تزكية النفس معالي الشيخ سعد بن ناصر الشثري الحلقة-15
0:00الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فذكرنا في لقائنا السابق ان من ثمرات تزكية النفوس دخول جنة الخلد وكذلك من ثمرات تزكية النفوس وفوائد ذلك
0:25ان نسلم من دخول نار جهنم والعياذ بالله منها والسلامة من نار جهنم فالسلامة من نار جهنم مكسب عظيم ومغنم كبير. قال جل وعلا كل نفس ذائقة الموت فمن زحزح عن النار وادخل الجنة
0:46فقد فاز وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور وصف الله جل وعلا النار بصفات مقززة بصفات تقشعر منها الجلود والابدان بصفات تثبت او توجب للعقلاء النفرة من هذه النار ومن الاعمال المؤدية اليها
1:10قال جل وعلا وكفى بجهنم سيرا. ان الذين كفروا باياتنا سوف نصليهم نارا. كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب. ان الله كان عزيزا حكيما وقال سبحانه وجوه يومئذ خاشعة عاملة ناصبة تصلى نارا حامية تسقى من عين نية ليس لهم
1:37الا من ضريع لا يسمن ولا يغني من جوع والايات التي وردت في وصف النار. وبيان اه مخاطرها كثيرة عديدة. لكن هذه النار انما يدخلها الناس بسبب اعمالهم ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو ربه فيقول اللهم اني اسألك الجنة وما قرب اليها من قول وعمل واعوذ
2:07بك من النار وما قرب اليها من قول وعمل فما هي الاعمال التي تؤدي الى دخول نار جهنم والعياذ بالله؟ هناك اعمال كثيرة منها الشرك بان نصرف شيئا من العبادات لغير الله عز وجل. فان الله قد بين انه من اشرك فان الله لا يغفر له
2:32قال جل وعلا انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار. وقال سبحانه وبرزت الجحيم للغاوين وقيل لهم اينما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون؟ فكبكبوا فيها وهم والغابون
2:55قمكضوا في نار جهنم لانهم اشركوا بالله وعبدوا احدا من دون الله مثال ذلك من صرف الصلاة لغير الله فحينئذ اشرك من دعا غير الله اشرك. قال تعالى ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة. وهم
3:19دعائهم غافلون. واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين ومن الاعمال التي تجعل الناس يدخلون في نار جهنم والعياذ بالله طاعة الشيطان والاقدام على المعاصي بطاعة هذا العدو
3:41ومن ذلك ايضا ترك الصلوات فان عدم اداء الصلاة من اسباب دخول جهنم والعياذ بالله ولذلك وهكذا ايظا اتباع الشهوات. ولذلك قال تعالى فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات
4:00فسوف يلقون غيا ولما ذكر الله جل وعلا ان اهل النار ينادون قالوا ما سلككم في سقر؟ قالوا لم نك من المصلين ومن اسباب دخول نار جهنم والعياذ بالله الطغيان
4:19وتقديم الدنيا على الاخرة وعدم الالتفات الى امور الاخرة وعدم تقديم عمل صالح للاخرة. قال جعل فاما من طغى واثر الحياة الدنيا فان الجحيم هي المأوى وهكذا ايضا من اسباب دخول نار جهنم عصيان الله ورسوله صلى الله عليه وسلم قال تعالى ومن
4:48يعصي الله ورسوله ويتعدى حدوده ويدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين ومن اسباب دخولنا لجهنم والعياذ بالله عدم ايتاء الزكاة فان الله جل وعلا قد اوجب على المؤمنين في اموالهم زكاة يعطونها للفقراء والمحتاجين واصناف مخصوصة
5:13قال تعالى خذ من اموالهم صدقة تطهرهم بها وتزكيهم وصلي عليهم ان صلاتك سكن لهم والذين لا يؤدون الزكاة يكون ذلك من اسباب دخولهم نار جهنم والعياذ بالله تعالى قال سبحانه والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم يوم يحمى عليها في
5:40ولجهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم. هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون هكذا ايضا من اسباب دخول نار جهنم والعياذ بالله تكذيب الله او الكفر بشيء ورد عن الله عز وجل
6:02قال جل وعلا والذين كفروا الى جهنم يحشرون. وقال سبحانه عن النار اعدت للكافرين. وقال وان جهنم لمحيطة بالكافرين. فمن كذب الله او كذب رسوله صلى الله عليه وسلم اوسعى في في محاربة اولياء الله لانهم ينصرون دين الله
6:26هؤلاء ممن يدخل نار جهنم والعياذ بالله. ومثل هؤلاء اولئك الذين يحادون الله ورسوله بانواع المحادة قال تعالى الم يعلموا انه من يحادد الله ورسوله فان له نار جهنم خالدا فيها ذلك الخزي العظيم
6:46ومن انواع المحادة المعاملات المحرمة ومن اشنعها معاملة الربا. قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وزروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين. فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله
7:05ومن ذلك ايضا قطع الطرق السرق بالسرقة والنهب والسلب قال جل وعلا انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا الاية وهكذا ايضا مشاقة الرسول ومظادته في دعوته الى الله جل وعلا. قال الله سبحانه ومن
7:32ان الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا وفيه دلالة على ان من اسباب دخول نار جهنم والعياذ بالله
7:48ترك طريقة المؤمنين وسبيلهم واتباع سبيل الكافرين. فاولئك الذين يسيرون على طريقة اعداء الله في محاربة اولياء الله فانه يخشى عليهم من دخول نار جهنم والعياذ بالله كذلك من اسباب دخول نار جهنم الفجور
8:13والكذب والفجور المراد به المعاصي. والكذب لاخباره بخلاف الحق والواقع. فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم واياكم والكذب فان الكذب يهدي الى الفجور وان الفجور يهدي الى النار. وما يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله
8:33والله كذابا ومن ذلك ايضا عدم الاستجابة لاوامر الله واوامر رسوله صلى الله عليه وسلم. فان من اعرض عن اوامر الله وعن وامن رسوله فانه يخشى عليه من دخول نار جهنم
8:50وقال تعالى والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به اولئك لهم سوء الحساب ومأواهم جهنم وبئس المهاد ومن اسباب دخولنا لجهنم والعياذ بالله وظلم الاخرين. اما ان يكون المرء ظالما للاخرين في
9:15اموالهم بان يأكلها ظلما وسواء بتزوير او بشهادة زور او يأخذها بالسلب والنهب والسرقة او بالغصب او بالتحايل والكذب او بالمخاصمة بالباطل او غير ذلك فهذا كله من انواع الظلم
9:35الذي يكون من اسباب دخول نار جهنم والعياذ بالله تعالى. قال الله تعالى ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا
9:53كذلك مما يكون من اسباب دخول نار جهنم والعياذ بالله طاعة الشيطان. والاستجابة لامانيه ووساوس الكاذبة ووعوده المخالفة للحق. قال تعالى يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا اولئك مأواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا
10:18وقال جل وعلا لهذا العدو اخرج منها مذئوما مدحورا. لمن تبعك منهم لاملأن جهنم منكم اجمعين وكذلك من اسباب دخول نار جهنم والعياذ بالله النفاق بان يظهر الانسان شيئا ويبطل خلافه. يظهر الايمان وهو يبطل النفاق. يظهر نصرة الله وهو يبطن
10:45عداوة الله وخذلان اولياء الله ونصرة اعداء الله. فان النفاق من اسباب دخول نار جهنم والعياذ بالله قال تعالى ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح
11:05ان الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا ولم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المؤمنين ويقول جل وعلا ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار. ويقول سبحانه وتعالى وعد الله المنافقين
11:23والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم ومن اسباب دخولنا لجهنم والعياذ بالله الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فان الله جل وعلا قد جعل
11:42كذب عليه والكذب على رسوله من شنائع الذنوب. يقول النبي صلى الله عليه وسلم من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار وهكذا الكذب على الله خصوصا في الاحكام الشرعية. اباه كان يقول الانسان اباح الله كذا او حرم كذا. وهو ليس عنده
12:04مستند ولا دليل من كتاب ولا سنة وانما يسير فيه على هواه او يكون من غير العلماء الذين يكونوا من غير العلماء نعم ممن ليس لديه قدرة على فهم فهم النصوص الشرعية واستنباط الاحكام منها فتجده يحلل ويحرم فهذا يخشى عليه من نار
12:24لجهنم. ومن هؤلاء اولئك الذين يكتبون في الصحف او يتكلمون في وسائل الاعلام ويكتبون على الاحكام الشرعية وهم من المختصين فيها فان هذا من اسباب دخول نار جهنم. قال الله تعالى ويلكم لا تفتروا على الله كذبا
12:44فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتراه ان اولئك الذين يدخلون في نار جهنم قد اعطاهم الله جل وعلا وسائل يتمكنوا يتمكنون بها باذن الله من النجاة من النار لكنهم لم يعملوها. فاعطاهم الله عقولا يفكرون بها. واعطاهم الله قدرة على السمع
