التعود على الحلف واليمين اللغًو/االخميس (-3-2023م)فتاوى علي الهواء مباشرة
0:02حول الحلف انا كنت بحلف يعني كتير ما اقصدش الحلف لكن لساني كده ايه؟ تعود على الحلف اوحجب احلف على تهيؤه اتهيأ ان الامر كزا ويزهر لي ان هو ايه ان هو مشكلة
0:21وعلي قوم حلفان قد كده انا مش عارفة ماذا افعل انظر الى الماضي فارى جبلا من الحلفان جبلا من الايمان. بعضها كنتم لا اقصده. وبعضها كنت فيه واهمة. فاين انا من هذا كله
0:38كيف الخروج من المأثم من هذه الايمان السابقة نقولها اولا اول نصيحة اضبطي لسانك من الحديث لا تعودي لسانك كثرة الحلف ان كسرة الحلف دلالة على المهانة. ولا تطع كل حلاف
0:58بهين وما جرى على لسانك من الحديث. من غير قصد الى الحلف فهو لغو يقول الله جل جلاله لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم. ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان وهو قول احدكم لا والله بلى والله. يمين يجري على لسانه بغير قصد الى الحلال
1:29الثاني من حلف على شيء وهو متيقن من انه كان على صواب ثم تبين له انه كان واهما هذا يدخل ايضا في يمين اللغو انا ازكر مرة كنت آآ يعني فيني وجرسي تقريبا
1:49ورأيت الشيخ السديس ايه في نيو جيرس فقلت للناس حرا يا عم ازاي احنا كنا لسة امبارح في الحرم وكنا ابدا انا رأيته عيني هذه رأته وسمعت قراءتها لقد تبين لي ان احد القراء في نيو جيرسي ما شاء الله
2:13مش صوت وصورة والله صوت وصورة استووا حتى هذه هي بالضبط اذا قالها لا تكاد تخسى ان هذا هو الشيخ سديس. فسبحان الله ان السمع ليخطئ وان العين لتتوهم فمن حلف على شيء
2:36وهو على يقين من انه كان على صواب. ثم تبين له انه كان واهما فهذا ايضا من جملة يمين اللغو ان ابا هريرة روي عنه في بيان معنى اللهو قال
2:51ان يحلف الرجل على الشيء لا يظن الا انه اتاه فاذا ليس هو ما ظنه وهذا ايضا من قول عن ابن عباس وهو قول ابي حنيفة ومالك يقول مالك في الموطأ
3:07احسن ما سمعت في هذه ان اللغو حلف الانسان على الشيء يستيقن انه كذلك ثم يجد الامر بخلافه فلا كفارة فيه. واؤكد ما بدأت به يا بنيتي تجنبي كثرة الحديث
3:27واحفظي ايمانك واحفظوا ايمانكم ما تحلفش واذا حلفت حاول ان تبر في يمينك ما استطعت الا اذا حلفت على يمين ورأيت غيرها خيرا منها من حلف على يمين ورأى غيرها خيرا منها فليكفر عن يمينه وليأتي الذي هو خير
3:50لان يلج احدكم بيمينه في اهله اثم له عند الله من ان يؤتي كفارته التي افترض الله سبحانه وتعالى عليه واحفظوا ايمانه. فاذا حلست يبقى عند كفارة الحنس المعروفة فكفارته. اطعام عشرة مساكين
4:10من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة فمن لم يلد فصيام ثلاثة ايام. وينبه الى الخطأ الشائع ان الناس يقفزون الى الصوم مباشرة عند الحديث عن كفارة اليمين والامر ليس كذلك في كتاب الله عز وجل. البداءة
4:30الاطعام او الكسوة العتق مش موجود حاليا يبقى الاطعام او الرشوة. فمن لم يجد فصيامه ثلاثة ايام فلا يجزئ الصوم ممن يملك الاطعام او الكسوة وهذا اطعام عشرة مساكين والعدد معتبر عند جمهور اهل العلم عشرة. صح
4:50اهل بيت عشرة او متين خمسة وخمسة المهم في النهاية يحاول يستوعب هذا العدد اما ان نقدم له وجبات طعام جاهزة او طعام يطبخون في بيوتهم ومعه شيء من الادام
5:06هذا احبتي في الله ونكتفي بهذا القدر في هذه الليلة. واسأل الله جل جلاله ان يجمعنا واياكم في هذه الدنيا على محبته. ويوم القيامة في دار انه ولي ذلك والقادر عليه. وصل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. سبحانك اللهم
5:28اشهد ان لا اله الا انت استغفرك