أ.د. علي الشبل | كلمة بعنوان "من أحكام المساجد"
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم لا علمنا الا ما علمتنا فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وارزقنا العلم النافع والعمل الصالح المقبولين يا عقود الكريم
0:24روى الامام مسلم في صحيحه من حديث عبد الله ابن مسعود ابن غافل ابن حبيب الهذني راعي الغنم رضي الله عنه وارضاه وهو من سابقة الصحابة بل سابقة المهاجرين قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
0:44ليلني منكم والاحلام والنهى. كررها ثلاثة ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم الثالثة واياكم وهيشاة الاسواق هذه المسائل الثلاث متعلقة بالمساجد الذي يلي الامام كنقولو الاحلام والنهى الاحلام للعقول والنهى هي البصيرة
1:11والعلم والفخر ومن فوائدها انه اذا طرأ على الامام شيء في صلاته نبهوه اخلفهم مكانهم يتصلون بالناس ثلاثة والاحلام والنهى وفيه تنبيه على انه لا يلي الامام الصغار انما يؤخذون يمنة او يسرة
1:36والذي وراء الامام مقدار رجلين او ثلاثة واذا سبق الصغير الى الصف الاول لا يجوز ان يؤخر لانه سبق الكبير. وكان اولى به وتأخيره عنه ظلم الشرع وقهر لهذا الصغير لا ينساه
1:54تذكروا من اخركم عن الصفوف الاولى الى الان ما نسيتوهم في صيغتكم الثانية ولا تختلف يتقدم هذا ويتأخر هذا تكون فرج بين الصفوف لا تختلفوا تختلف قلوبكم وفيه اشارة الى ان مظهر الاجتماع
2:13الظاهر دلالة على مصدره في الباطن الاجتماعي والائتلاف وان الافتراق والاختلاف في الظاهر مدعاة للافتراء في القلوب الثالثة اياكم وهيشات الاسواق اياكم اسم فعل امر اي يحذركم وانهاكم من هيشات الاسواق اي لا تكن المساجد كالاسواق
2:38وكالملاعب مجامع الناس الاخرى ارتفاع اصوات ولغب يشوش على العبادة على العابدين عبادتهم اياكم وعيشات الاسواق لا تكن المساجد كأسواق ومن ذلكم السلام فاذا دخل المسلم المسجد والناس ما بين قارئ ومسلما فلا يشوش عليهم برفع صوته بالسلام
3:04نعم نسلم على من يليه وهي سنة لكن لا يشوش على من في اطراف الصفوف او في بصره ومنه ايضا ما يجعله في الاسواق من الضالة يا من عين سيارتي يا من عين دابتي يا من عين
3:20جوالي المساجد تصانع ذلك ولهذا قال صلى الله عليه وسلم من رأيتموه ينشد ضلكه في المسجد تقولوا لا ردها الله عنك لا رده الله عليه والبيع والشراء في المسجد حرام
3:39فلا اربح الله بضاعته تعظيما لهذا المكان مكان العبادة بتجريده لما جعل له من الصلاة والذكر وتعليم العلم وقراءة القرآن والدعاء وفي الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم انه جاء اعرابي
4:02احتاج الى البول وعادت العرادي وين يبول فيه في اي مكان فذهب في طائف المسجد ورفع ثوبه وشرع في بوله سار عليه الصحابة رضي الله عنهم داروا عليه وكان نبينا صلى الله عليه وسلم غير ذلك
4:22وهذا لكمال العلم على غير العلم قال دعوه فامر بذنوب سجن من ماء واغلق عليه مكاثرة للماء الطاهر لهذا الماء النجس والارض تراب ثم قال يا اخا العرب ان هذه المساجد لم تبنى لذلك
4:46انما هي للصلاة الحمد لله الله يصلح انما هي للصلاة والذكر قراءة القرآن تلاوة التسبيح ليست لاي اماكن قضاء التحالف وفرح الاعرابي بهذا المنهج بهذه الطريقة فقال على سجية اللهم اغفر لي ولمحمد ولا تغفر معنا لهؤلاء اهلك
5:20وقال عليه الصلاة والسلام وقد تبسم وظهر تواجده لقد حجرت واسعا يا اخ العرب الله واسعة ولاحظوا في هذا الحديث ما اوصينا في المساجد عنه من النجاسات ومما يألفه الناس في اماكنهم العامة
5:38اننا جلسة حسية ومنها اللغو والهيشات التي حضرت منها كذلك يرى المفسدة العظمى بالصدر عن مفسدة الدنيا البول في المسجد مفسدة ما العظمى ان ينتشر البول؟ الله يعزكم ان يعود على ثياب هذا الاعرابي
5:58وارتكب المفسدة الدنيا لما كان لا مناص منها لدفع مفسدة العظمى وفيها عظيم رحمة الله انه لا يحجرها المحجرون وانما رحمة الله واسعة ومصداقها في القرآن ورحمتي وسعت كل شيء
6:15الله يجعلنا واياكم من اهلها وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه نعم هذي من الهيشات اجتماع الناس في المساجد ثم يتقاطون دراهم
6:43لفزعة فلان يرتفع معها اصوات وانت عطيت وانت ما عطيت وخذ لا تاخذ صار المسجد كالحيش في الاسواق اما مجرد الدعوة والحث على الخير في المساجد نعم جاء ذلك في الصحيحين
7:00لما ندب النبي استلم الناس الى الصدقة لما رأى رجالا من مضر جاؤوا ليس عليهم الا ما يستر عوراتهم حتى احدهم يعلق ثوبه بعنقه ما عنده الا هذا تأثر بهم عليه الصلاة والسلام جدا
7:15وحث الناس على الصدقة فتباطوا وجاء رجل من الانصار بصرة تكاد يده عن حمله ووضعها بين يدي النبي عليه الصلاة والسلام ثم تتابع الناس الصدقة حتى كان امامه صبرتين من طعام وسرة من بعد
7:35الصلاة والسلام حتى انهم وجهه كأنه مذهبة ثم قال الحديث في الصحيحين من سنة حسنة كان له اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامة بغير ايام قصة من اوجالهم شيء. ومن سن في الاسلام سنة سيئة
7:53كان عليه وزرها وزر من عمل بها الى يوم القيامة من غير ان ينقص من اوزارهم شيء. هذا حصل الجمع في المسجد. لكن بغير ارتفاع اصوات تعيشات الاسواق والله اعلم
8:08انا اشكرك على هذا السؤال يسأل اخونا عما بين الخميس مشيط وبين هذه المدينة ثمانين ودنت خميس شمالا وانتم اتجهتم جنوبا العبرة في مسافة السفر الثمانين كيلو مردها الى المرحلتين
8:45والمرحلة الثانية عند التدقيق ثمان وسبعين كيلو ذكر العلماء الثمانين من باب صحة الحساب وترك الكسور لان لا تشوش. وتحسب وتحسب المسافة من عامر بلدك الى عامل اليه. لا من باب بيتك الى باب عملك او باب من تقدم عليه
9:08هذا هو اعتبار رسالة السفر من عامل البلد الى عامل البلد الثاني اذا كان ثمانين كيلا فاكثر جاز الجمع والفصل لان اكثر من سبعين. عندنا هذا وهذا اله ووصفه والعبرة بالثمانين ليس من باب بيتك. الى باب عملك او باب من تنصاه
9:43وانما العبرة بالعام ثمانين فاكثر جائزة السفر جمعا وقصرا وفطرنا في الصيام ومسحا على الجوانب واذا كانت اقل فلا يصح ذلك وهذا قول جماهير اهل العلم وهو الذي عليه الفتوى المعتمدة
10:04والله اعلم يسأل اخونا عن تردد المسلم على بلد مسافة قصر بسهولة المواصلات معكم سيارات ومعكم مواتر سريعة وغدا قطارات وبعدها طيارات هذا لا يغير من الحكم شيئا لو ذهب الصباح من الرياظ قبل جدة رجع قبل الظهر
10:48يعتبر مسافر لان الوسائل ماذا الوسائل سهلت على الناس. واذا جاء الان قطار الطلقة والقطار السريع من الرياض الى مكة ساعة وربع لا يغير هذا من كون السفر شيئا ولو كان يتردد لتردد الان ما هو على رجليك ولا على مطاياك
11:07على سيارات وعلى طرق مزفتة مرصوفة قربت البعيد الحكم لا يتغير بهذا خلافا لما ذهب اليه بعض اهل العلم كشيخ الاسلام ابن تيمية الى ان العبرة بالمسافة بالسفر بالعرف العرسي هذا غير غير منضبط
11:24ينضبط السفر بامرين بمسافته وبمدته وعلى هذا جماهير اقوال اهل العلم هو معول فتوى ابن عباس وابن عمر رضي الله تعالى عنهم والله اعلم