لمسات بيانية ( 174 ) عودة الأستاذ الدكتور فاضل السامرائي إلى البرنامج
0:02رجعت لنفسي فاتهمت حصاتي وناديت قومي احتسبت حياتي رموني بعقم في الشباب وليتني اعقمت اجزع لقول اداتي ولدت ولما لم اجد لعرائسي رجالا واكفاء بناتي وسعت كتاب الله لفظا وغاية
0:34وما ضقت عن اين به وعظاتي فكيف اضيق اليوم عن وصف الة وتنسيق اسماء لمخترعات انا البحر في احشائي الضر كامن فهل سالغ غواص عن صدفات مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. اهلا بحضراتكم معنا. واولى حلقات برنامج لمسات بيانية في دورتها الجديدة
1:05والتي نستضيف لها عالما جليلا هو اشهر واكبر من ان يعرف وهو كان معكم منذ فترة طويلة انه الاستاز الدكتور فاضل صالح السامرائي. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم وعود حميد لبرنامج
1:25يحفزكم. بارك الله فيكم وتستمر المسيرة مع كر الايام ومر الاعوام ليذهب عالم ويأتي عالم مكانه وكنا بالامس القريب مع استاذنا الدكتور حسام سعيد النعيمي في نفس البرنامج وفي نفس المكان وعلى نفس الكرسي مكان حضرتك في لمسات
1:45فكلكم خير وبركة. الله يبارك فيك. وهذا شأن العلماء دائما. يحل كل منهم محل الاخر. لتسير السفينة الاعلامية في دوراتها الجديدة لتكتسي ثوبا اعلاميا جديدا مع افكار واتجاهات مختلفة حول كتاب الله تبارك وتعالى
2:04يا دكتور فاضل نعتقد انه في علاقة وثيقة بين حضرتك وبين الدكتور حسام النائبي. نعم جدا. علاقة بنفس التخصص تقريبا نفس التخصص وعلاقتي به قديمة يعني منذ نهاية الخمسينات. ما شاء الله. نعم. يعني لا نقول هذا في الكلية يعني اول علاقة لي في الكلية هو انا كنت في الصف الثاني وهو في
2:24الصف الاول في الكلية. في الكلية كلية اه. التربية. بالعراق. في العراق. في بغداد. في بغداد. في بغداد. بنفس التخصص. نفس التخصص ما شاء الله. لكن الدكتور حسام يعني علم لغة او فقه لغة. هو نعم. وحضرتك تخصصت فيه النحو. النحو. نعم. اه. رحلة طويلة جميل تلاقح هذا
2:45الفكر الموجود بين علماء اللغة والعمل على خدمة اللغة العربية وكتاب الله عز وجل بارك الله فيك. آآ الاستاذ حسام حقيقة يعني له في في نفسه مكانة خاصة ومن يحب يعني منذ ان عرفته
3:01له في نفسي مكانة خاصة. نعم. يعني اجله اجلالا كبيرا دقيقا مخلصا يعني محبا للعلم. ما شاء الله. يعني وكنت اسمع الى حلقاته حقيقة بشغف يعجبني كثير من تخريجاته العلمية وتدقيقه في المسائل هذه. كلكم خير وبركة ويعني وهو حينما استضفناه في هذا البرنامج
3:25يعني يجبر حضرتك ويجلك ويحترمك وقال عنك قصائد شعر. الله يبارك فيك. في بداية حلقاتنا معه في هذا البرنامج. الله يبارك فيك. بارك الله فيك. وله برنامج في الاذاعة برامج بالاذاعة الشارقة على اربعة وتسعين فاصلة اربعة اف ام نستعين به ان شاء الله حتى تصير الاذاعة مصاف التلفزيون باذن الله تعالى. باذن الله. باذن الله
3:45آآ سيدي الدكتور آآ فاضل السامرائي كان للبرنامج لمسات بيانية آآ قبل ان آآ تتركه حضرتك في آآ قديم آآ آآ منذ ما يقرب او يزيد على عامين تقريبا. كان له طبيعة خاصة. ثم تغيرت تلك الطبيعة مع استاذنا الدكتور حسام سعيد النعيمي. والان نعود الى
4:05طبيعتنا الاولى. فنود من حضرتك ان نعرف السادة المشاهدين مشاهدي شاشة الشارقة الفضائية بطبيعة البرنامج كما تراه حضرتك لخدمة كتاب الله عز وجل. كيف هذه الطبيعة حتى يكونوا معنا في وادي التقارب. وتكون الاسئلة منصبة في هذا الاتجاه
4:23ويعني تكون على نمط الطريقة الاولى اللي كنا نسير عليها. نعم. ما في يعني نشرح اياته ونفسرها او سور قصيرة او سور متوسطة نعم. شرحا بيانيا نقصد يعني شرح البيان يعني ما يتعلق بالتقديم والتأخير والذكر والحذف واختيار هذه الكلمة على الكلمة الاخرى
4:45او مثلا هنا وردت هنا في مكان ووردت في مكان اخر في القرآن الكريم. مع اختيار تشابه واختلاف بينهما سر الاختلاف او التشابه. نعم. قصة موسى وردت في اكثر من مكان. قد يكون الاختلاف في كلمات
5:03او في تقديم وتأخير. نعم. يعني مثلا مثلا فيما كان يقول ما خطيئاتهم مثلا هاي في قصة نوح لكن نغفر لكم خطاياكم ونغفر لكم خطيئاتكم. مثلا اه خطيئتكم. مرة يقول سنزيد المسلمين مرة يقول وسنزيد المحسنين
5:25في في سورة يقول وسنزيد في البقرة مثلا مرة يقول سنزيد. مثلا في ادم لما يتكلم على ادم مرة يقول في الجنة مرة يقول رغدا مرة ما يقول رغدا. هم. يعني
5:39جنات تجري تحتها الانهار من تحتها الانهار. فيها الانهار. يعني هذا قد يكون احيانا يستعمل الافراد احيانا يستعمل الجمع المتقين في جنات ونهر. هم. استعمل نهر الافراد. نعم. بينما في في كل القرآن الكريم عندما اذا جمع الجنات جمع الانهار. الانهار
5:59اه. الا الا في هذا الموضع. قال جنات من عرجنا عليها الصور في حينها او فيما يخيل اليه لا اعلم يعني في يعني يعني انا يعني المنهج الذي سيسير هو طريق الامر الذي يتعلق بالبيان. البيان القرآني ما يتعلق بالتقدير
6:22والتأخير مثلا مرة يقدم السماء على الارض مرة يقدم الارض على السماء القرآن الكريم مرة اقدم الانس على الجن مرة يقدم الجن على الانس. مم صحيح. يعني وهكذا مرة يقدم ما لا ينفعهم ولا يضر
6:42عمر قل ما لا يضرهم ولا ينفعهم مرة يقدم النفع على الظرر مرة يقدم الظرر على النفع. صحيح. مرة يقول والله بما تعملون بصير مرة يقول والله بصير بما تعملون
6:52والله بما تعملون خبير والله خبير بما تعملون. التوكيد وعدم التوكيد. مثلا مثلا في في قصة نوح لما ربنا سبحانه وتعالى قال اه يا نوح انه ليس من اهلك اني انه عمل غير صالح. فلا فلا تسألني ما ليس
7:14اني اعظك ان تكون من الجاهلين وماذا قال؟ قال ربياني اعوذ بك ان اسألك والا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين. هذي العبارة والا تغفر لي. ادم ماذا قال لما خطأ؟ قال وان لم تغفر لي وترحمني لاكونن من الخاسرين. اه. اكد اكد
7:32صحيح. واه بني اسرائيل عندما عبدوا العجل وثابوا. قالوا قدموا اه. قالوا لئن قال ان. نوح قال ان وادم قال ان ماذا قال بني اسرائيل؟ لئن لم يغفر لنا ربنا ويرحمنا لنكونن من الخاسرين. فصار تأكيدين تأكيد بالاول وتأكيد بالاخير
7:55صار تقديم هناك قدموا الرحمة على المغفرة والا ترحمني وتغفر لي ادم قال وان لم تغفر لي وترحمني. مم. بن اسرائيل قال لئن لم تغفر لنا وترحمنا. قدموا المغفرة على. على الرحمة. على الرحمة
8:10صحيح. اذا اه اعني وهكذا لان لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا ويكون من الخاسرين. يعني عكس ما ذكرته الان. نعم. ونوح قال والا تغفر لي وترحمني وكذلك قال آآ ادم. ادم. الا. غيره. غيره. قال لان لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن. فصار
8:35هي العبارة تكاد تكون واحدة مفرداتها لكن فيها شيء من التوكيد بعضها وفيها تقديم وتأخير. هم. هذا هو البرنامج الذي سنسير عليه يعني فواصل الاية. فواصل الايات نهاية نهاية الايات. اه. نهاية الايات
8:56يعني ايضا تدخل في آآ في طبيعة في طبيعة البرنامج لماذا اختار هذه الفاصلة هنا واختار في مكان اخر مختلفة. مختلفة. قد يبدو موضع واحد يعني متشابه. هم. يعني مثلا
9:15قالوا ان ان اطعنا وقرانا فاضلونا السبيل مد السبيلا. في اية اخرى هي نفس السبيل والله يقول الحق وهو يهدي السبيل. هم. هي نفس السبيل وهي كلها اسنانهم مفعول به. وهو يهدي السبيل احداهما مد والاخرى لم يمد. نعم. يعني ما السبب في هذا
9:39هل هل هي يعني له علاقة بموسيقى الايات؟ او لا ام لا؟ او ليس لها علاقة. نعم مع انها يمكن اظنهما في اية واحدة اه قال في في اية في في الكهف اظن اه
10:00فسوف يرد الى ربه فيعذبه عذابا نكرا في قصيدة ذي القرنين. نعم. نكرة زين يوم يدعو الداعي الى شيء نكر. هناك قال نكرة هنا نكر. صحيح. هل هل بالقمر؟ هم. زين؟ هي لا شك ان هذه
10:16نكرة يعني مرتبطة مع فواصل الايات نكرة لو قال نكر راح يختلف. هم. لكن هل هو لهذا الغرض او لسبب اخر مع هذا الغرض بينما مثلا في في القمر يوم يدعو الداعي الى الى شيء نكر
10:38نكر لو قال نكر طبعا ما يتصل كلها هكذا. صحيح. زين. هل هو قالها يعني للناحية الموسيقية؟ او لسبب اخر هذا هي الكلمة تكاد تكون واحدة. نعم. لكن لماذا غير؟ لماذا هنا
10:57كثير من المفسرين يرون ان هذا لفواصل الاية احنا سنبحث هل هو لفواصل يعني اقصد مشابهة في الموسيقى حتى هل هو لذلك او هو لسبب اخر معه او هو يضربها اصلا المعنى اولا نعم
11:18يعني حتى في سورة الكافرون لكم دينكم ولي دين. اه طبعا ما يقول ولي ديني مو مم يعني قل يا ايها الكافرون لا اعبد الكافرون نعم. لا اعبد ما تعبدون
11:32ولا انا عابد ما عبدتم ولا انتم عابدون ما اعبد. لكم دينكم. في لكم دينكم ولي دين. دين هي ديني. قل ديني. لأ هي ديني هي هي ان النون مكسورة. لكم دينكم
11:42لكن هو لم يذكر الياء فقط اشارة بالكسرة بالكسر صح متناسبة قل يا ايها الكافرون طيب لكن في في في الزمر فاعبدوا الله قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له ديني
12:01فاعبدوا. وهناك ايضا الخاسرين والكذا يعني الفواصل شبيهة بفواصل الكافرين. صحيح. شبيهة بفواصل الكافرين لكن هو ذكر الياء. لم يعبأ لم يعبأ لم يعبأ بالموسيقى. بالفاصلة. لم يعبأ بالموسيقى. مم. هي كانت نفس الكلمة
12:20الدين هي كلمة دين نقول نقول موسيقى في القرآن؟ هي هم يعني هو يعني هم التناسب الصوتي. تناسب الصوت. تناسب الصوت يعني الان هم يسمون موسيقى الكلام تناسب الصوت على اي حال
12:35هي الكلمة قل يا ايها الكافرون لكم دينكم ولي دين. خلاص انتهى. صحيح. صوتي. يعني هو هو يراعي الفاصلة. طيب. فقط ام لامر اولياء هذا جزء من طبيعة البرنامج. لماذا هنا راعى طيب لماذا لم يراعي؟ هي نفس الكلمة. صحيح. انه ديني. قل الله اعبد مخلصا له ديني
12:55لم يراعي نهاية فاصل الى نهاية اية اية. صحيح. احنا هذا اللي يعني يعني هذا حتى في الضحى قال والضحى والليل اذا سجى ما ودعك ربك وما قلى لم يقل وما قال عليك. اظن هذه احنا يمكن في حين على ما اظن. نعم. في يعني هو شيء
13:15ما يتعلق بالتقديم والتأخير والتوكيد وعدم التوكيد والذكر والحذف ويعني واستخدام كلمات محددة. واستخدام انا اعطيناك الكوثر نعم نعم مع انه الاتنين بمعنى العطاء. فهل هذا يعني هو مجرد تناسب لسبب اخر. يعني مثل
13:41مثل هذا يعني شيء. نعم. والمعنى البياني العام. يعني اه هو هو هذا طبيعة التناول الذي يعني سيكون في منهجنا بهذه بهذا القدر يعني جميل. اللمسات البيانية. لمسات بيانية. بيانية. يعني
14:01البيان في الوطن العربي بمعنى ماذا؟ البلاغة مثلا؟ اذا اذا من ناحية يعني التخصص البيان جزء من علم البلاء البيان اذا تخصص يعني. نعم. من حيث المصطلح. هم. عندهم المعاني والبيان والبديع. يعني. هم. صحيح
14:21لا لا لا احنا نقصد بيانا عن عموم يعني الابانة دلالة المعنى وما فيها من كل ما يتعلق يعني ليس ليس المقصود الناحية البيانية بهذا الخصوص. بل احنا اصلا يعني هذا الامر قلما نلتفت اليه. مم. يعني باعتبار
14:40التشبيه والاستعارة وما الى ذلك لا لا ليس هذا والجناس والسجع ليس هذا الذي يعنينا قد يأتي عرضا احنا يعنينا الناحية المعنوية الدلالية المعنوية وسبب الاختيار سبب الاختيار. آآ سيدي الدكتور فاضل آآ صالح رحلة حضرتك مع آآ بلاغة القرآن الكريم ممتدة منذ كم
15:09منذ متى؟ حقيقة هنالك امران. نعم الامر الاول العناية قبل التدوين يعني يعني عنايتي بهذا الرغبة النفسية الملحة في قراءة هذا الامر والانتفاع به. نعم. هذا بدأت وقت مبكر بدأ تحقيقا في اوائل الستينات. الله اكبر. نعم
15:37يعني هذا من اربعين عاما. نعم اكثر من يعني يعني استمتع عندما اقرأ شيء من القدامى او شيء او حديث ما يتعلق في القرآن واجد يعني اشياء اجدها صحيحة من التعبير. كانت تستهويني كثير
15:55ثم بدأ المعنى يستهويني عموما يعني. نعم. فاما يعني الانصراف للكتابة. طبعا بعد ان انتهيت الدكتوراة سنة ثمانية وستين. لا ما شاء الله. نعم. ما يبان استنى على حضرتك يا دكتور يعني. صغير. تتركت في النحو
16:18في النحو يعني في في الماجستير والدكتوراة في والتدريس عن اختصاصي نحو اصلا. وادرس النحو ولم ادرس مادة التعبير القرآني بعد تأليف التعبير القرآني وادخاله في الدراسات العليا يمكن بعد التسعينات في وقت متأخر متأخر اما تأليف لا حقيقة الفت التعبير القرآني
16:43مبكرة. مبكر بالثمانينات. مم انما رحلة حضرتك مع القرآن الكريم بدأت من اوائل الستينيات. من حيث الرغبة والقراءة والاستمتاع. هم. واجد نفسي مندفع الى هذا الامر كان يعني هذا يستهويني اكثر شيء
17:03والفت حضرتك في هذا المجال آآ في لمسات بيانية. نعم. مؤلف لحضرتك. نعم. وفي بلاغة الكلمة التعبيرات. التعبير القرآني. والتعبير القرآني هو اسبقه حقيقة. والتعبير القرآني اسبق. اه. والكتابان الذين طبعتهم الشارقة على
17:22طريقة تفسير البياني طبعت جزئين هو. نعم. وجزء المفروض دكتور لا هو هو الان حقيقة انا عندي الان كتابة يعني معداة للطبع لكن لم اطبعهما الى الان. نعم. احدهما اسمى من اسرار البيان القرآني
17:41من اثار من اسرار من اسرار البيان القرآني. اي كتاب هذا ما طبعته الى الان يعني لسبب حقيقة لنفسي يعني. طيب. والاخر اسئلة بيانية في القرآن ايضا. اسئلة بيانية في القرآن الكريم هو هم. حقيقة مئة سؤال
18:00اثيرت يعني في مواطن مختلفة قسم في الدراسات العليا وقسم في غيرها وهنالك اسئلة بيانية ما اردت تزيد عن مئة لكن يمكن الظاهر يعني اسئلة اخرى تعدت المئة بس الان هو مئة سؤال
18:19في هذا الكتاب وعندي الان الجزء الثالث على طريقة تفسير البيان يعني كتبت القسم الاكبر منه ما شاء الله بازن الله. نأخذ هذا الاتصال الهاتفي ونوصل اللقاء مع حضرتك معنا الاخ علاء من الشارقة. السلام عليكم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يعني عودة ميمونة لاستاذنا الكبير الدكتور فاضل. بارك الله فيكم
18:45وفيك يا بركة الله يكرمك. آآ يخليك الله بس استفساري في قول الله تعالى اه عن نبي الله ذا النون وارسل الى مئة الف او يزيدون. نعم الاوسط هنا يعني اه القرآن اكيد لا يمكن ان يكون متشكك في في الاخبار فما معنى
19:04كلمة خو هنا زاد لأ يعني احنا في اول حلقة نأخذ الان اذا حب او ممكن. طب اتفضل النحات يقول هنا او بمعنى بل لان او تأتي بمعنى بل بل يزيدون. او بمعنى بل؟ نعم تأتي في يعني مثلا على سبيل
19:24مثال. نعم. على سبيل المثال تقول انت تنوي الذهاب الى المقهى انت في البيت يقول ساذهب الى المقهى او امكث يعني تركت يعني انت تغيرت اظربت فهي تأتي بمعنى بل. الامر الاخر يقول لك هذا بحسب ما يراه الرائي. يعني اذا اذا ايظا هذا يقول يفسرون اذا اذا رآهم
19:52قال بالنسبة للرأي. مم. قال هم مئة الف يزيدون. لا لا اكثر من مئة الف بحسب ما اذا رآهم الرائي فحزرهم مئة الف او يزيدون. كما انت عندما ترى تقول هم الف او اكثر. هم. صحيح. فاذا هي اما اما ان تؤخذ على على معنى
20:14وارسلناه الى مائة الف بل يزيدون. او تأتي في اللغة بمعنى بل. نعم. تأتي معاني هم. او القرآن يعبر على ما تراه الرأي يعني كيف كيف يقول الرأي. صحيح صحيح. نترك الاجابات اظن الى جميل. الى هنا ان شاء الله رب العالمين
20:35مشاهدينا الكرام فاصل قصير ونعاود اللقاء مع حضراتكم ومع استاذنا الدكتور فاضل صالح السامرائي ولمسات بيانية بعد هذا الفاصل كونوا معنا نرحب بحضرتك بالامارات الخير والعطاء داخل تلفزيون الشارقة. معنا اتصال عتيفي واختي يسرا من دبي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا
20:55كيف حالك يا خالد؟ الحمد لله. صراحة جزاك الله كل خير عكل برامجك بارك الله فيكم واياكم ان شاء الله. وخاصة برنامج صراحة حفظكم الله ورعاكم سيدي الدكتور فاضل بالنسبة ومن يتق الله يؤتيه طفلين من رحمته
21:15اه شو معنى كفلين يعني فسر لي اياها اذا سمحت. نصيبي. حاضر. وشكرا يا استاذ شكرا. بارك الله فيك. شكرا لك الله يكرمك. الله يرضى عليك نصيبين. الكفة النصيب كله. النصيب والمثل. الكفل معناه النصيب ويأتي معناه المثل
21:33النصيب والمثل. والمثل. يعني يأتي يأتي بمعنى النصيب ويأتي السياق. حسب السياق. نعم اه مشاهدينا الكرام نرحب باسئلتكم واستفساراتكم للمسات بيانية والاستاذ الدكتور فاضل السامرائي. نحن في الانتظار حاولوا الاتصال بنا
21:50اه اه الى العراق اخ مهدي السلام عليكم اخ مهدي من العراق. عليكم السلام. مرحبا سيدي تفضل اهلا وسهلا. السلام عليكم دكتورنا. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كلية الاداب سابقا. ما شاء الله
22:13ما شاء الله يعني في نفس المرحلة. ما شاء الله. ما شاء الله اه طبعا نحب نحيي دكتورنا الفاضل الكبير الدكتور فاضل ان شاء الله الله يمد بعمره. يا رب حياك الله وبياك
22:35الحقيقة هو مسألة يعني دائما تدور في من يتعاطى مع النحو نعم الى علاقة ايضا بلمسات البيان لماذا؟ البيان. وهو يعني حقيقة عدم خضوع كثير من ايات القرآن الكريم. للقواعد التي وضعها المحال. فيا حبذا انه
23:01رأيي وان كان في شيء من الاختصار من الدكتور. عدم خضوع كثير من الايات لقواعد النحاة نعم نجدها تتعارض في كثير من الاحيان مع القواعد التي وضعها النحاس. مم. فيبدأ النحويون دائما الى تخريجات وتأويلات
23:23يقولون في بعض الاحيان انها شاذة ومن هالامور مثل ماذا اخ مهدي مثلا يحضرك شيء يا مساء الهبان الساحران وغيرها يعني من الايات اللي نعم في الحلقة السابقة كنت تحدثنا مع استاذنا الدكتور حسام من نعيمي حول هذا الموضوع
23:42وهو ما شاء الله يعني آآ افاض واجاد احنا نسمع رأي يعني حقيقة ما سمعت رأي الدكتور اه حاضر حاضر حاضر. الدكتور فاضل. حاضر. باذن الله تعالى هنالك شيء اخر
24:05آآ الى شارقة الخير والعطاء اخ هشام. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. مرحبا سيدي. الله يحييك حياك الله بارك الله فيك. الله يكرمك. اه تحياتنا للاستاذ الدكتور الفاضل. الله يبارك
24:19ده السؤال آآ بمعنى اية معينة اللي هي آآ ويراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم. نعم ما المقصود من حيث وليش مش بحيث مثلا هل هي دالة على مكان معين او شيء
24:36جزاكم الله خير بارك الله فيك واياكم معنا اتصالات في اخر الو اخ سعيد نعم السلام عليكم. مرحبا عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف الحال استاذي الفاضل؟ الحمد لله نعم الحال. اولا اخي اشكرك شخصيا واشكر اه
24:56تلفزيون الشارقة. بارك الله فيك. واشكر المقام الاول صاحب السمو الشيخ سلطان افتحت لنا الفرصة بان نرى اه الدكتور الاستاذ الدكتور جزاه الله خير استاذ دكتور فاضل نحنا ونشكرك على هذا البرنامج وعلى قدومك الى الشارقة مرة اخرى الله يبارك فيك الله
25:18كنت تتابعه اخ سعيد من قبل هذا لا يا اخي ما اتصلت هذي اول مرة اتصلت. نعم. مرحبا بكم. الله يحييك جزاك الله خير يا عمي. واياكم. اه اقول لك يا اخي نشكركم على هذا البرامج الطيبة. الله
25:31يبارك فيك تحت امرك تليفزيون لنا الفرصة ان نرى وجه الدكتور فاضل جزاه الله خير وان نسمع صوت الطيب الله يحفظك الله ادارة التلفاز لا تألو جهدا لخدمة السادة المشاهدين في كل بقاع الارض. الله يرضى عليك جزاك الله خير. اخي الفاضل انا عندي يعني رجاء اذا امكن
25:52اتفضل. جزاك الله خير. دكتور الان ما شا الله برنامجك مع الدكتور فاضل مع الدكتور سعيد النعيمي. نعم. ولكن يا اخي في بعض الامور نحن نقف عند القواعد وفي اللغة
26:04ما نستطيع ان نفك رموزه عنا بالتفصيل جزاك الله خير نعم. ونحن رجاءنا بان يعني مع الاستاذ الدكتور فاضل مع الاستاذ الدكتور نعيمي. تعملوا لنا برنامج تعلمونا فيه قواعد اللغة العربية. الله
26:20جميل. فكرة جيدة. والله يا اخي نحنا نفتقر لهذا الامر. يعني نحنا اه يعني انا من اب عربي وام عربية ولكني لا افهم العربية. جيد والله انا احييك على هذه الشجاعة اخ سعيد. حقيقة هذا امر والله اننا نحتاجه. جميل. جميل. ويعني انا لا يخفى عليه لكن انا يعني في شعب دولة الامارات
26:40لا يوجد عندنا علماء من البلد حتى نحن نستفيد منهم نحن كل فايدتنا من الاخوة يعني بلدان اخرى كلكم خير وبركة. اوافيكم الله يبارك فيكم جزاك الله خير. فهذا رجاء الله يرضى عليك. ويعني اخيرا نشكر الدكتور فاضل على قدومه
26:58مرة ثانية وحياه الله بين اهله واخوانه. واياكم السلام ورحمة الله وبركاته اه معنا اتصال هاتفي السلام عليكم الو. سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نشرف بك نعم من معنا؟ حياك الله. حياك الله فرحتنا عظيمة عندما رأينا الاستاز فاضل
27:34سامحه الله. الله يبارك فيك. بارك الله فيك. زخرا لنا وللامة العربية والاسلامية. الله يبارك فيك. بارك الله فيك الله يكرمك. السؤال اذا ممكن سيدنا ابراهيم الخليل ولدت في سورة البقرة خمستاش مرة بلا ياء. نعم
27:52بينما بقية القرآن بياء ما هي الحكمة من ذلك اذا ممكن؟ حاضر. يظن هذا يمكن اثير الدكتور حسام ومعي. نعم. ومع حضرتك برضو. يبدو الناس تأخذ آآ آآ يعني بعين الاعتبار رسم المصحف. هو هو يعني. رسم المصحف. مم. استازنا الدكتور حسام آآ افاد في هذا الموضوع كثيرا معنا اتصال
28:22اخر السلام عليكم ابو احمد من العراق السلام عليكم. سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة اتفضل. كيف حالك يا استاذ محمد؟ الحمد لله نعم الحال مرحبا بعودتك دكتور فاضل. الله يبارك فيك اهلا بك ومرحبا بك
28:47سؤال يا دكتور قوله تعالى وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها. نعم. لماذا كلمة نعمة الله وليس نعم الله حاضر سؤالي الاخر لو سمحت وانا سبق وانكلته للدكتور حسام النعيمي ولم احصل على الاجابة للاسف او ربما لم اسمعها. نعم
29:13في قوله تعالى قد نرى تقلب وجهك في السماء. لماذا هذا الحرف قد وهنا يفيد التقليل نعم. وليس التحقيق في اللغات اتفضل حضرتك. لا بأس قد اذا دخلت على الماضي في التحقيق واذا دخلت على المضارع فلها اكثر من معنى. كما يذكر النحاي منها التقليد
29:40قول قد يصدق الكذوب ومنها يقولون منها التحقيق والتكثير قد يصدق الكاذوب التقليل. اه. لكن قد تأتي للتكثير والتحقيق مع دخولها على المضارع لكن المشهور عند الطلبة يعني باعتبار يدرسونهم هكذا انها اذا دخلت على الماضي تكون للتحقيق. نعم. واذا دخلت على المضارع تكون للتقليل
30:07جانب من الجوانب دخول معنا معاني قد. نعم. بينما اذا دخلت علاقتها من معانيها التقليل. يعني احد المعاني وقد للتحقيق كقوله تعالى قد يعلم ما انتم عليه ربنا يقول عن نفسه قد يعلم ما انتم عليه
30:27بمعنى يعني تحقيقا. مم. او التكسير وهم يضربونا مثل بقوله تعالى قد نرى تقلب وجهك في السماء. اي اي يعني كثيرا كثيرا ما تنظر الى السماء. هم. فاذا قد هي اذا دخلت على المضارع ليست مقتصرة على
30:47بل هو احد المعاني من معانيها عند دخولها على المضارع اذا دخلت على التحقيق قولا واحدا. قولا واحدا. اذا دخلت على المضارع فمن معانيها التقليل الذي هو عند يعني كثير من الناس. كثير كثير من انه للتقليل. هكذا
31:10لا هي لها اكثر هنالك قرينة سياقية بالتأكيد يعني. هو كاي كاي يعني حرف جر. هم. بعض وبين وابتدأ بتأتي بالسياق. مم. التبعيض والتبيين وغيره هكذا صحيح اه اخ محمد من الشارقة. السلام عليكم. وعليكم السلام. مرحبا. السلام عليكم
31:33وعليكم السلام. تفضل مرحبا الله يعطيك العافية. واياكم. والله مرحبين بالدكتور. نعم. مرحبين الغياب نقولو ان شاء الله الله يطول عمرو. الله يبارك فيك. اه عندي سؤال الا ابليس كان
31:55عن امر ربه التفسير ان ابليس كان من قبيلة الجن. العلماء يختلفون في التفسير حول آآ اصل ابليس لكن هناك اية من القرآن اخرى وكانت الجبال كذبا مهيلا نعم لا نستطيع ان نفهم ان ابليس آآ ان كان الاولى هي بمعنى التغيير. اي الا ابليس صار من الجن عن امر ربه
32:29لا ما افهم معذرة الماء ماذا تقصد ماذا ماذا تقصد بالسؤال؟ هل كان الاولى هي بمعنى آآ بمعنى اختار اه معنى كان يعني حاضر نعم حاضر بارك الله فيك شكرا لك
32:58معنا اتصال هاتفي اخر الو السلام عليكم الو الو القيادة من الشارقة الو الو اخت غادة الو. الو. مرحبا. الو. مرحبا اخت غادة. ايوا. اتفضلي ايوة سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
33:31سيدتي بعد ازنك اخت غادة خفضي صوت التلفاز بعض الشيء طيب اه في عندي سؤال. تفضلي. هو اللي وردت في سورة النحل. افمن يخلق كمن لا افمن يخلق كمن لا
33:49يخلع. لأ كمان لا يخلع. كمان لا كمن لا يخلق. وفي عنا اللي هي الاية ان ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو يجتمعوا له في سورة
34:01في عنا بسورة الصافات اتدارون بعدا تضعون تدعون معلا وتذرون احسن الخالقين فكيف احسن الخالقين؟ هل هناك خالق غير الله اللي سبقت انه ما في خالق الا الله فكيف تدعون بعد ان تذرونا احسن الخالقين
34:29حاضر الان تسمع الاجابة حضرتك. اتفضل يا دكتور. يعني ودنا نجيب على الاسئلة كلها لكن نطلع الخلق في اللغة من خلق في اللغة لها معنيان الخلق ابتداء يعني ايجاده من العدم
34:48هذا خاص بالله سبحانه وتعالى نعم. والخلق بمعنى تصوير تصوير الشيء نعم وهذا قد يكون يعني قطعا مو قد يكون. يعني يكون لغير الله. يصح ان يكون لغير الله. الخلق الخلق معنيين
35:12اذا كان بمعنى الايجاد من هي في اللغة هكذا خلق الايجاد من العدد لا هذا احد المعنويات وهذا غير مثال لا احد المعنيين هذا؟ اه المعنى الاخر هو التصوير التقدير والتصوير ولذلك نحن في القرآن الكريم عن قول المسيح عليه السلام ماذا اقول؟ اني اخلق
35:36لكم من الطين كهيئة احنا نصور اه ليس بمعنى اخلق لكم يعني يصور. من مادة موجودة في القرآن الكريم. ومن خطط الحجاج المشهورة في الاول ولا اخلق الا فريت يعني اذا اصور شيء لازم تسويه. مقطع. فالخلق اذا بها معنيين
36:01فاذا احسن الخالقين هذي ممكن ان تكون. لان هي ليست هي خاصة بمعنى الايجاد من العدم احد المعاني. احد المعاني. نعم والمعنى الاخر وهذا اللي يعني يبينها هو طبيعة الاستعمال الاستعمال. هم. لكن ايضا هنالك قرينة سياقية السياق كاي كلمة مشتركة. لابد. احنا ما عندنا مشترك
36:21وقد يكون له اكثر من دلالة. نعم. تتبين من اي شي. بل تتبين من السياق صحيح. اني اخلق لكم من الطين فينفخ فيه فيكون طير فاذا الخلق ليس معناه الايجاد من العدم. هذا احد المعاني. نعم. هناك معنى اخر معنى صور وقدر تقدير في ولا
36:43واخلق الا فرج. اني اخلق يعني يصور. صحيح. صحيح. فاذا يعني ما راح يصير فيها اشكال. صحيح. معناته الصلاة تفي الاستاذ الدكتور بهجت من الشارقة السلام عليكم. سلام ورحمة الله وبركاته. كيف الصحة اخي؟ مرحبا سيدي الحمد لله. والله يا اخي انا وددت ان ابارك لك
37:02بارك الله فيك سيدي الدكتور بهجت. ولكل الاخوة المشاهدين بارك الله فيك. ويعني مباركة خاصة للاستاذ الاخ العزيز الاستاذ خالد صفر. مدير التلفزيون. نعم والف الف شكر لصاحب السمو الشيخ شيخ الثقافة
37:24الدكتور سلطان بن محمد القاسمي على تكرمه وتفضله وامره بعودة الدكتور فاضل سامرائي الدكتور فاضل سامرائي معرف والمعرفة لا تعرف وانت تعرف. انت من اسرتنا. بارك الله فيك يا سيدي. ولكن كان استاذ اذكر هذه
37:45باريس على على السريع. نعم اتفضل. كان لنا استاذ درسني ودرس الدكتور حسام دكتور حسام النايمي نعم. واظنه درس الدكتور فاضل سامرائي ايضا اسمه الدكتور علي الهاشمي رحمه الله. درسني. عليه رحمة الله. كان اذا ورد ذكر الدكتور فاضل السامرائي يقول تصوروا
38:09اسمه فاضل. نعم. واسم ابيه صالح واسم جده مهدي فهو فاضل صالح مهدي. الله اكبر ما شاء الله. فقد كانت فرحتي كبيرة في عودته وكان حزني شديدا حينما ودعته لانني عشت
38:31الى جواره وفي كنفه اربعين سنة. ما شاء من علمه الغزير ومن ادبه الجم ومن تقواه اتتلمذ على يده ولا افارقه كان حزني شديدا حينما ودعته من جامعة الشارقة وان يتسع المقام تعثر لك ابياتا بعض الابيات من توديعه
38:58اتفضل. واذكر لك بعض الابيات من استقباله. يتسع الوقت اتفضل تفضل توديعه افاضل لا اريد لك الفراق وقلبي ان اطقت فما اطاق اودعه على مضض واني لاقسم ما رضيت له الفراق
39:29قضيناها سنينا مفعمات بحب زاد رفقتنا وثاقا. ففي العينين مسكنه وقلبي له ارض اذا ما الافك ذاقا. بنفسي لست انساه حبيبا. وفيا قد صفا نفسا وراقا اديبا شاعرا بالعلم بحر وفي الاخلاق قد بزر الرفاق
40:07نقيا صادقا ورعا تقيا فما عرف الرياء ولا النفاق وما شعري له الا اعتزاز بصحبتنا التي كانت وفاقا. واني لست مداحا ولكن مشاعر نازح يهوى العراق ويهوى الساكنين به جميعا. ويهوى العائدين له اشتياقا
40:40اما ابياتي في الاستقبال فكانت في عودته فكانت الفرحة كبرى. نعم. فقلت بعضا منها قد عاد فاضل والقلوب بلابل تشدو تغرد اعذب الالحان. يا سلام! والنجم ثذلان به مترنم لدرة الاخوان
41:08والنجم جدلان به مترنم والبدر هل لدرة اخواني والفرحة الكبرى تضيء جوانحي. نورا يبدد ظلمة الاحزان والفضل للشيخ العريق اصالة والخير في الهادي وفي سلطاني شيخ الشيخ يحدو ركبنا ويقوده شيخ الثقافة راعيا لبيان شيخ تميز
41:47علوم وبالنهى والعدل في الاحكام والاحسان. شيخ سمت اخلاقه وخصاله فكأنها قبس من القرآن. يا سلام! محمد عمت فظائل اعيد البيت هذا شيخ اخلاقه وخصاله فكأنها قبس من القرآن. عمت فضائله الجميع
42:17وقد غدا تشتم لا تخفى بكل مكان سلطان ذكرك في الوجود مخلد والذكر للانسان عمر ثاني. ثاني. مبادئ. فاسلم. فديتك راعيا ومعلما يشدو بحسن صنيعك الحدثاني. فاسلم فديتك راعيا ومعلما يشدو بحسن صنيعك الحدثاني وهذا جهدي المقل في صاحب السمو
42:56الذي لا ينسى فضله ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل اعماله واقواله في الحسنات يا رب. ويحفظه بما يحفظ. به عباده الصالحين المصلحين. امين. تلفزيون الشارقة. وصاحب السمو حضراتكم لا نظير لكم في العالم اقول ذلك بغض النظر عن اي اعتبار واشهد الله على ما اقول لم امدح
43:26في حياتي والدكتور فاضل يشهد رجلا الا الرسول ومن له فضل لا سيدنا عمر ابن الخطاب قيل له من الصحراء العرب قالوا قيل له لماذا؟ قال لانه كان لا يعامل في الكلام ولا يتبع حوشيه ولا يمدح الرجل الا
43:46فمسح الرجل بما فيه هو نوع من الشكر والذي لا يشكر الانسان لا يشكر الله والسلام عليكم مرة اخرى بارك الله فيك شكرا معالي الدكتور بهجت يعني هذا الاطراء الجميل
44:00حقيقة لصاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي له اياد بيضاء على كل الامة العربية والاسلامية بما يقدمه حقيقة نستمطر السماوات صالح الدعوات له آآ بطول العمر وطول الاجل. وان يبارك الله سبحانه وتعالى لنا فيه وفي عطاءه وفي اياديه البيضاء
44:20الممتد على كل كبيرة وصغيرة في شتى بقاع العالم وشتى بقاع المعمورة آآ فهذه تحية من شاشة تليفزيون الشارقة. آآ نعضد بها ما قاله الاستاذ الدكتور بهجت من متحف لسمو الحاكم واصراره على حضور الاستاذ الدكتور فاضل السامر الى برنامج لمسات بيانية مرة اخرى وكل الشكر
44:40ادارة التلفاز التي آآ تنفذ هذه التعليمات ولا تألوا جهدا لخدمة السادة المشاهدين والسادة المستمعين فنحن دائما بكم ولكم عبر شاشة الشارقة الفضائية. اه دكتور بهجت اه رفيق الدرب ما شاء الله
44:57بارك الله فيكم آآ جميعا وهذه الابيات تنم عن حب عميق. نفتقده كثيرا في هذه الايام دكتور. انا احبه كثيرا ايضا علاقتي بمتينة طويلة جدا. من قديمة. يقول مع حضراتكم الدكتور عصام من قديم نعم. من زمن بعيد. نعم. والاستاذ واحد والشيخ
45:16واحد. اسمع حضرتك دكتور فاضل مهدي. مهدي ما شاء الله كان من اسمي كنصيب دكتور فاضل. ما شاء الله. بارك الله فيكم ان شاء الله يعني كلما حاولنا الكلام عن حضرتك كثيرا تغلق الباب لماذا يا دكتور فاضل يعني
45:31لماذا تصادر عواطفنا؟ لانني دون ما تظنون. بارك الله فيك. انت اكبر من هذا بكتير يا دكتور فاضل انت اكبر من هذا بكثير. يعني مقامك عندنا غال وعند كل المشاهدين حقيقة كانوا يطلبونك ليل نهار
45:47وجزاك الله خيرا وزادك علما. الله يبارك فيك. وتواضعا ونفع بكم ان شاء الله. الله يحفظك. بارك الله فيك. آآ معنا اتصال هاتفي آآ احاول الاتصال بنا مرة ثانية. على اية حال نكمل رحلتنا المبدئية في آآ يعني يطيب لي اذا اذنت كابن لحضرتك وكمريد
46:07وكتلميذ ودارس اه ودارس للغة العربية. اه واعلامي ايضا اه نسلط الضوء على مؤلفات حضرتك في اه اللغة العربية عموما وما اختص منها بالقرآن الكريم. لحضرتك مؤلفات كثيرة بمجال اللغة العربية في النحو. آآ بدأت بكتاب ماذا دكتور فاضل؟ هو
46:27طبعا بدأت بالرسالة الماجستير. نعم ثم رسالة نعم وبعدين ايضا استكمال من العراق الماجستير هي اول رسالة ماجستير في العراق اذا كنت انا يعني اول زيارة حضرتك. اول دفعة وانا اول طالب متخرج. في في الماجستير. ما شاء الله. اول طالب يحصل على الماجستير نعم
46:55ما شاء الله جميل. نعم. جميل. نعم. جميل. كانت عن ماذا دكتور؟ جن النحوي. ابن جن النحوي والدكتوراة؟ دكتوراة من مصر من جامعة عين شمس. من جامعة عين شمس؟ نعم ما كان ما كان موجود دكتوراة في حينها في العراق. في العراق. اه. هم
47:13كانت الدراسات النحوية واللغوية عند الزمخشري ثم كتابة ايضا بعدها عن ابو البركات من الانباري. نعم. ثم تركت الشخصيات الى الموضوعات كتابة آآ معاني النحو. لا قبل معاني النحو حقيقة بعد كتاب معاني الابنية في العربي. معاني الابنية. هذا قبل معاني النحو. نعم. نعم
47:43معاي النحو استغرق زهاء عشر سنين تأليف الكتاب؟ نعم. هو اربع اجزاء. الله اكبر. نعم. استغرق زهاق. عمل جبار. عشر سنين. وهو بلا شك مرجع في المكتبات العربية معانا آآ معالي النحل. النحو. وعن الابنية. اربع اجزاء. اربع اجزاء. في الجملة العربية والمعنى ايضا. الجملة العربية والمعنى
48:07الجملة العربية تأليفها واقسامها. كتابان العربية تأليفها واقسامها والجمل العربية والمعنى. كان ايضا فيها في كتاب اسمه تحقيقات نحوية ايضا. اخر اخر ما الفته في النحو وهذا. نعم. تحقيقات نحوية. وقرأنا لكم نداء الروح. نداء الروح هذا في الايمان بالله واليوم الاخر. هذا طبع
48:30سنة ثمانية وخمسين تسعة وخمسين ما شاء الله نعم نعم انا كنت في الصف الثاني في الكلية وانا في الصف الثاني وانت طالب. طالب في الكلية في الصف الثاني طبع. نعم. ما شاء الله. يعني هو توزع والظهر
48:48وانا في الصف الثاني. مم. هذا نداء الروح. نداء الروح. ونبوة محمد من الشك الى اليقين. ايه هذا يعني في السبعينات هذا طباعة ستة وسبعين او كذا او شيء بس يعني الملاحظ على كتب حضرتك انها يعني تنفد بمجرد صدورها من في الاسواق
49:08يعني الكتب غير غير متاحة كثيرا للناس. لما يا دكتور فاضل؟ لا اعلم. يعني نحصل على الكتاب بشق الانفس هي ما شاء الله بالتأكيد انها مطلوبة من قبل المريدين ومن قبل المتخصصين. آآ يعني لكن هذا رجاء خاص. كنا بالحلقات السابقة مع حضرتك
49:25طلب غير عادي على مؤلفات حضرتك خصوصا لمسات بيانية وبلاغة الكلمة والتعبير القرآني. نعم. ايضا تنفذ من الاسواق بسرعة. نعم وكلها تنصب في مجال القرآن الكريم. صح فيعني نريد آآ وجود هذه الكتب آآ معالم على طريقة التفسير البياني صدر منه جزءان
49:46ينظر في جامعة الشارقة. هو صدر الجزءان اصدرتهما جامعة الشارق. مم. والجزء الثالث وبقيت الجزء الثالث يعني الان يعني هو في في النهايات. نعم. لم لم نقدمه الى الى مكان لكن عندي كتابان اخران كما ذكرت من اسرار البيان القرآني
50:06منتهي. يعني من زمان منتهي قبل سنتين يمكن قبل سنة سنة ونص. من اسرار البيان القرآني. والاخر اسئلة بيانية قال مئة سؤال اسئلة بيانية في القرآن الكريم. لكن لم يطبع. لم يطبع. متى سيطبع ان شاء الله؟ لا لا اعلم حقيقة. نحن على احر من الجمر في الاشتياق. لا وانتظار الكتابين. ان شاء الله
50:26باذن الله تبارك وتعالى. هم. آآ شكرا لحضرتك على هذا اللقاء ونلتقيك في الحلقة القادمة يوم الخميس باذن الله تبارك وتعالى قبل هذا الموعد بساعة مع لمسة من لمسات بيانية
50:39ونشرع في منهجنا وتطبيق المنهج عبر شاشة الشارقة الفضائية في كتاب الله تبارك وتعالى نفع الله بكم واعلى من شأنكم وقدركم وذكركم ان شاء شكرا لحضرتك دكتور في الحلقة القادمة ان شاء الله
50:53مشاهدينا الكرام الى هنا نأتي واياكم الى نهاية هذه الحلقة في لمسات بيانية فقط نود ان نوجه عناية حضراتكم الى ان برنامج لمسات بيانية سوف يأتوكم بمشيئة الله تبارك وتعالى في هذه الدورة البرامجية الجديدة في ثوبها الجديد الذي اكتسته عبر شاشة الشارقة الفضائية يومي الاثنين
51:13والخميس في تمام الثامنة والنصف مساء بتوقيت الامارات العربية المتحدة. وحتى نلتقيكم. اشكر حضراتكم جميعا واشكر باسمكم ضيفنا الكريم فضيلة الاستاذ الدكتور فاضل صالح السامرائي. وحتى يضمنا لقاء جديد مع لمسة بيانية في كتاب الله تبارك وتعالى. نستودعكم
51:33شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته