{ سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم بأسكم } لماذا لم يذكر سبحانه وتعالى البرد؟
0:00اه ذكر الله سبحانه وتعالى سرابيل تقيكم الحر السؤال الذي ورد يقول لماذا لم يذكر البرد سرابيلا الحر وسرابيلا والحقيقة ذكر يعني وقاية البرد قبل هذه الاية. نعم. في هي اظنها سورة النحل هي. تصور
0:33والانعام خلقها لكم فيها دفء قال ومنها تأكلون. نعم. فيها دفن منها ومنافع يمكن ومنها تأكلون هو اولا ذكر الدفء عام خلقها لكم في هادف وما نفع منها تأكلون. ذكر الله
0:54وهنا ذكر وقاية الحر. فهناك ذكر وقاية البرد الاول ثم ذكر هنا وقاية الحر لكن يمكن حقيقة يثار سؤال يعني لماذا جعل كل وحده في مكانها هنا. نعم. يعني لماذا ذكر هنا تقيكم الحر هنا؟ في هذه الاية بالذات يعني
1:23وبتلك ذكر ما يتعلق بالدفء هو ذكر الوقاية من البرد والوقاية من الحر. نعم. في في الايات اللي قبلها ذكر الوقاية من البرد. قال لكم في هادف وهنا ذكر الوقاية
1:39من الحر تقيكم الحر لكن لماذا يعني هنا في هذه الاية بالذات ذكر وقاية الحر هناك ذكر وقاية البرد. البرد هذا السؤال يمكن ان يثار. نعم ولو لو قرأنا الاية
1:55والله جعل لكم مما خلق ضلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وسرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم بئسكم والله خلق لكم جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا
2:24وسرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم بأسكم هذه الاية لو ناظرنا هذه الاية هو كلها في الوقاية من الحر وليس من البرد يعني الانسان متى يذهب الى الظل؟ في البرد او في الحر
2:40والله خلق لكم جعل لكم مما خلق ضلالا متى يذهب الى الجبال؟ يذهب في الشتاء للجبال او يذهب في الصيف اذا وليتقي من الحر لا من البرد. نعم. لان الجبال ليست اه دافئة. ولا يتقي فيها من البرد. ينزل الى الى السفوح الى مكان
3:02اخر فهو ذكر هو هذه هي في الوقاية من الحر اصلا. جعلها الظلال هي للوقاية من الحر والجبال هي ايضا للوقاية من الحر ولذلك كان لما قال سرابيل تقيكم الحر انسب
3:19مع ما ذكره من السياق. نعم. انسبنا البرتغال هو بينما تلاحظ في الاية الاولى لكم فيها دفء ومنافع منها تأكلون ذكر الاكل والاكل من عناصر الدفء لان الجائع يبرد فاذا اكل الانسان يعطيه طاقة ولذلك جعل مع الدفء الاكل ولم يجعله مع الحر
3:47الاكل ايضا من موانع البرد الطعام من موانع البرد. نعم. فلذلك جعل الدفء مع للطعام وجعل الحر مع موانع الحر جزاكم الله خير