والله لا اقوم اليه ولا احمد الا الله
6:59هو الذي انزل براءتي. قالت فانزل الله عز وجل ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم عشر ايات انزلها الله عز وجل هؤلاء الايات براءتي. قالت فقال ابو بكر وكان ينفق على مسطح لقرابته منه
7:23وفقره والله لا انفق عليه شيئا ابدا بعد الذي قال لعائشة فانزل الله عز وجل ولا يأتل اولوا الفضل منكم والسعة ان يؤتوا اولي القربى الى قوله الا تحبون ان يغفر الله لكم. قال حبان ابن موسى قال عبدالله ابن المبارك احد رواة الحديث يعني
7:54هذه ارجى اية في كتاب الله فقال ابو بكر والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الى مصطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال لا انزعها منه ابدا قالت عائشة
8:16وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم سأل زينب بنت جحش زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن امري ما علمت زوج آآ زينب اللي هي تعتبر درة عائشة يعني
8:32قد سألها النبي صلى الله عليه وسلم عن عائشة قال ما علمت او ما رأيت فقالت يا رسول الله احمي سمعي وبصري والله ما علمت الا خيرا قالت عائشة وهي التي كانت يعني زينب وهي التي كانت تساميني اي تساويني
8:55وتجري في نفس منزلتي عند النبي صلى الله عليه وسلم وهي التي كانت تساميني من ازواج النبي صلى الله عليه وسلم فعصمها الله بالورع وطفقت اختها حنة بنت جحش تحارب عنها فهلكت فيمن هلك يعني من اهل
9:15قال الزهري فهذا ما انتهى الينا من امر هؤلاء الرهط هذا هو حديث الافك يعني برغم انني مررت على هذا الحديث قبل ذلك لكن لا املك دموعي اذا وصلت الى هذا المقطع من قول عائشة
9:46وانا قد رأيت في حياتي مظلومين كثيرين جاؤوا يحتكمون الي في قضايا وبعضهم اعلم انه بريء لكن لا يملك الدليل براءته فيحكم عليه وبعضهم حكم عليه تقريبا لعشرين سنة عشرين سنة
10:12ابن تلاتين يحكم عليه بعشرين يخرج من السجن سنه خمسين يعني قضى زهرة شبابه مظلوما وانا احلف بالله انه بني لكن لا يملك دليل برائتي هناك في السجن مظاليم كثيرون لا يملكون دليل البراءة
10:40ما هو دليل براءة عائشة ما هو دليل براءة اي امرأة متهم في عرضها وهي بريئة لذلك هذا الحديث يعني فيه من الفوائد الشيء الكثير انا قلت لكم فوائده تصل الى خمسمائة. لو اردنا ان نفرع الفوائد يعني ايه
11:09يعني اول سطر فيه ستة فوائد. اول نصف سطر كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد سفرا اقرع بين نسائه فايتهن خرج سهمها خرجت معه السطر ده فيه ست فوائد وممكن اخليها اتناشر كمان
11:29السطر ده الاحاديث النبوية ملآنة بالفوائد لكن تحتاج الى رجل مدرب راجل مدرب اتدرب كتير على النظر في الاحاديث وادمن مطالعة كلام العلماء على هذه الاحاديث هذه هذا الحديث المقصود الاعظم
11:56في مفتتح هذا الحديث هو النيل من النبي صلى الله عليه وسلم شخصيا ده المقصود الاعظم وهذا هو لب الفتنة كلها وكاد المجتمع المسلم ان يتمزق كما كانوا في الجاهلية قبل ان يسلموا
12:22بسببي هذا اولم يكد الحيان الاوس والخجر ان يقتتلوا بالسلاح وفي المسجد والنبي صلى الله عليه وسلم بين اظهرهم كمان يعني كيف وصلت الحمية باصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الى هذا
12:47لانهم كانوا يعلمون ان المقصود هو النبي عليه الصلاة والسلام وهو منهم في سويداء القلب قيل لاحدهم وقد اسر القصة القراء وبئر معونة وقد علم انه مقتول اتود ان تكون في اهلك بين اهلك يعني وفي مالك
13:17ومحمد مكانك قال ما احب ان اكون في اهلي ومالي ومحمد يشاك بشوكة مش يكون موجود مكاني مأسور يعني لا يكون في مكانه ويشاك بشوكة. انا ما احبش كده وفي بعض الروايات في هذا الحديث
13:43قال ما احب ان يصاب رسول الله صلى الله عليه وسلم برعاف وانا بين اهلي الرعاة اللي هو الانف الدم اللي بينزل من الانف ان يصاب برعاف كان منهم في سويداء القلب. لذلك عزوا
14:04استطاع النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الرفقة المجيدة في عشر سنوات ان يصنع دولة هزمت فارسه الروم. زي امريكا والاتحاد السوفيتي اليومين دول في دولة مسلمة الان تعرف تحطم الامبراطورية دي ودي
14:26الصحابة الذين كانوا يقتسمون التمرات في الغزوات الذين كانوا يعتقدون البعير الواحد من قلة الظهر استطاع النبي صلى الله عليه وسلم بهؤلاء ان يكونوا دولة تخضع لها فارس والروم في عشر سنوات
14:51عشان كده انا اوصي دائما الا تتجاوزوا سيرة هذا الجيل اي رجل داعية مدعو اي مسلم غيور ينفلق قلبه على حال الامة الان عليه ان يدمن مطالعة حياة هؤلاء عشان يعرف انه لا يستحق الحياء
15:15والله العظيم كثير منا لا يستحق الحياة لا يستحق شربة الماء التي يشربها قصارى فيه النفس اللي بياخده وينتسبون زورا الى هذه الامة. بمجرد الاسم الصحابة لم يكونوا كذلك لذلك ارى
15:41ان مطالعة سيرهم وحياتهم وفقههم يكاد يكون فرد او انا اراه على الاقل بالنسبة لي كما قلت المقصود بالفتنة هو النبي عليه الصلاة والسلام النيل من النبي المقصود هو النيل من النبي عليه الصلاة والسلام
16:07وهما كانوا يتحملون عليه شيئا. فكيف اذا قيل في زوجة نبيهم انها زنت الزنا عار الزنا لا تقع فيه حرة الصحيح ان انس بن ما لك رضي الله عنه حدث
16:31في حضرة ابنته ان امرأة جاءت فعرضت نفسها على النبي صلى الله عليه وسلم فصوب النظر اليها وخفض رأسه فقال رجل زودنيها يا رسول الله فزوجها الرجل ده فقالت ابنة انس واسوأتاه
16:56اتهب الحرة نفسها ده بتهب نفسها لمين للنبي يعني حاجة حاجة فوق اوي تقوم البنت الحرة تقول واسوأتاه وهي عارفة ان هي عرضت نفسها على النبي مش على رجل شريف ولا خليفة ولا امير ولا وزير ولا لا على النبي عليه الصلاة والسلام شخصيا
17:31تقول وا سوءتان او تهب الحرة نفسها مع انه حلال يعني مش راح كده يعني بتزني ولا حاجة طب خد دي لما اخذ النبي صلى الله عليه وسلم الميثاق على النساء
17:52الا يزني فقالت هند بنت عتبة يا رسول الله اوتزني الحرة سايبين الكلام ده مش جاي على دماغه او تزني الحرة فالزنى عار عشان كده فسر ابن عباس في قول الله تبارك وتعالى فخانداهما على امرأة لوط وامرأة نوح
18:22قال ما زنت امرأة نبي قط الكفر بالرغم ان هو اعظم الذنوب كلها لكن مش عار زي الزنا لم يعير النبي صلى الله عليه وسلم ان عمه كان كافرا ولم يعير ابراهيم عليه السلام ان اباه كان كافرا. ولم يعاير لا نوح ولا لوط عليه السلام
18:50ولم يعار نوح بكفر ولده الكفر ده جناية شخصية على الشخص انما الزنا يلوث السمعة يأتي على قبيلة بالكامل يلوس سمعته اللي هو الزنا عشان كده الزنا لا يحتمل ممكن الولد يلحد بتاع يروح في داهية
19:14او بني ادم يكفر يروح في داهية على نفسه لكن الزنا لا فلاجل ان الزنا عار وشنار على صاحبه لكم ان تتخيلوا الصحابة الذين ما كانوا يقبلون ان يجرح النبي صلى الله عليه وسلم بالنسيم
19:33ان تتهم زوجته بالزنا ده في حديث عمر بن الخطاب في الصحيحين لما اشيع في مجتمع المدينة ان النبي صلى الله عليه وسلم طلق نساءه وعلم عمر بن الخطاب رضي الله عنه
19:53وطبعا ابنته حفصة هي زوج النبي عليه الصلاة والسلام قال عمر فجمعت علي ثيابي ونزلت الى حفصة فقلت اي بنية اظلككن رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت ما ادري
20:11قالت اه قال اه ابن عباس الرؤوف فدخل على ام سلمة فاغلظ لها اللي هو عمر بن الخطاب قالت ما لك ولي ابن الخطاب؟ عليك بعيبتك فجاي تكلمني ليه ؟ عليك بعيبتك اذا بنتك يعني
20:31ذهب لام سلمة قبل آآ حفصة. لما دخل مع حفصة قالت لا ادري. قال فذهبت الى المسجد فاذا رهط حول المنبر يبكي بعضهم طب بيعيطوا دول ليه لان النبي صلى الله عليه وسلم دخل المشربة
20:51اشربا لي زي غرفة كده متصلة بالمسجد وجعل رباح غلامه على باب الغرفة ولم يأذن لاحد بالدخول فعمر بن الخطاب دخل يبحث عن النبي عليه الصلاة والسلام فتعلم ان هو في المشربة دخل عشان يشوف طلق نساه ام لا
21:12قال فوجدت رهطا عند المنبر يبكي بعضهم هو ده الشاهد اللي انا عايز اقوله يبكي بعضهم لماذا لتكدر خاطره صلى الله عليه وسلم مع ان الواحد من هؤلاء لو طلقت ابنته ما بكى
21:33وكانوا يرونه عيبا ان يبكي الرجل على طلاق ابنته لكن يبكون لتكدر خاطره عليه الصلاة والسلام فاذا كان والصحابة يعلمون ان المقصود هو النبي صلى الله عليه وسلم بشخصه فليك ان تتصور حجم المحنة
22:00لذلك واساهم الله تبارك وتعالى افضل مواساة كما واسى الصحابة بعد غزوة احد في سورة ال عمران ستون اية بسورة ال عمران واسى بها مجتمع الصحابة من اول قوله واذ غدوت من اهلك تبوء المؤمنين مقاعد للقتال الى تمام ستين اية
22:28واساهم على جراحاتهم وما جرى لهم كذلك واساهم هنا لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم وقل من الناس من يسأل يعني او قل من الناس من يعرف ما هو وجه الخير في ذلك
22:48كل هذا ان شاء الله سنأتي عليه لكن ضرب الرموز ضرب الرؤوس هي سنة عند المنافقين وخصوم هذه الامة من لدن حادثة الافك حتى الان وبكل اسف وصل وصلت هذه الافة الى اناس
23:13ينتسبون الى العلم. ما عادتش بقى المنافقون والكفرة والاعداء والكلام لأ بالعكس وصلت الى اناس ينتسبون الى العلم يطعنون في اخوانهم من اهل العلم وطلبة العلم بكل اسف تذهب اليه ما تقول في فلان يقول احذره
23:36انه مبتدع يعني لم تجد فيه الا هذا رجل ظل خمسين سنة يدعو الناس الى السنة وملايين من الخلق ما عرفوا الله الا من خلاله وهو مبتدع من وجهة نظرك وليس مبتدعا على الحقيقة
24:03اول ما يسمع احذره انه مبتدع. انه يقول كذا وكذا وكذا ولا يجد قولا ولا يجد محملا في الخير لكلامه انا اقول لهؤلاء ايسرك ان تكون في الساحة وحدك ده حاجة تبسطك يعني
24:26حتى لو كنت انت اعلم الناس. عايز الناس كلهم يلفوا حوالين زي الكعبة كده ده شيء يسر ابدا والله من اعظم المحن ان يكون العالم في مجتمع وحده من ينصره؟
24:46من يؤازره لو كان وحده لاوكل ولا استقله الناس وقولوا له يعني كل العالم دول على ضلال وانت وحدك اللي على حق بخلاف ما اذا وجدوا اهل العلم كثرة اهل البدع
25:04يستخبوا في الجحور او اهل العلم كثرة يخافوا ويختبئوا انما اذا كان اهل العلم قلة اهل البدعة ياكلوهم يعني هناك قصة وفيها عبرة وسندها صحيح الحقيقة يعني ولكن لي عليها بعض استشكال
25:31ولا ساجيب عن الاستشكال برضو لانها قصة نفيسة وجميلة حلوة يعني رواها ابو نعيم في كتاب الحلية قال حدثنا ابو بكر محمد بن جعفر غندر طبعا انا عارف ان طلبة الحديث
25:50اللي قاعدين دلوقتي او حد منهم يعني حافظ الرواة يقول لك طب ازاي ده غندر ده تلميز آآ شعبة الحجاج وابو نعيم صاحب الحلية مسلا سنة ربعمية كم وستين اقول لك اه في واحد اسمه محمد ابن جعفر ولقى ابو غندر
26:09في اكتر من واحد فيه تلاتة اربعة لقبهم غندر ووافق ان كنيته بابو بكر برضو فيعني بيبقى فيه تشابه في الرواية يعني عشان اقول لك قال حدثنا ابو بكر محمد جعفر غندر تقول لي ازاي؟ اه في واحد شيخه اه يعني هو اسمه محمد ابن جعفر
26:27جعفر بن حسين. احد الثقات يعني قال حدثنا محمد بن جعفر بن سهم ده ثقة برضه اللي هو الامام الخرائطي صاحب كتاب مكارم الاخلاق والجماعات. تمام قال حدثنا العباس ابن عبدالله الطرفقي
26:46وده احد الثقات من مشايخ ابي عوانة صاحب المستخرج على مسلم خلاص كده الترفقي ده هو اللي حكى الحكاية قال سمعت سفيان بن عيينة خلوا بالكم من القصة وجلس مجلسا
27:08فسأل الطلبة قال افيكم احد من اهل مصر قالوا نعم قال ما فعل الليث ابن سعد قالوا مات قال افيكم احد من اهل الرملة قالوا نعم قال ما فعل ضمرة بن ربيعة
27:33قالوا مات قال افيكم احد من اهل حمص قالوا نعم قال ما فعل بقية ابن الوليد قالوا مات قال افيكم احد من اهل دمشق قالوا نعم قال ما فعل الوليد بن مسلم
27:58قالوا مات قال افيكم احد من اهل قيسارية قالوا نعم قال ما فعل محمد بن يوسف بريابي قالوا مات حينئذ بكى سفيان طويلا ثم انشد قائلا قلت الديار فسدت غير مسودي
28:27ومن الشقاء تفردي بالسؤدد بكى لان اقرانه ماتوا وبقي وحده هو يقصد بهذا البيت ان يقول هذا قالت الديار فسدت غير مسود. يعني انا لا استحق السيادة لكنني سدت في الناس
28:53ومن الشقاء تفردي بالسؤدد ومن الشقاء ان اتفرد بالسؤدد والعز وحدي من الشقاء ان يكون البلد فيها عالم واحد او اتنين او عشرة ومن العز لاهل العلم ان يكونوا كثرة
29:14فيا اخي في زمن العري البس الملابس المقطعة افضل من ان تمشي عريانا لكن لا تبحث عن الملابس الجيدة والكلام ده مش موجودة انت بتنظر في البلد الواحد لا ترى عالما يرد البصر
29:40بينما تجد اهل الصناعات يملئون الدنيا يعني عندنا في الدوحة مثلا وانتم طلبة علم اي واحد فيكم يقدر يعد لي عشرة لو انا سألت طبيبا من الاطباء كم طبيبا في الدوحة؟
30:02الدوحة بلد صغير يعني مش بلد فيها ملايين زي مصر والعراق والجزائر سائر البلاد العربية الاسلامية او باكستان واندونيسيا وماليزيا والكلام ده لو سألت اي طبيب من الاطباء يزكر لك مئات
30:19يدخل على الدليل دليل للاطباء مهندسين بالالوف او بالمئات. آآ تجار بالمش عارف ايه رجال اعمال ايه؟ رجال طب علماء وانما لا يستقيم دين الناس الا بالعلماء انما نجاتهم مبنية في الاخرة على وجود العلماء
30:43لانهم لا يعرفون طريق الله الا من خلال العلماء ما جاء الانبياء ليعلمونا الناس الطبخ ولا الاكل ولا الشرب ما جاءوا الا ليعرفوهم اين الطريق الى الله؟ تبارك وتعالى لا سيما في زماننا اللي فيه تلاتة وسبعين فرقة
31:03كلها في النار الا واحدة فقط لا غير ما اصعب مهمة الذي يبحث عن الهدى مهمته في غاية الصعوبة الذي يبحث عن الهدى ويبحث عن نجاته غدا بمن تتعلق ممكن تتعلق بواحد مبتدع
31:28مشكلة كبيرة فانا عايز اقول ان ضرب الرموز لا زال حتى الان لان ضرب الرمز اسهل الرمز ده بيتبعه مسلا عدة ملايين يثقون في فتواه وينتظرون كلمة منه الملايين دول
31:48سهل جدا ان انت لما تضله ان يضل الوف من وراء هذا الرجل يعني ازا حبيت تسمم تسمم الشرب بتاع الناس تعمل ايه وده حدث في مصر عندنا مرة مسكه واحد يعني جاسوس
32:12راح عند اسوان وكان بيحط سم يقتل به الثروة السمكية وآآ حاجة كده بتطلع طحلب او كائن يعني ياكل السمك اللي في سكته بحيس انك انت تضيق تدور على السروة السمكية اللي موجودة في في الماية ما تلاقيش
32:36طب لو واحد عايز يسمم بلد باكملها يذهب الى رأس العين ويحط السم فيتفرق في القنوات لكن عايز تسمم كل قناة لوحدها صعب عليك انك تعملها كذلك ازا واحد من العلماء شوهت سمعته
32:55والغريب جدا والعالم ينبغي ان يعرف هذا وما يزعلش منه هي دي طبائع الناس تبقى واقف بقى لك تلاتين سنة بتتخدم فيه وتجيب لي فلوس واتعالجه وتكسيه وتشربه وتأكله وتقف في الازمات جنبه ويطلع عليك انت اي شائعة من الشائعات
33:19اللي هو اللي انت بتأكله وتشربه ده يقول لك سبحان الله يا اخي شف كنا فاكرينه يا اخي موسى طبعا فرعون الله طب انت ازاي انقلبت كده بسرعة لماذا انقلبت
33:30ما رأيت من الرجل طيلة ثلاثين سنة الا خيرا وبعدين الذي بلغك بهذا مجهول انت لا تعرفه وخبر المجهول هدر لا قيمة له فرجل انت تعرفه بقى لك تلاتين سنة
33:47تهدره في مقابل خبر من مجهول لازم تعرف ان فيه ناس كده عشان ما يصعبش عليك نفسك وبعدين تيجي تعتزل الدعوة وتقول ده انا بخدمه والله ما يطمر فيهم انت اذا كنت تعمل لله لا يضرك
34:07الذي تعمل له بصير وسيكافئك باجرك لكن دي اخلاق الناس عند الله تبارك وتعالى ان الحسنات يذهبن السيئات وعند البشر ان سيئة تذهب الحسنات البشر عدو كده امتى الحسنة بتاعتك بتاعتك تفضل حسنة اذا اتبعتها بحسنة
34:34ثم بحسنة ثم بحسنة تفضل محسن سم محسن سم محسن سم محسن اول ما تسيء يكنسك فتجد من الناس ناسا هكذا فانا بقول لكم حادثة الافك دي جسدت لنا محنة كبيرة جدا وهي ضرب الرؤوس
34:58وضرب الرموز وتشويه الرموز والرمز كرأس كالعين قيل لليث ابن سعد وبهذا اختم يعني الكلام والكلام فيه طويل الذال وسيأتينا ان شاء الله جاءه امير البلد قال له ما ترى في امرنا
35:26انا تقلدت منصب رئيس البلد قل لي حاجة بالنسبة لي انا ماذا افعل قال انما انت كرأس العين اذا تكدرت تكدرت السواقي كلام مفهوم زي اللي عايز يسمن بلد يروح على رأس النهر
35:51وحط السم يمشي السم في الماية فازا كان هنا قناة وهنا قناة وهنا قناة كل السم هيدخل في كل القنوات لكن يصعب جدا ان انت تسمم كل القنوات فلذلك هذا الحديث
36:05كان المقصود به شخص رسول الله صلى الله عليه وسلم عن طريق زوجته اللي هي احب آآ ازواجه اليه وهم كانوا يعلمون ان هذه هي احب ازواج النبي صلى الله عليه واله وسلم اليها
36:22ان شاء الله يعني ان احيانا الله تبارك وتعالى في كل خميس في مسل هذا الموعد نستقبل الكلام عن هذا الحديث. وبالنسبة لاخواني الذين يعني يطالبونني بالنسبة لدرس المصطلح فانا يعني
36:38شايف الوقت ضيق ولا ادري هل يعني ممكن آآ تحتمله محاضرتين في الاسبوع او كده. بحيس ادي محاضرة لمصطلح ومحاضرة الايمانيات وزي شرح حديث افك وما شابه ذلك. على اي حال انا سانظر في امري فان لم يكن ساعقب درسا ضيقا جدا لطالب المصطلح
37:00ارجو ان اوفق في هذا اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم