يرفض اجراء جراحة لولده لارتفاع تكلفتها/السبت(3-6-2023م)فتاوى علي الهواء مباشرة
0:01اخر حاجة سؤال مؤلم اي والله مؤلم واحد بيقول انا مريض تيجي عملية زرع رئة وان ما عملتهاش هتؤثر على وظائف القلب تكلفة العملية كبيرة بالملايين. والدي يملك هذا المبلغ
0:23لكن بيفكر معي بعقليتي التاجر يقول لي يا ابني ما انت ممكن تموت يا ابني بعد العملية. يبقى فلوسنا ضاعت على الفاضي فالحل ما نعملهاش الحالة ترضى بقضاء الله باللي كاتبه ربنا عز وجل اللي انت احتمال تموت
0:42فما دام احتمال تموت ما فيش داعي نغامر بالفلوس يعني غامر بروحه وبحياته ورغم قال ان الاطباء قالوا له نسبة النجاح تسعين في المية حزب النائب. فانا فعلا هل يولد اباء بهذه الصورة في الدنيا؟ سبحان من قسم القلوب
1:02وبنقسم المشاعر وبنقسم العواطف بين الناس بيقول لي ايه الحكم الشرعي في هذا نعمرولو النبي صلى الله عليه وسلم قال اه اه يعني قال تداووا عباد الله فان الله لم يضع
1:21داء الا وضع معه شفاء الا الهرم. الكبر العجز يعني اترجو ان تكون وانت شيخ كما قد كنت ايام الشباب مش قادر لكن يعني بنجتهد في تقليل ضعف الكبر قدر الطاقة. ماشي
1:43متى يكون التداوي واجبا التداوي تعتريه الاحكام الخمسة مرة واجب مرة مندوب مرة مباح مرة مكروه امتى يكون التداوي واجب؟ قال اذا تعين سبيلا الى استنقاز الحياة او لدفع مضاعفات طبية جسيمة
2:07سواء كان هذا بيقين او بغلب الظن وفي الامراض المعدية. واحد حصل له حادس في السيارة في الطريق. حادس سيارة في الطريق وعايز نقل دم الان لانقاز حياته تصبح نقرة دم دي قضية واجبة شرعا
2:25وان وان اعترض عليها لا يجاب الى هذا لانها تعينت سبيلا لاستنقاز حياته طيب فالتدخل الاسعافي الاغاثي لاستنقاذ حياة البشر من التداول واجب ومسله الامراض المعدية حفاظا على الناس وعم سعيد يتعالج هو حر بس ازا كان المرض معديا سينتقل الى الاخرين فلا ينبغي ان يجاب الى زهادته في
2:58علاج وعدم تعامله معه فاذا كان آآ الاطباء رجحوا السلامة بنسبة تسعين في المية للعملية فكيف يترك ذلك؟ ليمنع على نسبة العشرة في المية الباقية. ثم يترك العلاج مخافة احتمال الموت او العطب او الهلاك
3:22ان عهدي بالاباء انهم يفدون اولادهم بانفسهم واموالهم عهدي بالاباء انهم يفدون اولادهم بانفسهم واموالهم. اما ان يضنوا عليهم بالمال وان غلب على الظن ان بذله سبيل الى استبقاء الحياة واستنقاذها
3:45فامر غريب عجيب لا يكاد ينقضي منه العجب ولا تكاد تنقضي منه الدهشة لما يجمع فقهاء الشريعة بامريكا قرار حول العلاج الطبي بيقول الاصل في حكم التداوي انه مشروع لما ورد في شأنه من القرآن الكريم والسنة
4:08القولية والفعلية ولما فيه من حفظ النفس ولما فيه من حفظي النفس الذي هو احد المقاصد الكلية من التشريع ثم قال تختلف احكام التداوي باختلاف الاحوال يكون واجبا اذا كان تركه يفضي الى تلف النفس او احد اعضائه او عجزه
4:33او كان المرض ينتقل الى غيره كالامراض المعدية يكون مندوبا اذا كان تركه يؤدي الى ضعف في البدن ولا يترتب عليه الموت او الاعاقة. الشخص لو كان عافي يعرف يصلي كويس ويعرف يؤدي واجباته الدينية والدنيوية جيدا يترك نفسه في حالة اعياء وتهدم نفسي
5:01ولا يباشر دوره في الحياة الذي اناطه الله تعالى به ويكون مكروها اذا كان يخشى منه حدوس مضاعفات اشد من العلة المراد ازالتها ويكون ويكون اه يعني مباحا فيما وراء ذلك
5:24الحالات الميؤوس منها مما تقتضيه عقيدة المسلم ان المرض والشفاء بيد الله عز وجل وان التداوي والعلاج اخدم بالاسباب التي اودعها الله تعالى في الكون وانه لا يجوز اليأس من روح الله ولا القبور من رحمته. بل ينبغي بقاء الامل في الشفاء باذن الله عز وجل
5:48وعلى الاطباء وذوي المرضى تقويته معنويات المريض والداب في رعايته ازا زرت المريض نفسوا له في الاجل. ده حديث ده انت لسه شباب ما شاء الله! ده انت وشك منور
6:04هو هينبسط من الكلام ده مش هيكلفك حاجة. ولا يرد شيئا من من قدر الله لكن يطيب نفس المريض نفسوا له في الاجل وابدأ في رعايته وتخفيف الامه النفسية والبدنية بصرف النزر عن توقع الشفاء او عدمه
6:26هذا مما يجوز فيه الكزب ده انت ما شاء الله وانت تبقى حتى مش مش مقتنع بكده داك الدم داء لمصلحة المريض تقوية لمعنوياته واعانة له على تجاوز الامه النفسية
6:43على كل حال انا قلت لصاحبة السؤال عشان نحل المشكلة مع والدنيا ازهبوا الى دار الافتاء المحلية جهة رسمية عندها ختم نسر يعني فاذهبوا لها واعرضوا عليها الحالة واسمعوا منها وايه ان شاء الله ستفتيكم بما تطيب به نفوسكم بازن الله تعالى