شرح كتاب الموطأ (للإمام مالك) لمعالي الشيخ د. سعد بن ناصر الشثري الدرس-104
0:01والان مع الدرس السادس بعد المئة. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين ما بعد فأرحب فأرحب بكم في هذا اللقاء الجديد من لقاءاتنا في قراءة كتاب الموطأ للامام مالك
0:35الله تعالى. جاءت الشريعة باحترام خصوصيات الاخرين. وعدم التدخل فيها الا باذن من اصحابها. ومن هنا امرنا الشرع المطهر بان نستأذن على الاخرين عند قولي عليهم ولذا عقد المؤلف بابا في الاستئذان
1:00وروى فيه عن صفوان عن عطاء ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سأله رجل فقال يا رسول الله ااستأذن على امي اي اطلب منها الدخول ااطلب منها الاذن عند الدخول عليها؟ فقال صلى الله عليه وسلم
1:18ام قال الرجل اني معها في البيت. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم استأذن عليها فقال الرجل اني خادمها. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم استأذن عليها اتحب ان تراها عرياء
1:36يا انا قال لا قال فاستأذن عليها ومن هنا لا يصح للانسان ان يدخل على غيره خصوصا في المواطن التي يختص بها الاخرون الا باذن ولذا قال الله جل وعلا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على اهلها
2:01ثم روى مالك عن الثقة عن بكير عن بسر عن ابي سعيد عن ابي موسى ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الاستئذان ثلاث فان اذن لك فادخل والا فارجع
2:16به انه اذا لم يؤذن للانسان فانه يرجع راشدا يطلب الاجر بذلك. وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكى لكم اي اطهر عند الله عز وجل. ثم روى عن ربيعة عن غير واحد ابا موسى جاء يستأذن
2:36على عمر فاستأذن ثلاثا ثم رجع فارسل عمر في اثره فقال ما لك لم تدخل؟ فقال ابو موسى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الاستئذان ثلاث فان اذن لك
2:53يدخل والا فارجع. قال عمر ومن يعلم هذا؟ لان لم تأتني بمن يعلم ذلك لفعلن بك كذا وكذا اراد عمر رضي الله عنه ان يتوثق الناس في رواية الاحاديث النبوية بحيث لا يأتي الانسان بنقل
3:13النبوي الا وهو متأكد منه قال فخرج ابو موسى حتى جاء مجلسا في المسجد يقال له مجلس الانصار. فقال اني اخبرت عمر اني سمعت رسول الله الله عليه وسلم يقول الاستئذان ثلاث فان اذن لك فادخل والا فارجع. فقال عمر لان لم تأتني بمن يعلم هذا
3:36قال افعلن بك كذا وكذا. فان كان سمع ذلك احد منكم فليقم معي. فقالوا لابي سعيد الخدري قم معه وكان ابو سعيد اصغرهم فقام معه فاخبر بذلك عمر فقال عمر لابي موسى اما اني لم اتهم
3:56ولكن خشيت ان يتقول الناس على رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن الاداب التي جاءت بها الشريعة انه اذا عطس عطس في المجلس فحمد الله شرع لمن حوله ان يشمتوه بان يدعوا له بالرحمة
4:18وروى مالك عن عبد الله ابن ابي بكر عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان عطس يعني اخوك فشمته اي ادع له اي ادع له بما يبعد الشماتة عنه
4:37وبالدعاء بالرحمة ثم ان عطس فشمته ثم ان عطس فشمته ثم ان عطس فقل انك مظنوب اي فيك الزكام. فقال عبدالله بن ابي بكر لا ادري بعد الثالثة او الرابعة. ثم روى عن نافع ان ابن
4:57ان عمر كان اذا عطس فقيل له يرحمك الله قال يرحمنا الله واياكم ويغفر لنا ولكم اذا العاطس يحمد الله والمقابل له يشمته بان يقول يرحمك الله. واما العاطس فانه
5:19قولوا مرة اخرى يهديكم يغفر الله لكم. هكذا قال طائفة من اهل العلم اخذا من الاثر الذي ورد عن ابن عمر في ذلك وقال اخرون بانه يقول يهديكم الله ويصلح بالكم
5:38ثم قال المؤلف باب ما جاء في في الصور والتماثيل اي ما حكمها شرعا؟ وما هي الاخبار والاثار الواردة في ذلك؟ ثم روى عن اسحاق بن عبدالله ان رافع اخبره
5:53قال دخلت انا وعبدالله بن ابي رافع على ابي سعيد الخدري نعوده. يعني نزوره من مرض اصابه. فقال لنا ابو سعيد اخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الملائكة لا تدخل بيتا فيه تماثيل او تصاوير شك اسحاق
6:13قال وروى مالك عن ابي النظر عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة انه دخل على ابي طلحة الانصاري يعوده قال فوجد عنده سهل بن حنيف فدعا ابو طلحة انسانا فنزع نمطا من تحته. النمط نوع من انواع
6:33والفرش يكون له خمل رقيق فقال له سهل بن حنيف لم تنزعه؟ لم؟ يعني ما السبب الذي جعلك تبعده عنك؟ قال لان فيه تصاوير وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها ما قد علمت فقال سهل الم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم
6:59لا ما كان رقما في ثوب اي نقشا يسيرا في الثوب؟ قال بلى ولكنه اطيب لنفسي. فيه تنزه عما يشكون فيه. وان كان مباحا شرعا. وفيه ان الصورة الممتهنة التي تكون في الفرش
7:19واتي جائزة ولا حرج فيها. ثم روى عن نافع عن القاسم ابن محمد عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها اشترت انها اشترت نمرقة يعني وسادة صغيرة فيها تصاوير. فلما رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم قام على
7:40فلم يدخل قال فعرفت في وجهه الكراهية. وقالت يا رسول الله اتوب الى الله والى رسوله. فماذا اذنبت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فما بال هذه النمرقة؟ اي ما شأنها؟ قالت اشتريتها لك
8:00تقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة. يقال لهم احيوا ما خلقتم ثم قال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملائكة. ما فيه صور على ثلاثة انواع
8:22التماثيل المجسمة فهذه ينهى عنها اهل العلم خشية مما قد تؤول اليه. فان النبي صلى الله عليه وسلم قد تأكد عنه النهي عنها والنوع الثاني ما يرسم بالايدي فجمهور اهل العلم يمنعون منه ويستدلون على المنع بمثل هذه الاحاديث. والنوع
8:46تالت هذه التسجيلات للصور بالالات الحديثة. فان هذه الصور لما جاءت في عصرنا الحاضر اختلف في بها الفقهاء المعاصرون فمنعها طائفة اخذا من عموم هذه الاحاديث. واجازها اخرون قالوا لان مستعمل
9:07الالات لا يحدث صورة جديدة انما يوثق صورة موجودة وبالتالي لا تدخلوا هذه العملية في اوصي الوالدة في المنع من التصوير. واستدلوا على ذلك بان النبي صلى الله عليه وسلم قال انه يقال للمصورين
9:27احيوا ما خلقتم. وهؤلاء لم يخلقوا شيئا جديدا. وانما عملهم بمثابة ظبط للصورة التي تكون في المرآة ولعل هذا القول ارجح القولين وانه لا حرج في استعمال هذه الالات. قال المؤلف باب ما جاء
9:50في اكل الظب الظب نوع من انواع الحيوانات الزواحف. يزحف على الارض وهو حيوان بري منه ما هو وصغير يكون آآ على حجم الكف واصغر قليلا ومنها ما يبلغ الى حجم الذراع
10:13واكثر من ذلك قليلا. وهذا الحيوان لا يكون الا في البرية. ومن شأنه انه تعدوا عن الناس. هل اكل الظب جائز او ليس بجائز؟ بعظ الناس ظن ان الظب امة
10:33منسوخة امة ممسوخة نسخت وجعلت على هذا الحيوان. ولذلك امتنعوا من اكله. والنبي صلى الله عليه وسلم تنزه عن اكل الظب لانه لم يكن يعرفه ولم يكن يجده في بلده
10:53فامتنع من اكله لكنه اباحه لاصحابه واجاز لهم ان يأكلوا منه فدل ذلك على جواز الاكل منه روى المؤلف عن عبدالرحمن بن عبدالله عن سليمان قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم بيت ميمونة بنت الحارث زوجته
11:13فاذا ظباب جمع ظب فيها بيظ ومعه عبد الله بن عباس. لان العباس تزوج اخت ميمونة فميمونة خالة عبد الله ابن عباس. وهي كذلك خالة خالد ابن الوليد. فابن عباس وخالد
11:33ابناء خالة قال ومعه عبدالله بن عباس وخالد بن الوليد فقال من اين لكم هذا؟ فقالت ميمونة اهدته لي اختي هزيلة بنت الحارث. فقال لي بعبد الله ابن عباس سوى خالد ابن الوليد كلا
11:52فقال او لا تأكل انت يا رسول الله؟ قال اني تحضرني من الله حاظرة. يعني ان الملائكة تأتي الي قالت ميمونة انسقيك يا رسول الله من لبن عندنا؟ قال نعم. فلما شرب قال من اين لكم هذا؟ فقالت
12:15لي اختي هزيلة فيها الاهداء بالطعام وانه من الامور المستحسنة. وفيها ان المرأة وتعرض لزوجها ما لديها من الاطعمة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارأيتك جاريتك التي كنت استأمرتيني في عتقها؟ كانت ميمونة قبل
12:40بزمن جاءت الى النبي صلى الله عليه عليه عليه وسلم. وقالت يا رسول الله عندي جارية. اريد ان اتقرب الى الله عز وجل بعتقها فقال النبي صلى الله عليه وسلم رأيتك جاريتك التي كنت استأمرتني في عتقها اي استأذنت مني في ان تعتق
13:03فيها اعطيها اختك هبة وصلي بها رحمك ترعي عليها فانه خير لك. فيه فضيلة الاهداء للقرابة. فيه فضيلة صلة الرحم وفيه ان الصدقة التي تكون للقرابة خير من الصدقة التي تكون لغيرهم
13:27فان العتق مع فضيلته وعظم اجر فاعله. وقد ورد ان من اعتق مملوكا اعتق الله بكل عظو منه من النار ومع ذلك قدم آآ الهدية التي تكون للقرابة على العتق. ثم روى عن ابن
13:47من شهاب عن ابي امامة عن عبدالله بن عباس عن خالد بن الوليد انه دخل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بيت ميمونة وكما تقدم ان ميمونة خالته خالد وخالة ابن عباس. قال فاوتي بضب محنوز اي
14:07تشويه بالحجارة فاهوى اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده اي مد يده. فقال بعض النسوة اللاتي في في ميمونة اخبروا رسول الله صلى الله عليه وسلم بما يريد ان يأكل منه. فقيل هو ظب يا رسول الله. فرفع صلى الله عليه
14:27كلم يده فقالت انا ميمونة احرام هو يا رسول الله؟ قال لا يعني ليس بحرام ولكنه لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه اي ان نفسي تكرهه. قال خالد فاجتررته فاكلته ورسول الله
14:47صلى الله عليه وسلم ينظر اي سحبته الي بقوة. ثم روى عن عبد الله ابن دينار عن ابن عمر ان رجلا نادى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما ترى في الظب؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لست باكله ولا بمحرمه
15:08قال المؤلف باب ما جاء في امر الكلاب اي ما هو الهدي الشرعي في التعامل مع الكلاب؟ سواء كان في اقتنائها او كان في بيعها او كان في التعامل بها معها باي نوع من انواع التعامل. ثم روى عن يزيد ابن خصيفة ان
15:28ابن يزيد اخبره انه سمع سفيان بن ابي زهير وهو رجل من اجل شنواءة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. وهو يحدث ناسا معه عند باب المسجد. فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اقتنى كلبا اي من اتخذ
15:48وجعله في بيته من اقتنى كلبا لا يغني عنه زرعا ولا ظرعا نقص من اجر عمله كل يوم قيراط لا يغني عنه زرعا اي لا يحفظه ولا ضرع اي لا يحفظ الماشية ويتولى شؤونها
16:08نقص من اجر عمله كل يوم قيراط. مقدار عظيم. قال بعضهم بانه يكون بجزء من اربعين من اربع وعشرين جزءا من عمله. قالوا انت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال اي وربي هذا المسجد
16:28يعني نعم احلفوا برب هذا المسجد اني قد سمعت ذلك. ثم روى عن نافع عن ابن عمران ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اقتنى كلبا الا كلبا ضاريا اي كلباء صيد او كلب ماشية نقص من اجر عمله كل يوم
16:50ومن قيراطان. ففي هذه الاحاديث تحريم اتخاذ الكلاب وعدم جواز جعلها في بيت الانسان فاذا كانت من الانواع المستثناة ومن ذلك كلب الصيد وكلب حفظ آآ الماشية. ومثل هذا الكلاب التي
17:10لا يغني غيرها عنها من مثل كلاب الحراسة والكلاب البوليسية ونحو هذا. ثم روى عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر بقتل الكلاب. ثم عقد المؤلف بابا في نوع اخر من انواع الحيوانات
17:30وهو الغنم ثم روى عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رأس الكفر نحو المشرق رأس الكفر اي معظمه وشدته. ما هو المشرق؟ وفي بعض الاحاديث قال
17:51آآ وصفها بنجد لان كلمة نجد يراد بها المكان المرتفع. ولعل المؤلف ان يشرح هذه الكلمة فيما يأتي قوله نحو رأس الكفر نحو المشرق والفخر والخيلاء في اهل الخير والابل والفدادين المراد به اهل آآ اهل الابل
18:16الجزيرة اهل الوبر والسكينة في اهل الغنم. ففي هذا الترغيب في في هذا الترغيب في امتلاك الغنم ورعايتها. وقوله هنا نحو المشرق فسره اكثر اهل العلم بان المراد به فارس ولعله ان شاء الله يأتي من تفسير كلام المؤلف
18:41قال ثم روى مالك عن عبدالرحمن بن عبدالله انابيه عن ابي سعيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوشك ان يكون خير مال المسلم غنما يتبع بها عفا الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن. يوشك اي سيأتي قريبا
19:03ان يكون خير ما للمسلم غنما. يتبع بها شعث الجبال اي رؤوس الجبال من اجل البحث عن المرعى مواقع القطر اي مواطن نزول الامطار ومواطن ومواضع الرعي. قال يفر بدينه من
19:23فتن الفتن المواطن التي آآ يكون للانسان آآ يكون الانسان فيها لا يميز بين الحق والباطل ولعلنا ان شاء الله تعالى ان نتكلم عن شيء من احكام الغنم وما آآ يتعلق بها من افعال
19:46في لقاءنا الاتي باذن الله عز وجل. اسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم لخيري الدنيا والاخرة. وان يستعملنا واياكم في وان يجعلنا ممن ملئ قلبه بالسرور والطمأنينة والعلم واليقين. هذا والله اعلم. وصلى الله
20:06على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين