توزيع التركة إذا مات أحد الزوجين ولم يكن لهما وارث مسلم/ الإثنـين(26-7-2021م)فتاوى على الهواء مباشرة
0:01السؤال الاول في هذه الحلقة حول الارث وقد قدم من ميريلاند سائل كريم يقول زوج وزوجة ليس عندهم اولاد الزوجة لها ام ولها اخ افتنا في كيفية تقسيم الارث في امريكا اذا مات الزوج
0:21او ازا ماتت الزوجة نقول له يا رعاك الله اذا ماتت الزوجة اذا ماتت ازا مات الزوج فقد مات عن زوجة لها ام ولها اخ كما هو فرض السؤال الزوجة في كتاب الله عز وجل
0:51اذا لم يكن تمة ولد فلها الربع ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد عند عدم وجود الفرع الوارث لها الربع طيب الام لها الثلث فرضا لقوله تعالى
1:14فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث والباقي للاخ الشقيق تعصيبا لانه من العصبات يرث ما تبقى بعد ان يأخذ اصحاب الفروض فروضهم لقول النبي صلى الله عليه وسلم الحقوا الفرائض باهلها فما بقي فهو لاولى رجل ذكر
1:43طيب اعكس اذا ماتت الزوجة وبقي الزوج ازا ماتت الزوجة وبقي الزوج اذا لم يكن له او لها مسلم من الورثة اذا مات احدهما ولم يكن له وارث الا شريكه. الا زوجه او زوجته
2:16الشريك الاخر الزوجة او الزوج ياخذ ما جاء في كتاب الله عز وجل. الزوج ياخد النصف اذا كان هو الباقي على قيد الحياة. الزوجة تاخد الربع ان كانت هي الباقية على قيد الحياة
2:33لكن النقطة الدقيقة هنا الباقي يروح فين المرة هذه المرة اللي هي ام ولا اخ ما في الا الزوج او الزوجة فقط لا والد ولا ولد ولا اخ ولا اخت ولا احد هنا يدق القول
2:56اين يذهب الباقي قال يذهب الى بيت المال ام يرد ام يرد على هذا الشريك الذي بقي على قيد الحياة؟ هذا موضع نظر بين اهل العلم اهل العلم متفقون على الرد على ما سوى الزوجين
3:13ما بقي من التركة بعد ان يستوفي اصحاب الفروض فروضهم واذا لم يولد عصبات يمكن ان يرد اليهم الباقي في حاجة بيسموها الرد يعني ترجع الباقي على من قسمت بينهم انصبتهم في التركة بحسب نسب انصبتهم فيها. ادي الرد
3:37وهو عكس العول يعني ايه العون؟ ان يدخل النقص على الجميع والرد ان تدخل الزيادة الى الجميع. لكن الجمهور متفقون على ان الرد على ما عدا الزوجين الزوجان لا يرد اليهما الباقي بل الباقي الى بيت المال
3:58لكن اجاز بعض اهل العلم الرد على الزوجين وهو مروي عن عثمان بن عفان وعن متأخري بعض الاحناف وبه قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ليه قالوا كما ان العول
4:19دخل على الجميع فلماذا لا يرجع الرد الى الجميع بنفس المنطق ازا حدس نقص بندخل النقص على الكل بما فيهم الزوجين يبقى ازا حدست زيادة نردها على الجميع بما فيهم الزوجان. هذا ما تقتضيه قواعد العدل العامة في الشريعة
4:41مطهرة وهو فتوى امير المؤمنين عثمان بن عفان قول متأخري الاحناف فتوى شيخ الاسلام ابن تيمية خلي بالك تأمل اصل الحكمة في توزيع المال على الورثة. سبحان الله! الله جل جلاله. لم يجعل قسم التركة بين
5:00لا الى ملك مقرب ولا الى نبي مرسل ولا الى اجتهاد حاكم جعلها قرآنا يتلى على مدى الزمان كله وعلى مدى المكان كله. القرآن دستور فيه قواعد عامة. في هذه النقطة
5:16لم يكن دستورا عاما فقط بل دخل في التوصيل تحدس عن النص والربع والتمن صح تحدس عن الثلثين وعن التلت وعن السدس تفصيل دقيق جدا جدا. القاعدة تقول الشريعة فصلت القول
5:37فيما لا يتغير الذي اقتضت حكمة الشاعر جل جلاله ان مصالح البشر فيه ثابتة على مدى الزمان كله وعلى مدى المكان كله عالجته بشرائح دعها مفصلة. ما فيش فيه روم ولا مسافة ولا مساحة الاجتهاد
5:53الذي قدر الشارع الحكيم ان مصالح البشر فيه متجددة ومتغيرة وضع قواعد عامة وترك مساحات فراغات تشريعية واسعة تركض فيها خيول المجتهدين يمة ويسرة. وهذا تلحظه في باب المعاملات الاصل في المعاملات الحل
6:16الاصل في الشروط والعقود الحل. وهذا من رحمة الله عز وجل واوسع المذاهب في هذا مذهب الحنابلة. على عكس ما يتوهمه ما تبقاش حنبلي والله يلحنها بنا اوسع الناس وارفق الناس وارحم الناس في فقه المعاملات. عندهم القاعدة الاصل
6:36وفي العقود والشروط الحل احنا عندنا نزام الشركات مسلا في القوانين المعاصرة اشتركت الاسهم وشركة مش عارف يعني ايه التضامن والتوصية البسيطة المصرية المحدودة ابتدع ما شئت من الاسماء. كل هذا على اصل الحل ما دمت لم تخالف اصلا شرعيا. لم تخالف قاعدة لم تخالف امرا محكما
7:00من محكمات الشرع المطهر الاصل في العقود والشروط الحل حتى يأتي ما يدل على التحرير. فالشارع رفع لدى البشر عن التشريع خاصة في هذه المسائل الدقيقة التي قدر ان مصالح البشرية فيها ثابتة لا تتغير بتغير الزمان ولا المكان فعالجها بشرائع مفصلة جل جلاله
7:27وبعدين قال لك ايه ابائكم وابناؤكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا. انت لا تدري اقرب من نفع الولد ولا الولد البنت ده ما لوش علاقة لا علاقة له بنصيبه في الميراس
7:45لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله دي البنت حنينة اكتر يبقى اديها اكتر. ده الولد نافح بيجيب فلوس يبقى دي لأ هذه ولا تلك. الله رفع يد البشر بالكلية وتدخل هو
8:01جل جلاله بتشريع مفصل محكم بين اباؤكم وابناؤكم. لا تدرون ايهم اقروا لكم نفع فريضة من الله. ان الله كان عليما حكيما. يبقى كما دخل العول النقص يعني على الزوجين ونقصت فروضهم
8:24مع سائر من معهم فليدخل الرد عليهم فتزيد فروضهم مع سائر من زادت فروضهم. والله تعالى اعلى واعلم يبقى في مسألة هذه لا لا حرج ان الشريك الذي بقي على قيد الحياة يأخذ الباقي. ما دام ما فيش حد نرد عليه المال
8:44من زوي الارحام او من يعني طبعا من العصبات اولا هذا متفق عليه للحديس الحقوا الفرائض باهلها فما بقي فلاولى رجل ذكر. ولذوي الارحام ايضا هذا الاجتهاد صحيح ما في عصبات
9:01الميت مات لا وقف لا والد ولا ولد ولا اخوة ولا ولا حد ولا اعمام ولا ما فيش حد من الاصوات خالص لكن له اخوال وخالات الاخواني والخالات من ذوي الارحام ليسوا من الورثة
9:17لكن والقاعدة ان بيت المال وارث من لا وارس له طب نودي المال لبيت المال ونسيب الاخوال والخالات بقية المال بيصف بيرس بصفة واحدة بصفة الاسلام وهؤلاء بصفة الاسلام والقرابة. يبقوا اجتمع فيهم ايه؟ وصفان. الاسلام والقرابة فهؤلاء اولى في هذه الحالة من من ايه؟ بيت المال
9:42يبقى ان يروح المال لاخواله وخالاته لأ ده هذا اولى. لانهم لانهم زادوا بدرجة امه مسلمون رقم واحد وهم اقرباء وذوو ارحام رقم اتنين فهم اولى من بيت المال في القول الصحيح ان المال في هذه الحالة يرجع الى ذوي
10:02والله تعالى اعلى واعلم