أ.د. علي الشبل | كلمة بعنوان "القبر عذاب ونعيم"
0:00الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله وصفيه وخليله الله عليه وعلى اله واصحابه اجمعين
0:25اما بعد ايها الجمع الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الايمان باليوم الاخر يشتمل على الايمان على ثنتي عشرة مرحلة مجموعها هو الايمان بهذا الركن الركين والاصل الاصيل الايمان باصول الايمان
0:51وهو الايمان باليوم الاخر يشمل ذلك الايمان باشراط الساعة يشمل ايضا الايمان بالقبر وما فيه من العذاب والنعيم يشمل ثالثا الايمان بالنفختين نفختي اسرافيل في الصور عليهم الصلاة والسلام يشمل ايضا
1:19الايمان القيامة واهوالها وشدائدها وفضائعها يشمل خامسا الايمان بحوض نبينا صلى الله عليه وسلم ولكل نبي حوض واوسعها واوعبها حوضه عليه الصلاة والسلام يشمل سادسا الايمان بالشفاعات واعظمها واجلها الشفاعة العظمى
1:47محمد صلى الله عليه وسلم الى الله ليجيء لفصل القضاء ومعها شفاعة اخر خمس تخصه عليه الصلاة والسلام وثلاث يشترك فيها معها النبيون والصديقون والملائكة والشهداء والاعمال الصالحة يشمل ايضا الايمان بالعرظ
2:15والعرض تطاير الصحف فمن اخر كتابه بيمينه ومن اخر كتابه بشماله او من وراء ظهره ويا سوءته ويا شكوته يشمل ايضا الايمان بالحساب ما الحساب؟ تعريف العباد مقادير اعمالهم يشمل ايضا الايمان بالميزان
2:42مسباحك في ولدك يا في مخباتك يا ولدي في مسجد ما انت في ملعب احسنت الايمان في الميزان ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها
3:04وكفى بنا حاسبين الايمان بمرحلة فظيعة من مراحل الاخرة خشيها النبيون عليهم الصلاة والسلام انه الصراط ذلك الجسر المنصوب على متن جهنم والملائكة اسفله وعند ادناه اللهم سلم سلم الايمان بقنطرة بعد الصراط وهي للمؤمنين خاصة
3:31يختص لبعضهم من بعض ثم الايمان بالجنة والنار وهي المستقر الذي لا بعدها شيء غيرها في هذه العجالة اسمحوا لي ان الفت الانتباه الكريم الى مرحلة من مراحل عظيمة في اليوم الاخر
3:51الا وهي القبر القبر تضيف العذاب اليه ويضيف النعيم اليه فصار عذاب القبر ونعيم القبر وفي الصحيحين ان امرأة يهودية عجوز كانت تختلف الى عائشة رضي الله عنها وامكم عائشة
4:13كريمة ابنة كريم زوجة اكرم الناس كرما حقيقيا فعليا بلا مبالغات وبلا ادعاء وقالت اليهودية مرة لعائشة رضي الله عنها اجارك الله من عذاب القبر استعظمت ذلك عائشة رضي الله عنها
4:37فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم اخبرته بما جرى بينها وبين هذه اليهودية العجوز اقر النبي ذلك قال استعيذوا استعيذي بالله من عذاب القبر بالله من عذاب القبر في حديث البراء بن عازب
4:58الانصاري رضي الله عنهما الطويل قال انطلقنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في جنازة الى بقيع الغرقد وبلغنا القبر ولما يلحد له فجلس النبي صلى الله عليه وسلم وجلسنا حوله كأن على رؤوسنا الطير
5:17لم لم كأن على رؤوسهم الطير اجلالا لرسول الله واشفاقا من ذلك المقام القبر ثم قال صلى الله عليه وسلم وبيده عود ينكث به الارض استعيذوا بالله من عذاب القبر
5:35استعيذوا بالله من عذاب القبر استعيذوا بالله من عذاب القبر وكان صلى الله عليه وسلم اذا كرر الشيء ثلاثا فطن الصحابة لذلك انه امر معظم ذو شأن ينبههم اليه وقد دل على عذاب القبر ونعيمه ادلته في السنة الكثيرة بل التي بلغت مبلغ التواتر
5:57وفي القرآن جاء ذكر عذاب القبر في قول الله جل وعلا في سورة مؤمن ال فرعون في سورة غافر وحاق بال فرعون سوء العذاب النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب
6:17الغدو والعشي متى في هذه الدنيا وهم الان في برازخهم وفي برزخهم يعذبون تعرض عليهم جهنم ويعذبون فيها لكفرهم وعنادهم واستكبارهم ومن دلائله في القرآن قول الله جل وعلا عن الظالمين والكافرين
6:37وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك. اي قبل عذاب الاخرة ما هو العذاب الذي لهم دون ذلك قال بعضهم هو القتل في بدر ولن يقتل في بدر من المشركين الا سبعون
6:53لكن دل على ان العذاب دون ذلك هو في البرزخ في القبر وفي اية الانعام ولو ترى اذا الظالمون في غمرات الموت اي في سكراته والملائكة باسط ايديهم اخرجوا انفسكم اليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تقولون على الله غير الحق وكنتم على
7:15من اياته تستكبر. اليوم يعني الان كما دلت السنة عليه فهذا دليل من ادلة القرآن الكثيرة على عذاب القبر وعلى نعيمه واذا وقع العذاب يقع النعيم ضده ومن دلائلها الاجماع
7:35فانه اجمع اتباع الرسل عليهم الصلاة سلام ذاك النوم يا كذاب جاك وليدة قعدتك حتى ما تنام قال الاجماع من اتباع الرسل على الامام بعذاب القبر ونعيمه. فكل من امن بنبي لا بد ان يؤمن بذلك
8:00لان الرسل اخبرت اقوامهم البعث ومنه ومنه عذاب القبر ونعيمه ودل عليه ايضا العقل السليم ومن شواهده الدالة عليه غير المستبعدة له ينام الاثنان على فراش واحد يتلحفان بلحاف واحد
8:21ويرى هذا ما يسره في منامه فلا يريد ان يقوم ويرى الاخر ما يضره ويتأذى به في منامه. فاذا انتبه حمد الله انه ليس حقيقيا وهو يرفل في عرقه وفي غمه
8:39هذا القبر هو البرزخ الذي قال الله جل وعلا فيه ومن ورائهم بارزخ الى يوم يبعثون برزخ بين ماذا وماذا بل برزه الشيء الفاصل بين الدنيا وبين الاخرة في خضم هذا الفت الانتباه الكريم الى عدة مسائل
9:01المسألة الاولى ما نسمعه من بعض وسائل الاعلام وبعض الاعلاميين من نقص علمهم اذا قالوا شيع فلان الى مثواه الاخير غلط هذا القول ناشئ من منكر البعث من الفلاسفة ومن المشركين والملاحدة
9:24منهم الدهرية الذين قالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر وما لهم بذلك من علم انهم الا يظنون ليس القبر هو المثوى الاخير القبر مرحلة
9:39وبرزخ المثوى الاخير ما هو يرعاكم الله اما جنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين واما نار تلظى اجارنا الله واياكم المسلمين منها مسألة ثانية وهي قول القائل وخصوصا من منكري عذاب القبر ونعيمه
10:01يقولون ان القبور اذا فتحناها لم نرى لا نعيما ولا عذابا لان نظرتهم قريبة وهم لا يؤمنون الا بشيء محسوس فنقول العذاب حق والنعيم حق وان لم تره انت لانه من علم الغيب
10:21وقد جاءت به الادلة القاطعة في صريح القرآن متواتر السنة واجماع اتباع الرسل ودلالة العقل الصحيح الصريح عليها وكونك لم ترى ليس معناه انه لن يقع والدور ثلاثة دار الدنيا
10:44العذاب والنعيم على البدن كان البدن البدن نسيا منسيا ثم صار نطفة فعلقة فمضغة ثم جنينا ثم طفلا ثم ثم مميزا ثم بلغ ثم صار رجلا شابا ثم كهلا ثم هرما ثم يموت
11:07هذا في الدنيا ويلحق الروح من النعيم والعذاب والهم والغم والسعادة من ذلك بقدرها هذي اي دار؟ دار الدنيا دار البرزخ على العكس النعيم والعذاب على الروح ويقربه المنام. فان في المنام تصعد الروح وتهبط
11:31العذاب والنعيم على الروح وقد يصيب البدن من ذلك نصيبه الدار الاخرة هي الدار الحيوان اي الحياة الكاملة لو كانوا يعلمون والعذاب والنعيم عليهما جميعا. على الروح وعلى وعلى الجسد
11:51ومن ذلكم يا ايها الاخوة في مثل هذه المسألة وهي مسألة اه ان دار البرزخ النعيم والعذاب على الروح ويلحق البدن من ذلك بنصيبه ان الله جل وعلا جعل الدنيا منقضية
12:09وجعل القبر ايضا منقضي والدار الاخرة هي الباقية الخالدة ولهذا تجدون في القرآن في مواضع كثيرة اذا جاء ذكر اهل الجنة وصف الله خلودهم بماذا التأبيد خالدين فيها ابدا واذا ذكر اهل النار
12:30في ثلاث مواضع وصفهم بالتأبيد خالدين فيها ابدا في اخر النساء واخر الاحزاب واخر سورة الجن يسألك الناس عن الساعة هذي في اخر الاحزان. قل انما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا. ان الله لعن الكافرين
12:52وايش واعد لهم سعير خالدين فيها ابدا. لا يجدون وليا ولا نصيرا مسألة اخرى هل كل من مات يقبر الجواب لا لكن جل من مات يقبر فانه يخرج عن الكل
13:13من مات حرقا وصار فتاتا ومن مات اكلته السباع ونهشته ومن مات غرقا فالقبر اظيف للغالب. فقيل عذاب القبر ونعيمه كما جاء في الادلة والمراد بالقبر البرزخ وان لم يقبر في لحد او في شق
13:34فان هذا يناله لان العذاب والنعيم متجه الى ماذا الى الروح ويلحق البدن من ذلك نصيبا مسألة اخرى طولت عليكم يا الربع ها هل يمكن ان نرى او يرى الاحياء او يسمع عذاب القبر
13:54او لا يمكن؟ الجواب نعم نقطع بان الاحيا من المخلوقات غير الانس والجن المكلفين يسمعون عذاب القبر يسمعونه لقول النبي صلى الله عليه وسلم لولا الا تدافنوا فدعوت الله ان يريكم. في رواية ان يسمعكم من عذاب القبر ما اسمع
14:21ولما جاء في حديث البراء وغيره ان الكافر والفاجر يضرب بمثل في قبره يصلح منها صرخة يسمعها كل احد الا الانس والجن لانهم مكلفين وانظروا حول القبور لا لا تكاد ترى حولها من هذه
14:45الحيوانات ولا سيما السباع السائبة لانها تتأذى من هذا العذاب الذي يقع على من يقع من اهلها لكن هل يمكن ان يرى الاحياء او يسمع من عذاب القبر قالوا نعم يمكن
15:01ليس في الجميع ولكن في الافراد حيث يأذن الله بذلك وهذا له حكم النادر او القليل. لا الحكم الدائم المضطرد. لان من حكمة الله ان الله اخفى عنا مشاهد ما يقع في القبر
15:20واعلمنا اياها ليكون اختبارا لنا وامتحانا هل نصدق وعده ووعيده وكلامه وكلام رسوله ام يبلغ من عندنا من ذلك النقص بقدره وبحسبه مسألة اخرى ما اسباب عذاب القبر وما اسباب نعيمه
15:45هذا السؤال جوابه طويل يضيق هذا المختصر عن ذكره وانما الفات الى واشارة الى اهم اصوله اعظم ما ينجيك من القبر وعذابه ايمانك بالله ولهذا اسئلة القبر معروفة ثلاثة فالأربعة
16:05المؤمن والكافر ثلاثة كما ان الاخرة معلومة لن تزول قدم عبد يوم القيامة حتى يسأل عن اربع وفي قول الله جل وعلا فلنسألن الذين ارسل اليهم ولنسألن المرسلين ومن العجائب والعجائب جمة
16:29اجابة ندم عند نداء متسرع ولقد دعوت ندم سواك فلم يجب لاشكرن ندا اجاب وما دعي ما العجيبة ان اختبارات الدنيا بانواعها يهتم لها الكبير والصغير الاب والام حتى يتغير نظامهم
16:53في بيتهم اكلا وشربا ونوما واستيقاظا اختبارات ما فيها الا امر دنيوي مقسوم مقطوع به. لن يتخلف نهتم لها هذا الاهتمام البالغ الكثير حتى روابطهم الاجتماعية تتعطل خلال الاختبارات واختبار القبر في اسئلته المعلومة
17:22واختبار الاخرة في اسئلتنا المعلومة لم نلقي لها ولا بعض اهتمام اختبارات الدنيا لما؟ لاننا تعلقنا بالدنيا في الدنيا اعظم مما من تعلقنا بالاخرة ولو اننا اهتممنا لاخرتنا كاهتمامنا لدنيانا
17:41لصلحت دنيانا وصلت اخرتنا ومثال اخر يقرب ذلك لمن استغلق عليه الامر صلاة الفجر اليست هي فرض؟ ومن اكد فرائض الدين لماذا يستسيغ الاب والام ان ينام اولادهم عنها ان لم يناموا هم عن ادائها
18:03ولا يستسيغون ان ينام اولادهم عن رأس الدنيا هذا الميزان الذي به يتضح البرهان في ركوننا الى هذه الدنيا من اسباب النجاة من عذاب القبر العمل الصالح فان ضجيعك في قبرك عملك الذي عملته. ان كان صالحا فيا سعدك
18:28ان كان غير ذلك فهي شقوتك. ففي حديث البراء بن عازب رواه الخمسة صححه ابن حبان والحاكم وغيرهم في المؤمن فيأتيه شاب حسن الوجه حسن الثياب طيب الريح يقول من انت؟ فوجهك الا وجهه الذي لا يأتي الا بخير
18:47ماذا يقول؟ يقول ابشر بالذي يسرك انا عملك الصالح هو بديعك في قبرك لان المؤمن يأنس بهذا العمل الذي اتعبه في الدنيا وجاهد نفسه نفسه لاجله عند ربه في الصحيح
19:08يموت ابن ادم ويخرج معه ثلاثة يتبعه ثلاثة. اهله وماله وعمله ويرجع اثنان يرجع اهله يبكون يوما او يومين ثم يشلون في دنياهم. كما قال الاول ادفنوا موتاكم واسلوا في دنياكم
19:28وماله اين يرجع الى الورثة مهو بالظاهر للمحاكم. طلايب ومطالبات. وعطاني ولا عطاني. ورثوا العيال ولا ورثوا البنات والبنات عطوهم للنقد ولا عطوهم من البلدان والقصور والمزارع مما يأن منه العقلاء
19:51وتأن منه المحاكم يبقى ضجيعه في قبره عمله احسن لك ابو وجيه واحمل معك المزاد اصحح لك الزاد ينفعك عند ربك ايضا الكفر بالله وعدم الطواعية بما جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم
20:23الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما قال مر النبي صلى الله عليه وسلم على قبر او على قبرين فانتفضت بغلته حتى كادت ان تلقي به. صلى الله عليه وسلم
20:38لماذا انتفضت لانها احست وسمعت العذاب فرجفت وقال صلى الله عليه وسلم انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير. الا انه كبير قوله وما يعذبان في كبير اي في اعين الناس
21:00لان مفاهيم الناس مغلوطة الشيء العظيم يحقرونه والشيء الصغير والحقير يعظمونه وموازينهم مضطربة. مبناها على الهوى والتقليد والعوائد والسلوم حتى صبغوها بدين الله ودين الله منها براء الا انه كبير يقول عليه الصلاة والسلام
21:23قوله وما يعذبان بكبير اي في اعين هؤلاء. الا انه كبير اما احدهما فكان لا يستبرئ من بوله عدم الاستبراء من البول حتى يصيب الله يعزكم ثيابك او بدنك سبب لعذاب القبر لانه لا تصح معه لا طهارة ولا صلاة
21:45الثاني الاخرى كان لا يستتر من بوله. اي كالبهائم الله يعزكم وكالكفار بعيدا عن وجيهكم اذا جاءته الحاجة شنتر قدام الناس وكشف عورته وهذا انف منه الفضلاء وتربى عليه العقلاء
22:05وديننا حتمه علينا قوارعه وادلته والذي لا يستتر من بوله او من قضاء حاجته متوعد بعذاب القبر الثانية قالت السوء هذه التي جعلها النبي كالسحر في اثرها وهو المشي بين الناس بالنميمة
22:28بين الرجال بين النساء بين الاطفال بين العوائل بين القبائل بين الجماعات ينقل الكلام بينهم على جهة الافساد وعلى جهة الصدور لينال منهم لعاعة من الدنيا يمدحونه ونعم بفلان. وانعم بعلان اخراط فيه خراط
22:50وهو ينقل لك الشر ويوغر منك الصدر على اخوانك هذا النمام متوعد بان لا يدخل الجنة كما في الصحيحين متوعد بعداد في القبر ايضا هذي من اسبابها واسباب عذاب القبر
23:10المعصية في جنسها والكبائر في جنسها وفي افرادها وضعف الايمان والتخلف عن فرائض الله والوقوع في نواهيه مما اختم به هذه المسألة او وهي التي علمناها صلى الله عليه وسلم
23:31على الافراد وعلى عموم الامة ان نستجير الى الله سؤالا ان يقينا عذابكم والقائل استعيذوا بالله من عذاب القبر. استعيذوا بالله من عذاب القبر. استعيذوا بالله من عذاب القبر وهذا
23:50تواتر معناه في الاحاديث ومن ذلك ما علمنا عليه الصلاة والسلام في الدعاء في مواطن الاجابة ومن جوامع ادعيته في دبر الصلاة ما جاء في الصحيحين من حديث ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه
24:06قال قال النبي صلى الله عليه وسلم تعوذوا دبر كل صلاة من اربعة تعوذوا بالله من عذاب جهنم تعوذوا بالله من عذاب القبر تعوذوا بالله من فتنة المحيا والممات تعوذوا بالله من فتنة المسيح الدجال
24:24وتعودوا بالله من هذه المهلكات ومن هذه التي فيها العذاب لابد ان من اكثر التعوذ منها يكون قد اطرق اكثر الطرق. ومن اكثر طرق الباب ولد جماعة اخيرة وهي في دعائنا
24:47الله جل وعلا في امور الدنيا بانواعها وظيفة مال قروض متعة هل تساوى هذا الدعاء لله بهذه الامور الدنيوية المحضة مع دعائنا الله النجاة من عذابه في القبر والنجاة من عذابه في الاخرة
25:06او سؤال الله عز وجل نعيم القبر او نعيم الاخرة كل واحد منا يعرف الجواب في خاطره. وبه تعرف ميزان الدنيا وميزان الاخرة والبرزخ عندك. وبه تعرف ايضا مقدار ايمانك قوة وضعفا
25:24صحة او بطلانا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد اللهم سلم عليهم تسليما اللهم انا نسألك بان نشهد انك انت الله ولا اله الا انت
25:45الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد اسألك اللهم باسمك الاعظم وباسمائك الحسنى وصفاتك العلى الا لما اجرتنا من عذاب القبر واجرتنا من عذاب الاخرة. وجعلتنا في برزخنا واخرتنا من المطمئنين
26:05اللهم انا نسألك نعيم القبر ونعيم الاخرة ولادة النظر الى وجهك والشوق الى نقائك في غير ضراء مضرة نسألك بوجهك الكريم فردوسك الاعلى من الجنة. وان ندخلها بغير حساب ولا عذاب
26:21وان تحل علينا رضاك فلا تسخط علينا ابدا. نسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ولمشايخنا وبرارينا وولاتنا ولجميع المسلمين ان ربي سبحانه جواد كريم وهو جل وعلا اكرم مسؤول واعظم مرجية
26:39في مأمول سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين استغفر الله في شي يا الاخوان عليكم السلام ورحمة عليكم السلام وعليكم السلام سد امبابة سعد من باب العزمي كله
27:23والله هذا ان طاعك امامكم نعم اشار اخونا في الغريق والحريق والمفترس من السباع والظواري لم يدفن هل يقع عليه عذاب القبر النعيم؟ واشرنا اليها فان اضافة العذاب ونعيم القبر اخرجت مخرج الغالب
28:09اما هذا فعذابه ونعيمه متعلق بروحه لا بمحض بدنه فهذا لا يبعد ان يكون له عذاب او نعيم لان المتعلق هو الروحي عذابا ونعيما والله اعلم. نعم سم استرح استرح طيب. حنا ما قلنا بعها
28:38استرح استرح السهر هو نشأت نتاجه تربية من اين من البطر والترف ولا يوم الناس يشتغلون ما هو بلم السهر كبرت البطون وقربت للناس ما يشتهون صارت هذه المظاهر التي من جرائها ترك الصلاة
29:01ومن جرائها جمع بين الصلاتين بغير عذر ومن جرائها رخامة اكرم من عندي وهذه بفعل ايدينا. تضحكون ولا ما تضحكون تضحكون وما تضحكون؟ هذا هو الواقع لان الحكم اللي ما هو بلك الحكم لغيرك يحكمك
29:22في بيتك وفي اهلك وفي ولدك وانك تقول لا يسودون عيشتك نعم لما وقعنا بذلك اشتكينا من هذه النتائج التي نحن اسبابها ومن هذه المظاهر التي نحن بواعثها من الذي جاب الجوالات للعيال؟ حنا
29:43من اللي تركهم يسهرون نحن من اللي جاب الخدم في البيوت حتى لا يتعب البنات ولا الامهات في البيت. حنا اطرد هذا وتعرف نتيجته لما كان الناس يتعبون يتمنون يصلون العشاء حتى يجدعون باعمارهم
30:02احمدوا ربكم ولا تقابلوا نعم الله بالبطر ولا بالترف ولا بتضييع احكام الله وتضييع فرائضه والوقوع كما وايه والله اعلم الله حلها من اسهل ما يصير. المرجلة وترك الرخامة. هذا حلها
30:27اعظم حل المرجلة الحقيقية وترك الرخامة هذا حلها اللهم صلي وسلم على رسول الله الشباب لهم اباء ولهم اخوان ولهم اولياء فاذا كان رب الدار بالدف ضاربا فشيمة اهل البيت من بعده الرقص
30:49والله اعلم سم ها وراه كبيرة عليكم هالمسألة ذي خلافات بين العلما ولا بين العوام الحمد لله العوام خلافاتهم هون الافضل ان يصلي الامام الراتب فان قدم الامام الراتب من يرى فيه فظلا فالافضل فعله كما
31:19صلى النبي وسلم بالناس في مكة هو مسافر وهم مقيمون وعلمهم بالفعل احكاما صلاة المقيم خلف المسافر وقال ساتم يا اهل مكة فاننا قوم سفرون لكن من جهل وقل علمه يدور نتكه حتى يخالف عليها ويجادل عليها
31:40في كل مكان في كل مكان حتى في المسجد الراتب فان اهل مكة مقيمون في مكة. وصلى بهم النبي لانه خير امام ام الناس عليه الصلاة والسلام. اما الانبيا وشلون عاد غيرهم؟ صلى الله عليه
31:54والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد