حكم من كان يفعل أعمالا محاكاة للسحر ثم تاب؟ /السبت(2-9-2023م)فتاوى علي الهواء مباشرة
0:01سألني سائل حول رجل يوهم الناس في بلده بانه ساحر ويأتي بايات من القرآن يرسم عليها نجم الداوود وآآ يتلو بعضها يعني الطلاسم ويقول هل فعل هذا يعني سحر هل مقبول؟ هل كزا
0:25ان فعله هذا اقرب الى السحر وبالتالي اقرب الى الكفر. لكن نصيحته بان يشتغل بامر نفسه والا يشتغل بتصنيف الناس فارسل الي معاتبا يقول اقرب الى الكفر ليس فيها تحديد واضح. طب ماذا لو كان هذا الشخص قد تاب الى الله عز وجل؟ ونحن نقول ان فعله اقرب
0:49الكفر الجواب عن هذا يعني اقول اولا ان كان قد تاب لتهنه توبة الله عليه فالتائبون احباب الله وان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين وان انين التائبين التائبين المنكسرين احب الى الله من زجل المسبحين المدلين المعجبين
1:18لكن لا علاقة لتوبته او عدمها باصل المسألة التي تسأل عنها لان هذا معلوم معلوم بالبداهة. التوبة النصوح يا بني تجب ما قبلها من الذنوب كبيرها وصغيرها غيرها لقد قال تعالى في الكافرين قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف. وقال في الذين احرقوا
1:45واولياءه بالنار. في قصة اصحاب الاخدود ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات. ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق والتائب من الذنب يا ولدي كمن لا ذنب له. لا يعظم ذنب على التوبة. ولو بلغت ذنوب العبد عنان السماء. ان استغفر
2:08الله بصدق ان تاب الى الله بصدق غفر له ربه جل جلاله ولما قسى قلبي وضاقت مذاهبي جعلت الرجا مني لعفوك سلما تعاظمني ذنبي فلما قرنته بعفوك ربي كان عفوك اعظما
2:29ثالثا هناك فرق بين مقام الدعوة والتحذير من المنكرات وبين مقام تحريم الاحكام واجراء الاحكام على المتلبسين بهذه المنكرات في المقام الاول في مقام الدعوة والوعظ والانذار والتحذير والترغيب والترهيب اطلقوا التحذيرات
2:54النبوية كما اطلقها صاحب الرسالة. حتى يبلغ البلاغ النبوي مبلغه ومنتهاه. مثلا ان كنا في التحذير من الحلف بغير الله نقول من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك نطلقها كما اطلقها النبي صلى الله عليه وسلم. اما ان كنا في مقام اجراء الحكم على شخص بعينه حلف بغير الله
3:20وان هناك من يتهمه بعينه بالكفر بناء على ذلك هنا يأتي التفصيل نقول لا الحلف بغير الله تعبير مجبن. ان قصد به تعظيم المحلوف به كتعظيم الله كان شركا اكبر. وان لم يقصد به ذلك كان
3:39اشركا اصغر وآآ عندما وعند اجلاء الحكم على معين نبحس عن تحقق شروط التكفير وعن انتفاء موانعه بارك الله فيك وهذا مجرد مثال فبالنسبة للسحر يا بني ان كان المقام مقام تحرير من الشعوذات والعبثيات والخرافات
4:04كما لو جاءنا السؤال من بعض المناطق التي يشيع فيها السحر ويكثر فيها السحرة وينتشرون ويدجلون على عباد الله فاطلق يا ولدي ما اطلقه اهل العلم من الحكم على اهل السحر تعلما او ممارسة. ردعا للعابثين
4:24اجرا للمبطلين اما ان كنت في مقام تحرير الاحكام واجرائه على شخص بعينه من الناس فهذا مقام اخر واليك تفصيل القول في السحر اختلف العلماء يا ولدي في من يتعلم السحر ويستعمله
4:43قال بعضهم انه يكفر بذلك وهو قول جمهور العلماء كمالك وابي حنيفة واصحاب احمد وغيرهم. وفسر الشافعي فقال انه اذا تعلم السحر قيل له صف لنا سحرك. فان وصف لنا ما يستوجب الكفر
5:03مثلما اعتقده اهل بابل من التقرب الى الكواكب السبعة. وانها تفعل ما يلتمس منها فهو كافر. وان كان لا يوجب كفر فان اعتقد اباحته كفر والتحقيق في هذه المسألة هو هذا التفصيل. فان كان السحر مما يعظم فيه غير الله كالكواكب والجن وغير ذلك
5:27مما يؤدي الى الكفر فهو كفر بلا نزاع. ومن هذا النوع سحر هاروت وماروت. وان كان السحر لا يقتضي كفرا. فالاستعانة بخواص بعض الاشياء من الدهانات وغيرها فهو حرام. لكن لا يبلغ بصاحبه مبلغ الكون
5:47كفر الاكواب