13:11بان يسمعوا الايات القرآنية والمواعظ ثم فاذا استجابوا لها سلموا من نار جهنم واعطاهم الله الابصار التي يرون بها طائر الاقوام السابقين وكيف انزل الله عليهم العقوبات المتتابعة؟ قال تعالى ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والانس
13:31لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها اولائكة الانعام بل هم اظل اولئك هم الغافلون. فالغفلة من اسباب دخول نار جهنم. والعياذ بالله تعالى. فهذه اسباب
13:51ينبغي بنا ان نتدارسها لنسلم من تلك آآ من تلك النار العظيمة الموجعة. المقصود اننا نار جهنم لدخولها اسباب ومن اسباب دخول نهاري نار جهنم عدم تزكية النفس. فان من زكى نفسه فان الله جل وعلا
14:15سيسلمه من نار جهنم ان تزكية النفس لها ثمرات في الدنيا وليست ثمراتها مقتصرة على الاخرة بل لها ثمرات عظيمة في الدنيا. فمن تلك الثمرات العظيمة التي يحصلها الانسان في دنياه السعادة بان يسعد في الدنيا وفي الاخرة وهكذا تزول عنه الهموم فان من زكى
14:44فان نفسه ستكون سعيدة مطمئنة هانئة فان العبد اذا كان مؤمنا بقضاء الله وقدره زالت عنه الهموم والغموم وسعدت نفسه. من اتصف بالصفات الجميلة الجليلة التي تحصل بها تزكية النفوس فان الله يسعده في الدنيا. قال الله تعالى قل من حرم
15:11وزينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق. قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة انظر كيف جعل الله الطيبات من الرزق للذين امنوا في الحياة الدنيا فهم الذين يستمتعون بها كما لا الاستمتاع وهم الذين يتلذذون بها لانهم عندهم
15:34هم نفوس ذكية وقلوب راضية مطمئنة وبالتالي فهم يتنعمون بما رزقهم الله من انواع الرزق وقد قال الله جل وعلا ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتق الله يجعل له من امره
15:54يسرا. فاولئك الذين يزكون انفسهم بتقوى الله يجعل الله جل وعلا لهم مخرجا حينما تضيق بهم الامور ولا يجدون اه طريقا للتخلص من المضائق تكون التقوى سببا من اسباب انجاء الله لهم من تلك المضائق. وهكذا يرزقهم الله جل وعلا
16:19الرزق الحسن الطيب الحلال بسبب ما هم يتصفون به من التقوى كذلك من اسباب سعادة الانسان في دنياه ان يكون من اهل الاحسان لان الاحسان مما تزكو به النفوس فيحسن
16:35الانسان في عبادة الله بان يعبد الله كانه يرى الله فان لم يكن يرى الله فان الله يراه. ويحسن في معاملة عباده عباد الله فيعاملهم المعاملة الطيبة الحسنة الفاضلة. قال تعالى
16:53للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة او المراد بالحسنة كما قال اهل التفسير الرزق الواسع والعيشة الهنية والطمأنينة في القلب والامن والسرور قال جل وعلا كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه في حل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هواه
17:18فدل هذا على ان المؤمنين يتمتعون بالطيبات بالرزق وقال جل وعلا من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما فكانوا يعملون والحياة الطيبة الحياة الهنيئة التي يتمتع فيها الانسان بنعم الله عز وجل
17:44فيكون سعيدا في دنياه. مطمئن البال قرير العين. وقال تعالى ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا او لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض فبركات الرزق وبركات الخير والنماء تكون بسبب الايمان والتقوى الذي تحصل به
18:08زكاة النفوس. فمن زكى نفسه فتح الله عليه البركات. اذا بورك للانسان في رزقه فانه حينئذ سيكون ممن يتمكن من قضاء جميع حوائجه بما يأتي اليه من الرزق ويفضل من رزقه شيء
18:28كن زائد عن حوائجه قال تعالى في بيان ان تزكية النفوس واستقامتها على الحق سبب من اسباب اه نزول الامطار وان لو استقاموا على الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا فالامطار تكون سببا من اسباب سعادة الناس يروون بها ويتمكنون من رعي بهائمهم وتنبت بها الاعشاب
18:56والتي آآ تستفيد منها هذه البهائم ويسقون بهايمهم وهكذا ايضا يتمكنون بها من سقي وثمارهم وهذه الامطار من اسبابها تزكية النفوس وهكذا ايضا من اسباب من اثار تزكية النفوس ان النفس تكون في عيشة هنيئة وتكون النفس مطمئنة ويكون الصدر منشرحا
19:29قال تعالى من اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى لا يوجد ظلال ولا يوجد شقاء والشقاء هذا يقابل السعادة. فمن اتبع الهدى فانه حينئذ يحصل على السعادة وينتفي عنه الشقاء. ومن اتبعه
19:48داية فلا يضل ولا يشقى. ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا. ونحشره يوم القيامة اعمى ويدل على هذا قوله جل وعلا فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم انما يريد الله ليعذبهم بهذه الحياة الدنيا وتزهق انفسهم. فكون المرء عنده مال او
20:11وولد لا يعني انه سعيد في حياته بل قد يكون ممن شقي بهذه النعم وقال جل وعلا فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيرا واخذهم
20:28الربا وقد نهوا عنه واكلهم اموال الناس بالباطل واعتدنا للكافرين منهم عذابا اليما وقال جل وعلا ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس الفساد في البر والبحر يراد به عدم استمتاع الناس بما خلقه الله من المأكولات والملبوسات وغيرها فسد
20:54عليهم ثيابهم. تلك الفاكهة الطيبة الطرية فسدت ولم تعد على طراوتها السابقة ولا على حلاوتها التي اعتادها الناس فيما سبق تلك الثمار النافعة والحبوب الطيبة لم تعد كذلك. كانت كانت اعمال الناس
21:16اريد لهم تورد لهم اموالا كثيرة يتمكنون بها من جلب حوائجهم ثم اصبحت وظائفهم واعمالهم لا لا تأتي الا بمال لا يتمكنون معه من قضاء جميع حوائجهم ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس. يعني بسبب الذنوب ومعاصيهم. قال الله تعالى وما اصابكم من
21:44فبما كسبت ايديكم فان قال قائل هل يعني هذا ان نزول المصيبة بالناس يكون بسبب ذنوبهم؟ نقول نعم. بسبب ذنوبهم ومعاصيهم. يريد الله جل وعلا ان يكفر عنهم ذنوبهم. ولا يعني هذا نقصان درجة من اصيب
22:08دي المصيبة فان من اصيب بالمصيبة قد يريد الله به الخير فيوقع عليه المصيبة فيكون ذلك سببا من اسباب تكفير به ومعاصيه التي عملها اه ولذلك قال تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم وما اصابك من سيئة فمن نفسك
22:29وقال جل وعلا لاصحاب نبيه اولما اصابتكم مصيبة قد اصابتم مثليها قلتم ان هذا قل هو من عند انفسكم. ان الله على كل شيء قدير. وما اصابكم ثم التقى الجمعان فباذن الله
22:46وليعلم المؤمنين. فهذه المصائب التي يصاب بها الناس لها فوائد. منها تكفير الذنوب ومنها ان الله يميز بين الصابرين وغير الصابرين ومنها ان الله جل وعلا يعلي درجة العبد بسبب
23:04ابعاد ذنوبه وتكفيرها بهذه المصائب فلا يبقى عنده الا الحسنات فترتفع درجته وبالتالي يسعد في الدنيا وفي الاخرة وهكذا قوله فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم. ليس المراد بها التحريم الشرعي وانما المراد
23:24وبها ان الله لم يمكنهم من الاستمتاع بالطيبات من الرزق فاخذنا في درسنا هذا اليوم ما يتعلق بفائدتين من فوائد تزكية النفوس اولهما السلامة من نار جهنم واخذنا شيئا من صفاتنا لجهنم وشيئا من الاعمال التي تكون سببا من اسباب دخولنا
23:52نار جهنم والعياذ بالله ثم بعد ذلك تكلمنا عن السعادة واسباب السعادة وان من اسبابها تزكية النفوس فان من زكى نفسه فانه يسعد. قال تعالى ان الابرار لفي نعيم. وان الفجار
24:12في جحيم قال طائفة من اهل العلم المراد به في الدنيا والاخرة قوله ان الابرار لفي نعيم قال طائفة من اهل العلم المراد به انهم ينعمون في الدنيا وينعمون في الاخرة. فالمؤمن وان اصابته
24:28بعض المصائب في الدنيا لكن عاقبته الى الخير والسعادة. كما قال تعالى والعاقبة للمتقين ولعلنا ان شاء الله تعالى في درسنا القادم نأخذ شيئا من الامور المؤدية او من اه امور السعادة
24:48مما يتعلق بوجود النصر على الاعداء والعافية والسلامة من الامراض في الابدان والامن في اه القلوب وفي اه الاوطان ونفصل ذلك وكيف كانت هذه الامور ثمرة من ثمرات تزكية النفوس
25:08اسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم لخيري الدنيا والاخرة اللهم اسعدنا في دنيانا اللهم اسعدنا في دنيانا اللهم اسعدنا في دنيانا اللهم يا حي يا قيوم نعوذ بك من نار جهنم اللهم انا نعوذ بك من نار جهنم اللهم انا نعوذ بك من نار جهنم اللهم اطب لنا
25:28ويسعدنا فيها برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم واجعل ذلك للمسلمين عامة في مشارق الارض ومغاربها. هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين