القرانيون و ايجاب الصوم على الحائض/الأربعاء(2021/4/14م)/فتاوى على الهواءمباشرة
0:01نأتي بها للسؤال الى سؤالي هذه الليلة سؤال مهم وسؤال مؤسف مهم ومؤسف السائلة الكريمة تقول لقد تداول هذا الفيديو مجموعات من النساء وبدأن في تصديقه واتباعه ما مضمون هذا الفيديو يا سيدتي
0:30قالت ان المرأة الحائض تصوم من ذا الذي انبأكم ان الحائض لا تصوم؟ هل وجدتم في كتاب الله ما يمنعها من الصيام ليس هناك دليل من ليس هناك دليل من القرآن
0:45ان الله جل وعلا قال فمن كان منكم مريضا او على سفر ولم يقل الحائض اذا الحائض تصوم شأنها شأن غيرها من سائر النساء ومنعها من الصيام لا دليل عليه من كتاب الله
1:04نقول لها يا سيدتي هؤلاء هم من تسموا او صوموا بالقرآنيين وما هم بقرآنيين لان القرآن اوجب طاعة النبي صلى الله عليه وسلم واوجب اتباع سنته كما قال تعالى قل ان كنتم
1:26تحبون الله فاتبعوني. يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم كما قال تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا او كما قال تعالى من يطع الرسول فقد اطاع الله. ومن تولى فما ارسلناك عليهم حفيظا
1:52او كما قال تعالى واطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون لقد افترى هؤلاء الكذب على الله عندما قالوا ان السنة ليست مصدرا للتشريع وسموا انفسهم القرآنيين. وقالوا ان امامنا القرآن نحل حلاله ونحرم حرامه
2:16وزعموا ان السنة ليست لها مرجعية ولا حجية لانه قد دست فيها احاديث مكذوبة على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وفي مثل هؤلاء جاء قول النبي صلى الله عليه وسلم يوشك
2:35ان يقعد الرجل متكئا على اريكته يحدث بحديث من حديثي فيقول بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدناه فيه من حلال استحللناه وما وجدناه فيه من حرام حرمناه الا وانما حرم رسول الله
2:57ما حرم الله وهؤلاء كما قلنا واكدنا ونؤكد ليسوا بقرآنيين. لان القرآن اوجب طاعة الرسول فيما يقرب من مائة واعتبر طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم من طاعة الله عز وجل بل نفى الايمان عمن رفض طاعته ولم يقبل حكمه
3:20فقال تعالى فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما اما قولهم بان السنة قد دست فيها احاديث موضوعة مكذوبة فهو مردود بان علماء هذه الامة قد اعتنوا
3:42ادى العناية بتنقية السنة من كل دخيل وكانوا حراسا لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد نفوا وقد نفوا عنها ما ادخله الدخلاء والكذابون والوضاعون وقد شهد اعداء هذه الامة
4:03بانه ليس هناك امة من الامم عنيت بالسند وبتنقيح الاخبار لا سيما المروية عن رسول الله صلى الله عليه وسلمك هذه الامة ويكفي لوجوب العمل بالحديث غلبة الظن بانه صادر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
4:25فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يكتفي بابلاغ دعوته بارسال واحد من اصحابه مما يدل على ان الواحد اذا غلب على تنهي صدقه يجب العمل به. ثم نسأل هؤلاء
4:41اين في كتاب الله الايات التي تدل على كيفية الصلاة اربع ركعات وقيام ركوعه وسجود وسر وجهري وسري وجهري. اين هذا في كتاب الله اين في كتاب الله الدليل على انصبة الزكاة
5:00على اعمال الحج ما من اية في كتاب الله الا وتحتاج الى السنة في تطبيقها وفي تبيينها. بس قوله تعالى والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما من اين نعلم ان نستيقظ لا يقطع الا اذا سرق نصابا وسرق من حرز سمت شروط. ومن اين تقطع اليد من هنا من
5:24كل هذا يطلق عليه كلمة يد. كل هذا بيانه في السنة النبوية المطهرة الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة. من اين نعرف كيفية اثبات هذه الجريمة. وانه لابد من اربعة شهود
5:43وان الحدود تدرع بالشبهات. ادفعوا الحدود ما وجدتم لها مدفعا فان وجدتم له مخرجا فخلوا سبيلا. فلأن يقتل الامام في العفو خير من ان يخطئ في العقوبة من اين نعرف هذا؟ الا من خلال السنة النبوية المطهرة. حافظ جلال الدين السيوطي يقول
6:03اعلموا رحمكم الله. والله استمعوا لهذه الكلمة الجميلة والجيدة من الحافظ جلال الدين السيوطي اعلموا رحمكم الله ان من انكر كون حديث النبي صلى الله عليه وسلم قولا كان او فعلا بشرطه المعروف في في الاصول حجة
6:24جه كفر وخرج عن دائرة الاسلام وحشر مع اليهود والنصارى او مع من شاء الله من فرق الكفرة ولقد روي عن الشافعي رضي الله عنه نعم ولقد روى الشافعي رضي الله عنه يوما حديثا وقال انه صحيح. روى حديثا قال هذا حديث صحيح
6:48قال له قارئ اتقول به يا ابا عبد الله تعمل به اتقول به يا ابا عبدالله؟ فالطرب وقال يا هذا ارأيتني نصرانيا ارأيتني خارجا من كنيسة ارأيتني في وسطي زنارا
7:07اروي حديثا عن رسول الله ولا اقول به؟ نعم على الرأس والعين. نعم على الرأس والعين. نعم على الرأس والعين هذا هو موقف الكبار يعني من حديث النبي صلى الله عليه واله وسلم
7:25الله جل وعلا ذكر في ذكر في في في كتابه عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال لقد من الله على منينا اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة
7:45حكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين. يقول الشافعي فذكر الله الكتاب وهو القرآن. وذكر الحكمة فسمعتم من ارضاه من اهل العلم بالقرآن يقول الحكمة سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال تعالى يا ايها الذين امنوا
8:05اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسنوا تأويلا وغير ذلك من الايات التي تدل على
8:25امره ولزوم طاعته فلا يسع احدا رد امره لفرض الله طاعة نبيه الى غير هذا من اقوال اهل العلم الشائعة والمستفيضة البيهقية يروي هذا الحديث لا الفين احدكم متكئا على اريكته يأتيه الامر من امري مما امرت به او نهيت عنه
8:53فيقول لا ادري ما وجدناه في كتاب الله اتبعناه الى غير ذلك فهذه مقدمة حول قضية العمل بالسنة وحجيتها وان من يريدون ان يفرقوا بين الله ورسله فقد ضلوا ضلالا بعيدا. خصوصية باقي الحائض
9:15والحيض وان الحائض لا تصلي ولا تصوم. نعم يمكن ان يستنبط الدليل من القرآن على ملء الحائض منصة من الصلاة مسلا فان الله تعالى اشترط الطهارة للصلاة يعني الله جل وعلا امرنا
9:36اذا قمنا الى الصلاة ان نتطهر. وان كنتم جنبا فاطهروا والطهارة متعذرة بالنسبة للحائض لاستمرار سببها وهو نزول الدم ولهذا قال تعالى فاذا تطهرن فاتوهن من حيث امركم الله ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين
10:02فاذا تطهرنا يعني فاذا اغتسلنا فطهارتهن الغسل بالكتاب والسنة والاجماع مع واذا كان الشارع قد اسقط عن المرأة تخفيفا عليها الصوم والصلاة اثناء حيضتها. فقد شرع لها من العبادات المزكية
10:28بروحها ما لا يشتاط فيه ما يشتاط فيها وهو ذكر الله عز وجل بالقلب واللسان والتفكر في خلق السماوات والارض آآ الادلة الصحيحة والصريحة والمباشرة على ان الحائض لا تصوم
10:47ولا تصلي اثناء حيضتها وان لا تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة حديث البخاري ومسلم عن معاذ قالت سألت عائشة فقلت ما بال الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة قالت احرورية انت؟ قالت لست بحرورية ولكني اسأل. حرورية! هل انت من الخوارج
11:14وهم قوم اوتوا جدلا في القول فقالت كان يصيبنا ذلك فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة. والفرق بينهم واضح ان الصلاة كثيرة ومتكررة. فيشق قضاؤها على الحائض بخلاف الصوم يجب في السنة مرة واحدة ربما كان الحيض يوما او يومين
11:39وفي حديث عائشة ان ام حبيبة بنت جحش التي كانت تحت عبدالرحمن بن عوف شكت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الدم قال لها امكثي قدر ما كانت تحبسك حيضتك ثم اغتسلي
11:58الحيضة كانت تحبسها عن الصلاة. فكانت تغتسل عند كل صلاة حديث البخاري عن ابي سعيد قال النبي صلى الله عليه وسلم اليس اذا حاضت لم تصلي ولم تصم فذلك صان دينها
12:16حديس البخاري عن ابي سعيد قول النبي صلى الله عليه وسلم اليس اذا حاضت لم تصل ولم تصم فذلك نقصان دينه انا اقول للسائلة الكريمة لا تركضي وراء كل ناعق
12:33لا تركضي وراء كل ناعق. لو كل واحد احدس حدثا يعني تتبعناه وركبنا خلفه لابطاله لانفقنا اعمارنا وراء هذه السفهات آآ لو تكرمت نعم اه تجاهلي مثل هذه الاقوال الشاذة. وهذه ينبغي ان تطوى
12:55فلا تروى وان تمات فلا تذاع ولا تشاع لان من الباطل المحض ومن الزلل البحت. اسأل الله لي ولكم العافية اللهم امين