من تمر على الرجال ليجدوا ريحها هل هي زانية؟ وهل يلزمها الغسل؟/السبـت(9-12-2023م)فتاوى علي الهواء
0:00سيدة تقول انا قرأت حديث اذا خيت المرأة الى المسجد فلتغتسل من الطيب كما تغتسل من الجنابة ما معنى هذا الكلام هل فعلا المرأة اذا اذا تطيبت وخرجت من البيت
0:24تبقى اصبحت جنبا لا تحل لها صلاة ويلزمها ما يلزم الجنب من الاغتسال من الجنابة قبل ان تصلي اذا خرجت المرأة الى المسجد فلتغتب من الطيب كما تغتسل من الجنابة
0:45طيب ابتداء نقول لا يجوز للمرأة ان تخرج متطيبة اذا كانت ستمر بمجامع رجال بحيث يجدون ريحها فان فعلت فهي اثمة عن زينب امرأة عبدالله بن مسعود انها قالت قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:08اذا شهدت احداكن المسجد فلا تمس طيبا اذا شهدت احداكن المسجد فلا تمس طيبا وحديث ابي موسى اذا استعطرت المرأة اي طلبت العطر ووضعته فمرت على قوم ليجدوا ريحها فهي كذا وكذا. قال قولا شديدا اي فهي زانية
1:36لانها هيجت شهوة الرجال بعطرها وحملتهم على النظر اليها ومن نزر اليها فقد زنا بعينه فهي سبب زنا العين فهي اثمة لكن وصفها في الحديث بالزانية ليس المقصود بالزنا الحقيقي الذي يوجب الحد
1:58ليس هو الزنا الذي ورد فيه قول الله تعالى الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين ليس
2:18ده هو المقصود بالمقصود قول النبي صلى الله عليه وسلم العين تزني وزناها النظر واليد تزني وزناها اللمس الرجل تزني وزناها المشي والفرج يصدق ذلك او يكذبه الزنا الوارد في الحديث من جنس هذا الزنا
2:40الموجب للاثم وليس الموجب للحد الموجب للاثم وليس الموجب للحد فوصفها في الحديث بالزانية ليس المقصود الزنا الموجب للحج وانما هو زنا العين بنزر الرجال اليها في مناوي في فيض القدير يقول هي سبب بذلك هي بسبب ذلك متعرضة للزنا
3:11ساعية في اسبابه داعية الى طلابه فسميت لذلك زانية مجازا. فربما غلبت تهوى فوقع الزنا الحقيقي ومثل مرورها بالرجال قعودها في طريقهم لكي يمروا هم بها فيجد ذو ريحها ابرهة بالغسل اذا تطيبت
3:36ليس ليس ذلك لانها جنب وضع الطيب لا ينقض الطهارة الكبرى ليس لانها جنب بل المقصود ان ان يذهب الطيب بالغسل ان تذهب الطيب بالغسل يقول القارئ حتى تغتسل مثل غسلها من الجنابة
4:02بان تعم جسدها بالماء ان كانت قد طيبت جميع بدنها بالماء ليزول عنها الطيب ان كان الطيب قد اصاب موضعا مخصوصا من جسدها فلتغسل ذلك الموضع. او من ثوبها فلتغسل ذلك فلتغسل ذلك
4:21موضع فهنا كأننا المقصود ليس رفع الحدث الاكبر انما ازالة اثر الطيب الذي وضعته في ثيابها او على بدنها فاقصر الطرق لهذا ان تغتسل كما تغتسل المرأة من الجنابة تمام