لمسات بيانية ( 139 ) [ معنى الآية الأولى من سورة الممتحنة وأماكن الوقف ] [ حتى يلج الجمل ]
1:07وسعت كتاب الله لفظا وغاية وما ضقت عن اين به وعظاتي فكيف اضيق اليوم عن وصف الة وتنسيق اسماء لمخترعات انا البحر في احشائه الدر كامن فهل سألوا الغواصة مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. اهلا بحضراتكم معنا وحلقة جديدة
1:53برنامج لمسات بيانية ارحب بحضراتكم ومعا نرحب بضيفنا الكريم فضيلة الاستاذ الدكتور حسام سعيد النايمي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الله وبركاته. مرحبا بكم في حلقة جديدة ولمسات. مرحبا بك يا ابا سيف. حياك الله. بارك الله فيكم. حياك الله وبياك. سيدي وردت بعض الايميلات للبرنامج نود
2:15قراءة نتفا منها اذا اذنت لنا في عجالة. تفضل. يعني حتى نعلم ردة الفعل لدى المشاهدين حيال هذا البرنامج آآ وصلتنا هذا وصلنا هذا الايميل مشاهدينا الكرام يقول آآ ادارة تليفزيون الشارقة تحية احترام وتقدير لجهودكم الكبيرة
2:31وبعد ادعم برنامج لمسات بيانية القيم والذي يخرجنا من خضم البرامج التافهة وينقلنا الى عالم الابداع والتأمل في عظمة الكتاب منير ارجو زيادة الحلقات الاسبوعية مع جزيل الشكر وهذا الايميل آآ موقع من الاخت سعاد والاخت نعمة والاخت فداء والاخت منى والاخت ام نبيلة
2:52الاستاذ الاخ يحيى نرجو من قناة الشارقة اعادة بث برنامج لمسات بيانية يوم الخميس او زيادة البث ولكم جزيل الشكر الاستاذ الدكتور مفتاح احمد مانيطة من شفيلد بريطانيا الاخوة قناة الشارقة الفضائية بعد التحية نرجو من قناة الشارقة اعادة بث برنامج لمسات بيانية يوم الخميس وزيادة ساعات البث
3:17الاستاذ الدكتور عبدالله قليصة بنغازي ليبيا آآ الى القائمين على التليفزيون الشارقة الافاضل نحترم سعيكم الحثيث لعرض افضل البرامج المميزة. ونخص بالذكر برنامج لمسات بيانية وهو ما يمكن وصفه بعبارة انه وحيد نوعه
3:36حيث لا توجد محطة ثانية تتناول القرآن من هذا الجانب المعجز نرجو زيادة الحلقات الاسبوعية املين سرعة الاجابة وشكرا وهذا ليس فيه اسم هناك ايميل اخر يقول بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اخي الفاضل محمد يبدو انه موجه لي شخصيا
3:56تحياتي العاطرة لك من بيروت وتحياتي لك وللاستاذ الدكتور حسام النعيمي ولجميع علمائنا الافاضل اخي محمد وصلتني الرسائل الموجودة في الاسفل من اخوة يتابعون البرنامج ويطالبون بعودة حلقة يوم الخميس
4:10اتمنى منك ان توصلها الى الادارة لديكم. وان تتكرم بالحديث عن مطالبات الاخوة المشاهدين بعودة حلقة يوم الخميس. وانت سمعت الاسبوع الماضي مطالبة المشاهدين بهذا الامر اتمنى عملا لازم بخصوص هذا الموضوع انه هام جدا لنا جميعا
4:30تحياتي لك وللدكتور ودعواتي الصادقة لك ما بالتوفيق والسداد والنجاح الدائم. وفقكم الله لما يحب ويرضى. اختك في الله سمر القرنقوط سمر يعني حاضر يا اخت سمر. حاضر. نحن ولا ادارة التلفاز آآ تألو جهدا لخدمة جميع السادة المشاهدين
4:49آآ سيدي نكتفي بهذا القدر لان الرسائل كثيرة جدا والايمانات كثيرة. آآ سوف نأتي عليه تباعا في الحلقات القادمة باذن الله تبارك وتعالى. فلا يغضب منا المشاهدون وباذن الله تبارك وتعالى
4:59الخميس الامر سيعرض على ادارة التلفاز. وهي تحترم جميع الاراء ولا تألوا جهدا لخدمة المشاهدين. فنحن لكم وبكم وتواصلكم سر نجاحنا آآ سيدي الدكتور مرحبا بحضرتك مرة اخرى ونبدأ في هذه الحلقة. يعني الاخت سمر ترسل ايميل وترسل ايضا للبرنامج بسؤال. نعم. آآ نبدأ بهذا
5:21الحلقة آآ تقول اخت سمر القرنعوط في قوله تبارك وتعالى في سورة الممتحنة يخرجون الرسول واياكم ان تؤمنوا بالله ربكم ما معنى الاية واين يكون الوقف بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
5:40والصلاة والسلام على سيدنا محمد. عليه الصلاة والسلام. اشرف خلق الله اجمعين وعلى اهل بيته الطيبين الطاهرين وصحابته والتابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين والغالب ان آآ اسئلة من المتصلين بها على الموقع. نعم. فتحاول ان اه
6:05الاسئلة التي تتكرر تحاول ان ترسلها اه الى البرنامج فجزاها الله كل خير هي تتواصل معنا بشكل دائم الله يجزيها خير ويبارك فيها يا رب يا رب اه هذه الاية الاولى من سورة الممتحنة
6:21التي آآ يقول الله سبحانه وتعالى فيها اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء يلقون اليهم المودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق
6:39يخرجون الرسول واياكم ان تؤمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي يسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ظل سواء السبيل. نعم
7:00نحن قلنا في مرة ماضية العلامات التي في المصحف هي من اجتهاد اللجان التي تولت طباعته قد يجد المسلم اشارة لمنع الوقف هنا عندنا اشارة عند قوله تعالى يخرجون الرسول واياكم
7:30بعد كلمة واياكم هناك لا يعني يقترح تقترح اللجنة لا يستحسن الوقف ها هنا. يخرجون الرسول واياكم ثم تأتي ان تؤمنوا. لان هي معنى الاية يخرجون الرسول ويخرجونكم لانكم تؤمنون بالله ربكم. نعم. هذا هذا المعنى
8:00لكن اذا احس القارئ انه لو وقف هنا يتبين له المعنى اكثر يخرجون الرسول واياكم. مم ثم يقول ان تؤمنوا بالله ربكم. يعني لان هكذا افهمها. اه لان تؤمنوا بالله نعم. ربكم. هم
8:19او آآ يصلها هكذا يعني هنا نحن آآ عندما نقول اكرمت زيدا واكرمت خالدا هذا فيه تكرار اكرمت زيدا واكرمت خالدا لا يكون الا لي غرظ بلاغي اذا اراده المتكلم ان. نعم. يعني يخص خالدا
8:42اكرام منفرد به يقول اكرمت زيدا واكرمت خالدا لكن عادة العرب انها تحذف الفعل وتستغني بحرف العطف. مم. اكرمت زيدا وخالدا يعني واكرمت ولذلك يأخذ حركته الاعرابية. هم اذا كان خالدا
9:05مخاطبا يعني اذا كان يقول له اكرمت زيدا واكرمت لا يقل له خالدا ويشير اليه وانما يستعمل الظمير فيقول له اكرمت زيدان اكرمتك فاذا حذف اكرمت كما حذفها من اكرمت ماذا سيبقى؟ الضمير. يبقى الكاف لوحده. نعم. الكاف لوحده لا يقف
9:34واياك. آآ لابد من اعتماده على اياه. مم لبعض العلماء يقولون هي اعتماد وقسم يقول هي الكاف بجملتها تكون ظميرا مكون آآ يعني امير النصب هنا يخرجون الرسول ويخرجونكم المعنى
9:55يخرجون الرسول ويخرجونكم فيها تكرار وحذفت يخرجونكم بقيتكم لوحدها يخرجون الرسول وكم لا يستقيم فتأتيئية عادة في لغة العرب فصارت يخرجون الرسول واياكم بمعنى يخرجون الرسول ويخرجونكم ان تؤمنوا هنا سبب الاخراج. اللام محذوفة اللي هو كانه مفعول لاجله. يعني لاجل ايمانكم اخرجوكم. او لانكم تؤمنون بالله
10:30اه نعم حتى يكون مفعولا لاجله. يعني لاجل ايمانكم ان هنا تحذف قبلها اللام في لغة العرب. كما قال الله سبحانه وتعالى عبس وتولى انجأه الان. يعني لان جاءه الاعمى
10:45اللام تحذف كثيرا. مم. هنا لانها تكون مفهومة والعربي اذا كان الشيء مفهوما يحذف لا يذكره ولذلك احيانا اذا ذكر في مواطن الفهم الواضح. هم. يقولون هذا شاذ كما قال لك العز ان مولاك عزة
11:05واياهن فانت لدى بحبوحة الهون هو ماذا قال فانت لدى بحبوحة كائن قال لك هو واظح كائن بان كائن يحذف زيد في الدار ما نقول زيد كائن كائن في الدار. الحذف هنا واجب فاذا ذكره يقولون لماذا؟ لانه مفهوم
11:25تبقى هذه الاية بالمناسبة يعني هنا معذرة يخرجون الرسول واياكم لنا ان نقف هنا نعم واللال موجودة في المصحف معناها لا تقف. لا تقف اجتهاد اللجنة. بس حتى اذا اذا ما وقفت اذا ما وقفت عند
11:42يخرجون الرسول واياكم ان تؤمنوا بالله ربكم ممكن ان تستقيم العبارة يخرجون الرسول واياكم ان تؤمنوا بالله هذه ليست اياكم التحذيرية. بس يمكن اياك ان تفعل كذا. احذرك. لا. يخرجون الرسول واياكم ان
12:01تؤمنوا بالله يا رب. لأ الرسول لا تقف هنا يخرجون الرسول لا يجوز هنا. هم. لان فصلت بين المعطوف عليه والمعطوف العرب لا يجوز الفصل. ولبست المعنى يعني سيلتبس المعنى عند ذلك
12:16سيكون اياكم ان تؤمنوا كأنه ينهاهم عن الايمان. نعم. ليس هكذا. ولذلك يعني هي لا هذه لو وضعت بعد لا من رسول لعلها تكون اوجه اقوى. مش كده برضو ؟ تكون يخرجون عند الرسول يكتب. اه. يخرجون الرسول؟ لا. هنا يعني لابد ان تصل يخرجون الرسول واياكم
12:40ان تؤمنوا هو اللجنة ارادت ان تقرأ الاية كاملة. يا سيدي غير منضبطة في جميع المصاحف لا هي بحسب اللجنة المشرفة على طباعة المصحف في الغالب متشابهة. في خلافات بين مسألة هناك خلافات يسيرة جدا
12:58نعم. جزئية يعني انا رجعت الى اكثر من آآ مصحف وجدت الجميع اه يضع لا على هذه كلمة يعني كأنه يريد ان تقرأ الاية كاملة يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم
13:15اولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تؤمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم في سبيله يعني كل يمضي لكن الانسان قد ينقطع نفسه
