الموقف الشرعى من تحية العلم/الإثنــين(27-2-2023م)فتاوى علي الهواء مباشرة
0:01سؤال تاني يأتينا من بعض طلابي المدارس او من بعض الناس في الشرق حول تحية العلم تحية العلم وما يتعرض له الكثيرون من الحرج عند الاصرار على تجنب هذا الامر
0:21وقد بلغ الامر وهذه رواية باسناد عال الحكم على شيخ طاعن في السن بلغ عمره اثنتين وثمانين سنة بخمس سنوات لانه لم يقم عند تحية الاعدام فماذا عن حكم تحية العلم
0:51ما هو الموقف الشرعي من هذه القضية لنقول احبتي في الله في تحية العلم تفصيل ان كان العالم يمثل رمزية دينية كان يرمز الى كيان شركي كرمزيتي ابان الحروب الصليبية
1:09العالم زمن اللحوم الصليبية كان رمزية دينية يقاتل باسم الصليب المسلمون يحتل باسمه بلاد الاسلام او كان يمثل رمزية عدوانية كان يرمز الى كيان غاصب محتل العلم الذي يرمز الى كيان غاصب محتل
1:31او الذي يحمل مخزونا دينيا وثنيا شركيا فهذا لا يحل تحيته ولا تمجيده اما ان كان يمثل مجرد رمزية وطنية لكيان وطني. في دولة من دول المسلمين او دولة من دول العهد خارج بلاد المسلمين. التي لا تقوم على اساس ديني فهو موضع نظر بين اهل العلم. بعد
1:56اتفاق على استبعاد مفهوم الشرك عن هذا العمل. الشرك معناه تنسك وعبادة لغير الله. وهذه التحية ليس فيها هذا المعنى الشركي الذي على دمغ اصحابه بالشرك اختلفوا فمنهم من رخص فيه
2:13قال لتواضع الناس على دلالته على احترام الوطن وتعبيره عن الانتماء وكونه وسيلة لاظهار ذلك بالشأن الوطني وفي العلاقات بين الدول وقالوا ان تركه يفضي الى التراشق بالتهم بين ابناء الوطن
2:34الواحد او المواقف المضادة في العلاقات الدولية فلم يرى بهذا بأس. ومن هؤلاء دار الافتاء المصرية دار الافتاء المصرية لها فتوى مباشرة تقول لا مانع شرعا من تحية العلم والوقوف للسلام الوطني فكلاهما تعبير عن الحب
2:52برمز الوطن وعلامته وشعاره الى اخر ما قالت ثم قالت ولا يمكن القول بان هذا من التعظيم المحرم. لان التعظيم الممنوع هو ما كان على وجه عبادة المعظم كما لا يمكن للقول بانه من التشبه بغير المسلمين المنهي عنه شرعا فالتشبه انما يحرم فيما يتعلق بعقائدهم وخصوصياتهم الدينية اذا
3:18قصد المسلم بها التشبه ده موقف الموقف الثاني منهم من منع منه لبدعيته وانه لم يكن عليه عمل المسلمين على مدار القرون ولما يتضمنه من تشبه بغير المسلمين. ومن هؤلاء علماء بلاد الحرمين
3:39جاء في فتوى اللجنة الدائمة للافتاء ببلاد الحرمين ما يلي لا يجوز للمسلم للمسلم القيام اعظاما لاي علم وطني او سلام وطني بل هو من البدع المنكرة دي لم تكن في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولا في عهد خلفائه الراشدين. وهي منافية لكمال التوحيد
4:00الواجب واخلاص التعظيم لله وحده وذريعة الى الشرك وفيها مشابهة للكفار وتقليد لهم. في عاداتهم القبيحة ومجاراة لهم في غلوهم في رؤسائهم ومراسمهم قد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن مشابهتهم او التشبه بهم
4:20هذا موقف الفريقين كما ترون طب ما الذين اختاره بين هذا وذاك؟ الظاهر والله اعلم ان هذا اذا خلا من التعظيم الشركي وخلى من الانتماء الى كيانات عدوانية غاصبة هو من مسائل السياسة الشرعية
4:40تختلف فيها الفتوى باختلاف الزمان والمكان والاحوال وتدور في فلك الموازنة بين المصالح والمفاسد ولا يبعد القول بالترخيص فيها في ظل المستجدات المعاصرة اذا الزم بذلك سلطان وكان في مخالفته مضرة ظاهرة
5:02لا سيما وان اصل فكر التعظيم الراية والاستبسال في الدفاع عنها له ما يدل عليه في جهاد المسلمين كان من قوات المسلمين من يمسك بالراية تقطع يده يمسكها بايدي الاخرى. تقطع اخرى يحتضنها بعضدي استبسال في
5:22دفاع عن الراية يمثل رمزية في الجهاد. الفكرة نفسها لها اصل في تاريخ المسلمين وان كانت الرايات تحولت من رايات شرعية سنية الى راية الى رايات وطنية بدعية ونحوه. لكن اصل الفكرة موجود فالذي نخلص اليه انه لا
5:42بعد القول بالترخص فيها في ظل المستجدات المعاصرة اذا الزم بذلك سلطان وكان في مخالفته مضرة صاهر لا سيما وان اصل فكر التعظيم الراية والاستبسال في الدفاع عنها له ما يدل عليه في جهاد المسلمين