{ أشر أريد بمن في الأرض } سبب بناء الفعل للمجهول
0:00بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا. آآ بداية بناء الفعل انا للمجهول مع اريد باهل الارض وبناء للمعلوم ام اراد بهم ربهم رشدا. لماذا اختلف البناء سيدنا عمر
0:20بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة الصلاة والسلام على سيد المرسلين. عليه الصلاة والسلام. وامام المتقين. سيدنا محمد. وعلى على اله وصحبه اجمعين. ومن دعا بدعوته الى يوم الدين
0:50قال تعالى وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض. ام اراد بهم ربهم رشدا طبعا هذا هو هذا قول الجن. نعم. عندما منعوا من الاستماع يستمع الان يجد له شهابا رصدا. هم
1:10الان هم يجهلون الامر لا يعلمون شر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا. نعم. اما بالنسبة السؤال الذي تفضلت به فاحنا ذكرنا باكثر من مناسبة ان هنالك
1:30القرآن خط واضح خط تعبيري انه ربنا سبحانه وتعالى لا يسند العيب الى نفسه مم عموما وانما ينسب له الخير. نعم. نعم. وهذا ذكرنا امثلة كثيرة في القرآن الكريم فهنا لما ذكر الشر قال شر اريد بمن في الارض. مم بنى الفعل لما لم يسم فعل
2:00لما ذكر الخير والرشد هم. نسبه واسنده الى الرب سبحانه وتعالى. ام اراد بهم ربهم رشدا. وهذا كثير في القرآن الكريم احنا ذكرنا امثلة. واذا انعمنا على الانسان اعرض ونأى بجانبه واذا مسه الشر
2:20مم. بس يعني ما قال ما استسناه. وان كان الكل من عند الله سبحانه من تأدبا لله سبحانه يعني مم يعني زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين زين للناس. ان لم يقل زين بينما زين
2:40انما يذكر يعني هو الذي حبب اليكم الايمان وزينه مم. في قلوبكم انا زينا السماء الدنيا نأتي للكواكب المصابيح. لكن في حالة بناء الفعل المجهول يكون الفعل اريد فعل مبني مجهول
3:00فعله. لأ هو فعل ليس الفاعل محذوف. كتقدير للجملة. ايه اشر اريد اين نائب بالفعل بالفعل اريده؟ الان مستتر. الان الان النائب الفاعل ضمير الشر هو اريد شر لمن في الارض. نعم. هو الان شر هذه مبتدأ. مهم. واريد فعل مبني
3:30نعم. النائب الفاعل ظمير مستتر يعود على الشر. مم. اريد الشر بهم يعني. مم جيد. وعلى هذا الغرار الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقيني. نعم. واذا مرضت اه نسب المرض الى نفسه. لنفسه. فهو يشفين
3:50كثير في القرآن الكريم. هم. في اتيناهم الكتاب واوتوا الكتاب. يعني اذا قال اتيناهم الكتاب مدح. اذا قال اوتوا الكتاب ذنب. الله اكبر. نعم ويمكن اكثر من مرة قد قد يكون مرة زينا لهم اعمالهم لكن لم يقل مطلقا زينا لهم سوء اعمالهم. ابدا. مطلقا
4:10زين. زين. زين. مطلقا. قل زين لهم اعمالهم فهم يقول يعني. هم. لكن سوء ما لم يقل زين لهم سوء عمر. زينا لهم سبحان الله اذا لابد ان يكون هنالك تأدب مع الله سبحانه وتعالى ونحن نتحدث عن الله. نعم. نعم
4:30بارك الله فيك. طب الدكتور فاضل يعني الملاحظ في