13:31فهو يحتاط لذلك يعني لا يكون كهذا الذي اه قرأ كما حملته ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته الله اكبر. يعني كيف هو وقف هنا الله اكبر. يعني كما حملت على الذين من قبلنا
13:51كأنه لو لو يعني لو اعتقد صحة معنى هذا الوقف قد يخرج من الملة ان الله عز وجل لا يحمل اصرا لكن هو لا يعتقد ذلك وانما هنا انقطع نفسه
14:06فينبغي ان يعني يحسم للامر حسابه. هم. انه انت نفسك قصير قف في اعط جملة مفيدة. ولذلك انظر الى المجودين يعني الان الطاغي على الاذاعات وعلى اجهزة التلفاز هذي القراءة المرتلة الان الكثيرة الحقيقة
14:28على ذلك وفيهم من يقف وقفات عجيبة يستحق ان يعزر عليها. صحيح لما تنظر في قراءة المجودين وانا اذكر هذا دائما لما تقرأ تنظر تسمع لعبد الباسط لمحمود خليل للمنشاوي
14:44محمد رفعت رحمة الله عليه تجد انه يمضي في وعنده نفس طويل هو ليس كل انسان يكون مجودا ليس كل من له صوت حسن لا ينبغي ان تتوافر فيه شروط
15:00التي منها طول النفس حتى لا ينقطع نفسه في موضع. على اي حال هذا الكلام قد آآ يخرجنا عما نحن فيه. نعم. هذه الاية لها قصة ما قصتها؟ نعم هي بطبيعة الحال
15:15كما يقال اه بخصوص السبب لا يمنع عموم المعنى. هم عموما اللفظة وعموم المعنى. نعم. هي قال انها نزلت بسبب معين فيه درس للمسلمين وفيه استفادة وفيه بيان برحمة رسول الله صلى الله عليه وسلم الرحمة المهداة عليه الصلاة والسلام
15:38بعد صلح الحديبية. يعني العبرة هنا بعموم اللفظ لا بخصوص السبب. لا نعم المعنى هو الذي نأخذه. نعم بعد صلح الحديبية آآ قريش نكثت العهد وقتلت آآ مجموعة من صحيح. من محالفي الرسول عليه فتكون قد مزقت
15:58المعاهدة بهذا العمل الرسول عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. اراد ان يعد العدة لفتح مكة من شأنه في جمهور اموره صلى الله عليه من يستشير امين. ويسأل. نعم هذه المرة استشار عددا محددا
16:19ولما افتضح الامر ما غضب الاخرون لم لم تستشرنا هم يثقون بفعل رسولهم صلى الله عليه وسلم وهذا ينعكس حتى على الامام المبسوط الطاعة الحاكم. نعم. ليس شرطا ان يستشير كل الناس. هناك امور تحتاج الى كتمان
16:41سيستشير بعض الناس ممن استشارهم احد المهاجرين. نعم وبدري من اهل بدر ممن شهد غزوة. شهد بدرا. مم. وهو حاطب ابن ابي بلتعة رضي الله عنه. عليه رضوان الله شعر هو صار الرأي انه نذهب الى مكة نفتح مكة. نعم
17:06وجميع المسلمين لا يعلمون كتب رسالة الى قريش يعلمهم فيها هو هاجر مهاجر. نعم وقاتل في بدر لكن هذي خطرات الشيطان يعلمهم فيها بعزم رسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام
17:30علم الرسول صلى الله عليه وسلم بذلك. ارسل الرسالة مع امرأة الذي يروي الحديث الامام علي عليه السلام يقول دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة وقال تذهب في آآ رواية
17:46بخاري. نعم مع ابي مرفد والزبير رضي الله عنهم جميعا ستجدون امرأة في المكان الفلاني سماه اسم المكان خاخ. اه. مم تجدونها معها رسالة ائتوني بالرسالة ذهبوا اليها هم فرسان وهي تركب ضعينة على بعير. هم
18:10واقسمت هي مشركة كانت واقسمت انه ما معها شيء كادوا يرجعون ثم تنبه الامام علي كرم الله وجهه قال والله ما كذبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لتخرجن الرسالة او في روايتين او لنعرينك او قال لاقطعن رأسك
18:31ما عندها استعداد ان تبقى فاخرجت الرسالة قيل من خلف مخبأة جاءوا بها الى الرسول عليه الصلاة يعني كشف سير حربي كيف يتصرف الرحمة المهداة لا ينسى ماضي الرجل له ماضي
18:57وهو مؤمن يرسل اليه يقول لهما حملك على هذا؟ فيقول يا رسول الله والله ما حملني عليه ردة عن الاسلام او كفر بك او كفر بالله سبحانه وتعالى ولكن اخواني من المهاجرين
19:18لهم عشائر الله سبحانه وتعالى جعلهم سبب في حماية من هناك من ذرياتهم انا ما عندي احد هو كان لصيقا بقريش. مم ما عندي احد واولادي وذريتي هناك. هناك فاردت ان تكون لي يد
19:38ينفعني الله سبحانه وتعالى بها عندهم. الله. يعني هو رد الامر ايضا الى الله عز وجل. هم. نعم. وفي رواية وقد علمت انهم مهزومون يعني حتى اذا علموا هم مهزومون
19:54قال عليه الصلاة والسلام احد الصحابة يروى انه عمر قال يا رسول الله هذا نافق فلاقطع عنقه ما يدريك لعل الله عز وجل اطلع على قلوب اهل بدر وقال اعملوا ما شئتم فاني قد غفرت لكم. يا الله! لان هؤلاء بنوا دعامة الاسلام. صحيح
