أ.د. علي الشبل | كلمة بعنوان "علام يقتل أحدكم"
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فقد ثبت في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
0:20العين حق يدخل الرجل القبر تدخل الجمل القدرة وهذا رد على من يتهم الاسلام واهله بانهم يتخيلون اشياء في العين لا حقيقة لها فالعين حق اي ليست باطلا ولا فرية
0:46ولا حياء ولا شبح وقد جاء ذكر العين في القرآن في قصتي اسرائيل وهو يعقوب عليه السلام لما اوصى بلي قال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة
1:04لماذا؟ خشي عليهم العين والله جل وعلا ذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم في شأنه مع الكفار لما اتاهم بوحي عجزوا عنه وسلب عقولهم قبل وقلوبهم قبل مسامعهم وان يكاد الذين كفروا
1:26سيزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر ويقول ان علماء جاء في السنن من حديث ابي اسامة سهل بن حنيف رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في الخراء. موضع
1:45فذهبت اغتسل فنزع ثيابه ودخل يغتسل في الماء فمر به رجل هو عامر بن ربيعة فرآه في ظهره وجلده في صورة بيضاء حسنة قال ما رأيت جلدا من منذ اليوم ولا جلد مخبأة
2:06من المخبأة البنات العذاري يوم انهن ينسترن ببيوتهن قبل ما اتسع وجيههن الان تجده في كل مول وفي كل سوق وفي كل طريق ومشرى وممرح ولا كجلد مخبأة فلبظ في مكانه
2:27فقط وقيل للنبي صلى الله عليه وسلم ادرك صاحبك كاد ان يهلك فجاء النبي وسلم والى واذا هو لابط في مكانه وقال صلى الله عليه وسلم مباشرة من تتهموه قالوا مر فقال كذا وكذا
2:48وقال ايتوا به. ثم قال عليه الصلاة والسلام على ما يقتل احدكم صاحبه في رواية اخاه اذا رأى احدكم ما يعجبه فليبرك اي فليدعو بالبركة. الله يبارك له. الله يبارك عليه. ما شاء الله تبارك الله. وامثالها
3:14ثم امر عليه الصلاة والسلام عامر بن ربيعة ان يتوضأ فغسل يديه الى المرفقين وغسل ركبتيه وقدميه. وغسل داخلة ازاره اي اطرافه مما يلي مما يلي بدنه انه غمسها بالماء ثم عصرها
3:34ثم قال لاحد الصحابة خذه فالقه على ظهره وعلى رأسه اي من خلفه. واكفي الاناء عليك فاخذه وفعل ذلك فقام سهل يمشي مع الناس كأن لم يكن به بأس هذا يا اخواني
3:51علاج نبوي وهو علاج شرعي لهذه العين وهي نفس حارة شيطانية تغفل عن ذكر الله وتصيبه اما بذاتها او تفطن الجن فيضر عبد الله وارشد عليه الصلاة والسلام الى العلاج على ما يقتل احدكم صاحبه
4:14من رأى من منكم ما يسره فليبرر اي فليدعو بالبركة ثم اذا اصابته عين احدهم فليتوضأ وهذا الذي يسمى عند الناس بالمحو وهو ان يؤخذ من اثار هذا العائن سواء علم بعينه او مع جماعته
4:32ان من اثر وضوئهم واما من اثر شاهيهم وقهوتهم ما يباشر اجسادهم ثم يصب على رأس هذا العائن وعلى ظهره. واحسن ما يكون ان يصب عليه فجأة في هذا يرتفع باذن الله هذا البلاء وهذه العين التي ربما تقتل
4:59وقد ذكر الفقهاء رحمهم الله ان من اعان باختياره وقتل يقال منه. وان من عانى بغير اختياره يحبس حتى لا يضر المسلمين نصوا على ذلك وما يأتي الناس من بدع خذ من بول هذا العائن
5:18هذا لا اصل له او جندل العائن امامك وصلي عليه صلاة الجنازة. فهذا ايضا مما لا اصل له نسأل الله ان يحفظنا واياكم والمسلمين بحفظه. وان يكلأنا برعايته وعنايته. ويكفينا كل ذي شر. واصحاب الشرور
5:36وان يكفينا منهم بما شاء انه سبحانه حسبنا ونعم الوكيل. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اه نعم اذا كان باختياره يقاد منه واذا كان بغير اختياره اما يعالج ولا يحبس ليضر عباد الله
6:12سم الذين لا يستقون هذه مسألة غير مسألة آآ الاسترخاء ما طلب منه الرقية. هم. طلب منه العلاج ولهذا قال عليه الصلاة والسلام تداووا عباد الله ان الله ما انزل من داء الا وانزل الله دواء
6:50فليس هذا من باب طلب الرقية منه. وانما طلب ان يفك ما عقد به هذا الذي امامه بعينه. قد يعين الاب اولاده وقد يعين الاخ الجار جاره ليست العين للعدو والا تشان صفيناهم قدام فلسطين حتى يعينونه لا ما هي باختياره على عدوه. قول النبي صلى الله عليه وسلم
7:14نعم هذا دليل على ان العين حق ما فيها تعارض العين سبب سبب لحصول الموت والاذى المرض سبب لحصول الموت والاذى؟ وهو امثاله لك لا تتعارض مع القدر هي من القدر
7:37والله اعلم