لمسات بيانية ( 138 ) [ تنوع الأوصاف للسحاب ] [ وجاءهم البينات] [ لكنّا هو الله] [ تفضيل بني إسرائيل]
0:11اللهم ارضني وارض عني وعافني واعف عني وعلى طاعتك اعني ومن كل شر سلمني والى النجاح والفلاح وفقني واهدنا الصراط المستقيم يا اكرم الاكرمين. مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. اهلا بحضراتكم معنا وحلقة جديدة في برنامج لمسات
0:49نرحب بحضراتكم ومعا نرحب بضيفنا الكريم فضيلة الاستاذ الدكتور حسام سعيد النايمي. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم في حلقة جديدة ولمسات حياك الله يا باشا. بارك الله فيك. حياك الله وبياك. اه نكمل اسئلتنا مع السادة المشاهدين التي
1:09اللمسات البيانية الموجودة في كتاب الله تبارك وتعالى بارك الله فيك الاخ علي كابوش من الشارقة كان يتساءل يتساءل آآ عن تنوع الحديث عن السحاب. فمر آآ يقول فيبسطه ومرة يقول تبارك وتعالى يجعله ركاما. فلماذا هذا التنوع
1:28نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد اشرف خلق الله اجمعين. وعلى اهل بيته الطيبين الطاهرين وصحابته والتابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين
1:48هذا السؤال يقتضي بعض المقدمات حقيقة. نعم منها ان كلمة السحاب او سحاب هي كما يقول علماؤنا اسم جنس جمعي واسم الجنس الجمعي معناه لفظه لفظ مفرد ولكن معناه معنى جمع
2:18وليس له واحد من لفظه. هم كلمة سحاب كانها اسم مفرد. صحيح ليس لها واحد يمكن واحدها قطرة. مم يعني ليس واحد من من من لفظها من لفظ سحبة مثلا اه لكن موجود سحابة
2:41السحابة هي القطعة من السحاب لكن ليست واحدا هي ليست واحدا منه هي قطعة قطعة. مم. والقطعة مجزئة فيها هذي تماما مثل كلمة ماء مم. الماء اسم جنس جمعي. نعم
3:00ليس له واحد من لفظه لكن آآ له قطعة من الماء وقوم قوم قوم من غير لفظها غير هذا. اه ذاك اسم جمع يسمى. اوليس اسم جنس. هذا جنس. الجنس يعني؟ اسمه جنس يعني حالة معينة
3:24خاصة به يعني السحاب للسحاب الماء للماء يعني لهذا الجنس مثل كلمة رجل جنس للمخلوق قالت له كلمة ماء في العربية هناك ماء سمعني اي يفرق بين بينه وبين واحده بالتاء. نعم. عندنا اسم جنس افرادي مثل شجر
3:48واحده شجرة يعني تزيد على هذا اللفظ كائن يصبح مفردا. نعم هذا اسم جنس افراد يعني له مفردات الشجر مفرده الشجرة الواحدة. نعم يختلف كلمة امرأة يعني الواحد من الماء
4:12عادة يطلقونها على الماء المتبقي مثل الغدران. نعم ولا سيما اذا خصت احدى القبائل نفسها بها انه هذه لنا او البئر الركية كما تسمى. هم. فيقولون هذه مائة لبني فلان
4:32خاصة امرأة مم لبني تميم مثلا هذي مناسبة للكلام على انه كلمة ماء هي تكتب منفردة الهمزة ميم الف همزة منفردة وتاء. نعم. مربوطة ليس في الاعداد لفظ ماءه لا يوجد مائة
4:57لان ما يعني اه سليم. لا توجد كلمة ماء في العدد. اما كتبت الالف من غير ان تقرأ. مم. يعني مكتوبة لكن مثل واو عمرو مكتوبة لغرض التفريق وصواف كتابة مائة ميم الهمزة اين
5:17ميم الف عليها همزة. اه. ما ميم الف وبعدين همزة على الياء ثم وتكسر الميم يعني نحن نقول للمشاهدين الكرام انه ضعفي ذكرك دائما ان ميم هذا الرقم اللي هو واحد صفر صفر. هم
5:38ميمه مكسورة فانظر كيف تقرأه لا يستطيع ان يقرأها ماءه. صحيح. فخمسمائة ستمائة مائة رجل مائة امرأة الميم مكسورة. سليم. اه. فاذا الماء واحدة الماء الذي هو كما قلنا غدير او
6:00عين ما او بئر او ما اشبه ذلك. نعم فالسحابة واحد السحاب السحاب لفظه كما قلنا لفظ مفرد. هذا سنستفيد منه في كلامنا على ورود كلمة السحاب في القرآن الكريم. نعم. لانه استخرجنا كلمة السحاب وردت
6:21في تسعة مواضع في القرآن الكريم في القرآن الكريم في القرآن كله على ما احصاه محمد فؤاد عبد الباقي. نعم. رحمة الله عليه. عليه رحمة الله وهذا شيء هذا الاسم
6:34كلمة سحاب وماء وما اشبه لفظه كما قلت لفظ مفرد ومعناه معنى جمع لان صورته لما يقول معناه معنى جمع يعني هو كأنه جمع تكسير. هم ولذلك قالوا السحاب يذكر ويؤنث
6:53العرب تقول هذا السحاب وتقول هذه السحاب ظهر السحاب وظهرت السحاب يقولون هكذا لكن الاحالة عليه بالظمير بالمفرد المذكر يعني تقول اه السحاب رأيته ولا تقل السحاب رأيتها السحاب رأيته. رأيته
7:25فاذا جمعته على سحب تؤنث نقول السحب رأيتها ولا تقل رأيته. نعم. للجمع. هم كما تقول الشجر سقيته نعم. هذا اه ايضا اسم جمع لكن افرادي الشجر سقيته. الاشجار لقيتها. سقيتها
7:50عند ذلك. هذا امر نعم. نفيد منه ان شاء الله في هذا. ان شاء الله. الامر الاخر والاخير هو في المقدمة هذه حتى ندخل في الالفاظ ان العرب عندما تذكر وتؤنث
8:06عندها في لغتها وفي المعنى الذي ترمي اليه المذكر اقوى من المؤنث عموما. عموما. مم وهي في الحيوان المذكر عامة في بعض المؤنثات اقوى من يعني الذكور لكن عموما مم جنس الذكر اقوى من جنس الانثى الانثى
8:29هكذا. يمكن في الحشرات الانثى اقوى من الذكر. نعم. يقولون النحلة آآ هي التي تقاتل الذكر لا يقاتل. الملكة نعم. الملكة لان عموم النحلة العاملات. الشغالات. الشغالات او العاملات هن نلاقي آآ مقاتلة
8:45يقاتلنا وعندهم الابرة المهم لكن في عالم الحيوان يعني الاسد اقوى من اللبوة. صحيح. اه الرجل اقوى من المرأة. عموما. المفروض يعني. عموما ولا عبرة بالشواذ. نعم نعم نعم فحينما ياتي موطن تذكير معناه هناك ميل الى بيان قوة
9:09جميل لما يكون موطن تأنيث يعني هناك ادنى. نعم. ولذلك سنأتي الى موضع في سؤال ان شاء الله يأتي في وقته اه حينما اه يقول الله سبحانه وتعالى عن اصنام هؤلاء
9:24انها اناث نتكلم فيها في في وقتها. باذن الله. باطار هذا كلمة السحاب كما قلت وردت في تسعة مواضع. بلادنا سحاب بفتح السين وليس سحاب. نعم لا لا بفتح السين. مم
9:44وليس لها وجه اخر هي السحاب بفتح السين. نعم. والسحابة بفتح السين. نعم اربعة مواضع وردت كلمة السحاب فيها ليس ورائها وصف مجرد هكذا. انما مجردة. هم ولكل موضعه. يعني هو سؤاله الاخ آآ
10:07كبوش يقول انه هذي التعبيرات السحاب تنوع التعبير فيها. صحيح. مرة جاء كذا من رجاء كذا فننظر في كل اية من الايات التسع لان تفضل في المواضع نعم الموضع الاول
10:22هذا هو في سورة النمل السحاب هنا مشبه به اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. وترى الجبال تحسبها جامدة جميل. وهي تمر مر السحاب اذا الكلام على الجبال في حال من احوالها تمر تشبه السحاب. السحاب. مم. فهو اذا مشبه به لا مجال للكلام عليه. نعم
10:51مجرد مشبه به. نعم. هذه الاية الحقيقة هي جاءت في سياق قيام الساعة اهوال قيام الساعة. نعم قيام الساعة يكون كذا ويكون كذا ويكون كذا ومنها انك ترى الجبال تحسبها جامدة
11:17ثابتة. هم. مستقرة. نعم وحقيقتها انها تمر مر السحاب. المرور سرعة في ما في السرعة ام في الخفة ام في ماذا؟ لأ المرور هي مجاوزة يعني مرة فلان جاوز وذهب
11:35تكون مجاوزته بالقياس او بالاضافة الى شيء ثابت يعني تقول مر بي فلان. مم. معناه انت وهو متحرك. هو متحرك. مهم. فمعناه هي يعني تمر مر السحاب نحن على الارض والسحاب
11:53يمر. هم فحركته بالقياس الى شيء ثابت الجبال لما يكون شيء ثابت وهي تمر يعني الصورة المفهومة ان الناس في مشهد يوم القيامة في يعني هذا الرعب هم واقفون في اماكنهم. هم
12:16والسحاب الجبال تمر تتحرك. سبحان الله! تتحرك ثم ينسفها ربي نسفا فيذرها قاعا صفصفا لا ترى فيها عوجا ولا امتا. العوج المنخفظ والامت المرتفع يعني الارض تكون هكذا. يعني يذر الارض
12:39ليس فيها منخفضات ولا تتساوى. مستوية. مستوية. مم. هكذا هذا الفهم المتصل بي ما قبله وما بعده. نعم. هي ومشهد من مشاهد يوم القيامة. هم بعض الدارسين المعاصرين قالوا يمكن ان نفيد من هذه الاية لوحدها
13:04للكلام على حركة الارظ يعني الذي ينظر الى الارض من خارجها سيجد ان الجبال وهي اظهر شيء فيها. هم يعني ليست البحار هي البارزة. صحيح. صحيح. البارز هو الجبل. الجبل. هم
13:24سيجد ان الجبال تتحرك تمر مرة السحاب فاذا فيه اشارة الى حركة الارظ ممكن ان يصل اليها الانسان بعد الف واربعمئة عام من نزول القرآن سيكون هذا من قبيل الاعجاز العلمي
13:45ونحن ذكرنا من قبل انه النظريات التي هي غير قاطعة لا يجوز ان نلوي اعناق الايات تتماشى معها لان النظريات غير ثابتة لكن حينما يكون الشيء ثابتا الان الثابت ان الارض تدور تتحرك
14:06الثابت انه لو كان هناك من ينظر يعني الذين ذهبوا الى القمر لو نظروا الى الارض بالمناظير المكبرة جدا سيرون ان الجبال تمر مر السحاب اذا يمكن ان نفيد من هذا لان صارت حقيقة علمية ثابتة
14:26فنستطيع ان نقول هناك اشارة اذا في القرآن الى هذه الحركة. هم. لقول الله سبحانه وتعالى وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي اتقن كل شيء. لاحظ يعني كأنه هذا يقوي هذا الرأي العلمي
14:47نعم. ان هذا من صنع الله سبحانه وتعالى الذي اتقن كل صنع متقن هذه الدورة هذا الصنع مع انه السابقون فهموها انه هذا هذه التسوية هي من صنع الله سبحانه وتعالى. لان العبارة حقيقة او اللفظة قد تدل على اكثر من معنى. هم. لاحظوا الارظ بعد ذلك دحاها
15:13لما ننظر في لسان العرب في المعجم نجد ان دحا يدحو لها عدة معاني معنى الانبساط. انبسط نعم او البسط فيقول لك اذا يعني الارض بعد ذلك دحاها يعني بسطها للسكان. وهي فعلا مبسوطة للسكان. قال وجعلنا عودة بساطة. اه. يؤيد. منبسطة. نعم
15:36السكان من معاني الدحو غير الانبساط تهدل بطن الرجل بحيث يصبح بيضية الشكل. مم. لما يكون لديه تحوي عن البيضة. هو ليس يعني على شكل آآ بيظي. مم. ليس على شكل كرة
15:55ومنه ما تصنعه النعامة لبيضها في الرمل تحفر حفرة بيضية الشكل تحتوي بيضتها اذا هناك معنى البيضية بالمناسبة البيظاوي غلط شيء بيضي ليس بيضاوي. ما في بيضاوي في العربية. هذا شيء بيضي الشكل. بيضي وليس بيضاوي. ما معنى
16:21عندنا لا بيظاوي ولا بيظاوي. هذي الواو لا ادري من اين جاءت هو بيضي نسبة الى البيضة. نعم. لحم بيظي الشكل. فلما يثبت الان ان الكرة بهيئة بيظة تقريبا يعني ليست الكرة الارضية ليست كرة. مم. وانما فيها امتداد من القطبين
16:43فهي اقرب الى سورة البيضة اذا هي اقرب الى سورة الدحو سواء كان نزول البطن او دحو النعامة بيضتها نستطيع ان نقول هذه اللفظة تسعفنا في ان نقول ان القرآن الكريم اشار الى هذا. نعم
17:05يعني يفهم هذا ويفهم هذا. نعم. فاذا هذا وهي تمر مر السحاب. مر السحاب صنع الله الذي اتقن كل شيء انه خبير بما تفعلون والمتقن خبرة. نعم. صحيح. فخبير بافعالكم. نعم
17:23الموضع الثاني في سورة البقرة في سياق تعداد نعم الله سبحانه وتعالى. هم مجرد تعداد ذكر هذه النعم وهناك نوع من التناسق في هذه السورة كما نرى او في هذه الايات. لاحظ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
17:45ان في خلق السماوات والارض الاية نعم او ايتان ستذكر جملة امور مؤكدة بان ثم بعد ذلك تذكر الخبر لا ايات في خلق السماوات والارض نحن في الليل. عندنا ايمان ان الله سبحانه وتعالى خلق السماوات والارض من اجل الانسان. هم
18:09لراحته يعني. نعم ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار ليل ونهار وليل ونهار وليل وهكذا مختلفة. نعم. يعني تختلف عليه. نعم. ليس نهارا سرمدا وليس ليلا سرمدا. سرمدا. مم. اختلاف الليل هذا التعاقب. الواحد يأتي بعدين الاخر
18:34تنويع لانه الماء اذا سكن في مكانه اذا ركد يفسد. صحيح مقال انسان طاب وان لم يجري لم يطب. صحيح. يعني هذه الحركة. حركة نعم. نعم والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس من رحمة الله سبحانه وتعالى
18:54من جعل هذه الاجسام هدى الانسان الى ان يجعل اجساما يسكن فيها وتطفو على الماء وليس امرا سهلا حقيقة. صحيح. لكن الفناه. نعم. يعني الوصول اليه هو هداية من الله سبحانه وتعالى. ونعم بالله. فهي اذا
19:11يعني من نعم الله عز وجل على الانسان. وما انزل الله من السماء من ماء كل ما يتناوله الانسان والنبات والحيوان مما مصدره السحاب هذا الماء في الارض ملح ماء ملح. نعم
19:36يرتفع الى السماء فيطهر فينزل طاهرا سبحان الخلاق! حتى الجبال التي فيها ثلج هي في اصلها من هذا السحاب المرتفع. هم. يعني ليس ليس ثلجا ابتداء وانما كله من هذا الذي يتبخر
19:56فاذا كله وما وقلنا السماء هو العلو. كل ما علاك فهو سماء. السماء نعم واحيا به الارض بعد موتها الارض من غير ماء ميتة وبث فيها من كل دابة هذه الدواب التي على الارض
20:17بسبب الماء ايضا. نعم وتصريف الرياح السفن تتحرك بالرياح السحاب يتحرك بالرياح ولذلك اكده والسحابي المسخر يعني هو مهيأ معد لكم. نعم فسحاب مجرد مسخر يعني ما وصفه بانه ثقيل او بانه متراكم او بانه كذا. مسخر. وانما الله سخره. هذا السحاب
20:49سخره بين السماء والارض كل هذا لايات لقوم يعقل في سورة النور اعوذ بالله من الشيطان الرجيم والذين كفروا اعمالهم لاحظ الحديث عن الكافرين وعن هم. اعمالهم. كسر ابن بقيع. فيكون نوع من الالتفات بين العمل وبين العامل
21:17القائم بالعمل. مم اعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء حتى اذا جاءه لم يجده شيئا شيئا ووجد الله عنده هذه الافعال المنسوبة الى الله سبحانه وتعالى علماؤنا يقولون فيها حذف
21:39وجد الله يعني وجد امر الله. هم. مثل واسأل القرية يعني واسأل اهل القرية. هم. والعيرة التي هم. يعني اهل فهناك حذف لا يفهم ووجد الله اي وجد الله لأ وجد هذا امر الله يعني. وجد امر الله وجاء ربك والملك
21:59صفا صفا. جاء امره. جاء امر ربك. هم. والملك صفا صفا لان تعالى الله عما يصفون علوا كبيرا. الله لا يأتي مجسدة بقى والمتجسدة لا لا لا يقال هذا يعني المسلمون لا يقولون بهذا وانما وهذا الذي فهمه
22:17العرب في علماء نعم. العرب قبل العلماء يعني لما تنزلت الايات لم يفهموا ان رب العالمين يأتي بنفسه. يعني ابو جهل مثلا ما قال ما قال ما قال كيف يأتي ربك؟ ها. كيف
22:33يجيء بذاته. حري به ان يسأل. لان فهم هذا. فهم. هم هم ادركوا ذلك. نعم. فما سألوا. نحن عندنا هذا الامر حقيقة امر اساسي انه كل قضية لم يفهموها سألوا عنها وناقشوا فيها. نعم. واي قضية ما ورد فيها سؤال معناه كانوا قد ادركوها. جيد. على حقيقتها. هذا
22:54اصل حقيقة من الاصول لانه كل ما جرى لرسول الله عليه وسلم سجل بدقائقه مسجل. نعم حتى اذا جاءه لم يجده شيئا ووجد الله عنده فوفاه حسابه والله سريع الحساب
23:14في امر الله سبحانه وتعالى هذه المحاسبة الملائكة التي تحاسب والله سريع الحساب او كظلمات في يعني عمل هؤلاء الكفار مثل الظلمات يعني وان رأوها اعمالهم مشرقة هي اعمال مظلمة. هم
23:35او كظلمات يعني مثلهم في عملهم لاحظ كيف سيزاوج بين الكلام عن العمل والعامل. سليم. او كظلمات في بحر لجي البحر فيه لجة فيه امواج. هم يغشاه موج يعني هذا البحر هو كأنه منبسط فوقه موج. نعم
23:57من فوقه موج يعني موج فوق موج. موج من فوقه سحاب السحاب لما يكون في هذه الظلمات يكون مظلما ايضا وفقط ذكر سحاب هنا ومعلوم انه مظلم بعضها ظلمات بعضها فوق بعض اذا اخرج يده لم يكد يراها. يعني الكافر
24:20صاحب الظلمات هناك ذكره قال ظمآن. نعم. هنا لم يذكره في البداية. قال حال عمله يعني حاله وحال عمله اشبه بهذه الصورة. يا لطيف. تخيل سورة. يا لطيف. عمل الكافر المنحرف عن شرع الله سبحانه وتعالى
24:39هذه صورته ظلمات في بحر لجي يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب ظلمات بعضها فوق بعض. هذه اعمالهم. اذا اخرج يده هي اقرب شيء للانسان اذا اخرج لم يكد يراها يراها ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور من نور لاحظ المزاوجة
25:05بين الظلمات والنور. نعم. هكذا فاذا هنا ايضا لم يصفه في سورة فاطر هذي الصورة الرابعة والموضع الرابع الذي جاء فيه السحاب من غير وصف مجرد سحب والله الذي ارسل الرياح
25:29فتثير سحابا تثير سحابا فسقناه الى بلد ميت فاحيينا به الارض بعد موتها كذلك النشور سنجد اية اخرى تكاد تشبه هذه الاية لكن السحاب جاء موصوفا فيها سحاب انتقالا. نعم
25:56السر في هذا الفرق بين الايتين من حيث البيان ان هنا هذه الاية تتحدث بصورة موجزة باختصار ارسل الرياح تثير سحابا سقناه سقناه الى بلد ميت احيينا به الارض بعد موتها كذلك النشور
26:19الاية الاخرى ثم قال من كان يريد العزة فلله العزة جميعا يعني انتقل الى موضوع اخر الاية الاخرى التي سنأتي اليها لا فيها تفصيل فيها حديث عن الانبات وفيها حديث يعني سنذكر هذا في موضعه
26:38فاذا لهذا لم يوصف هنا ووصف هناك هناك هناك لكن هنا الذي يلفت النظر هذا التلوين ارسل فتثيره صحيح. ماضي كيف؟ مم. ثم يعود مرة اخرى الى الحقيقة العامة ان الله سبحانه وتعالى هو الذي ارسل الرياح وهو الذي يسوق
27:05الماء الى هذا البلد. ترجع الى صيغة المضي. نعم نلاحظ سقناه لاحظ بالتذكير فسقناه هذي فايدة المقدمة الفعل المضارع هنا فتثير فتثير. نعم يعني كان ممكن في غير القرآن يقول ارسل الرياح فاثارت سحابا
27:36الاقرب في الدين والتصور مع المضي لو قال ارسل الرياح فاثارت سحابة نصير قصة قديمة. مم ارسل هافا اثارت لكن لما قال فتثير جعلها حية متجددة. تجدد واستمرار. تجدد وهو من اساليب العرب
27:55انه اذا اراد احياء الكلمة ان يجعلها حية حاضرة يستعمل المضارع وان كان الكلام ماضيا لاحظ في لما نقرأ في السيرة في غزوة حنين. نعم احدى الصحابيات اللي هي الروميساء
28:19زوجها قال الا تسمع ما تقول الرميصاء؟ نعم يعني اللي عيونه فيها قذى. صحيح. الروميساء صحابية شجاعة ممن ثبت مع رسول الله عند من جفل عنه الناس. نعم تقول رأيت رجلا يمم نحو رسول الله صلى الله عليه وسلم. قصد
28:40قصد قصد بالماضي وهي تحكي قصة. مم فاذهب اليه مضارع حتى تجعلنا نعيش مم فاذهبوا فاظربه على ساعده واطن ساعده فتناول السيف الاخرى فيظربني على ساعدي فجاء ابو طلحة فاجهز عليه
29:06يعني جاء ابو طلحة واجت عليه قصة. هم. وهو لكن هي عملها مضارع. مضارع يعني تريد ان تنقل السامع. نعم. الى الوقت الذي الى وقت الحدث نعم. الى الحال الذي كانت فيه. فهذا من اسباب
29:22العرب. الذي ارسل الرياح تثير سحابا هذا امر متجدد انتم ترونه ارسل الرياح ممكن تجادلون فيها من ارسله. ارسل. لكن اثارة الرياح للسحاب انتم ترونه يعني العربي يستروح يعني يشم رائحة الهواء ويقول لك
29:45يقدر الاعرابي انه ممكن بعد نصف نهار يأتي الغيث مم. يشم يشم رائحة المطر كأنما يقولون يستروحه. نعم. صحيح. هكذا. هم. فاذا هنا مجرد ذكر السحاب انها تثير سحابا وبصورة موجز كان. من غير
30:06تفصيل. هم. لان التفصيل سيأتي في موضع اخر بنفس الصيغة لكن فيه تفصيلات ووصفه عند ذلك هنا في سورة الاعراف هذا اول موضع من المواضع التي وصف فيها السحاب وهو الذي يرسل الرياح
30:33بشرى بين يدي رحمته هناك رياحا فقط. نعم هنا قال بشرى بين يدي رحمته. نعم الرياح مبشرات كما قلت قبل قليل العربي عندما يشم رائحة الهواء يقول لك هذا وراءه غيث
30:53ولو بعد نصف نهار تشمه. هم. وهي من الخبرة والتجربة بشرى بين يدي رحمته حتى اذا اقلت سحابا ثقالا وصفه بالثقل هنا. نعم انسحاب ثقال يعني ماؤه كثير تقنعه لبلد
31:17ميت. مم هو البلد لما يقول البلد ميت معناه الأرض ميتة. نعم. ليس فيها نبت. نعم. سليم. لكن حقيقة الحال لولا الماء والنبات الناس ايضا تموت والحيوان ايضا صحيح فانزلنا به الماء
31:37انزلنا به الماء فاخرجنا به من كل الثمرات فيها كلام تفصيلي الان. نعم. وصف السحاب بالثقل. بالثقل. سحابا ثقل. لانه فيه انزال للماء. واخراج من كل كذلك نخرج الموتى لعلكم
31:59تذكرون. نعم ايضا الثقل وصف في سورة الرعد قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا. طبعا الايات الاولى فيها تكملات هي جميعا فيها تفصيل. نعم
32:20نتحدث عن السحاب. هو هو عن السحاب وما ونتيجته هذه التفصيلات من الرحمة ومن الغيث. والبلد الطيب نباته باذن ربه والذي كل هذا في السورة التي تلوتها قبل الاية قبل قليل. نعم
32:38في سورة الرعد وصفه بالثقل فقط لكن يفهم من خلال السياق هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا السحاب الثقيل تطمعون في نتاجه. هم ولذلك ما قال هو الذي يريكم البرق خوفه وطمأ وينشئ السحاب
33:03السحاب لوحده لا يخيف ولا يطمع قد يكون سحابا خلبا قد يكون سحابا. سحابا خلبا الخلب الذي ليس فيه مطر. هم يعني يكون هناك البرق حتى في انت ما دخلت في الجيش كما يبدو
33:26دخلت الجيش. دخلت الجيش في الرصاص الخلب. مم الرصاص الخلب الذي يعني يطلق صوتا وليس فيه آآ رصاصة من الامام. بارود اه من غير بارود. هم. لو اقتنعت ان انت
33:44صحيح. هذا في يعني في بعض فصيحة خلق. كله بالفصيح طبعا. خلب. مم يقول الخلب يعني ليس فيه خالي. ليس فيه مطر. نعم. يعني قد يبرق ويرعد لكن ما فيه ما وراءه نتيجة ما وراءه مطر. نعم. فيسمى الخلب
34:07فلو قال في غير القرآن السحاب من غير وصف لا لا ينسجم مع كلمة الخوف والطمع الخوف والطمع يكون في السحاب الثقال. صحيح ويكون فيه برق هذا السحاب الثقال الذي هو يعني يحمل الماء بطبقة
34:25متينة ولذلك اكتفى بوصفه قال قبل يريكم البرق خوفا وطمعا وينشئ السحاب الثقال ويسبح الرعد بحمده هذا السحاب الثقال عادة يكون في هناك هذا التصادم او القضايا الكهربائية التي تكون كما يصفها آآ العلماء
34:53بين اجزاء السحاب هذا الاحتكاك فيكون هناك الرعد ويكون هناك ويسبح الرعد بحمده. يعني هذا الصوت الذي تسمعه هو تسبيح لله سبحانه وتعالى لقوله عز وجل وان من شيء الا يسبح بحمده. ولكن لا تفقهون تسبيحهم. نعم. فكل من ما
35:15تصدق عليه كلمة شيء هو يسبح لله سبحانه وتعالى بطريقته. نعم يقدسه وينزهه عن الشريك وعن الضد وعن كل ما لا يليق به سبحانه الرعد هذا الصوت هو تسبيح لله سبحانه وتعالى. هم. هذه الاشياء تسبح الجمادات تسبح بطريقتها
35:38وان من شيء الا فاذا ويسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء وهم يجادلون في الله وهو شديد هذا الخوف والطمع. نعم يعني نتوقف قليلا. فاصل ونواصل. هم. مشاهدينا الكرام نواصل بعد هذا الفاصل كونوا معنا
36:05مشاهدينا الكرام مرحبا بحضراتكم مرة نرحب بضيفنا الكريم فضيلة الاستاذ الدكتور حسام سعيد النايمي. مرحبا بفضيلتكم حياك الله وبياك سيدي نكمل رحلتنا مع ان شاء الله تعالى اتفضل هذه الاية من سورة النور
36:40اعوذ بالله من الشيطان الرجيم الم ترى ان الله يزجي سحابا ثم يؤلف بينهم ثم يجعله ركاما اذا الان السحاب ما وصفهم مباشرة لكن بعد ذلك ذكر انه يؤلف بينه. هم. ثم يجعله ركاما. ركاما يعني؟ ركام
37:04بعضه فوق بعض. هم. طبقات. طبقات يتراكم. احنا الان علي العمل او الاشياء متراكمة. يعني كانه شيء فوق شي شي فترى الودق يخرج من خلاله الودق هو المطر القليل والغزير. يسمونه ودقا. هم
37:26لما قال ركام متراكم معناه مرتفع لانه قال المتر ان الله يزجي سحابا يسوقه سوقا هادئا ثم يؤلف بينه وبعض العلماء يقف عند كلمة بينه قل هو سحاب كيف صار له بين؟ مم صحيح اه ويجيب عن ذلك الامام الشوكاني الحقيقة
37:49يجب عن ذلك يقول لانه السحاب قطع هذه قطعة وهذه قطعة الف بينها بينها جميل واطلق عليه اسما ثم يؤلف بينه. فاذا هو مرتفع. هم. لان السحاب الواطي هذا اه يكون فيه مطر ايضا
38:11بل يكون فيه احيانا مطر غزير والريح تدفعه بشكل كبير يعني عندنا آآ من ابيات عبيد بن الابرص من شعراء الجاهلية. معروف. اه يصف المطر او السحاب يقول دان مسف
38:30فوق الارض هيدبه يكاد يدفعه من قام بالراحة. يا سلام! باليد هكذا. يكاد يدفعه من قام بالراحة. بيد نعم. هم فمن بنجوته كمن بمحفله والمستكن كمن يمشي بارواحه الله جميل هذا الوصف جميل. صورة للسحاب الواطي الذي تظربه الريح
38:55تضرب الماء ماء المطر حتى للمستكن يعني المختبئ يأتيه الغيث يأتيه المطر لان تضربه لكن لما يكون في مكان مرتفع بيكون متراكب يعني ليست له اهداب. هم. مثل هذا الواطي. نعم
39:14يكون عاليا ومتراكبا. لما يكون هذا السحاب متراكب مركون شيء فوق شيء معناه بعضه سيمر في اعاليه بمناطق باردة هو هو متراكب. هم بعضه يركب بعضا. نعم فتكون صورته كصورة الجبال
39:37والناس في الطائرة احيانا لما يرون هذا المنظر. يرون هذا المنظر انه كأنه ينظر الى جبال. نعم. ويرتفع ارتفاعا فعلا كأنه مرتفع منخفض كأنه جبال. هذا لما يكون في مكان عالي
39:51ويمر بمنطقة باردة جدا تتكثف قطرات السحاب بحيث تنزل على شكل ثلج على شكل برد. نعم انظر ماذا يقول لنا القرآن ركاما مم. اذا ما ما دام ركاما ففيه صورة الجبال
40:10اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يؤلف بينه ثم يجعله ركاما فترى الوثق يخرج من خلاله وينزل من السماء. قلنا السماء العلو. كل ما علاك فهو من جبال فيها. يعني من سحاب كالجبال
40:32من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عمن يشاء يكاد سنا برقه هذا السحاب يذهب بالابصار قد يقول القائل هذا الكلام لان الان طيارات والى اخره. معذرة نتوقف هذه الاتصالات في المغرب. من المغرب وبعدين في نصل للامام
40:54الشوكاني. طيب. ان شاء الله تعالى. الاخت انوار من المغرب الو السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته مرحبا هذا اخ انور بهاج من المغرب. اخ انوار بهاج نعم اتفضل يا اخ انوار
41:09اه سيدي اه الحمد لله يعني على التواصل معكم بادئ ذي بدء تسمعني سيدي؟ اسمعك نعم اه كما يعني ارجو اه الهاتف حتى يبقى التواصل تفضل من جهة من جهة اخرى عندي سؤال
41:35تسمعني سيدي. تفضل نعم تفضل يا اخ انوار وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه سيدي انا جد مسرور للتواصل معكم من الاول. نعم. ونحن مسرورون معك. اتفضل يعني ان يكون التواصل اكبر من هذا فلو حبذا يكون الهاتف عندنا ان استمعتم
42:07السيد خالد وللأستاذ الجليل. بارك الله فيك. آآ كما ارجو زيارتكم لنا في المغرب بازن الله تعالى بارك الله فيك. جزاك الله عندي سؤال في قوله تعالى في الف لام ميم
42:26الله لا اله الا هو الحي القيوم اه ايه رأي البحرين اخت ام عبدالله السلام عليكم الو اخت ام عبدالله من البحرين الو. سلام ورحمة الله وبركاته. الله وبركاته. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
42:57اتفضلي. احنا نطالب بزيادة مدة البرنامج. انتوا قصرتوها والغيتوا يوم الخميس ما قل ودل يا ابنتي ما قل ودل اه عندي اسئلة يا دكتور حسام. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه بس في تساؤل يعني عن الصحابة عن الحروف المتقاطعة يعني
43:25آآ آآ هذي الحروف يعني لانه ما ورد اي شي هل فهموها يعني مثل ما قال الدكتورنا اذا فهموا ما سألوا وثانيا عندي سورة ال عمران الاية ستة وثمانين اه يقول الله تعالى كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم وشهدوا ان الرسول حق وجاءهم البينات
43:57جاءهم يعني البيانات جامع جاءهم ما ادري نعم اجل توضيح يعني حاضر وايضا اه في سورة الكهف الاية ثمانية وثلاثين لكن هو الله ربي. يعني جات بالالف اه نون الف لكن
44:20نعم. ليس لكن وايضا اه في سورة اية الكرسي وفي مواضع كثيرة من القرآن الله سبحانه وتعالى يتكلم عن السماوات والارض اه بصيغة مثنى يعني وسع كرسيه السماوات والارض وما يؤده حفظهما مثنى
44:42نعم ارجو التوضيح وجزاكم الله خير وجزاك خير السلام عليكم ورحمة الله عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ليبيا الاخ سالم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. مرحبا اهلا وسهلا تفضل
44:59اعانكم الله فيما انتم فيه. بارك الله بدعواتك اخي احب ان اسأل عن اصل الكلمات الصور التي تبدأ بالحروف المقطعة الالف لام ميم او كاف هاء ياء عين صاد ولو انكم تناولتموها في الحلقة السابقة
45:19حاضر حاضر شكرا واعاكم الله. بارك الله فيك واعانك نحن واياك اتصالاتي في اخر الو السلام عليكم آآ سيدي نكمل مع احمد بصدده نتلقى مجموعة اخرى من الاتصالات. نعم ان شاء الله. كنت اقول ناصر الامام الشوكاني. نص الامام الشوكاني نعم. ان نعود الى بعض
45:41الاسئلة اذا طيب آآ يقول وينزل من السماء من جبال فيها من برد هذا في كتابه فتح القدير. نعم المراد بقوله من السماء يعني من عال وليس معنى السماء ما فيها. نعم
46:07لان السماء قد تطلق على جهة العلو العلو هو السمك. نعم ومعنا من جبال من قطع عظام تشبه الجبال يعني قطع عظام من السحاب. مم. تشبه الجبال. الجبال والرجل يعني
46:27ما ركب في الطائرة وما رأى هذا الذي يراه ركاب الطائرات فاذا كلمة ثم يجعله ركاما هنا الوصف بركام حتى يمهد في هذا التراكم لذكر انزال البرد من هذه الجبال. نعم
46:56كلمة الركام وردت في كلمة مركون بعد ذلك يعني آآ هناك نسبه لنفسه ثم يجعله ركاما. يعني هو يصيره هكذا الله سبحانه وتعالى. نعم. يصيره هكذا هنا في الطور قال وان يروا كسفا من السماء ساقطا
47:19يقول سحاب مركون قلنا المركوم يعني الذي بعضه فوق هم لم ينسبوه لله سبحانه وتعالى وانما هذه صورته انه سحاب بعضه فوق بعض. فوق بعض. نعم. يعني قطعة من هذي السحاب لان اه كسف والكسف
47:43هو جمع كسفة. نعم لكن الكسف كانه يوحي بانه واحد والكسف كأنه جمع هو كلاهما لغتان يعني في جمع كسفة بمعنى قطعة. نعم. كل قطعة من شيء تسمى كسفة منه. هم
48:00يعني فان يروا كسفا يعني مقطع من مقاطع السحاب ساقطا هذا المقطع لما كان مظلما لانه هو عقاب من الله عز وجل. والعياذ بالله فهم يحسبونه سحابا متراكما فقالوا سحاب مركون فيه اشارة الى ظلمته. هم. والى ضخامة شأنه
48:28هو عقاب ولذلك هذا وصفهم له قالوا سحاب قالوا سحاب مركوب. وان يروا كسفا من السماء ساقطا يقول سحاب مركون فذرهم حتى يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون يعني وهذا الكلام نعم
48:51يعني الامم التي اصابها ما اصابها انه هؤلاء واه فيه انذار وتحذير للعرب في قريش ومن سواها انه هذا ممكن ان يقع لكم فترون شيئا تحسبونه سحابا مركوما وهو في الحقيقة الصاعقة التي ستصعقكم. نعم. فهذا
49:16في الروم تكلم على بسطه على بسط السحاب. السحاب الله الذي يرسل الرياح تثير سحابا بنفس الطريقة سابقا لكن هنا ماذا قال فيبسطه في السماء كيف يشاء انه فيها اشارة الى
49:45كيفية المشيئة يوزعه. نعم. كيف يشاء؟ ويجعله كسفا قطع قطعة هنا وقطعة هنا وقطعة هنا يعني آآ الغيث عند ذلك هو عام للناس جميعا هم فترى الودق يخرج من خلاله
50:06فاذا اصاب به من يشاء من عباده. نعم يعني المسألة هنا عامة وليست منحصرة في مكان معين لما كان الكلام غير منحصر في مكان معين تكلم على البسط. نعم صحيح. وعلى الكسف لانه السحاب سوف لا يكون متصلا حول الارض جميعا
50:28وانما هنا مجموعة من السحب هنا مجموعة من السحب وهكذا. نعم. فذكر كلمة كسفا اللي قلنا هو جمع كسفة التي هي القطعة فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون. نعم. اه انت صليت في الكويت؟ نعم. هم. اختموني من الكويت السلام عليكم
50:49استاذ خالد. مرحبا. اهلا فيك. صراحة ارحب فيك والدكتور مهما قلنا كلمة شكر وتقدير شوية عليكم. الله يرظى عليك وفتحت عيونك صراحة كنا نقرا القرآن بس مو بهالصورة ربنا يكرمك. ربنا ينفعك بالقرآن ان شاء الله. تعالى يا بس اوجه لكم تقدير وشكر واتمنى اتمنى اشوفكم بالكويت
51:10باذن الله تعالى باذن الله تعالى. وبعدين رجاء اه المفروض ما تقطعون يوم الخميس طب يعني نرفع الامر للادارة ان شاء الله يعني مطالبة حاضر. يعني حرام تحرمونا. ندعوا لامر نصب اعين الادارة ان شاء الله. بتمنى لكم كل التوفيق الله يرضى عليك
51:32اخذ السمنة الشارقة السلام عليكم. عليكم وعليكم السلام سؤال في سورة البقرة. نعم. اه اية سبعة واربعين وثمانية واربعين آآ يقول الله تعالى يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فطرتكم على العالمين. واتقوا يوما لا تز نفس عن نفس شيئا ولا
51:53منها شفاعة ولا يؤخذ منها عدل ولا هم ينصرون في الاية مية وعشرين اه اه في تكرار لنفس الاية لكن في اختلاف في الالة الاية الثانية في اي جزمة يعني فيها
52:07يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم على العالمين واتقوا يوما لا تجد نفسا عن نفس شيئا ولا يقبل منها عدل ولا لا تنفعه شر تنفعه ولا هم ينصرون
52:20نعم ممكن تفننونا اذا في اي اعجاز بياني او ان شاء الله. حاضر ما شاء الله الى القاهرة اخ سليمان السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته مرحبا يا مرحبا بك. تفضل سيدي. اه سلم لي على الدكتور
52:42سلمك الله. السلام ورحمة الله وبركاته انا عايز آآ اسأل على سورة آآ الانبياء وبسم الله الرحمن الرحيم كيف السمع يوم نطوي السماء كطير السجل للكتب. تطيب. وجزاكم الله كل خير
53:13معناها نعم ان شاء الله حاضر وجزاكم خيرا مثله اخر الى ليبيا اخت منى السلام عليكم الو مرحبا اختمونا من ليبيا اتفضلي الو. اتفضلي الو. الو اختمون من ليبيا. مرحبا عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
53:41معك اخت منى اتفضلي. نسمعك اتفضلي السلام عليكم اتفضلي يا اخت منى نعم نشكر البنت سها حولي الاتصال بنا مرة ثانية نأخذ آآ يعني بارك الله فيك بقي امامنا آآ من الوقت دقيقتين فقط على السريع آآ يعني ان شاء الله
54:22آآ ابنتنا ام عبد الله من البحرين. نعم اه الصحابة فهموا الجواب نعم الصحابة وعموم العرب فهموا الف لام ميم وكاف هاء عين صاد انها من دلائل الاعجاز. والا لسألوا عنها
54:37اه وجاءهم البينات البينات مؤنث غير حقيقي. فالفعل معه يمكن ان يذكر وان يؤنث. بالتذكير فيه معنى القوة. المجيء بقوة. يعني اختيار كان ممكن وجاءتهم البينات لكن اشارة الى انها بينات قوية. انها مؤنث مجازي. فذكرها هي لان مؤنث مجازي ممكن ان تؤنث وتذكر. المؤنث المجازي الحقيقي الذي
55:04ويبيض. اه الحقيقي الذي له ذكر من جنسه. اه والمجازي؟ والمجازي الذي ليس له ذكر من جنسه مثل الصخرة. اه ما فيش بين نعم. مم. لا البينة الامور الظاهرة. نعم. هذه لا لا تتناسل ولا تتكاثر. ايوة صحيح. نعم
55:24آآ لكنه والله ربي هذا صار عندنا ادغام حقيقة هي اصلها في غير القرآن لكن انا هو الله ربي لكن انا حذفت الهمزة صار لكن نا فصارت لكن وانا هي يعني عند الوقف نقول انا. مم. لكن في غير الوقف انا
55:50ولا يجوز ان نقول انا. ولذلك ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين. ام انا. هم. يعني كان النون مفتوحة. الالف العرب من من المتكلم تختلسها اختلاسا فتحولها الى فتحة. انا لا يجوز انا في الوصل. مم
56:11انا الذي فعلت هذا. فعل هذا. انا خير. قال انا خير منه. انا. هم هكذا فلكن هو الله ربي. عند الوقف تقول لكن اذا وقفته. نعم. مثل ما تقول لكن انا فاذا هي مجموعة
56:27السماوات والارض الكلام عليهما بالمثنى لان جعل السماوات كتلة واحدة والارض كتلة واحدة فيتحدث عنهما المثلث ان كان جاء بالسموات على لفظ الجمع؟ اه لفظ الجمع لكن هي هذه الكتلة هذه المجموعة وهذه المجموعة. نعم. يعني هي
56:48مجموعتان. هم. اخ سالم من ليبيا اصل المقطعة حقيقة تكلمنا عليها كلاما اه طويلا. الحقيقة لكن اه خلاصته آآ ان الرأي الراجح الذي نميل اليه وآآ هو من كلام علمائنا القدماء
57:05انها من امارات الاعجاز ومن امارات النبوة لان الرسول عليه الصلاة والسلام كان اميا ومع ذلك قال الف لام ميم سمى اسماء الحروف كما يسميها من يعرف القراءة والكتابة واثبتنا امنيته من القرآن الكريم ومن حديث الرسول عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. نعم
57:27اه بالنسبة للغسان اولا واني فظلتكم على العالمين هؤلاء اتباع موسى عليه السلام في زمانه. قبل مجيء عيسى عليه السلام. اتباع كل نبي مفضلون على العالمين في مدتهم قبل ان يأتي النبي الاخر
57:44هكذا الى قيام الساعة. اه. لا. هم يفهمون هذا الكلام. لا. اما مسألة الشفاعة والعدل تكلمنا عليها في مرة ماضية وقلنا كأنه نوع من لان الانسان اذا آآ ارتكب جرما
58:01اما ان يذهب بالعدل يعني المال المقابل للجرم الى اهل الى العشيرة او القبيلة اولا فاذا رفض يذهب ويأتي بالشفعاء واما ان يعكس يرسل الشفعاء اولا حتى يوافق توافق العشيرة على استلام
58:19المال منه. نعم. فالقرآن الكريم يأس بني اسرائيل من الحالتين. يعني لا يقبل منكم عدل ابتداء وبعده شفاعة لا تقبل شفاعة ولا ان تأتوا بالشفعاء ابتداء ثم تأتوا العدل بعد ذلك. لا ينفعكم الا ان تتبعوا محمدا صلى الله عليه وسلم
58:39عليه الصلاة والسلام آآ نكمل في الحلقة القادمة ان شاء الله يا دكتور باذن الله تعالى وجزاك الله خيرا. بارك الله فيك وزادك علما ونفع بك ان شاء الله مشاهدينا الكرام الى هنا نأتي واياكم الى نهاية هذه الحلقة من لمسات بيانية. اشكر حضراتكم واشكر باسمكم جميعا
58:55ضيفي الكريم فضيلة الاستاذ الدكتور حسام سعيد النايمي. اشكر الزملاء بالتصوير علي بدعام وعاطف عنتر حتى نلقاكم في حلقة قادمة ان شاء الله مع لمسات بيانية نستودعكم الله شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته