تزكية النفس معالي الشيخ سعد بن ناصر الشثري الحلقة-16
0:00الحمد لله رب العالمين نحمده جل وعلا ونثني عليه واشكره كم من نعمة اجزاها علينا وكم من خير اوصله الينا فاثني عليه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:19المتفرج بخلق المخلوقات والمتفرج باستحقاق العبادة فلا يستحق العبادة احد سواه واشهد ان محمدا عبده ورسوله تطيعه فيما امر ويجتنب ما نهى عنه وما زجر. ونصدقه فيما آآ به فيما اخبر به. ونحبه
0:43اعظم من محبتنا لانفسنا. ولا نعبد الله بعبادة الا بما جاء به هذا النبي الكريم صلى الله عليه وسلم وبعد تقدم معنا شيء من الثمرات العظيمة التي تحصل بسبب تزكية النفوس من دخول الجنة ومن رضا رب
1:06العالمين ومن محبته ومن السلامة من نار جهنم ومن السعادة. وفي هذا اليوم باذن الله عز وجل نواصل حديث في ذكر شيء من الثمرات العظيمة التي يجنيها العباد متى كانت نفوسهم زكية طاهرة
1:26اهو من ذلك صلاح الذرية وصلاح احوال الذرية هاتان فائدتان. الاولى صلاح الذرية بان يكون الابناء صالحين قائمين بحقوق الله قائمين بحقوق والديهم. وكذلك وكذلك صلاح احوال الذرية سواء في حياة
1:50ثانية او بعد مماته فيصلح الله امورهم ويجنبهم الاقدار المؤلمة السيئة صلاح الذرية مقصد عظيم. جاءت الشريعة بالترغيب فيه. وبترغيب العباد ببذل الاسباب من اجل تحصيله قال الله تعالى يوصيكم الله في اولادكم
2:14وقال جل وعلا يا ايها الذين امنوا قو انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة ومن هنا ينبغي بالانسان ان يحرص على اولاده ليربيهم ويعلمهم ويقيمهم على احسن الامور واذا علم العبد ان اولاده فتنة يعني ان الله يختبره بهم. هل يقوم بالواجب تجاههم او لا؟ فانه حين
2:42سيبذل من الاسباب ما يؤدي الى صلاح اولاده باذن الله عز وجل. قال تعالى واعلموا انما اموالكم اولادكم فتنة والله عنده اجر عظيم اي اختبار ومن انواع الاختبار الا تكون الاموال والاولاد صادة للعبد عن ذكر الله عز وجل. فيؤدي ما فرض الله
3:08عليه من صلاته ويؤدي ما فرض الله عليه من زكاة ماله ولا يشتغل بالاولاد عن طاعة الله جل وعلا. قال تعالى يا ايها الذين قالوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله. ومن يفعل ذلك فاولئك هم الخاسرون
3:27والاولاد قد يكونوا سببا من اسباب صد الانسان عن طاعة الله ولذلك يحذر من ان يكون اولاده كذلك وقد اخبر الله عن الشيطان بانه يشارك بعض الناس في اموالهم واولادهم. قال تعالى وشاء عن ابليس وشاركهم في الاموال
3:47والاولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا وكون الانسان قد حصل على مال او على ولد لا يعني انه سعيد بهم انما يسعد متى كانوا صالحين. ولذلك قال ولا تعجبك اموالهم ولا اولادهم انما يريد الله انما يريد الله ان يعذبهم بها في الحياة
4:12وتزهق انفسهم وآآ من الامور التي ينبغي بالانسان ان يحرص عليها ان يخشى على اولاده من بعده فان العبد متى لم يقم بأمر الله فإن ذلك سيؤثر على اولاده ان تضيع امورهم ولا تستقيم احوالهم كما قال تعالى وليخشى
4:35الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا. وفي المقابل اخبر الله جل وعلا عن اصحاب الجدار لانهم كانوا ابناء رجل صالح فكان ذلك من اسباب بقاء كنزهم محفوظ
4:55واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا. فاراد ربك ان يبلغ شدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك ولا اولاده اذا بذل الانسان فيهم اسباب الطاعة وامرهم بالخير وحثهم ورغبهم كانوا من اسباب
5:22رضا الله جل وعلا عن العبد. متى امرت ابناءك بالصلاة وامرتهم بما امر الله به فان هذا من اسباب آآ رضا رب العالمين عنك ومن اسباب كونك ممن يتقرب الى الله ومن اسباب ان تجازى بجزاء الظعف
5:42المضاعف ومن اسباب اه جعلك ممن يدخل غرفات الجنة بامن وسلام. قال تعالى وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى الا من امن وعمل صالحا فاولئك لهم جزاء بما عملوا وهم في الغرفات
6:02امنون ولذلك يحرص الانسان على بذل الاسباب المؤدية الى صلاح ابنائه ومن هذه الاسباب اغلوا اوقاتهم بما ينفعهم شغل اوقاتهم بما ينفعهم وجعلهم يشتغلون بالامور النافعة التي تعود عليهم وعلى اسرهم بالخير
6:25وابعادهم عن المعاصي او ما ينتج عنه عواقب سيئة او جعلهم يؤذون الاخرين كذلك من اسباب المؤدية الى صلاح الذرية ابعادهم عن الخلطة الفاسدة واصدقاء السوء. يقول النبي صلى الله عليه وسلم المرء على
6:45خليله فلينظر احدكم من يخالل. ويقول صلى الله عليه وسلم مثل الجليس الصالح وجليس السوء كمثل حاملي المسك اما ان يحذيك واما ان تبتاع منه يعني تشتري منه واما ان تجد منه ريحا طيبة ومثل جليس السوء
7:05كنافخ كثير كنافخ الكير اما ان تجد منه ريحا خبيثة واما ان يحرق ثيابك ومن انواع آآ ما جاءت به الشريعة من الاسباب التي تحمي الاولاد من الفساد باذن الله عز وجل تجنيبهم
7:27السيئة الفاسدة. ومن هذا القنوات الفاسدة التي تبث ما يثير الغرائز وما الناس يتبعون اهواءهم وشهواتهم. فهذه القنوات تؤثر على اولادنا تأثيرا كثيرا. ولذلك يشرع للعبد ان يزيلها من امام اعينهم ولا يمكنهم من رؤيتها ويزيلها من آآ الاجهزة التي يراها هؤلاء
7:57هؤلاء الابناء وقد امر الله عز وجل باجتناب اولئك الذين يخوضون في ايات الله ويعصون الله فكيف بهؤلاء الذين يشككون الناس في دين الله ويأتون بلقاءات حوارية مع اناس يكدحون في الله وفي دينه وفي رسوله
8:18يأتون بمظاهر تخدش الحياء ولا ولا تتوافق مع العفة والستر والصيانة. قال الله جل وعلى وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى
8:38خوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم. ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا ويقول جل وعلا واذا رأيت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره واما واما ينسينك الشيطان
8:57فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين ومن اسباب صلاح الذرية احتساب الانسان الاجر في رعاية الايتام والضعفاء. فان من راعى احوال الايتام وتتبع امورهم وتفقدهم وامرهم بالخير وانفق عليهم فان الله جل وعلا يجزيه بان
9:21يصلح اولاده فان الجزاء من جنس العمل ومن اسباب صلاح الاولاد رظا ترغيبهم في القرآن وتعليمهم اياه فان القرآن خير كله. يقول النبي صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه. خيركم من تعلم القرآن وعلمه. فاذا علم الانسان
9:49اولاده ايات القرآن واقرأهم اياها وعرفهم بمعانيها فانهم سيستفيدون من مما ورد في القرآن من الايات العظيمة الحاسة على الاخلاق الطيبة والمرغبة في الافعال الحسنة الجميلة. ايات القرآن اذا تعلمها الاولاد
10:09كان ذلك من اسباب صفاء اذهانهم وقدرتهم على الفهم والحوار ومعرفة كيفية في المناقشة لان القرآن قد احتوى على اعلى انواع المناظرة تفهيما وافحاما كذلك احتوى هذا القرآن على ايات عظيمة ترغب في حسن التعامل مع الاخرين. واختيار الاقوال
10:38التي يتلفظ بها الانسان عند الاخرين. فعندما يتعلم ابناؤنا ايات القرآن يكون ذلك من اسباب صلاحهم هكذا ايضا من اسباب صلاح الاولاد ان يحرص الانسان على تعليم اولاده الاداب الطيبة سواء في مأكلهم في
10:59وبهم في ملبسهم في مركبهم في اه جميع امورهم. ما هي اداب النوم؟ ما هي اداب الاستيقاظ؟ ما هي اداب والتعامل مع الاخرين. لما جاء غلام الى النبي صلى الله عليه وسلم ووضع يده في الطعام فقال له النبي صلى الله عليه وسلم
11:19يا غلام سم الله وكل بيمينه وكل مما يليك لانه قد رأى يده تطيش في الصحفة وهكذا كان وصلى الله عليه وسلم يحرص على تعليمها اولاد الصحابة الاداب الشرعية التي التي تجعلهم يكتسبون
11:39اه خلقا فاضلا يكون به صالحين من اسباب صلاح الذرية دعاء رب العالمين ان يصلح الابناء. فهذا ابراهيم عليه السلام دعا الله فقال واجنبني وبني ان نعبد الاصنام وكذلك جاء في دعاء عباد الله المؤمنين انهم يقولون ربنا هب لنا من ازواج
12:09وذرياتنا قرة اعين وجعلنا للمتقين اماما. فدعاء الله باصلاح الذرية من اسباب صلاح هؤلاء الذرية. فان الدعاء سلاح عظيم. وقد وعد الله لو على الداعين باجابة دعائهم. قال تعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم. وقال جل وعلا واذا سألك عبادي عني
12:35فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون. وقال النبي صلى الله عليه وسلم يستجاب لاحدكم ما لم يدعو باثم او قطيعة رحم ومن الاسباب المؤدية الى صلاح الاولاد تعريفهم بالحقوق الواجبة عليهم. فانك اذا عرفتهم بحقوق الله
13:02اه وحقوق نبيه صلى الله عليه وسلم وحقوق الوالدين وحقوق علماء الشريعة وحقوق الاخوان والقرابة وحقوق جيران وحقوق الزوجة وحقوق الزوج ونحو ذلك كان ذلك من اسباب صلاحهم والتزامهم بهذه اه
13:22ان صلاح احوال الذرية يكون بسبب تزكية النفوس فان من زكى نفسه اصاب الله جل وعلا احوال ذريته. كم من انسان صالح اه صلحت احوال ذريته واستقامت امورهم بسبب كوني ابائهم صالحين. والذي اعيد الحديث فيه واكرره الحرص على امر الاولاد بالصلاة
13:54فان الله تعالى يقول وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى ووصف الله جل وعلا عبده الصالح اسماعيل لانه كان يأمر اهله بالصلاة والزكاة وآآ
14:14قال النبي صلى الله عليه وسلم مروا ابنائكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها بعشر وفرقوا بينهم في المضاجع ومن الاثار الحميدة ومن الاثار الحميدة اه تزكية النفوس ان يحصل هناك طمأنينة في النفس وامن في الاوطان
14:40وهاتان فائدتان عظيمتان اما الاولى فهي الامن في الاوطان فانها نعمة كبيرة لا يحس بها الا من عاش في بلد قد فقد اه اه اصحابه واهله الامن. ولذلك امتن الله جل وعلا على اهل مكة بان الامن كان موجودا عندهم. قال
15:00تعالى فليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف وامتن الله على نبيه صلى الله عليه وسلم وعلى هابته بوجود الامن. فقال تعالى واذكروا اذا انتم قليل مستضعفون في الارض. تخافون ان يتخطفكم الناس فاواكم
15:20بنصره ورزقكم من الطيبات لعلكم تشكرون. وقال الله جل وعلا ممتنا على نبيه بنعمة الامن يدخلن المسجد الحرام ان شاء الله وامنين. ووصف الله المسجد الحرام بانه امن. في قوله تعالى ان اول بيت وضع
15:40الناس الى الذي ببكة مباركا وهدى للعالمين. فيه ايات بينات ومن ايات بينات مقام ابراهيم من دخله كان امنا وقال تعالى او لم نمكن لهم حرما امنا يجبى اليه ثمرات كل شيء؟ رزقا من لدنا ولكن اكثرهم لا يعلمون. وقال
16:03اولم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم وذكر الله جل وعلا عن يوسف وابويه فقال فلما دخلوا على يوسف اوى اليه ابويه وقال ادخلوا مصر ان شاء الله
16:20الله امنين وامتن الله على اقوام بعض الانبياء فقال وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين وقال وقدرنا فيها السير سيروا فيها ليالي واياما آمنين. وجاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اصبح معافا في بدنه
16:42في سربه عنده قوت يومه فقد اجتمعت عنده الدنيا بحذافيرها وحينئذ علمنا ان من اسباب تحصيل هذا الامن هو تزكية النفوس وجلب الطهارة لها. وذلك وكذلك يحصل الامن بعدد من الامور التي تكون من انواع تزكية النفوس. ومن ذلك الدعاء فان من
17:10دعا الله جل وعلا استجاب له حينئذ ندعو الله جل وعلا بتحصيل هذه النعمة نعمة الامن فقد كان من دعاء ابراهيم اه ذلك. قال تعالى واذ قال ابراهيم ربي اجعل هذا بلدا امنا. وفي الاية الاخرى واذ قال ابراهيم ربي اجعل هذا البلد
17:30امنة ومن اسباب جلب الامن ايضا الايمان وترك والعمل الصالح وعدم الشرك. قال تعالى فوعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنه في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم
17:52وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا وقال جل وعلا والذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون ومن اسباب تحصيل الامن ايضا الرجوع الى علماء الشريعة فيما يبينونه من احكام الله عز وجل فان الناس متى رجعوا الى
18:15علماء الشريعة ليبينوا لهم حكم الله فعملوا بذلك كان هذا من اسباب تحصيل الامن لديهم. قال تعالى واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم
18:34ومن اسباب تحصيل نعمة الامن ان يشكر العبد ربه جل وعلا على هذه النعمة. فقد قال سبحانه وان اذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم فيتذكر الانسان من كان خائفا في بلده من كان خائفا غير مطمئن ويقارن حاله به سواء كان ممن معاصي ام
18:57سواء كان ممن يعاصره او كان من اصحاب آآ الازمان السالفة. وهكذا ايضا يقارن الانسان بين حاله في مواطن الخوف ومواطن الامن. قال تعالى واذكروا اذا انتم قليل مستضعفون في الارض تخافون ان يتخطفكم
19:17فاواكم وايدكم بنصره ورزقكم من الطيبات لعلكم تشكرون ان من اعظم الاسباب الجالبة للامن ان يكون الله مع العبد. فان الله متى كان معك كان حافظا لك من كل سوء فتأمن بذلك. قال تعالى عن موسى وهارون
19:43قال لا تخافا انني معكما اسمع وارى. ومعية الله تجلب بعدد من الافعال. منها الاحسان ومنها التقوى ومنها الصبر ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون جاءت الشريعة بيان ان الامن الحقيقي يكون في الجنة. الامن التام يكون في جنة الخلد
20:08قال تعالى ان المتقين في جنات وعيون ادخلوها بسلام امنين. وقال سبحانه يدعون فيها بكل فاكهة امنين وقال جل وعلا من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومئذ امنون. اذا اردت الامن في ذلك اليوم فعليك بالحسنات في الدنيا
20:31وقال جل وعلا وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى الا من امن وعمل صالحا فاولئك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم في الغرفات آمنون. ويقول جل وعلا افمن يلقى في النار خير ام من يأتي امنا يوم القيامة
20:51مما جاءت به الشريعة بيان ان العبد لا يحسن به ان يأمن من مكر الله فان الله جل وعلا قد يقدر على العبد قد يقدر على العقد امورا تجعله آآ يرد على العواقب السيئة دنيا واخرة. ومن هنا فانت لا تأمن من
21:13ذكر الله قال تعالى افمن اهل القرى ان يأتيهم بأسنا وهم نائمون اوامن اهل القرى ان ياتيهم بأسنا ضحى وهم يلعبون افأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله الا القوم الخاسرون. وقال تعالى افمن الذين مكروا السيئات ان يخسف الله بهم الارض
21:33او يأتيهم العذاب من حيث لا يشعرون او يأخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او يأخذهم على تخوف فان ربكم لرؤون رحيم وقد جاءت الشريعة بالحرص على جعل هذه النعمة نعمة شاملة للناس كلهم. قال تعالى وان احد من
21:54مشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله ثم ابلغه مأمنه وامرت الشريعة بالانتقال للحج والعمرة متى وجد الامن وتمكن الناس من الوصول الى تلك المواطن الفاضلة. قال تعالى فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من الهدي
22:22نعمة الامن نعمة عظيمة نعمة كبيرة ولذلك يحسن بنا ان نبذل الاسباب الجالبة لها ومن اعظم الاسباب الجالبة لها تزكية النفوس متى زكى الناس نفوسهم واتصفوا بما وردت به الشريعة من صفات حميدة من ايمان
22:46وتقوى ومن مخافة رب العالمين ومن خلق فاضل ومن تجنب لاذية الاخرين ومن تحرز من اخذ حقوق بالاخرين واموالهم كان ذلك من اسباب امن الانسان في دنياه. تكلمنا في هذا اليوم عن نعمة
23:06عن نعمة عظيمة من نعم الله جل وعلا التي ينعم بها عليهم متى كانوا من اهل تزكية النفوس الا وهي نعمة الامن استقرار النفوس وطمأنينتها. يترتب على ذلك ايضا نعمة اخرى الا وهي
23:26نعمة السكينة. فان السكينة لها اثار حميدة على العبد في دنياه وفي اخرته. وهذه السكينة يجعلها الله في القلوب متى كان ناس قد زكوا نفوسهم وبذلوا الاسباب المؤدية الى ذلك
23:49ما هي السكينة ما حقيقتها؟ ما ثمراتها ما هي المواطن التي ينزل الله جل وعلا السكينة فيها اه ما هي الامور التي تكون وسببا من اسباب جلب الثبات على القلوب هذا ما سنتكلم عنه في لقائنا القادم اسأل
24:15الله جل وعلا ان يجعلنا واياكم من الامنين. اللهم امنا يوم الفزع الاكبر. اللهم امنا يوم الفزع الاكبر. اللهم امنا في اوطاننا اللهم يا حي يا قيوم من ارادنا او اراد ديننا او اراد بلادنا وامننا بسوء فاشغله بنفسه
24:35واجعل الدائرة عليه واجعل كيده في نحره. اللهم لا تمكنه من مراده. اللهم رده ورد كيده على عقبه دار خاسئا مدحورا برحمتك يا ارحم الراحمين. هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه
24:55به اجمعين