لمسات بيانية ( 135 ) [ الحروف المقطعة ] [ كيف قرأ الرسول ﷺ الحروف المقطعة ] [ لَفِيفًا ]
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون صدق الله العظيم مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. اهلا بحضراتكم معنا وحلقة جديدة في برنامج لمسات بيانية. نرحب بحضراتكم ومع
0:50نرحب باستاذنا الفضيل فضيلة الاستاذ الدكتور حسام سيد النايمي. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم في حلقة جديدة ولمسات حياك الله يا ابا يعني الاسئلة والايميلات والفاكسات والاتصالات الهاتفية تطرى على
1:10برنامج ما شاء الله له نصيب واسع. ويعني نخص بالذكر الاستاذ بهجت حشيش من ايطاليا. شكرا لك اخ بهجت على هذا التواصل. ونعدك ان تكون ملاحظاتك بعين الاعتبار ان شاء الله. ونطمن الاخ بو ضياف قدور من الجزائر بان رسالتك قد وصلت الينا وهي محل بحث. وكذلك شكر خاص للاخت نوال من
1:30السعودية على مشاركتها الدائمة للبرنامج. والاخت شروق محمد شكرا لك. وكذلك الاخ محمد رامو الجزائري المقيم بفرنسا منذ ثلاثين عاما كما بعث في فاكس الينا. شكرا لك على هذا التواصل ونود التواصل معكم جميعا. شكر الله لكم البرنامج لكم وبكم. واستاذنا الدكتور حسام سعيد النعيمي لا يألو جهدا
1:50للتواصل معكم وفي آآ اتعابي نفسي اكثر واكثر للحصول على المعلومات وتوثيقها وتبسيطها وتبني لها لكل المشاهدين نفع الله بكم ان شاء الله الله يحفظك بارك الله فيك بارك. اليوم سيدي نكمل مسيرتنا مع الاسئلة التي وردتنا من السادة المشاهدين. والاخت الكريمة شروق محمد
2:09من الشارقة كنا توقفنا عند سؤالها في الحلقة المنصرمة. بخصوص آآ مسألة الكتاب والقرآن. وآآ وعدتنا بان هنالك آآ ان الله تبارك وتعالى قد من عليكم بملاحظة داخل اي القرآن الكريم توقفنا عندها. نعم. فهلا نكمل في هزه الحلقة وانا اصدرها بها ان شاء الله. ان شاء الله. بارك الله فيكم. اتفضل
2:29بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد اجمعين وعلى اهل بيته الطيبين الطاهرين وصحابته والتابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين نحن في الحلقة الماضية كما تفضلت
2:50وقفنا عند ايتين متشابهتين هي قول الله سبحانه وتعالى الف لام راء تلك ايات الكتاب وقرآن مبين نعم عند قوله قاس تلك ايات القرآن وكتاب مبين. يعني مرة تقدمت لفظة الكتاب وتأخرت لفظة
3:14القرآن الكتاب معرفة والقرآن جاءت نكرة وموصوفة بمبين بالمرة الثانية انعكس الامر تقدمت لفظة القرآن وتأخرت لفظة كتاب بالتنكير وموصوفة هذا تكلمنا عليه في المرة قاضية. نعم. وبينا انه اذا اجتمعت لفظتا آآ القرآن
3:36والكتاب ننظر في الحروف المقطعة فاذا وجدناها من مقاطع كثيرة نجد ان الكتاب يتقدم لان الجهد المبذول في كثرة المقاطع يناسبه الجهد الكبير المبذول في الكتابة لان الكتابة غير القراءة. نعم. وهذا فصلنا اه القول فيه اه بفضل الله تعالى
4:02وقلنا آآ لو نظرنا في الايات وانا وظعت الايات امامنا حتى آآ نريها للمشاهد الكريم. نعم. لكن هنا اه يعني تأتي جملة اه اسئلة باقية لم نجب عنها في داخل هذا الموضوع بما يتعلق بالحروف
4:22المقطعة. نعم من هذه الاسئلة انه كيف كان يقرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف قرأها عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام اه نجد ان العلماء يشيرون الى انه كان يقرأها مقطعة
4:44بمعنى انه يقول الف لام ميم او يصلها الف لام ميم. المهم انها مقطعة لان السكت حقيقة لواحد من القراء العشرة. الباقون لا يشترطون اه السكت الف لام راء. هكذا تقرأ. الف لام راء. لو نظرنا في هذا النطق
5:08الف لام راء كلمة الف هي اسم للهمزة قديما الهمزة كانوا يسمونها الالف الصلبة او القاسية وآآ صوت في اخر دعا هذا الصوت او في اخر مشى او في وسط قالة هذا الصوت يسمونه الالف اللينة
5:37فالهمزة عندهم اسمها الف ولذلك عندما يتحدثون عن حروف الالف باء. هم. يقولون الف باء تاء الى اخره ثم يقولون لام التي مع اللام. مم. اذا اسم مشترك فلما يقول الف لام راء الف هو اسم الهمزة
5:58اسمها هذه الهمزة اللي هي الضغط الضغط الحنجري اسمه الف. والصوت الذي انفجاري هذا يا سيدي. نعم. ايه. الاسم الذي بعدها آآ اسمه او الحرف الذي اسمه لام ثم راء الف لام راء
6:18هذه الاسماء الامي لا يعرفها الام يحسن ان يتكلم. مم. يحسن ان يقول لك كتبه. نعم لكن لا يحسن ان يقول لك ان الصوت الاول من كتب هو كاف مم. اسمه كاف يعني كاف الف فاء. صحيح. الثاني اسمه تاء
6:44الثالث اسمه باء هذا لا يحسنه الامي الام يستطيع ان يقول لك كتب هو يقولها. نعم. كتب فلان رسالة. نعم. اكتب لي رسالة يقول لك اياها. لكن لما تقول له الصوت الاول
6:58من كلمة كتب ما هو ممكن يقول لك كه هذا الصوت لان هو هكذا يسمعه. نعم. كه ته ولذلك الاطفال الان عند في السنة الاولى عندما يقولون لهم حلل كلمة كتبة. مم. يحللها الى كتب
7:19مقاطع هكذا. لو سألت الطفل ما هذا الرسم الذي في اول كاتا لا يحسن او يقول لك كه فقوله كاف اولام او الف راء معناه انه كان يردد شيئا يسمعه من عارف للقراءة
7:41يردد يسمعه. اه. من من قارئ من عارف لاسماء هذه الحروف الرسول عليه الصلاة والسلام امي. صحيح. لا يعرف ان يقول لك هذه الف. صح. او هذه لام هذه الف لام راء يعرفها
7:59هو هو سمعها هكذا. يعرفها من من يعرف القراءة. هم. صح. من يعلم يقال له هذه الف اسمها الف. اسمها باء. هم. اما نطق هكذا هذا نطق الباء رسول ما كان يعرف القراءة. ما كان يعرف القراءة يعرف القراءة. ما هو الذين يقولون قالوا يعرف القراءة. هم. حقيقة
8:24يعني اذا احسنا بهم الظن معنى انهم كانوا يجهلون عبارات القرآن الكريم ويجهلون ما قاله الرسول عليه الصلاة والسلام يعني هم جاءوا مثلا الى الاية الكريمة هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم. هم
8:42قالوا الاميين هنا الامي ليس شرطا ان يكون الذي لا يحسن القراءة والكتابة. هم. وانما الامي هو من امة لم ينزل فيها كتاب مم والعرب امة لم ينزل فيها كتاب. هذا تفسير صحيح. هكذا يقولون وهو تفسير غير صحيح يعني. بالمرة. غير صحيح. هم. لانه اه
9:03نحن لا نأخذ الكلمة هي تحتمل امرين نعم. هم تحتمل ان يكون نسبة. من الامة التي لم ينزل فيها كتاب. نعم فهي امة امية يعني ما نزل فيها كتاب. تقرأ وتكتب. هم
9:20ويحتمل ان تكون كلمة امية بمعنى التي لا تقرأ ولا تكتب طيب تحتمل. جميل. ما الذي يرجح احد الاحتمالين؟ ايوه. النصوص الاخرى لما نأتي الى قول الله سبحانه وتعالى وما كنت تتلو من قبله من كتاب
9:40ولا تخطه بيمينك اذا لارتاب المبطلون. مم والكتاب هنا بمعنى المكتوب ليس لا يراد به الكتاب الذي بين دفتين. لان هذه كتاب فعال بمعنى مفعول يعني مصدر بمعنى اسم المفعول. نعم
9:59وما كنت تتلو من قبله من كتاب يعني بعض المكتوب ما كنت تقرأ ليس معنى الكتاب هنا الكتاب المنزل من السماء. لا لا اي مكتوب. اي مكتوب. اي مكتوب من يعني بعض او جزء من مكتوب ما كنت تعرف
10:16قراءته ما كنت تعرف تلاوته. ولا تخطه بيمينك لو كان هذا لكان موضع ارتياب لان الاية فسرت اذا لارتاب المبطلون يعني هؤلاء اهل الباطل كانوا يرتابون انك انت الذي الفت القرآن
10:35لكن انت لم تكن تقرأ. هم. ولم تكن تكتب عندنا حديث في صحيح مسلم يقول فيه الرسول عليه الصلاة والسلام. عليه السلام. نحن امة امية نعم. لو كان الى هذا الحد كان ايضا نقف عند المشكلة انه قد يكون امية يعني ما نزل فيها كتاب. هم. لكن الرسول عليه الصلاة والسلام اوضح
10:57قال نحن امة امية. لا نكتب ولا نحسب لا نكتب ولا عن عن امته عليه السلام. الشهر هكذا وهكذا. اذا ما عنا حسابات وكتابات نحن امة امية قد يقول قائل نكتب لكن يقرأون
11:19لأ هو هو لما يقول لا نكتب يعني لا نقرأ ولا نكتب كيف يقرأ وهو لا عدم الكتابة معناها عدم قطعا لانه لا يكتب الا كانت تكتب اشعار على الكعبة هذا الذي سنأتي اليه. هم. يعني قد يقول قائل
11:35انه اه هناك من كان يكتب الشعر. نعم هناك بعد ذلك صارت كتابة القرآن. هم نقول اولا الكتابة كانت في اهل مكة غالبا يعني اهل المدينة ما كانوا يكتبون الكتابة في اهل المدينة نادرة. هم. في اهل مكة لانهم تجار
11:55الكتابة حاجة وليست طرفا ضرورة. ضرورة حاجة. اهل مكة يكتبون لانه اعطيناك كذا ستذهب تتاجر بها. اخذت من فلان كذا واخذت من فلان كذا واخذت كانت هناك حاجة فكان هناك كتاب في اهل مكة
12:13كم عددهم فيهم بعض النساء لكن كم عددهم في مكة ولذلك يعني النقلة العظيمة في الكتابة كانت بعد معركة بدر لما الرسول عليه الصلاة والسلام طلب من عدد ممن يعرف القراءة والكتابة من الاسرى ان كل كل واحد منهم يعلم
12:32عشرة من صبيان المدينة فانطلقت الكتابة والقراءة عند ذلك. اما قبل ذلك العدد قليل ولذلك كانت امة حافظة كانت تحفظ مم. تحفظ الشعر وتحفظ الخطب وتحفظ الكلام نعم. وحفظت القرآن
12:52فاذا الامية هنا معناه عدم القراءة والكتابة قطعا من غير ادنى ريج. جيد. من غير ادنى ريج. نعم. فالامي اذا ما كان يحسن ان يقول الف. الف لام راء من عند نفسه. هم. صحيح. اذا كان جبريل يملي عليه
13:12وهو صلى الله عليه كان يردد نعم. فاذا هذا دليل صدق الرسالة لان امي لا يعرف الحروف صار يتكلم يقول الحروف العرب انذاك فهموا ما تفضلت به الان. العرب فهموا ذلك. هم. وصحابته الكرام فهموا ذلك. وعندما كتبوا هذه الاحرف
13:35فهموا ذلك كيف عندما كتبوا هذه الاحرف فهموا ذلك الان لو املى علي انسان وقال لي اكتب دال انا ساكتب اما اكتب دال الف لام دال. مم. وهذا المتوقع. واما ان اكتب. دال حرف. حرف الدال. نعم. وبعده اكتب حرف اللام لوحده
13:59وبعده حرف الكاف لوحده اكتبه مفرقا. نعم صحيح كيف كتب في المصحف على صورة اي كلمة بصورة كلمة. مم. كاف ها ياء عين صاد رسمت على انها كلمة. مم يعني الكاف مرتبطة بما بعدها ما بعدها مرتبط بما بعده. سليم. والف لام راء التي يراها الم. على هيئة كلمة الف لام ميم كتبت
14:28الم. الم. نعم. لكن تقرأ الف لام ميم ما معنى هذا معناه ان الصحابة الكرام فهموا ان هذه الحروف المقطعة امارات الاعجاز الله علامات الاعجاز بمعنى ان هذا القرآن الذي اعجزكم
14:53مكون من هذه الحروف وهذه صورة كلمة هذه الصورة صورة كلمة لكن فارغة من المعنى صحيح تغير مواقعها تتحول الى كلمة ذات الف لام راء الف لام ميم ليس لها معنى
15:15لكن الف لام ميم لو غيرته في تركيبها او نطقتها الم وامل او امل او ملأ. مم. صح. او لأم. تعطي تبادله وتوافيق. كثيرا. حتى في صورتها لو نطقتها مع
15:30الم صار لها معنى لكن الف لام ميم. فاذا رسمت بهذه الصورة حتى تظهر الاعجاز. طب هذا الرسم توقيفي نعم. يعني الرسول اقال توقيفي لما نقول توقيفي يعني على ما رسمه الصحابة. يعني ينبغي ان نفهم لما يقال
15:52رسم القرآن توقيفي. هم. يعني على ما رسمه صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم لانه عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. لم يكن يعرف الرسم ما كان يعرفه. طب لما كتبوها هكذا ادركوا
16:12انها من دلائل الاعجاز فينبغي ان ترسم بصورة كلمة يعني كأنها تقول للناس هذه الصورة صورة كلمة لكن فارغة من المعنى فليست مبينة لكن لما دخلت في هذا المكان. هم
16:29ابانت عن الاعجاز يغير تركيبها تكون قرآنا طب يعني يكون قرآنا معجزا. قول حضرتك الان آآ فارغة من المعنى. هل يجوز لي مثلا يعني ان اضع آآ طاء سين ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه
16:47مسلا ليس فيها دلالة. نعم. لأ هي خارج النص ليس لها دلالة. خارج خارج القرآن. خارج النص القرآني لا تدل على شيء وهي بذاتها في داخل النص بتكوينها فارغة من المعنى. هم. لكن انسباكها في داخل الاية. نعم
17:11اعطاها معنى يشير لذلك قال الف لام ميم ذلك الكتاب. يعني الكتاب الذي اعجزكم مكون من هذه المادة. هم. الاولية هذه المادة الاولية رسمها الصحابة على صورة لفظ. هم اللفظ فارغ من المعنى
17:33فاذا الفاظكم فيها معاني. نعم تأليفها من مثل هذه الحروف التي لو جاءت بهذا التأليف لا تكون لها معاني. مم. لكن القرآن الكريم صاغها صياغة فجاءت قرآنا معجزا لكم المادة الاولية بين ايديكم
17:54هذه صورة فارغة املؤوها انتم بتغييرها. القرآن ملأها عندما غير ركبها تركيبا اخر. صحيح. فجاءت قرآنا. نعم. ركبوها انتم تركيبا اخر تأتي شعرا تأتي خطبة ممتازة لكنها لا تأتي قرآنا باعترافكم انتم
18:16فاذا هذه المسألة الثانية. طيب. انه كيف قرأت اولا هذه الاحرف وكيف المسألة الثالثة في هذه الاحرف هي انها جميعا حيثما وردت تشير الى اصوات متناسقة ليس بينها تنافر غير متناثرة. هم
18:47يعني كأن القرآن الكريم يقول لهم هذه الاصوات هكذا ينبغي ان تكون ليس فيها نوع من التنافر. يعني لما تأتي الى الف ولام وميم تجد ان الهمزة من اقصى الحلق. نعم. من الوترين الان ونقول. اه. ايه. اللام
19:09من مخرجها اللي هو آآ فوق مغارز الثنايا والرباعية والناب والضاحك اللام مخرجه منتشر يميل الف لام ميم بانضمام الشفتين وخروج يعني شوف انظر الاماكن اماكن خروج الحرم. كاف هاء ياء
19:33عين صاد مخارج الاحرف ولذلك لما جاء عندنا في موضع حرفان من مخرج واحد مع ما فيهما من اختلاف جعل كل واحد في اية وقال حا ميم اية. مم. عين سين قاف اية. لماذا؟ لان الحاء والعين من مخرج واحد لا يكونان في لفظ
19:59واحد جميل. حاء عين هكذا. مع انه بين الحاء والعين فروقا. يعني في كلمة متواليا. في اهم نقطة هم. نعم في مسألة من الصفات في مسألة الشدة والرخاوة الحق رخوة
20:21معنى يجري به الصوت. هم. نعم العين متوسط يعني نحن عندنا صفات من حيث الشدة والرخاوة اصوات شديدة اصوات رخوة اصوات متوسطة. نعم. كأنها تبدأ شديدة هكذا او ظاهرها الشدة لكن يجري بها الصوت من غير مخرجها. هم. مثل الميم او النون. ليس هذا موضوع تفصيل
20:49وشيء اخر الحاء مهموس والعين مجهور يعني مع وجود هذا الاختلاف جعل كل واحد في اية ما يكون في بناء واحد. نعم. فاذا نوعية الصوت ايضا منتقى هذه الاصوات هناك ملاحظة اخرى ممكن ان يراها
21:13المشاهد الكريم او قارئ القرآن وهي ملاحظة لافتة للنظر ان بعض الحروف المقطعة عدة ايات وبعضها ما عد اية مثل الذي امامنا الان طيب نرى الف لام راء تلك ايات الكتاب وقرآن مبين واحد
21:37مم الف لام راء ليست قاسي تلك ايات القرآن وكتاب مبين ليست الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه الف لام ميم اية الف لام ميم الله لا اله الا هو الحي القيوم
22:03الف لام ميم صاد مم. اي. نعم طه ما انزلنا عليك القرآن لتشقى. اية ياسين والقرآن الحكيم اية فاذا احيانا تكون صاد والقرآن ذي الذكر وضع ارقام الايات توقيفي على ما فعله ولم يضعوا ارقاما وضعوا فجوات
22:31ثم بعد ذلك وضعت الارقام. الرسول اعلمهم بهذا هم على الوقف على اماكن لانه كان رؤوس الاي في الغالب يقفون عليها. يعني وقفة فيها طول فيعلمون ان الاية انتهت هنا
22:47وفي الكتابة يضعون فراغا ظاهرا يعني ليس ليس كالفراغ الذي بين كلمتين. هم يبتعد. نعم. يعني لما هذا لو نظرنا في المخطوطات القديمة. ايوة. سنجد انه في نهايات الايات لا يوجد ترقيم
23:05لكن توجد فواصل واضحة من وضع الترقيم هذا؟ الترقيم متأخر في الحقيقة هو يعني لا ندري على وجه التحديد يعني يحتاج الى مراجعة في المخطوطات. مم. واقدم المخطوطات والان ما زال هناك
23:22مئات الالوف من المخطوطات آآ لم تظهر للوجود في في بيوت يتوارثها الناس يعني في في المغرب في يعني هذه مخطوطات الاندلس في اماكن اخرى غير موجودة. فهذه تحتاج الى مراجعة لهذه المخطوطات. هم. بحيث نحاول ان نعرف الاقدم لان ما عندنا
23:45كل من وضع الارقام باعتبار ان اه العرب قديما ما كانوا يستعملون هذه الارقام كثيرا نعم. وانما كانوا يستعملون الكلمات ثلاثون يعني ما لا يضع ثلاثة وبجنها صفر. يكتب ثلاثون. وانا اكتب ثلاثون. لما صارت النهضة بعد ذلك في زمن في زمن العباسيين. هم
24:06فبدأوا يحتاجون الى ارقام استعملوا الصفر عند ذلك صاروا يستخدمون هذه الارقام والا الغالب هم يستعملون كلمات. هم يعني استعمل كلمة لبيان الرقم. هم. فاذا كان هناك فراغات الفراغ يشير
24:27الى انه هذي اية انتهاء الاية هنا. او ليست اية متصلة حقيقة هذا امر يعني انا آآ اعوذ بالله من كلمة انا اجهدت نفسي فيه في النظر في الملاحظة فالذي لاحظته ما يأتي. طيب. قد يلاحظ غيري شيئا اخر
24:48ومن وجد شيئا قال به وبالله التوفيق. ونعم بالله. نستمع. الذي وجدته ان العام الغالب في هذه الاحرف المقطعة انها تكون ايات الا اذا كانت من حرف واحد فلا تعد اية
25:14اذا كانت من حرف لا تكونوا اية من حرفين فما فوق تكون اية عليها استثناء الاستثناء له صورتان فقط. نعم الصورة الاولى اية واحدة استثنيت كان ينبغي ان تكون اية بحسب تصورنا لان مكونة من حرفين. نعم. وليست من حرف واحد
25:43لكن ما جعلت وهي طاه سين النمل سين حرفان. نعم ننظر عندنا سورتان اخريان فيها طاس ميم صحيح اه سين ميم في موضعين اية نقصت عن اختيها. صحيح فما عدة اية
26:14لها اختان. نعم. تاء سين ميم وهي طا سين. وطاء سين ميم. نعم. اه لعلي وضعتها هنا تظهر على الشاشة معنا الان. هذي الان معنا على الشاشة. نعم الشعراء سين ميم
26:28تلك ايات الكتاب وفي القصص تاء س ميم تلك ايات في الكتاب وطاسين في النمل نقصت عن اختيها فما عدت هذا توجيه. نعم قد يجد غيري توجيها اخر والامر مفتوح. نعم
26:49قد قد يكون هناك توجيه لكن انا هذا الذي رأيته لاستثناء الثاني ما ختم براء بعد الفاصل. باذن الله تعالى. مشاهدينا الكرام بعد هذا فاصل كونوا معنا مشاهدينا الكرام مرحبا بحضراتكم مرة اخرى ومعا نرحب بضيفنا الكريم فضيلة الاستاذ الدكتور حسام سعيد النايمي مرحبا بفضيلتكم مرة اخرى. مرحبا بك يا انس. بارك الله فيك نكمل
27:28حديثنا مع فضيلتكم قلنا اذا الصورة الاولى كانت طائسين قصرت عن اختيها. نعم. وهي طا سين فما عدت. اية. اية الصورة الثانية اللي هي من المستثنى. مم ست ايات ست ايات. ست ايات
27:54لكن يجمعها جميعا انها مختومة بحرف الراء ملاحظات جيدة. ما هي؟ هي في سورة الرعد الف لام ميم راء. لاحظ الف لام ميم لوحدها كانت اية صحيح لما جاءت راء معها
28:14اندمجت بما بعدها الف لام ميم راء تلك ايات الكتاب في الرعد. نعم الف لام راء كتاب انزلناه اليك ابراهيم الف لام راء تلك ايات الكتاب الحجر الف لام راء تلك ايات الكتاب يونس
28:36الف لام راء كتاب احكمت اياته يهود والف لام راء تلك ايات الكتاب في يوسف ست ايات وطبعا نلاحظ فيها انه لان مقاطعها كثيرة جاء معها كلمة الكتاب. ما جاء معها كلمة نعم. وهذا يعزز ما قلناه في المرة الماضية الحقيقة
29:04نفتش عن سبب يعني هو قطعا الظاهرة هذه هي ونحن عندنا احيانا يقول لك لا يوجد سبب. انت لا تسأل عن السبب. هم وهذا يعني منهج يعني كما قال آآ ابن مضى القرطبي
29:23لما قال اه كتب زيد رسالة لماذا رفع زيد ولماذا نصبت الفاعل والفاعل مرفوع مفعول به والمفعول به منصوب فاذا سئل ولماذا رفع الفاعل يقول لك لا نجيب نقول هكذا جاء
29:40لماذا نصب المفعول؟ يقول لك هكذا جاء. هم. يعني ما ما رأسنا. نعم لكن نحن في كتاب الله عز وجل نحاول ان نتلمس ولذلك سميت لمسات نعم. نلمس انه فعلا هذي ست ايات كلها منتهية بالراء. اية منها
30:03لولا الراء لكانت اية الرعد اللي هي الرعد نعم. نعم. الف لام ميم اية ولوحدها. الف لام ميم راء ليست اذا السبب الراء صحيح. ما مسألة الراء هنا؟ مم لو نظرنا في كلمة راء
30:24اه نأخذ هذا الاتصال من الجزائر والامر اليكم. استمعكم عذرا. آآ معذرة واختصارا من المغرب. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا لدي اتفضل اه سورة الاسراء الاية مئة واربعة
30:47وقلنا من بعده لبني اسرائيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جئنا بكم لفيفا آآ هل المقصود آآ جئنا بكم نزيفا يعني آآ ما يعرف يدين بدولة اسرائيل تجميع كل اليهود في فلسطين
31:03نعم. المداخلة انا اعيش في دولة الغربية هم يشيعون آآ بين الاسلام ان الحجاب ليس آآ ليس في الاسلام ولكنه عادة المسلمين قد يعتقدون انه عادة ليس ليس في الاسلام الحجاب
31:26آآ وكيف يمكن ان هذا سؤال فقهي مسألة الحجاب يعني. والله. على كل حال طيب بارك الله فيك. اتصال هاتفي آآ هذا سؤال فقهي عندنا تواصوا بالحق برنامج للفتاوى الاخت فاطمة الزهراء من الجزائر السلام عليكم
31:50الو. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اتفضلي يا اخت فاطمة. الله يكرمك نعم الحال الحمد لله الحمد لله سؤال نعم هل يجوز لنا ان نطرح
32:08على كتاب الله سبحانه وتعالى يعني هذه الاسئلة يعني مثلا هذه الاية لماذا وجدت هنا لماذا ذكرت هذه الكلمة هنا يعني شكرا لكم السلام عليكم. بارك الله فيك اختي فاطمة الله وبركاته
32:31اه اخ مهنا من ابو ظبي السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا بك. الاستاز محمد. مع مين عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. استاز محمد. اتفضل ايوة يا استاز محمد
32:46اتفضل يا اخ مهنا. والله يا استاز محمد انا نفسي نشارك الاستاز الدكتور اسامة حسام النعيمي في الايات المقطعة في القرآن الكريم اللي هي الاحرف المقطعة. نعم الشيخ محمد متولي الشعراوي عندما تعرض لشرح الايات ديت او الاحرف ديت
33:08ده اللي المفروض علينا ان احنا ناخدها كده زي ما هي ما نفكرش فيها لانها اصلا لو فكرنا فيها دي اكبر من قدراتنا فالمفروض ان احنا ناخدها كما هي وقال ان دلل على كده قال لك ان الانسان مننا عقله عبارة عن ترانزستور ما يقدرش ان هو يتحمل حياة اكبر من ايه
33:28من آآ من فهمه. وبالتالي قال ايه؟ قال ان مسلا لو خد حاجات اكبر ممكن ايه تضر تضر مخه. جل على سبيل المسال مسلا الانسان مسلا بيتحمل مسلا ستين وات على الازازور مسلا. مم. ديت في علم الله اكبر من
33:46اكبر من علمه فالمفروض مسلا اللي دلل على كده كمان ان انا قرأت الكتاب للدكتور مصطفى محمود فقال ايه؟ قال ان ان في احد العلماء في امريكا وهو مسلم اخز الحروف ديت وقعد يفكر فيها طب يشوف مدلول الاحرف ديت في القرآن الكريم
34:04سؤال مسلا جبنا مسلا الف لام ميم انت عارف لام ميم ديت لو عد الاحرف الالف اللي هي موجودة في سورة البقرة هيلاقي حرف الالف هو اكبر هو اكبر الاحرف تكررك في هزه الاية
34:17في هذه الصورة. هم. حرف اللام هو اكبر تاني اكبر حرف تكرر في هزه السورة. نعم. حرف الميم هو تالت اكبر حرف تكرر في هزه السورة واخذ يقيس على هذا هذا المنوال كلام كتير جدا. يعني كل الاحرف اللي زكرت في القرآن مقطعة. نعم
34:36لحد ما ايه بعد كده آآ عقله طاش وما قدرش يكمل. اه والله انا قريتها فعلا ان الدكتور مصطفى محمود فاحنا على ما هي وانا بنشكر الدكتور حسام النعيمي بصراحة بسم الله ما شاء الله الله يزيده من علمه
34:52بس يعني في حاجات كده ايه يعني المفروض ناخدها كما هي لان احنا مسلمين ماشي وهي بطلت كده والرسول يعني قالها لنا كده فلازم احنا ناخدها كده طيب بارك الله فيك في سؤال بسيط بس للدكتور حسام النعيمي. لأ ما تسألش احنا ناخد السؤال كده وخلاص. ها؟ ما تسألناش بقى. الله يكرمك يا
35:12محمد بسم الله ما شاء الله الله ينور عليك والله فعلا في لقاءاتك. دكتور محمد هداية والدكتور حسام النعيمي ما فيش بعد كده والله. الله يرضى عليك. الله ينور عليك والله بسم الله ما شاء الله
35:22بسيط عندك. نعم. والدكتور حسام النعيمي بيشرح آآ قصة الفطر. نعم. فانت قلت بالنسبة للاية القرية دي دية القرية اللي هي آآ ابو هاني ابو ان يطعمهما ديت يعني في مصر مش بخيل اصلا
35:42طب انت من دمياط. ربنا يكرمك يا رب. مصر ام الدنيا يا رجل. بالنسبة للستور حسام النعيم والله عايز يسأل. اتفضل. في اية زكرت في القرآن الكريم في ايات كده وبشر المنافقين. بشر المنافقين بان لهم عزاب اليم. بشر دي بتيجي للخير طب ليه استخدم والعياز بالله؟ المولى عز وجل
36:02المفروض يعني وانذر فبشره بعذاب اليم. اه فبشره بعذاب بتيجي بالخير. طب اشمعنى دول يعني ادي لهم بالشر كده. طيب. ماشي الله يكرمك يا رب. بارك الله فيك شكرا الله يرضى عليك بارك الله فيك اتصال هاتفي اخر الو السلام عليكم
36:21اخ موسى الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه اول شي اشكر استاذ محمد على هذا البرنامج الرائع جزاك وجزاكم خيرا مثله. اه سؤال لفضيلة الدكتور حسام بعد ازنك. مع حضرتك اتفضل. اه زادك الله. اتفضل. يقول الله سبحانه وتعالى في حديثه عن سيدنا عيسى عليه السلام
36:42ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل. ما المقصود بالكتاب اذا كان قد ذكر التوراة والانجيل؟ وجزاكم الله خيرا طيب بارك الله فيك. شكرا اه الى العراق اخت ام شمس السلام عليكم
37:01الو اخت ام شمس من العراق اخت ام شمس من العراق الو الو اخت ام شمس حاولنا الاتصال بنا مرة ثانية. اخت اسماء من البحرين. السلام عليكم عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله بغينا نسأل الاستاذ
37:24عن اه اللي هي الاي الوردة في سورة ابراهيم سورة ابراهيم اللي هي في البقرة في صورة ابراهيم في البقرة يعني الاخوة اه ابراهيم لم تكتب اليوم ما فيش ايه؟ الياء الياو. رسم المصحف نعم. ايه. رسم المصحف. وفي اه ياسر اللي هي الانعوم
37:54وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم تمام انا عرفت. بنسأل الفرق لماذا ذكرت او كتبت هني بالياء وهناك بدون الياء. نعم. طيب. اي نعم حاضر شكرا لك. آآ الى النمسا اخ حسن سلام عليكم
38:16السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا استاز محمد. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. استاز حسن. ازي صحتك يا باشا؟ الله يرضى عليك. الحمد لله. الله يبارك فيك. الله يكرمك نشترك بعد ازن حضرتك
38:30مع الدكتور اه طبعا اتفضل بعد ازن حضرتك. اتفضل. ازيك يا ازيك يا دكتورنا. حياك الله مرحبا بك. ازيك يا دكتور حسام. اه يعني نرجع بس للاسبوع الماضي عندما سألت حضرتك على آآ صورة عبس وتولى. نعم. آآ كان حضرتك اشتراكي او والله سؤالي
38:52ما الحكمة فقط اه خفض صوت التلفاز اخ حسن بعض الشيء اذا اذا اذا سمعت صوت التلفاز حاضر آآ كان سؤالي ما الحكمة يعني؟ ليطمئن قلبي وسانيا لان للتوضيح لان طبعا حضرتك لما لما
39:15لما هذا الشيخ يعني قال ذلك. هم. فحبيت ان انا اسئلة اخرى يعني الاخرين يعرفوا يعني التوضيح السليم من حضرتك طيب حاضر دي نقطة آآ اما اما سؤالي النهاردة بعد ازن حضرتك آآ طبعا آآ آآ ما الذي جعل سيدنا موسى في سورة طه
39:35وما الحكمة برضو؟ ما الحكمة؟ في ان سيدنا موسى في في سورة طه كان غضبانا غضبا شديدا عندما السامري يعني اغوى اغوى بني اسرائيل وعندما خاطب السامري يعني كان غضبان غضب شديد جدا عندما خاطب قومه وخاطب اخيه
39:56وعندما خاطب السامري كان يعني رقيق الخطاب معه ما الحكمة في الانتقال فجأة من من الغضب الى الى الرقة معه حتى وما خطبك يا سامري يعني اريد التوضيح ان تفهم ما خطبك يا سامري انها رقة في الخطاب
40:15اه يعني يعني هو غضبان يعني يحاسس قومه بغضب. ويحادس اخيه بغضب وعندما يعني يحادث الذي المجرم الذي فعل الفعل. واخد بال حضرتك؟ مم. يعني يقول له وما خطبك يا سيبرين؟ بيتقدم
40:32كان ماذا يقول له وهو غضبان يعني يا اخ حسن؟ نعم؟ كان ماذا يقول له بتصورك؟ يعني يعني لا اعرف بس يعني مم. انا انا يعني يعني ده مجرم هيحاكمه بقى مسلا حضرتك. طيب حاضر. انا عايز افهم
40:52ليه الانتقال من مرحلة الغضب يعني حتى في صورة اخرى مسلا فلما سكت عن موسى الغضب. نعم. حاضر. حاضر بعد ازنك والحتة التانية وما هو الموعد الزي لن يخلفه السمرية الزي لن يعني. الموعد المقصود في الاية ايضا. نعم. حاضر
41:11بعد ازن حضرتك. حاضر. شاكرين فضلكم. تحت امرك بارك الله فيك. شكرا لك على تواصلك الدائم مع البرنامج اه الاخ عبدالله السلام عليكم الو اخ عبدالله الو. سلام. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا اتفضل. سلام عليكم. وعليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
41:35اتفضل ممكن ممكن ممكن اشترك في البرنامج مع الدكتور لو سمحت؟ ممكن طبعا. انت اشتركت بالفعل. بعد ازن حضرتك. اتفضل بالنسبة للحروف المقطعة في اوائل السور. نعم في لمحة بسيطة جدا يعني ممكن اه الدكتور يعني يشوفها صحيحة او غير صحيحة. طيب
41:57الحروف المقطعة في اوائل السور هي معجزات الانبياء رضوان الله عليهم فلو نظرنا الى قول الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم وذا النون اذ ذهب مغاضبا ونحن نعلم ان ذا النون هو يونس عليه السلام ومعجزاته هي معجزة الحوت. هم
42:14فهل اصل اصل النون في اللغات القديمة في الحوت هل الالف واللام والميم هي اصول مسلا للثور واللام عصا الملك والميم هي المياه ستكون في سورة البقرة اه معجزات سيدنا موسى عليه السلام
42:37وعصا الملك واكون اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه ثلاثة عشرة عينا تكون عصى الملك لسيدنا موسى والماء والميم للمياه كان اصل الميم يا ماين وفي الاصل كانت مين حتى في الرسم في اللغة الانجليزية
43:00تدل على انه ولو نظرنا في سورة يوسف عليه السلام الف لام راء الالف بالسور او البقرات واللام عصا الملك لتملك سيدنا موسى سيدنا يوسف ملك مصر. هم. والراء هي سنبلة القمح
43:18والله اعلم يعني. طب من اين اتيت برأس مبارة القمع يعني تفسر على كيفما تصبو نفسك ما علاقة الراء بسنبلة القمح مثلا جراء هي في في في حتى في رسمتها
43:31سنبلة قمح. في الرسمة قديما هي تدل تدل في اللغات القديمة على سنبلة القمح اه. اخ عبدالله انت دارس لغات قديمة؟ الراء اخ عبدالله انت تدل في في شكلها رسمة الرأي. درست لغات قديمة يا اخ عبدالله؟ انا كان عندي في دراسات في الدراسات العليا كان آآ اصل الكتابة
43:51فوجدت ان في احرف كتيرة بها اصول من البيئة مم. فصول من البيئة. اخ عبدالله يعني اتصل بي بعد البرنامج اذا الحروف مستخلصة من البيئة. كل حرف من هزه الحروف يدل على معجزة للنبي عليه الصلاة والسلام
44:07عليه الصلاة والسلام. ان حرف الضاد لم يرد في القرآن الكريم طيب زميلي احمد حبيب سيتواصل معنا. في الحروف المقطعة في اوائل السور. نعم طيب تواصل معي بعد البرنامج اذا سمحت اخ عبدالله
44:21بارك الله فيك آآ اتصال هاتفي من تونس السلام عليكم. الو اهلا السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نتعرف عليك معاذ من تونس. معاذ مرحبا الو نعم الو. اتفضل يا اخ معاد
44:42اولا اسأل على الاية انما يريد ان يطهركم يعني الاية تطوير خاصة هل هي خاصة بالانسان بال البيت جميعا في سورة الاحزاب؟ انما يريد الله ان يذهب عنكم ال البيت
44:55ويطهركم تطهيرنا. لان سمعنا في برنامج للشيعة انها خاصة بسيدنا علي وابنائه؟ ام هي خاصة بالنساء وجميع ال البيت طيب والثاني لماذا قال الله تعالى وان يكذبوك فقد كذبت رسلا من قبلك. مم. التأليف رغم ان الرسل جميعهم رجال
45:19طيب حول مخرج وحرف الضاد الظاء البعض ايه الظاد ده الضاد. وحول نعم نعم. الظاد وليس الظاد الضاد. هذا هو الاسكندر الكبير ام شخص اخر وشكرا. لو سمعت السؤال الاخير. اه ذو القرنين من هو؟ نعم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
45:52الى العراق اخ احمد السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. مرحبا بك. اه عندي سؤال قول سبحانه وتعالى وكذلك مكنا ليوسف في الارض اه بعد قوله تعالى وقال الذي اشتراه من مصر لامرته اكرمني مثواه الى اخر الاية. وقوله سبحانه وتعالى اما من قال كذا وكذلك ما كان
46:14يوسف لقوله تعالى آآ ستة وخمسين بعد قول آآ قول آآ تعالى وكذلك ما كان اليوسف يتبوأ من الارض بعد قوله تعالى قال اجعلني على خزائن الارض اني حفيظ عليم
46:28يعني لماذا هذا التكرار طيب حاضر. والسلام عليكم ورحمة الله عليكم السلام ورحمة الله وبركاته الى المانيا اخ عبدالسلام. السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. والله خير يا اخي الكريم. بارك الله فيك. سؤال بس بدي اسأل انه اه وردت في ايات السلام عليكم ورحمة الله
46:52اه اخوكم عبدالسلام من المانيا. مرحبا بك اتفضل. كان بس بدي اسأل سؤال انه وردت في اية بالقرآن عن يوم القيامة. نعم. هل هي الف سنة ام هي خمسين الف سنة
47:08طيب حاضر والسؤال الثاني او هو يعني كان مثل اقتراح يعني عالشيخ جزاه الله خير. قناة الحياة كان اه قس يطرح اسئلة يشكك في القرآن الكريم. نعم. وتتعلق في اللغة العربية
47:28واشياء تتعلق بالعقيدة. نعم يعني اما ان الاوان ان نبدأ اه بعرض هذه الاسئلة على الهواء مباشرة اقتراحك لدينا وسوف يدرس ان شاء الله. وانا احب اقول لك والله من اه من اه منذ ثلاث شهور اربع شهور خمس شهور وانا احاول ان اتصل
47:51سبحان الله اترك لي تليفونك عند الزميلي احمد حبيب وسوف اتواصل معك شخصيا. حاضر بارك الله فيك. وفيك رسالة ما وصلت سبحان الله. سامحنا يتفضل الزميل احمد حبيب اخد التليفونك جزاك الله الف خير. شكرا لك اخ عبدالسلام من المانيا. شكرا شكرا
48:11آآ شكرا للزميل خضري عبد المطلب والزميل احمد حبيبي على هذه المكالمات المتنوعة من كافة ارجاء العالم. وآآ نواصل حديثنا هل هناك يعني في عجالة بعض الاسئلة تود ان والله نجاوب عليها بعجالة بعجالة
48:28يعني ما ادري كم بقي عندنا من الوقت حتى ننهي هذا الموضوع لكن خلينا نجيب بشكل سريع الى هذا شوف عجل. اه نكمل مع الاخت شروق ثم من سارة نعم. خل نجاوب بشكل سريع. طيب يلا
48:47الاخت سارة. سارة. من المغرب. جئنا بكم لفيفا لفيفا. هذا المقصود. لا لا يبعد انهم يجتمعون في الارض ثم اه يبطش بهم اه اناس اشداء ويتبروا ما علوا تتبيرا ليس ليس بعيدا
49:09الاخت فاطمة الزهراء كانت تتساءل عن طبيعة البرنامج هل يجوز ان ان ان نسأل هذه الاسئلة اه هي الاخت فاطمة الزهراء حقيقة ممن يتواصل معنا. صحيح. اه نحن اه ينبغي ان نكون حذرين
49:24ونحن نعرض لكلامي الله سبحانه وتعالى. نعم اه طريقة السؤال اه قد يعني تند من الانسان اه عبارة اه لا تليق حقيقة لكن القصد العام هو اننا نحاول ان نستشف
49:43انه هذه الكلمة ما الحكمة من مجيئها بهذه الصورة؟ هم. هي جاءت هكذا وهي معجزة لكن ما الحكمة منها اه يأتي السؤال احيانا لماذا قيل كذا ولماذا قيل كذا نحن لا نتألى على الله سبحانه وتعالى ان الله عز وجل قال كذا للسبب الفلاني
50:03لكن قلنا من بداية البرنامج من من اوائله نحن نحاول ان نتلمس الجوانب البيانية في هذه الايات انه اه يعني يبدو لنا ان الكلمة جاءت ها هنا للعلة الفلانية فقد نصيب العلة وقد لا نصيب
50:23لكن هذا الذي نحاول ان نتلمسه. العرب الاوائل ما احسوا بحاجة الى ان يبحثوا هذا البحث لكن علمائنا بعد ذلك بحثوا فيها حينما احسوا بنوع من الضعف في ادراك لغة القرآن
50:40في ادراك الاسرار البلاغية فيه. فصاروا يتحدثون عن بلاغة القرآن الكريم. هذا قبل اكثر من الف عام يعني في في القرن الثالث فما حالنا الان نحن نجتهد اذا ان نقول
50:58هذه الكلمة جاءت ها هنا للسبب الفلاني وهذه الكلمة جاءت ها هنا للسبب الفلاني. نحن لا نسأل ربنا سبحانه وتعالى لماذا قلت كذا وانما نحاول ان نبين ان هذا القول جاء بهذه الصورة هنا للعلة الفلانية اللغوية. هم. من حيث اللغة. وهذا القول جاء ها هنا للعلة اللغوية
51:20واذا وجدنا شيئا لا نحس ان هناك اجابة عنه نقول هذا شيء متروك للاجيال القادمة ممكن ان تتكلم فيه نعم. فاذا لا نرى ظيرا لكن مع الحذر ونحن نتحدث عن ايات الله سبحانه وتعالى ان يزل اللسان بطريقة
51:43قد يكون فيها نوع من سوء الادب مع الله سبحانه وتعالى. هذا الذي نكون حذرين منه وانما نحرص ان نتبين فيما قيل هذا وفيما قيل هذا وفيما قيل هذا وما الفرق بين هذا وهذا بهذا بهذا الشكل؟ الاخ مهنا يعني لو
51:59آآ نقل رأيا للشيخ الامام الشعراوي عليه رحمة الله. بخصوص الاحرف المقطعة. آآ هذا الكلام الشيخ الشعراوي رحمة الله عليه وما يقوله على العين والراس لكن نحن عندنا قاعدة ذكرها الامام مالك رحمة الله عليه. نعم. ويذكرها كل علماء الامة
52:18يقولون كل احد يؤخذ من كلامه ويترك الا صاحب هذا القبر وهو الرسول عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. فما قاله الشيخ الشعراوي في هذا المجال الله عليه ممكن ان يجتهد الانسان في شيء اخر
52:33يعني هو قال هذا الله سبحانه وتعالى اعلم بمراده وهذا كلام قديم. هم. لما يأتون الف لام ميم يقول لك الله اعلم بمراده بها كلام جيد هذا لكن هذا لا يمنع من ان نقول
52:49انه محتمل ان يكون هذا هو السبب. ولا سيما اذا كان القول مقبولا امر اخر نحن الان نعيش في قرية صغيرة العالم صار قرية صغيرة يسألك آآ ناس من اهل الكتاب ناس من الملاحدة. لما يقول لك هذي الف لام ميم ما معناها
53:12بتقول لاولا لما نزلت فهيمها الناس بدليل عدم السؤال الامر الثاني نحن نعتقد انه فيها اشارة لان يقول الف لام ميم ذلك الكتاب اذا معنى ذلك ان هذه هذه الايات التي اعجزتكم ايها
53:27مكونة من هذه الاحرف ما المانع في هذا اما ان تقول له الله اعلم بمراده يقول لك انا لا اقتنع هذا ايش هذا الكلام الله اعلم حاول ان تقدم شيئا معقولا مقبولا ونحن نعتقد ان الجانب اللغوي في هذا
53:46مقنع لمن لم يطبع على قلبه او لمن لا يرفع راية لا اقتنع ولو اقنعتني. هم يعني الانسان لما تقول له هذه الاشارات لما يقول الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه يعني من هذه الاحرف تكون الكتاب. وبصيغة هذه الكلمات التي هذه صورتها
54:06فنحن نرى اما هذا الرجل الذي بحث حقيقة في الارقام وما شابه هو آآ لم يخالط في عقله لانه آآ اشتغل بالارقام ونحن لا نثق بما اشتغل لكن هو كان وراءه خطة
54:23يريد من وراء كتابته وما خلط في عقله وانما قال انا نبي ادعى النبوة حقيقة. قال الناس خلط في عقله وآآ دعا الى مسألة العدد آآ تسعة عشر وتقسيم الاشياء على تسعة عشر والى اخره
54:41اه لا اريد ان اذكر اسمه. مم. اه ادعى النبوة وهلك على كفره. قل لمن هو بيني وبينه. بعدين ان شاء الله. بيني وبينك لا نريد ان لا يسمعنا احد الان. لا نريد ان نشير. يعني انتهى وقتنا
54:57آآ الوقت معك يمر بسرعة آآ سنعود مرة اخرى الى بقية آآ الكلام على الاحرف المقطعة والاجابة عن الاسئلة كان بودي ان باذن الله تبارك وتعالى. شكرا لك سيدي على هذا اللقاء وعلى امل اللقاء بكم في حلقة قادمة ان شاء الله. سلمك الله. بارك الله فيك. مشاهدينا الكرام الى هنا نأتي واياكم الى نهاية هذا
55:19هذه الحلقة من لمسات بيانية اشكر حضراتكم واشكر باسمكم جميعا ضيفي الفضيل فضيلة الاستاذ الدكتور حسام سعيد النايمي. حتى القاكم في حلقة قادمة مع لمسات بيانية نستودعكم والله شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
55:33وعليكم