20:19فلا ينبغي ان ينكر لذلك يعني لا يجوز انكار فضل ذوي الفضل يعني اقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم عند العرب عقيل ذوي الهيئات عثراتهم يعني الشخص الذي له منزلة له قيمة اذا عثر
20:39مم. اقمه. صح. واقبل منه ولكن يتوب الى الله عز وجل فهذا تاب الاية تخاطب المؤمنين على مر العصور صحيح وهذه الواقعة. هم لكن تذكر ان رابطة العقيدة هي الرابطة الحقيقية
21:00وليست رابطة النسب لا يأتيني الناس بانسابكم فلان ابن فلان هذه الانساب لتعارفوا. صحيح. حتى نعرف من اين الرجل ولذلك يروى عن عمر رضي الله عنه انه كان يقول لا يقل احدكم او لا يكن احدكم كعرب الانباط
21:19اذا سئل من اين الرجل قال من بلدة كذا بلدة كذا فيها شتى العشائر ما تقول انا من البصرة البصري لكن قل لي من اي القبائل انت حتى نتعارف؟ نتباين صحيح. اه نتبين نتبين العربي من غير العربي. فتبين
21:39يا ايها الذين امنوا نداء صفة للمسلمين وهي الايمان لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء يلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق الذي كفر بهذا الدين لا مجال للمودة بيني وبينه
22:04ممكن ان يكون عندي اشفاق عليه وادعوه الى طاعة الله لكن حب لا يكون اشفاق انه هذا قد يدخل النار فانا حريص على دعوته الى طاعة الله سبحانه وتعالى. نعم. وهم عدوكم عدوي
22:25انظر يعني عدو المؤمنين هو عدو الله سبحانه وتعالى لماذا؟ لانهم كفروا بما انزله سبحانه وتعالى. ومن اين جاءت العداوة يعني ما نقمتهم؟ ماذا نقم اصحاب الاخدود ماذا صنعوا للملك
22:42الا يؤمنوا بالله مم. عملوا مؤامرة لا. لا. مجرد امنوا بالله سبحانه وتعالى وما نقموا منهم الا ان يؤمنوا بالله العزيز الحميد. مجرد الايمان يوغر صدور الكافرين. هم لا يجوز ان تلقي اليهم بالمودة. تسمعهم المودة
23:03وقد كفروا بما جاءكم يخرجون الرسول واياكم. انظر استعمل الفعل المضارع. يخرجونه. لانه يقول اخرجوا. هم اخرجوا بالفعل. اه عنهم اخرجوا الرسول عليه الصلاة والسلام واخرجوكم لكن الفعل المضارع لان يدل على الاستمرار يعني هذا شأنهم وهذا دأبهم وهذه اخلاقهم وهم ماضون في اخراج اخوانكم الاخرين
23:27فاخراجهم اخراج لكم هم مستمرون في تجدد اه ما قال اخرجوا حتى لا تكون القضية تاريخية وانما واقع حال. هم. فكيف تلقون اليهم بالمودة والمشكل هو ايمانكم. ان تؤمنوا بالله ربكم
23:48فقط ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي. هذا الشرط جوابه محذوف دل عليه ما قبله. وهو وهو ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي فلا تلقوا اليهم بالمودة ولا تسروا اليهم بالمودة
24:08يعني دل عليهما تقدمه وهذا تأكيد له تسرون اليهم بالمودة هذا الاصرار لا ينفع لماذا وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم. صح. صحيح. الاخفاء ومن يفعله منكم فقد ظل سواء السبيل
24:29فقد ظل يقول لك تقلقل من يفعل ان ان يلقي اليهم بالمودة ويسر اليهم بالمودة والسبيل يعني الطريق السليم المستقيم وفيه ايضا لمسة رحمة ضل سواء السبيل. مم. ما قال كفر. ما
24:54قال ظل يعني انحرف عن الطريق وينبغي الا ينحرف سيعاد الى عادوا الى الطريق. نعم يعني دلالة استخدام الفعل آآ يخرج تحديدا. نعم. يعني ما قال اه يطردون يطردونكم او يخرجونكم لانهاء هذا بلدكم
25:19هذا مقر مكانكم والانسان مرتبط بمكان نشأته لذلك يعني المسلمون اقاموا دولة في المدينة دولة الاسلام كما سميت باكستان يعني الارض الطاهرة. صحيح. باكستان. اه. مم. الارض الطاهرة هذي المدينة المنورة هي الارض الطاهرة. ارض الاسلام ارض دولة
25:44الاسلام مع ذلك كان يقف بلال وينشد الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بجنب الغضا؟ هل ابيتن ليلة بوادي القرى اه الابيات غابت عني لما نقلتني الى اه جنب الغضب اسجد الخلاصة النواجية هذا مالك ابن الري. اه
26:12كان يعني بلال آآ ينشد ابياتا يتغنى فيها بمكة واماكن مكة اه يقول له الرسول عليه الصلاة والسلام يا بلال دعا القلوب تقر يا بلال دع القلوب تقر في مكانها الجميل. ما تهيج قلوبنا الى مكة
26:31ثم قال اللهم حبب الينا المدينة كما حببت الينا يعني الانسان هذا الموطن فهم اذا اخرجوهم اخراجا. هم. يعني هو الطرد انتقد تطرد شيئا لصيقا تطرده لكن تخرجه يعني كأنك تقلعه من جذوره. دلالة اخرج على ان المكان لهم
26:58وهم يعني لا علاقة متينة هناك لما نقول اخرجه من المكان الفلاني. مم. يعني كانه متأصل فيه لما قال ويخرجوا اضغانكم يعني الاحقاد كانها متأصلة لكن الله سبحانه وتعالى يخرجها
27:16تخرج هذه الاضغان. قال في ابليس فاخرج منها فانك مكانه كان. مكانه. طبعا. نعم يعني هو كان يكون لكم اعداء تتمة الايات. تفضل يعني هذه حالهم فكيف يسالمونهم كيف يثقفوكم يعني ثقفه بمعنى استولى عليه
27:41بمعنى استولى عليه. حصل عليه او استولى عليه. اه اه يعني وعندنا الان حتى في العامية نستعمل قريب من ثقف بمعنى لقفه ان لقفه ان حصل عليه في العامية العراقية يقول والله من القفة
27:59اه يعني يعني فهكذا يثقفوكم ان يثقفوكم يكون لكم اعداء ويبسط اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء تود لو تكفرون يعني هذه المودة في قلوبهم هذه الرغبة هذا الحرص الشديد على كفر المسلمين
28:24يعني يريدون ان يعيدوكم الى ملتكم مرة اخرى. لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة يفصل بينكم يعني يوم القيامة ممكن ان نربطها او لا لن تنفعكم يوم القيامة. مم. او يوم القيامة يفصل
28:44بينكم. نعم. والله بما تعملون الذي ينفع هو اخوة الايمان. نعم. وليس الارحام فاصل قصير ونواصل الاستماع لفضيلتكم مشاهدينا الكرام نواصل بعد هذا الفاصل كونوا معنا مشاهدينا الكرام مرحبا بحضراتكم مرة اخرى. معا نرحب بضيفنا الكريم فضيلة الاستاذ الدكتور حسام سعيد النايمي
29:30السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بفضيلتكم مرة اخرى معالي الدكتور آآ قطعتك في آآ بيت الشعر لسيدنا بلال اه هم لا يقولون هي هما من تأليفه قد يكون من تأليفه وقد يكون حفظها من من بعض من قالها. نعم. لكن نقلت عنه
29:51وتذكرناها في الفاصل. الفاصل. نعم وان كان غابت كلمة منها وظعنا مكانها ما يقيم الوزن يقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة في واد بارض بحسب ما قال وحاولي اذخر وجليل
30:10مناطق في مكة. في مكة وهل اردنا يوما مياه مجنة وهل يبدو ان لي شامة وطفيل مم. واماكن يعني كل مكان هو له فيه اه ذكريات. نعم. وهكذا يكون وقال عليه الصلاة والسلام يا بلال دعوا القلوب تقر ثم دعا صلى الله عليه وسلم ان يحبب لهم المدينة كما حبب اليهم مكة
30:37الاية الكريمة قلنا الارحام ليست هي الاصل على انه هناك وصية وتشديد في صلة الرحم لكن الرحم رحم الايمان. نعم والنسب ورحم الايمان. مم. اذا فقد رحم الايمان عند ذلك لا يجوز هذا
30:58يكونون اعداء عند ذلك. نعم. هم ليسوا نسيج وحدهم في هذا وانما يذكرهم الله عز وجل ما كان من ابراهيم وقومه لقد كان لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه
31:15اذ قالوا لقومهم انا برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله. نعم. كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتى تؤمنوا بالله وحده اذا الرابط هو الايمان بالله سبحانه
31:34وتعالى وتخيل هذا في بيئة عشائرية لا يسألون اخاهم فقط ان يقول يا ال فلان لا يسألونه في هذه البيئة يقول لهم هذه الارحام اذا كان معها ايمان على العين والرأس
31:55لكن ارحام ليس معها ايمان ارحام كفرة وهؤلاء لكم اعداء ولا يجوز ان تلقوا اليهم. نعم. بالمودة بصورة موجزة اه فيما يتعلق معناها. بارك الله فيك. ناخذ مجموعة من الاتصالات الهاتفية
32:14اخ عامر من الشارقة السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا بك الحمد لله تمام. اتفضل. محمد. الله يرضى عليك. كيف حالك؟ كيف حالك يا دكتور حسام؟ حياك الله يا خال. والله يا دكتور يعني قد احسن وقائل عندما قال ان لله عبادا فطن
32:28طلقوا الدنيا وخافوا الفتن فيها فلما علموا انها ليست لحي وطنا اجعلوها لجة واتخذوا صالح الاعمال في السفن نسأل الله ان نكون عند حسن الظن ان شاء الله يعني حبيت يعني اشجع حضراتكم على البرامج وزي ما
32:47استاذ محمد قال يعني نرجو من الادارة ومن جهدكم ان شاء الله يعني تفرغوا لنا كمان ان شاء الله حلقة يوم الخميس اي حاجة باذن الله تعالى جزاك الله خير. شكرا لك
33:03اتصالات هاتفي اخر الو السلام عليكم مباشر من الشارقة السلام عليكم الو الو اتفضلي مرحبا اختي ام بشار اتفضلي الو بشار مرحبا الو حاولنا الاتصال بنا مرة ثانية الى المغرب اخت انوار. السلام عليكم
33:43اخ انوار كيف الحال؟ الاخ انور الاخ انوار يا اخ امور من المغرب يبدو في عطل في الهاتف. في مشكلة اخت كريمة من المغرب. السلام عليكم اصلاح الخط ثم نتواصل مرة ثانية. الاخت الكريمة مرحبا. مرحبا السلام عليكم. الاخ سيد اه
34:14نعم. الو من معنا؟ الو كريمة. اهلا اختي الكريمة اتفضلي السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اتفضلي يا اختي الكريمة. نورتم بارك الله فيك. انت نورتيها. ها نورتيها بصوتك
34:38اتفضلي. السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اتفضلي الو اتفضلي يا اختي الكريمة انا اسمعك خالد نعم. انت ابني خالد؟ انا ابن خالد الشارقة بارك الله فيك اختي الكريمة
35:03عندي سؤال لك. تفضلي اتفضلي سيد النعيمي تفضلي يا بنتي. دكتور نام اتفضلي تسمعوني؟ نعم. نسمعك اسألك عن عن اية في القرآن نعم نعم والله نسمعك المكالمة اختي الكريمة انا اسمعك اتفضلي
35:45اه الى تونس اخ ابو امين السلام عليكم الو مرحبا اخ ابو امين اتفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الو مرحبا تفضل. سلام الله عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
36:04سلامي للدكتور حياك الله وشكرا على البرنامج. بارك الله فيك. اتفضل. نحب نسأل سؤال على رقم ستين الاية رقم سبعين من صورتها سورة ماذا؟ اه. سورة طه نعم. نعم اللمسة البيانية في تقديم هارون على موسى
36:27نعم قالوا امنا برب هارون وموسى نعم ان شاء الله شكرا لكم. بارك الله فيك ولك بشار من الشارقة. السلام عليكم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك يا اخ محمد
36:47الحمد لله. والله انا احبك الله الذي احببتني فيه زيادة البرنامج او عدد حلقات البرنامج ولكن عزاءنا الوحيد هو في برامجك الله يرضى هذول الحلقات يعني لو كل الاسبوع كل يوم حلقة من هاي البرامج الثلاثة
37:14وانا صاحب جميعا بارك الله فيك الله يكرمك يا اختي ام بشار شكرا لك اه اخت انوار من المغرب مرة ثانية اخ انور عندنا اخ انوار الو الو الو السلام عليكم وعليكم السلام اهلا بك يا اخ انور مرحبا اتفضل
37:40السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اخ انور آآ من المغرب. اهلا بك اخ انور اتفضل. آآ احبكم في جزاك الله خير. احبك الله اطلب زيارتكم لنا في المغرب مرة اخرى
37:59مرحبا بكم بارك الله فيك اضيف اسمي الى الاسماء التي طلبت يعني قرار ونحن في عطش اللغة العربية لغة القرآن وانا يعني دكتور صيدلاني لكن هذا برنامج الكثير الحمد لله
38:29الدعوة الى زيارتنا مرحبا بكم. جزاك الله خير. اه السؤال الاول سيدي. نعم. ممكن يقول الله تعالى في سورة البقرة وان كانت عسرة فنظرة الى ميسرة نقرأ بقراءة ورش عن عن ناس في المغرب. نعم
38:52سيدي اهل النحو يقولون بان كان هنا كان التامة التي تحتاج فقط الى فاعل هل هناك فرق بلاغ بياني بين وكان الناقصة. نعم. حاضر. هذا السؤال الاول. السؤال الثاني سيدي
39:10اه في اواخر سورة البقرة وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا التفسير الانوسي قال بان غفرانك ممكن ان تكون مفعول مطلق وممكن ان تكون مفعول به اه سيدي انت الى اي الاعرابين؟ نعم
39:29السؤال التالت دي اول سورة آل عمران بسم الله الرحمن الرحيم الف لام ميم الله لا اله الا هو الحي القيوم نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه وانزل التوراة والانجيل
39:44الملاحظ بان في الاول نزل عليك وفي اخر الاية وانزلت التوراة والانجيل لماذا اختار اول نزل وفي وفي اخر الاية وانزل. نعم. السؤال الاخير سيدي ان سمحتم. تفضل. تفضل دكتور انور
40:05آآ يقول الله سبحانه وتعالى يا سيدنا ايوب نعم انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب. لماذا اختار القرآن آآ صيغة اسم الفاعل؟ على صيغة مشبعة على الصفة المشبعة او الصيغة المبالغة
40:21ثم هذه هل هي ضمير متصل؟ انه هل هي ضمير الشعب؟ اما ان اسم هل هي في نفس الوقت تحمل معنى الشأن؟ وجزاكم الله خيرا كثيرا. جزاك خيرا بارك الله فيك. شكرا لك دكتور انوار من المغرب
40:37اخت امل من ليبيا السلام عليكم. مم الو العمل من ليبيا الو. مرحبا. وعليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم عليكم السلام مرحبا بكم اتفضلوا الحمد لله يا دكتور حسام. حياك الله. مرحبا الله يحفظك
41:04يا اخ محمد. نعم بارك الله فيك على البرامج القيمة القيم القرآن والوعد الحق الله يرضى عليك حفظك الله ورعاك. بارك الله فيك والله يا احمد ان شاء الله بدعواتك
41:27والله بصراحة انت مذيع متميز رب هذا من حسن ظنكم ما شاء الله عليك ما شاء الله عليك ما شاء الله عليك. اللهم اغفر لنا ما لا يعلمون واجعلنا خيرا مما يظنون ولا تؤاخذنا البراءة بزيادة دعايك انت لان
41:41ربنا يكرمك يا اخت امال اتفضلي السؤال اتفضلي. كلمة الدكتور يفعل الله ما يشاء من نفس السورة في موضع اخر كذلك يخسف الله من يشاء يفعل كذلك يخلق الله ما يشاء وكذلك يفعل الله ما يشاء
42:26حاضر. بان يفعل ويخلق. نعم ان شاء الله حاضر. شكرا. حياك الله. بارك الله فيك حياك الله اتصالاتي في اخر الو الو اخت السناء سناء الو. الو. مرحبا الو مرحبا اخت سناء اتفضلي
42:55الو الو نعم السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته السلام ورحمة الله وبركاته لا اسمعكم لا اسمع شيئا تفضلي اسمعك لا اسمع شيئا انا اسمع كل شيء. حاضر اتفضلي الهاتف
43:23اتفضلي الو اتفضلي يا اخت سناء معك اسمائك نعم الاتصال بنا مرة ثانية. اتصال هاتفي اخر الو السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته من؟ من الجزائر
43:53فاطمة الزهراء من الجزائر. اخت فاطمة نعم. علي صوتك يا اخت فاطمة مرحبا بك اتفضلي يا اخت فاطمة. بارك الله فيك الله يرضى عليك والله استاز محمد حاولنا بيرد علينا يعني بصراحة
44:24يعني محصورة داخليا فقط يعني عندي سؤالين اريد ان اطرحهم للدكتور شبير عبدالحكيع ورجائي رجائي ان يكون هناك رقم واضح لهذا البرنامج وبارك الله فيكم الكبار حاضر يعني نأسف لهذا الخطأ ونادوك بالا يتكرر ان شاء
44:45اتصالاتي في اخر الو السلام عليكم اه يعني هنالك يعني نكتفي بهذا القدر وآآ مع فضيلتكم الاسئلة الاخ ابو احمد من العراق آآ كان يتساءل حول معنى قوله تبارك وتعالى
45:06حتى يلج الجمل في سم الخياط. عن معناها وهل تقرأ الجمل ان تقرأ بالتشديد ومعناها القديم سلمنا عليه مرة بشكل سريع اولا كلمة الجمل في اللغة لها اكثر من معنى
45:36اه من معانيها الحيوان المعروف الجمل. الجمل الحيوان هذا المعروف اللي هو الناقة والابل الى اخره. هذا معنى من معانيها ومن معانيها هو اسم لجنس سمك معين العرب تسميه الجمل. سمك. سمكة
45:58البحر تسميها جملا. نعم ومن معانيها الحبل الغليظ الجمل. الجمل. حبل الغليظ قبل الغليظ. نعم وثلاثة معاني. معاني نحن عندما نجد معاني متعددة الكلمة نحاول ان نرى العلاقة بين الالفاظ
46:22فلما عندي كلمة سم الخياط وهو خرم الاوبرا او الثقب الذي في الاوبرا هذا الثقب الذي يناسبه الخيط ليس الجمل للحيوان. المناسب. هم لكن لا يمنع ان يكون المراد هو
46:43الجمل لا يمنع لكن الاكثر موافقة لصورة النص هو ان يكون الحبل الغليظ او الذي تشد به السفن يكون في غاية الغلظ يقوي هذا نحن عندنا آآ قراءة شاذة ولعلنا ذكرنا اكثر من مرة ان كلمة شاذة
47:07لا تعني انها خطأ وانما تعني انه لم يكن يقرأ بها جمهور عظيم من الناس. نعم. لان هذه القراءات مثلا هذه قراءة مكة يعني اهل مكة جميعا كانوا يقرأون هكذا
47:25اهل مكة كانوا يقرأون الجمل ابن محيصن احد العلماء كان في مكة لكن كان يقرأ روايات من قبائل قليلة قرأ الجمل الجمل. الجمل حتى يلج الجمل في في سم الخياط
47:51لما تأتي الى كلمة الجمل يعني هو سمعها من اناس سمعوها من الرسول عليه الصلاة والسلام او نقلت اليهم او قرأوه بين يديه فاقرهم لكن عددهم كان قليلا وما جعلت متواترة. مم
48:08هذا المتواتر هو قراءة امة عظيم. نعم. من الناس فهي ليست قراءة ولذلك وغير قراءة اهل مكة التي هو مقيم فيها وما قبلها اهل مكة يعني ما صاروا يقولونها وجعلوه قارئا شاذا
48:27فوق العشرة من من القراء. هم. هو من الاربعة عشر. نعم. قارئا يعني من الاربعة الذين فوق العشرة ابن محيصن. معروف نعم وهذا يعطينا درس ان اهل مكة عدوا قراءة هذا الرجل شاذة لان كان يقرأ بقراءة خارج بلدهم
48:46من خارج بلدهم. نعم. حتى لا يقرأ احد في الشارقة وادخله النار يقصد النار. مم صحيح قراءة والى اخره. لكن في البلد الذي يميل امل هكذا على اي حال فما دام عندنا هذه
49:04القراءة والجمل له معنيان الاول الاول الحبل الغليظ ايضا هو جمل وجمل جمل واحد من ثلاثة لكن هنا الجمل الحبل وله معنى اخر وهو الحساب الخاص بالارقام يسمونه حساب الجمل
49:31الحساب لا شأن له هنا اذا ما بقي الا الحبل الحبل الغليظ لما في قراءة لا تحمل الا على وجه واحد وهو الحبل الغليظ وقراءة اخرى لها ثلاثة وجوه اذا القراءة ذات الوجه الواحد تقيد
49:50هذه الوجوه الثلاثة راجحا ولا نقطع لا نقول الذي قال الجمل الحيوان هو مخطئ لانه العربية تحتمل هو المعنى مم. يحتمله مراعاة مراعاة الحال. يعني تقطع بانه الحبل. الحبل. هنالك مناسبة. اه وبوجود هذه القراءة. مم. وهي قراءة عرب. نعم
50:11يعني ليست هذه بمناسبة حساب الجمل نقول الذين يقومون بوضع حساب جمل على الفاظ القرآن الكريم واهمون جدا الاعجاز بسبب على حساب الجمل لسبب ان حساب الجمل له صورتان الغرف المشرق
50:35وصورة في الاندلس والمغرب يختلف لان هو حساب الجمل قائم على حروف نبسط مصطلح حساب الجمل يعني. العدد مثلا الحساب هم ماذا يصنعون يأتون الى ابجد فوز حطي كالمون غير الف باء تاء ثاء جيم حاء خاء
50:58الف باء تارتيب الالف باء هنا. هنسميه ترتيب الالف بائي وذاك الترتيب الابجدي. سليم لذلك قسم يقول رتبت المصادر ترتيبا ابجديا غلط. ورتبه ترتيبا الف بائيا. هذا هو الابجدي. الف باء
51:15الابجدي يعني هل هو وضع الف باء جيم دال هاء واو زاي هكذا. مم. اذا صنع هذا فهو ترتيب ابجدي. نعم. نعم الترتيب عارف بقى ايه؟ الالف باء ايه اهل الاندلس
51:30ثم المغرب صار من ورائه. هم. يختلفون عن المشرق انظر يعني لو جئنا الى طبعا هو الترتيب آآ يأخذ وضعه لها ارقام لكل الى التسعة يعني ابجد حط الى الطاء تسعة. هم. لما يأتي الى الياء حطي. هم
51:52تصير كلام الكاف عشرين اللام ثلاثين يصير عشرة عشرة الى ان يصل هو هذا حسابهم الى ان يصل الى سعفص تسعين القاف تبدأ مئة قرشت الى ظبغ الغين الف هذا غير متفق عليه
52:16حتى ما يحسب لي على الكلمات القرآن لان لو اخذت ضربة ضرب بحساب المشارقة الف واثنين والمغاربة. والمغاربة ميتين واثنين وتسعين انت كيف تقول لي انه القرآن ذكر هذا وهذه الارقام؟ يا اخي لا يجوز. لانه عندنا السين
52:40ستين المغاربة يضعون الصاد بدله الصاد تسعين يضعون الضاد الظاد ثمانمائة يضعون الظاء يعني واحد اثنين ثلاثة اربعة ستة احرف مختلف فيها ما معنى ذلك لما تأتي مثلا الى كاف ها يا عين صاد
53:04حسابه بحساب الجمل يكون مئة وخمسة وتسعين او خمسة وتسعين ومئة. هم. عند المشارقة خمس وستين ومئة عند المغاربة حذاري ان هذا الكلام ولعلنا اطلنا فيه قليلا وشغلنا الكريم هذا الكلام نقوله حتى لا يعتمد احد
53:26الارقام هذي بحساب الجمل هذي تجمع هكذا وهذه تجمع هكذا وهذه تجمع هكذا. هذا اه غير وارد لان على اي حساب هو يحسب صحيح. الاندلس ام ام البصرة؟ نعم هنا حتى يلج الجمل في سم يلج يعني اه يلج بمعنى يدخل. يدخل القرآن حتى يدخل الجمل. نعم. او ينفذ
53:52الدخول يعني قد يكون براحة الولوج الى المكان فيه شيء من التضييق المكان. في المكان. يعني الولوج ولوج شيء فيه شيء يعني كأنما يكون هناك تماس في الولوج ايوة يلج. يلج
54:17وتكون يعني الحركة قليلة. الدخول يكون دخولا واسعا ليلج. قال يلج لانه سم خياط. مم. عادة حتى الخيط الرفيع لابد ان يمسل صحيح. الاطراف يعني. هذا الثقب ثقب الابرة. الثقب الثقب ليس ثقب. نعم
54:42تم الخياط ثقب الابرة والابرة معروفة اخاطبها ومعنا الاية يعني هي دلالة على استحالة حدوث هزا استحالة دخول هؤلاء الذين هذه صفاتهم. مم. كذبوا باياتنا. ايوة. يعني لاحظ كذبوا اياتنا
55:02مدخل الباء التي للتأكيد. نعم يعني هم كذب بمعنى نسب الايات الى الكذب كذبها اي نعم. قال هي كذب. نعم لكن كان ممكن ان يعديها من غير باء نسبته للكذب. صحيح. لكن ادخل الباء اشارة الى انهم يريدون ان يلصقوا لان هذه باء الالصاق
55:24وان كان فيها معنى الزيادة والتوكيد لكن هي الاصل فيها للالصاق لانهم يريدون ان يلصقوا الكذب بالايات الصاقا يعني يرغمون اه فكرة الكذب ارغاما لتلتصق باياتنا هذا الجهد للتكذيب واستكبروا عنها
55:47هذا الاستكبار وما قال استكبروا عليها لان حتى لا تكون الايات تحتهما قال استكبروا عنها تجنبوها وان كان استكبارا والاستكبار استعلاء معنى الكبر العلو قال استكبروا عنها انحازوا عنها انحرفوا عنها
56:14الذي يعني يبذل جهدا في تكذيب الايات يشتغل لتكذيب الايات بنوع من الاستكبار هذا لا تفتح له ابواب السماء لها ابواب. نعم على الحقيقة تحملها على المهم لها ابواب وعندنا احاديث صريحة
56:33اذا مات ترتفع الى نكون في حلقة قادمة ان شاء الله وهذا الوقت. بارك الله فيك شكرا سيد على هذا اللقاء وعلى امل اللقاء بيكون في مشاهدينا الكرام نشكر حضراتكم ونشكر
56:49ضيفنا الكريم فضيلة الاستاذ الدكتور حسام سعيد نلقاكم في حلقة شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة