ألم أعهد إليكم يا بني آدم أن لا تعبدوا الشيطان
0:00تبارك وتعالى الم اعهد اليكم يا بني ادم الاية التي صدرت بها صدر هذه الحلقة وناقشنا فيها عدة نقاط منها العهد لما اختار العهد ولم يختر الوصية سبحانه وتعالى. آآ اسناد العهد الى ذات الله تبارك وتعالى. ولم آآ
0:16المجهول او لاي من الانبياء او الرسل. لكننا نبدأ الحوار مع حضرتكم سيدي الدكتور فاضل في قوله تبارك وتعالى يا بني ادم يعني السؤال آآ هذا القول تحديدا وليس مثلا يا ايها الناس
0:31لماذا يا بني ادم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على سيد المرسلين. عليه الصلاة والسلام وامام المتقين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ومن دعا بدعوته
0:56الى يوم الدين. عليه الصلاة والسلام هو ربنا هنا ناداهم ببني ادم اشارة الى عداوة الشيطان. نعم. يعني يذكرهم عداوة وكيف اخرج اباه من الجنة. هم فحذرهم من طاعته. يعني كما تحذر
1:17يخص يريد يشارك في تجارة او ذاك عرض عليه وهو قد اوقع بابيه مصيبة فادحة. هم. عمدا يا ابن فلان ولذلك تذكروه بالحادثة بين ابليس العين وبين ابينا ادم ولذلك يعني هو ربنا سبحانه وتعالى لا لا يستعمل بني ادم الا
1:44في موطن التذكير بابيهم مع ابليس وفي مقام التكريم كما اسجد لهم ملائكته تحديدا. تحديدا. يعني لو لو تلاحظ عطني مثال مثلا يعني يا بني في قصة يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان. كما اخرج ابويكم من الجنة. مم ينجي عنهما لباسهما
2:07في في نفس في نفس السياق قبلها. هم. نفس السياق يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا وريشا. هناك. قال انزعوا لباسهما بعده مباشرة. نعم. يا بني ادم اما يأتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياته. كله في سياق
2:27قصة ادم وابليس. هم. مقام التكريم هو قوله تعالى ولقد كرمنا بني ادم كما كرمهم في الاولى فازد لهم ملائكة. هم. وقال ولقد كرمنا بني ادم. هو لا يستعمل بني ادم الا في هذين الموطنين. نعم. اما في سياق
2:46تذكير بما حصل يعني لهم مع ابيهم في سياق التكريم هنا الم احد اليكم يا بني ادم الا تعبدوا الشيطان. هو كان يذكرهم بالحادثة الاولى. يذكرهم بالحادثة الاولى الا تعبدوا الشيطان. ما المقصود بعبادة الشيطان دكتور فؤاد
3:04يعني الطاعة يعني فيما يعني يذكرهم ان لا يطيعوه فيما يوسوس له في قلوبهم ويزين فيها ليس يعني ليس المقصود العبادة العبادة عبادة يعني. كصلاة وكذا لا ليس بالضرورة. اه. وعن الطاعة. عبدة الشيطان ظهرت
3:25فترة في في في وهي الحقيقة عبادة الشيطان اوسع من هذا يعني لو انت لو اطعته اطاعت يعني مع الخظوع والاستسلام والانقياد لو انت مطيع انت عابد له يعني ما تختص بالسجود
3:41لاحظ احنا نلاحظ في القرآن الكريم تسمى عبادة الاصنام عبادة للشيطان يعني سيدنا ابراهيم لما يقول لابوه قال لا تعبد الشيطان. يا ابت لما تعبد ما لا يسمع ولا يبصر
3:56ولا يغني عنك شيئا قل يا ابتي لا تعبدي الشيطان ماذا قال له ابوه؟ راغب ان تعنى الهتي يا ابراهيم يرصد ما لا يسمع ولا يبصر ام كلاهما. يعني هذا لان تنفيذ مقاصد الشيطان هي عبادة له طاعة له
4:15ليس بالضرورة قامت الشعائر اه هذا ما فهمته. ليس بالضرورة اقامة شعائر. نعم. او طقوس معاملة طقوس معينة. لا الرضوخ الى كلامه وطاعته هذه عبادة. يعني انت تنفذ مقاصدك انت هذي عبادة؟ ربنا سمع
4:33عبادة الاصنام عبادة للشيطان لما قال يا ابتي لم تعبد ما لا يسمع هاي الاصنام؟ نعم صحيح. ولا يبصر يا ابتي لا تعبد الشيطان يعني ماذا يعبد كان يعبد الاصنام لا تملي عليه اي شيء. وهكذا؟ لا ربما الشيطان يملى عليه هو الذي هو الذي يملي. يملي
4:57ويزينها تطيعه. مم فاذا هي طاعة طاعة له في وسوسته والابتعاد عن منهج الله وهذا عبادة للشيطان باي صورة كانت ليس بالضرورة ان تقيم له شعائر او ما الى ذلك
5:16نعم. طب يعني استطراد جانبي اذا اذنت لنا سيدي كيف نعلم اننا نطيع الشيطان او لا نطيع الشيطان ونحن لا نراه ولا نسمعه مجرد وسوسة ربما لا يتحقق الانسان منها. خلاص هو يعني انت عندك الشرع الذي ربنا سبحانه وتعالى اعطاك اياه. نعم. فكل خروج
5:33عنه هو طاعة للشيطان والله احسنت نسير وفق الشرع الالهي الذي انزله وارتضاه ربنا. كل خروج عنه وطاعة للشيطان آآ العبادة الشيطانيات بهذا معناها واسع جدا. طبعا واسع واسع ان تطيعه في وسوسته وما ليست كل طاعة لا شك ان الطاعة مختلفة. انت تطيع الوالدين هذا امر اخر. انت تطيع للامر
6:00مم هذا امر؟ لا في المقاصد الشرعية احنا الذين. لكن الله سبحانه وتعالى يعني كما سيأتي في تضعيف هذه الاية ويقول وان اعبدوني. اذا استخدم نفس لفظ العبادة للشيطان ولذات الله تبارك وتعالى. صدقت
6:16لانك لو انت نفذت المقاصد الشرعية التي قمة العبادة طبعا فكيف تعبده؟ تنفيذ الاوامر خلاص. انت يعني انت عندما تطيع ربك فانت عبدته ولا لأ ؟ هم. صح. يعني انت عندما تصلي كذا وتنتهي تعبت ربك. يعني ائتمر وانتهي هذه. خلاص هذا كيف تكون العبادة اذا؟ نحن حاصرناها في
6:44الصلاة والصيام والزكاة والحج. هذا جزء من العبادة. تخصيص. او اوسع هذا. نعم كل كل عمل شرعي. نعم. تقصد به وجه الله كل عمل تقصد به وجه الله غير ولهذا المصطلح نفس الفعل آآ لذات الله تبارك وتعالى وللشيطان عليه لعنة الله
7:07انما الاعمال بالنيات الله قد يكون الفعل واحد لكن النية. صح مختلفة او خالصة. صح