حكم الوصية بثلث التركه للأبناء غير المسلمين/السبت(29-5-2021م) فتاوى على الهواء مباشرة
0:03سؤال تاني السائل الكريم يقول سيدة اسلمت اولادها غير مسلمين تسأل عن الوصية تعلم ان اولادها لا يرثونها شرعا ليه؟ لا يتوارث اهل ملتين شتى لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم
0:29فاختلاف الدين مانع من الميراس المانعية حكم شرعي لا ترجعوا الى اهواء البشر وامزجتهم الشرح هو الذي يجعل المانع مانعا ويجعل الشرط شرطا فاختلاف الدين مانع من موانع الميراس لا يتوارث اهل ملتين شتى
0:52لا يرث المسلم والكافر ولا الكافر المسلم طب هذه فرغنا منها السؤال هل يجوز ان توصي لهم بثلث مالها هل يمكن ان تعطيهم وصية ما عجزت عن اعطائه لهم من خلال الميراث
1:11طب هي زوجها مسلم والذي يظهر انه هو الوارث الوحيد الان كيف يوزع الميراس نقول له يا رعاك الله. باب الوصية اوسع من باب الميراث لا حرج ان توصي لاولادها غير المسلمين
1:32بما لا يزيد عن الثلث من مالها فوصية المسلم للذمي جائزة باتفاق اهل العلم وقد ورد في تفسير قوله تعالى الا ان تفعلوا الى اوليائكم معروفا كان ذلك في الكتاب مستورة. قالوا هذه وصية المسلم لليهودي او النصرانية
1:55الا ان تفعلوا الى اوليائكم معروفا كان ذلك في الكتاب مستورا. هذه وصية المسلم اليهودي او النصراني وقد روي عن عكرمة ان صوفية ام المؤمنين باعت حجرتها الى معاوية بمائة الف
2:14قال لها اخ يهودي عرضت عليه ان يسلم فيرث فابى فاوصت له بثلث المئة ابى ان يسلم وجهه لله عز وجل واصر على يهوديته وعلى كفره فلا يأخذ ميراثا لكن اوصت له بثلث المئة الف
2:37التي باعت بها حجرتها ابن قدامة يقول في كتابه المغني تصح وصية المسلم للذم والذمي للمسلم والذمي للذمي وقد روي اجازة وصية المسلم للذمي عن شريح والشعبي والثوري والشافعي واسحاق واصحاب الرأي. ولا نعلم عن غيرهم خلافهم
3:02وذكر ما روي عن قتادة في قوله تعالى الا ان تفعلوا الى اوليائكم معروفا هو وصية المسلم لليهودي والنصراني وروى ايضا ان صفية حين باعت حجرتها من معاوية بمائة الف
3:20كلها اخ يهودي عرضت عليه ان يسلم فيرث فابى فاوصت له بثلث المائة ثم قالوا ولانه تصح له الهبة فتصح له الوصية كما يجوز ان تهب له في حياته مالا يريد ان تهب له بعد مماتها
3:42تمايله في حياته ان تهب له يلول لها بعد مماتها ان تهب له الوصية عطية مضافة الى ما بعد الموت والهبة عطية منجدة في حال الحياة. فما دام قد جاز هذا في حال حياتها يجوز كذلك ان توصي به بعد موتها
4:05لكن التركة عايزة فيها كلام جميل يعني عايزة تأمل وعايزة تدبر ما فيش معنا وارس شرعي غير الزوج صح لان كل الناس من قبلها غير مسلمين والزوج له النصف. صحيح؟ عندها اولاد. لكن اولاد غير وارثين
4:29فوجودهم كالعدم واصبح لها النصف لكن السؤال النصف التاني يروح فين مش ده سؤال برضو اخذت النصف ميراث. اخذ النصف ميراثا. فماذا عن النصف الاخر نقول له النصف الثاني ردا
4:48لعدم وجود لعدم وجود من يرد عليهم من العصبات او ذوي الارحام في ارجح اقوال اهل العلم ايه موضوع الرد زيادة في انصبة ذوي الفروض بالنسبة لفروضهم. الزوج لا هو النصف
5:11او البنت لها النص بنتين التلتين لكن ازا ازا بقيت بقية من التركة وما فيش عصبة ها فانها ترد على ذوي الارحام اذا لم يوجد اصحاب فروض يرد عليهم. يعني اولا نبدأ بالرد على اصحاب الفروض
5:31ما العصبات ثم آآ نبدأ بالرد على العصبات اولا. لقول النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم الحقوا الفرائض باهلها فما بقي فلاولى رجل الذكر واحد عندو بنت وعندو ابن عم مسلا
5:58البنت اخدت النصف. ما فيش حد تاني من اصحاب الفروض التركة تذهب الى ابن عمه بقية التركة لحديث الحقوا الفرائض باهلها فما بقي فلاولى رجل ذكر طيب ما فيش عصبات
6:16هل تذهب بقية التركة الى بيت المال ولا ترجع مرة اخرى لذوي الارحام اذا لم نجد احدا من ذوي العصبات لأ ترجع لذوي الارحام اولى. لان بيت المال بياخد بسبب الاسلام فقط
6:40لكن الاقارب ياخذ بسبب القرابة وبسبب الاسلام فاجتمع فيهم سببان للاخذ تعالوا بنا نشوف ايه قضية الرد ان الله جل وعلا يقول في كتابه واولوا الارحام بعضهم اولى ببعض في كتاب الله
7:02ورحم الميت اقاربه ولا تعارض بين هذه الاية وايات الفرائض لامكان العمل بها فتلحق الفرائض باهلها وما بقي يستحقونه بسبب الرحم ايضا ما روي ان امرأة قالت يا رسول الله
7:21تصدقت على امي بجارية فماتت امي وبقيت الجارية تصدقت على امي بجارية فماتت امي وبقيت الجارية فقال وجب اجرك وعادت اليك الجارية وجب اجرك وعادت اليك الجارية فرجوع الجارية كلها اليها دليل على جواز الرد والا
7:47فلا يسألها الا النصف فرضا ايضا قالوا الرد على اصحاب الفروض اولى من اعطاء الباقي لبيت المال عند اصحاب اه اصحاب الفروض لم يستوعبوا التركة وعصبات مش موجودين. نرد الباقي على اصحاب الفروض. لان اصحاب الفروض يستحقون الباقي بسببين. الدين والنسب
8:15وبت المال يستحقه بسبب واحد وهو الدين خلي بالك السواد الاعظم من القائلين بالرد يستسنوا الزوجين يرد على الدنيا كلها الا الزوجين. ليه قالوا الزوج ليس بذي رحم لزوجته لا يدخل تحت قوله تعالى واولو الارحام بعضهم اولى ببعض في كتاب الله
8:46لكن اخرين يرون لا لم لا؟ نرد عليهم اذا لم يوجد احد يسبقهم في مرتبة الرد في مرتبة متأخرة لماذا جعلناهم في مرتبة متأخرة قالوا لان الزوج بيرس باعتبار الزوجية والزوجية تنتهي بالموت
9:09لكن ذوي القرابة يرثون بالقرابة والقرابة باقية في الحياة وبعد المواد وبعد الممات لا تنتهي بالموت لكن اذا لم يوجد احد فمن اهل العلم من قال يرد على الزوجين ايضا
9:28وقالوا لاني لو حدس ضد الرد العول لو اللي هياخده اسهم زادت اسهم عن التركة فبندخل النقص على الكل فما دام قد دخل النقص على الكل يبقى نرجع الزيادة على الكل الغنم الغرم بالغنم
9:51القانون المصري والقانون السوداني اخذوا بالرد على الزوجين كمرتبة متأخرة القانون المصري المادة تلاتين يقول اذا لم تستغرق الفرض التركة ولم توجد عصبة من النسب رد الباقي على غير الزوجين من اصحاب الفروض بنسبة فروضهم
10:19ثم قال ويرد باقي التركة الى احد الزوجين اذا لم يوجد عصبا من النسب او احد من اصحاب الفروض النسبية او احد من ذوي الارحام. مرتبة متأخرة بس في النهاية بدل ما يروح لبيت المال
10:38يروح للزوج اولى وقانون الميراس السوداني ايضا قرر نفس المعنى اذا لم تستوفى انصبة اذا لم تستوفي انصبة اصحاب الفروض التركة ولم يكن هناك عاصم فيرد الباقي على اصحاب الفروض من غير
10:56الزوجين بنسبة انصبتهم اذا لم يكن هناك وارث من اصحاب الفروض او العصبة زي زي المسال بتاعنا ده او ذوي الارحام سوى الزوجين يرد الباب قيل لهما نعم