أ.د. علي الشبل | كلمة بعنوان "التوحيد وما يخالفه"
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد ايها الجمع الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الله اسأل ان يجعل هذا المجد وهذا اللقاء
0:23مجلسا مباركا ولقاء علميا مذكورا عنده جل وعلا بالثناء ونحن متجالسون في بيته نذكر كلامه تدارسه فيما بيننا ايها الجمع الكريم توحيد هو على قيمة ما يحتاج ما يحتاج يا اخوان ما يحتاج
0:50هو اعلى قيمة واعظمها في هذه الدنيا واجزلها اجرا في الاخرة وهو توحيد الله جل وعلا ومن التوحيد اجتماع الكلمة يجتمع فيها الناس على ولي امرهم فيها صلاح دنياهم الذي به معه
1:14اقامة امرهم في دينهم يواجدوا وحدود ربهم سبحانه وتعالى توحيد الله لاجله خلقنا معاشر المكلفين انسا وجنا وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون لاجله بعث الله الرسل عليهم الصلاة والسلام
1:36كلهم جاءوا بهذا التوحيد ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان يعبدوا الله واجتنبوا الضغط لاجله انزل الله الكتب لاجله قامت الدنيا والاخرة لاجله خلق الله الجنة والنار لاجل اقامة سوق الجهاد في سبيل الله جل وعلا
1:59لاجل هذا التوحيد والتوحيد لا يستقيم لا يستقيم لك ايها المؤمن حتى تتجنب ما يناقضه في اصله او يناقضه في كماله الواجب فاما الذي يناقصه يناقضه في اصله الشرك الاكبر
2:19والنفاق الاكبر الكفر الاكبر اولئك اتى هذا التوحيد حتى ايضا يتجنب صاحبه منه ماذا يتقي منه ما يناقض كماله الواجب في الشرك الاصغر والنفاق الاصغر والكفر الاصغر والشيخ المجيد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله وفق
2:46كتبه وانفعها واعظمها بركة واكثرها انتشارا في كتاب التوحيد اذ دار على هذه القضية وهذه القيمة العظمى في تعليم التوحيد وفي الحذر مما يناقضه ويضاده في اصله او في كماله الواجب
3:05ولهذا جاءت ابواب هذا الكتاب الستة والستون جلها بالتحذير والتخويف وتعليمي وتبيني ما يناقض اصل التوحيد ويناقض كماله الواجب ومما يناقض اصل التوحيد مرادات القلب وذلك ان اصول الشرك المناقضة للتوحيد اربعة
3:30الدعوة وهو اللجأ والدعاء وطلب الحاجات من الوسائط والوسائل الى الله ثانيا شرك الارادة وهو شرك النيات وشرك المقاصد ان يكون مراده في العبادة غير وجه الله وهو الشرك الخفي
3:53الذي خافه علينا صلى الله عليه وسلم اعظم من مخافته علينا فتنة الدجال التي هي اعظم واشنع وافظع البدع من لدن ادم الى ان تقوم الساعة وقد جاء في السنن قوله صلى الله عليه وسلم الا انبئكم
4:12بما هو اخوفني عليكم من فتنة الدجال قلنا بلى يا رسول الله قال الشرك الخفي ثم بينه يقوم الرجل فيزين صلاته بما يرى من نظر الرجل اليه تؤدي العبادات لكن نيتك ما هي بله
4:32سواء فيها كلها او في بعضها او في واحدة منها والرياء خفي يسري الى النفوس سريان الشعاع وقد لا يبالي به صاحبه ثم يقع في الاصل الثالث من اصول الشرك المناقضة للتوحيد شرك الطاعة
4:57ان يطيعنا غيرنا ايا كان هذا المطاع عظيما في عظم كبيرا في كبره عالما في علمه جاهلا في جهله يطيعه في تحليل ما حرمه الله او تحريم ما احله الله
5:14وقد جرت قصة تبين هذا الامر وتجليه اجلاء عظيم فان عدي ابن حاتم الطائي غادي معنا النبي صلى الله عليه وسلم فاكرم النبي وفادته وعظم شأنه فاثر هذا كله فيه حتى امن
5:35سمع قبل ذلك نبينا يقرأ الاية من سورة براءة لقوله جل وعلا اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وقال يا رسول الله والله ما اتخذناهم اربابا من دون الله
5:55ما اتقناهم اربابا قال يا عدي اليسوا يحلون لكم الحرام فتحلونه قال بلى ترى العرب اهل صدق يا اخواني ولو كانوا مشركين اللف والدوران ما جاءنا الا بعد ذلك ومن دلائل انهم اهل صدق
6:16ابوا ان يقولوا لا اله الا الله لالا يلتزموها بينما المنافقون قالوها ولم يلتزموها عدي ايش يقول لا يلعبون عليكم في الاعلام. عادي بفتح العين قال اليسوا يحرمون عليكم الحرام
6:38فتحرمونه يحرمنا عليكم الحلال فتحرمونه قال بلى يا رسول الله قال فتلك عبادته ولهذا شرك الطاعة وصول الشرك الاربع الشرك الاربع الاصل الرابع شرك الذبح يسمى بشرك النذور والقرابين وهو من اكثر انواع الشرك الان انتشارا في العالم
7:04اعني في العالم بين المسلمين فيما يقدمه يسوقه من القرابين للولي الفلاني والضريح العلاني يسوق الغنم والبقر والابل والدجاج والبق والوز ومن شرك التعظيم في الذبح ما يقع عند بعض القبائل اذا اقبل عليهم عظيم في عظمه
7:30كان يقبل عليهم شيخ من شيوخ القبائل او امير او وزير او كبير شأن فيستقبلونه في طريقه بذبح النحائر والذبائح في مدرجته فان هذا مما اهل به لغير الله ومعنى اهل به لغير الله عظم به غير الله
7:52اسم الله عليه فلا ينفع ذلك ولا يبيحه الشيخ محمد في هذا الكتاب ذكر انواعا مما يناقض التوحيد في اصله ومما يناقضه في كماله الواجب منها الارادة فبوب بابا باب من الشرك
8:11ارادة الانسان بعمله الدنيا وذكر فيه قول الله جل وعلا نهاية سورة هود في اوائلها ما هي يا ترى؟ ها ما الاية التي ذكرها الشيخ في هذا الباب موبا لها على
8:31شرك الايرادات ها ها شيخ محمد ما غير كتاب التوحيد باب من الشرك ارادة الانسان بعمله الدنيا الا النار ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا من كان يريد الحياة الدنيا وزينته
9:01نوفي اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار حبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون ما ورد فيه الحديث ابي هريرة رضي الله عنه في الصحيحين
9:15عيسى عبده الدينار تعس عبده الخميص عيسى عبد الخميلة تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش وكم هي الان عبادة الدنيا والمال والجاه وتعظيم النفوس له وانسياقها وراءه حتى باع دينه لاجلها
9:41حتى يمدح او يثنى عليه استؤجر بالمال الشعراء والسنابيين استأجر الشعراء والسنابيون والاعلاميون والشيلات حتى يرفع من فضيعتي وحتى يمدح ويثنى عليه ولو طرق بابه مسكين ما اعطاه ولا ربع معشارة
10:05هذا من حب الدنيا وحبي العمل فيه. فاذا كان العمل لله يصرفه للدنيا فهذا واشد في دينه وتوحيده ومن ذلكم يا ايها الجمع الكريم الحلف لما كان الحلف تعظيم وتوفيق للامر بعظيم
10:24كان الحلف بالله توحيد وايمان والحلف بغير الله كفؤ شرك وعظم من حلف بالله فاجرا لينفق سلحته او يمضي امره ثلاثة ام خصمهم يوم القيامة ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم
10:46ولا ينظر اليهم ولهم عذاب اليم ازاره والمئنان والمنفق سلعته بالحذف الكاذبة في الصحيحين من حديث عمر رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر
11:06في غزوة وكنا نحلف بابائنا فارسل فينا مناديا ينادي في الناس ان الله ورسوله ينهيانكم ان تحلفوا بابائكم من كان حالفا فليحلف بالله او الحلف بالاباء اليوم وراس ابوي وعز ابي وفخر قبيلتي هذا محلف بالاباء
11:35ومنه الحلف بالنبي عليه الصلاة والسلام ومنه الحلف بحياة النبي ومنه الحلف بالامانة بامانتك كذا وامانتك من حفل الامانة فليس منا. يقول عليه الصلاة والسلام ومنها الحلف بالذمة في ذمتك حصل كذا يقول بذمتي بباء القسم حصل كذا وكذا
12:00او ياخذ اللعابة ويجريه على على رقبته كأن معناها او الموت ومن حلف بالامانة فليس منا يتبرأ منه ما عليه الصلاة والسلام لمقارفتهم الشرك الاصغر في الالفاظ قال صلى الله عليه وسلم من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك
12:23ثالث في هذا واختم به ما يتعلق في النفوس بقلة تعظيم الله او التحكم والتحجر والتأني على الله اغترارا بعملك يعني انت تمون على الله عز وجل تتحجر عليه تتحكم عليه
12:47وقد ترجم عليه الشيخ بابا ما جاء في التأني على الله التكم والتحجر لانها قلت مخافة الله وتعظيمه في نفوس الناس وذكر فيها الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم بكى رجلا من بني اسرائيل ممن قبلنا
13:09وكان عابدا ويرى اخاه او ابن عمه على المعصية فيأمره وينهاه كلما رآه على معصية امره بالخير والمعروف ونهاه عن الشر والمنكر في يوم من الايام والنفوس تأخذ حظها من صاحبها
13:27رآه على معصية فخوفه بالله وامره ونهاه فقال ذلك العاصي اليك عني خلي بيني وبين ربي يفعل بي ما شاء يعني بلسان حالنا اليوم ما لك شغل وش دخلك اشغلتني
13:45فاثار هذا العاصي المذنب اثار من العابد تطاول واغتر اصيب بالعجب والغرور وقال والله لا يغفر الله لك تحكم وتحجر على الله المغفرة بيدك كله بيد الله ما انت الا ناصح
14:11كما قال الله جل وعلا في حق رسله لست عليهم فقال الله جل وعلا في علاه من ذا الذي يتألى علي الا اغفر لفلان اني قد غفرت له واحبطت عملك
14:26يقول ابو هريرة رضي الله عنه احد رواة الحديث تكلم هذا العابد بكلمة اوبقت اي احباط الدنيا هو اخرته. لما تحجر وتألى على الله عز وجل وقريب من هذا وان لم يطابقه من كل وجه من ترك الحلف بالله توفيقا للامر وتعظيما
14:48فحلف بالحرام وحسب الطلاق وحال الطلاق الثلاث المحرمات المسرحات المرة الخامسة الان وهي الحلف بالظهار. فلانة مني مثل ظهر امي الا اكثر منك واذبح لك واحط لك وازينك لو قام في قلبي هذا وامثاله تعظيم الله
15:11التعظيم اللائق ايستغني عن ذلك الى هذه الامور قام في في قلبه تعظيم الحرام اشد من تعظيم الله وتعظيم الطلاق واحدة او الطلق ثلاث او الظهار اشد من تعظيم الله
15:29ومجتمع يؤيده للاسف حتى يقول قائلهم بلسان حاله ولساني مقالي كم سمعناه وسمعتموها افلان عزيمته باردة له صامل كان طلق واقع يا اخواني حتى ينشأ على ذلك الصغار ويهرم عليه الكبار
15:50اذا ما تكون العزيمة باردة الا بالطلاق والتحريم اذا انت ما عظمت الله وهو ما عظم الله. التعظيم اللائقة به كيف والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من سألكم بالله فاعطوه
16:10ومن حلف له بالله فليرضى ومن لم يرضى فليس من الله يتبرأ منه ربي ويبرأ النبي سلم الله منه. لما قنع بالطلاق والعتاق والحرام ولم يقنع بالحلف بالله عز وجل
16:28كل هذا يا ايها الجمع الكريم وامثاله مما يجعلنا بحاجة ماسة واكيدة الى تعلم التوحيد والعمل به لا يقول القائل درسناه ونحن صغار ان درسته ولم تعمل به الحجة وضعفت عليك
16:48اعده وكرره وانظر فيما وقعت فيه انت من غلط وسددها قبل ان يذهب عنك عنك حياتك وينطوي عنك عليك اجلك وتلقى ربك بهذه المنقصات المحرمات للتوحيد او لكماله الواجب اسأل الله جل وعلا ان ينفعني واياكم بما قلنا وسمعنا
17:13وان يجعلنا ممن يستمعوا القول فيتبعوا احسنه اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب كما واسأله جل وعلا ان يختم لنا ولكم بخاتمة السعادة غير غضبان نسأل الله جل وعلا باسمائه وصفاته
17:32وبوجهه الكريم فردوسه الاعلى من الجنة. وان ندخلها بغير حساب ولا عذاب وان يحل علينا رضوانه فلا يسخط علينا ابدا. نسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ولمشايخنا وولاتنا وبرارينا ولجميع المسلمين ان ربي جواد كريم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
17:58سؤال اي نعم يعني ما جا في وجه الله نقطة العزيمة وقبل العزيمة مهما هو في وجه الله هذه مسألة مهمة فيها ارصاص لوجه الله وجه الله عظيم لا يسأل بوجه الله الا الجنة
18:34لا يجوز ان يسأل بوجه الله عزيمة يعزم بها او دعوة يدعو بها غيره بارخص واستنقط وجه الله وجه الله عظيم لا يسأل به الا ما هو عظيم الجنة او النجاة من النار
18:53لا يسن بوجه الله الا الجنة. قاله النبي صلى الله عليه وسلم والله اعلم نعم في شي ؟ سم سم ايه من طلق عليك لا مع الاطار العام هذا الاطار الخاص
19:42الاطار العمل اي نعم مع لو قال علي الطلاق او اكرمك ثم لم يوجبه ضيفه فليذبحها وليقسمها ينفذ ما قاله معلقا طلاقه به. هذا طلاق معلق بالشرط الائمة الاربعة على انه ما هو بيمين على انه طلاق
20:15معلق بالشط اشترط طلاقه الا من اكرامه والا من احسان اليه لأ الحلف بالله الحلف بغير الله ما يجوز نعم سم الله يحييك نعم هذا سؤال مهم وبفرقه الى عدة اجزاء
21:14ترى اخر سؤال يا الربع تصحونا بعدها في مثل هذه المجامع اجتماع الناس مع بني عمومته واقاربه في بلده في قريته في جهته يتجمعون ويتحالفون على اكرام هذا واكرام الثاني
21:33انا انصحكم عند الاكرام والحلف يستثني والله ان شاء الله فان اخلف يمينه او حنث فيها لا كفارة فيه لانه استثنى وقال ان شاء الله هذه واحدة فان حلف ان يكرم زيدا
21:52فلم يوجبه زيد ثم حلف ان يكرم عمرا فلم يوجبه عمرو ثم حلف ان يكرم سعيدا فلم يوجبه سعيد فيها ثلاثة ايام فيها ثلاثة ايمان اذا كان قاصدا لها اما اذا قال والله من غير قصد. وهذي الحالة الرابعة
22:12والله ان تقوم والله ان تقعد والله اني اكرمك. ما قصد اليمين انما جرت على لسانه من غير قصد يعلم الله ذلك من نيته او من قصده فهذه يمين لغو
22:25يمين لغو غير منعقدة لا كفارة فيها وهذا من رحمة الله بنا. فقال جل وعلا لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم. ولكن بما كسبت قلوبكم. الاية الاخرى ولكن بما عقدتم
22:39والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين سلام يا اخواني عليكم جميعا ورحمة الله وبركاته