تفسير السعدي، سورة يونس (١-٤) ١٤٤٦/١٠/٢٩(جامع الضحيّان)
0:00كل هذه سبيلي ادعو الى الله. على بصيرة بسم الله الحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء المرسلين نبينا محمد. وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم
0:48ثم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله في هذا اللقاء المبارك وفي هذا اليوم
1:02اسأل الله ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. وان يبارك لنا ولنا ولكم في اوقاتنا وفي اعمالنا وان يوفقنا لطاعته. هذا اليوم هو اليوم السابع والعشرون من شهر شوال من عام ستة واربعين واربع مئة والف من الهجرة
1:21درسنا في تفسير القرآن العظيم الكتاب الذي بين ايدينا هو كتاب تفسير الشيخ عبد الرحمن ابن ناصر السعدي رحمه الله تعالى وسورة يونس سورة يونس هي بداية السور الست التي افتتحها الله سبحانه وتعالى بالحروف المقطعة الف لا
1:43راء يونس ثم هود ثم يوسف ثم الرعد وابراهيم والحجر. الا ان الرعد زيد فيها حرف الميم. فاصبحت اربعة احرف اما البقية ثلاثة احرف. الف لام راء. وسورة يونس سميت بهذا الاسم لذكر قصة
2:11يونس عليه السلام الله سبحانه وتعالى ذكر في هذه السورة ثلاث قصص قصة نوح عليه السلام مع قومه ثم قصت موسى مع فرعون اما قصة يونس وقد يسأل السائل فيقول هذه ثلاث قصص نوح
2:32وموسى ويونس. لماذا اختير يونس فسميت السورة باسمه نقول لان قصته عجيبة لم تكن كسائر القصص الله سبحانه وتعالى اذا اراد ان يهلك قوما وارسل اليهم رسولا فكذبوه فانه وجب عليهم العذاب. اي امة من الامم يقيم الله عليهم الحجة
3:00وينزل عليهم كتابا او وحيا ويرسل اليهم رسولا ثم يكفرون به. ويعاندون ويستكبرون الا حل بهم العذاب كما حل بقوم نوح وهود وصالح وشعيب ولوط وفرعون كل هؤلاء اهلكهم الله
3:25قوم يونس استثناهم الله. ولولا كانت قرية امنت ونفعها ايمانها لها قصة عجيبة ما هي؟ ان يونس ارسله الله الى قومه ودعاهم الى التوحيد وعبادة الله وحده لا شريك له فابوا واستكبروا وامتنعوا فغضب
3:45غضب عليهم غضبا شديدا وخرج وقال سينزل بكم العذاب وخرج واستعجل واستعجل خروجه. والاصل ان النبي من الانبياء لا يخرج من قومه الا اذا اذن الله له كما ان النبي صلى الله عليه وسلم لما اراد ان يخرج في هجرته من مكة الى المدينة
4:13كان ابو بكر يقول له يا رسول الله لو هاجرنا كما هاجر يعني المهاجرون وذهب الكثير منهم فقال صلى الله عليه وسلم لم يؤذن لي بالهجرة حتى جاء وقت الاذن فجاء الى الى ابي بكر وطرق عليه الباب وقال يا ابا بكر قد جاء الاذن
4:37وخرج يونس عليه السلام غضب على قومه انهم لم يستجيبوا له فخرج مغاضبا على قومه وركب السفينة وقال سينالكم العذاب. فقومه لما رأوه خرج وعرفوا انهم سيصيبهم العذاب استغفروا وتابوا وندموا ندما شديدا فصرف الله
5:03عنهم العذاب لصدق نيتهم وصدق توبتهم. فلولا كان قريتهم امنت فنفعها ايمانها الا قوم يونس. لما امنوا كشفنا عنهم العذاب فكشف الله عنهم عنهم العذاب. قصة عجيبة. كيف يدعوهم نبيهم الى التوحيد والى عبادة الله
5:27ولم يؤمنوا ويصروا على كفرهم. ويعصوا رسولهم ثم يوعدون بالعذاب ثم يصرف الله عنهم العذاب. بسبب صدقهم مع الله وتوبتهم. خرجوا حتى قال بعض اهل التفسير انهم خرجوا هم ونساؤهم واطفالهم ومواشيهم. خرجوا الى الصحراء وتضرعوا الى الله
5:54ابو الى الله فصرف الله عنهم العذاب. فلذلك سميت هذه السورة بهذه القصة العجيبة التي لم يكن مثلها ابدا ما من امة مثل ما ذكرنا ان تعصي رسولها وان تستكبر وتعاند الا حل بها العذاب. الا قوم يونس
6:16سورة يونس هي ذكرت سيوطي انها من السبع الطوال. السبع الطوال اللي قال بعضهم هي السبع المثاني هي البقرة وال عمران والنساء والمائدة والانعام والاعراف هذه ست واختلفوا في السابعة فقال بعضهم الانفال مع التوبة
6:38وبعضهم قال يونس والسيوطي يقول ان يونس هي السابعة هذه السورة سورة يونس افتتحت بأي شيء بالحروف المقطعة لماذا نقول مقطعة لانها تقرأ هكذا مقطعة. يعني الف لام راء ما تقرأها لا
7:03قل الف لام راء. هكذا. ولذلك تقرأها حرفا حرفا. طيب ما معنى هذه الحروف المقطعة ما معناها؟ هنا يقول الف لام راء وقال في البقرة الف لام ميم وقال في غافر حا ميم وقال في القصص ط سين ميم فما معنى هذه الحروف التي نقرأها؟ نعم
7:32اعجاز ما معناها؟ نقول هي حروف من حروف الهجاء حروف من حروف الهجاء. كما انك تعرف حروف الهجاء الف باء تاء ثاء هذي مثلها. الف الف لام راء من حروف
7:48نون صاد حروف هجام قاف حروف هجاء. لكن مثل ما سمعنا هي جيء بها للاعجاز. كيف الاعجاز؟ ليعلن العرب العرب هم الفصحاء وهم بلغاء وهم اهل العربية. فاذا جاءهم كتاب منزل بلغتهم
8:12فصيح افصح افصح كتاب انزل القرآن الكريم فاذا جاءهم بهذه اللغة السليمة الواضحة بحروفهم التي يعرفونها هم يعرفون حروفهم وينشئون قصائد ويتحدثون بها والرسائل وهم يعرفونها. فاذا جاءتهم هذه الرسائل القرآن الكريم والايات. وسمعوا النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ
8:37القرآن يعرفون لغتهم ويفهمون القرآن ويعرفونها فلذلك يتحداهم الله قال هذا القرآن الذي هو بلغتكم وبلسانكم وتعرفون معانيه هذا القرآن انزل حجة عليكم فامنوا به. ان لم تؤمنوا فانكم تعرضون انفسكم للعذاب. ولذلك تقرأ انت في سورة البقرة
9:02او وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسورة من مثله. يعني فاتوا بسورة واحدة من القرآن. من فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم. وادعوا شهداءكم ان كنتم صادقين فان لم تفعلوا ان لم تفعل. يقول ان لم تفعلوا
9:23ولن تفعلوا ولا في المستقبل يعني لن تفعلوا الان ولا في المستقبل النتيجة ما هي؟ فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة اتقوا النار. والقرآن جاء هو رسالة من الله سبحانه وتعالى. الى العالم جميعا ليس الى مكة
9:44ولا الى العرب ولا الى الجزيرة العربية بل الى العالم جميعا. تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون عالمين نذيرا ولذلك نعرف معنى هذه الحروف لما تقرأها انت تعرف معانيها. ما معنى الف لام راء؟ تقول هي حروف هجائية
10:09لكن الله سبحانه وتعالى افتتح بها كتاب افتتح بها بعض السور تسع وعشرون سورة افتتحت بالحروف المقطعة للاعجاز اعجاز العرب حتى يعرفوا ان القرآن حروف وان القرآن كلمات كلمات عربية كلمات عربية
10:29ولذلك جاءت الحروف على عدة اوجه. بعض السور افتتحت بحرف واحد صاد نون قاف وبعض بحرفين طه ياسين حميم وبعضها بثلاثة الف لام ميم وبعضها باربعة الف لام ميم راء وبعضها
10:53خمسة حاء ميم عين سين قاف اقصى شيء خمسة احرف خمسة احرف فهذا معنى الحروف المقطعة طيب سورة ياسين سورة يونس التي امامنا هي سورة من السور الطوال. سور طويلة احتوت على موضوعات مهمة جدا
11:15يعني هذه الموضوعات التي هي تتحدث عنها السورة الله سبحانه وتعالى اجملها في صدر هذه في في افتتاحية السورة يعني انت لما تقرأ افتتاحية السورة بتأمل بتدبر ستنكشف تنكشف لك
11:36يعني موضوعات السورة اذا انت قرأت بتدبر قرأت بتأمل ستظهر يظهر لك كل ما في هذه السورة هذا يسميه العلماء البلاغة براعة الاستهلال براعة الاستهلال يعني كيف تستهل السورة استهلالها وافتتاحيتها مثل المفتاح. معك مفتاح؟ تدخل. ما معك مفتاح؟ لن تدخل
12:05تأمل وتدبر. ماذا يقول الله سبحانه وتعالى لما قال الف لام راء؟ قال تلك يعني هذه هذه السورة التي امامكم ونحن الان انت خذ اه خذ السورة اية اية وتأمل وتدبر
12:23هذا فائدة التفسير وفائدة يعني اجتماع دروس التفسير او قراءة كتب التفسير ان تفهم القرآن وتفهم هذه الرسالة التي تأتيك من الله شف قال تلك تلك معناها هذه. هذه السورة التي امامك. طيب تلك اصلا استعملها يستعملها العرب للبعيد
12:46يقول القريب هذه هذه الطاولة امامي قريب. وتلك للبعيد طيب الله يقول تلك القرآن بين ايدينا قريب. قال استعمل شف البلاغة. استعمل تلك التي للبعيد لعلو القرآن وعظم شأنه لا يناله اي انسان هذا القرآن عظيم. تجد من الكفار لا ينالونه ولا يستطيعون ان يصلوا الى معانيه
13:18والمؤمنون المسلمون على انواع منهم من لا يناله بضعفه وضعف ايمانه وظعف تدبره ومنهم من يناله اذا تدبر وعمل به وتفقه فيه يناله فهو عالي المنزلة. شف قال تلك ثم قال ايات الكتاب الحكيم. يقول هذه السورة التي بين ايديكم سورة يونس تعرفوا عليها. هي
13:48وهي ايات من وين؟ ايات من الكتاب. القرآن هي جزء من القرآن. السورة جزء من القرآن. القرآن واربع عشرة سورة. هذه واحدة منها. هذه تلك ايات الكتاب الحكيم ثم لاحظ وتأمل معي انه ماذا قال؟ قال الكتاب الحكيم. الكتاب ما هو؟ هو القرآن
14:16لماذا سمي كتابا؟ لانه مكتوب ويسمى قرآنا لانه يقرأ على الالسنة طيب الكتاب هنا وصفه الله باي شيء لانه كتاب حكيم انت لما تقرأ في سورة يوسف يقول تلك ايات الكتاب المبين
14:36وفي ايات اخرى يقول قرآن عظيم. يعني كلمة عظيم لها معنى. كلمة مبين لها معنى. كلمة حكيم لها معنى فالله سبحانه وتعالى ذكر في هذه السورة او وصف في هذه السورة الكتاب بانه حكيم. هذه الكلمة حكيم لم ترد
14:59القرآن القرآن يوصف بانه حكيم الا هذه السورة وسورة لقمان اما سورة لقمان فواضح. لان لقمان حكيم لقمان قال الله عز وجل فيه ولقد اتينا ولقد اتينا لقمان الحكمة في السورة تتكلم عن الحكمة وهذا واضح. هنا ما وجه الحكيم هنا؟ قالوا هذه السورة
15:28وصف الله كتابه في هذه السورة بانه حكيم ومعنى حكيم له معنيان. المعنى الاول الحكيم اي ذو حكمة بالغ والحكمة وضع الامور مواضعها. فالسورة تتحدث عن توحيد الله وعن افعاله
15:48وتدبيره للكون وتصرفه في الكون وانه خلق الخلق كله ولم يخلقوا عبثا وخلق الناس او خلق الجن والانس لعبادته. وانها وانهم ليس لهم ان يعبدوا غيره. السورة تقرب التوحيد بجميع انواعه. وان القرآن حاكم على كل شيء. وانه ذو حكمة حكيم. فكلمة حكيم لها معنيان. المعنى
16:18اول ان القرآن ذو حكمة بالغة. وان الله حكيم في تدبيره وفي ملكه وفي تصرفاته وكذلك من وجه اخر ان القرآن حاكم. حاكم على كل شيء. الناس يتحاكمون اليه. فهو يفصل ويحكم ويحكم
16:38لما تسمع هذه الكلمة الحكيم اعرف ان كلمة الحكيم هذه ستمر ستكون معنا الى اخر السورة ستكون معنا لاخر السورة. والله سبحانه وتعالى حكيم وفي افعاله وفي اقواله وفي وفي تدبيره لهذا الكون بحكمة بحكمة لا تخلو حركة
17:03هذي الحركات في الكون الا لحكمة وسيرين الله في هذه السورة اياته الافاقية الكونية واياته الشرعية واياته في النفوس كلها ستدور على تقرير الايمان. يعني هذه السورة انت لما تقرأها وتتدبرها تزيدك
17:23ايمانا وتعلقا وتفكرا في الله وفي افعاله وزيادة في اعمال في زيادة في ايمانك وزيادة في محبتك لاسماء الله ولصفاته ولافعاله. تعرفك هذه السورة تعرفك من هو الله؟ من هو الله سبحانه وتعالى
17:43والواحد المنفرد بالخلق والتدبير والتصرف الواحد في كل شيء في في في افعاله. واحد في ربوبيته هو الرزاق واحد. هو المالك واحد. هو المستحق للعبادة واحد. كلها حول هذا المعنى
18:02ولكنك لما تقرأ هذه السورة تتعجب من مواقف هؤلاء المشركين. مواقف عجيبة تدل على جهلهم غاية الجهل. اسمع ماذا يقول شف الشيخ السعدي يقول تلك ايات الكتاب الحكيم نفس الكلام. قال هذا القرآن المشتمل على الحكمة والاحكام. الدالة اياته
18:26على الحقائق الايمانية والاوامر والنواهي الشرعية الذي على جميع الامة تلقيه بالرضا والقبول والانقياد. يعني تتلقى القرآن بالرضا والقبول والانقياد. لكن مع الاسف شديد ومع جهل هؤلاء الجاهلين وهم اهل مكة والعرب عندما بعث فيهم محمد تعجبوا
18:56واعرضوا وكذبوا قال الله اكان للناس عجبا ان اوحينا الى رجل منهم يقول كيف يتعجبون هل لهم هل لهم هل لهم وجه؟ حتى يتعجبون ما وجه التعجب؟ يعني ما وجه التعجب انك يتعجبون
19:16ان الله اختار واحدا منهم واوحى اليه وانزل عليه الوحي. المفترض ماذا؟ ان يفرحوا زين ان يفرحوا بهذا الوحي وان يقبلوا عليه وان يستمعوا له ويتعلموا منه لا ان يبقوا على جهلهم ويتعجبوا ويعرضوا ويكفروا
19:36شف قال اكان للناس عجبا ان اوحينا الى رجل منهم وهو محمد صلى الله عليه وسلم. انذر الناس انذرهم اخوفهم من العذاب اذا بقوا على كفرهم وعبادتهم الاوثان وعدم معرفة حق الله عليهم. انذرهم
19:56ثم قال وبشر الذين امنوا. يعني رسالتك يا محمد نذارة لمعرضين الجاحدين وبشارة للذين امنوا شف قال هنا ان انذر الناس قال انذرهم عذاب الله وخوفهم وخوفهم نقم الله وذكرهم بايات الله
20:21الله سبحانه وتعالى لن يعذب احدا بلا سبب اذا ارسل اليه رسول وجاءته الايات ثم كذب واستكبر وعاند وكفر جاءه العذاب. وان امنوا وصدقه كان ذلك خيرا له. ولذلك شف قال رسالتك يا محمد نذارة وبشارة او وبشارة
20:47ولاحظ ان السورة ابتدأت باي شيء؟ ابتدأت برسالة النبي صلى الله عليه وسلم وتقرير هذه الرسالة وموقف الناس. الناس على على قسمين منهم من كفر وعاند واستكبر وحقت عليه كلمة العذاب ومنهم من صدق وامن واتبع فسعد في الدنيا والاخرة
21:07قالوا بشر الذين امنوا بشرهم باي شيء؟ قال ان لهم قدم صدق عند ربهم. يقول ان ان انهم اذا عملوا الصالحات بشر الذين امنوا وصدقوا وعملوا الصالحات ان اعمالهم الصالحة هذه قدمت لهم عند الله قدما
21:27وصدق. يعني كانت سببا في مجازاتهم الاجر الجزيل من الله سبحانه وتعالى. شف ماذا يقول الشيخ السعدي يقول قدم صدق يعني لهم جزاء موفور عظيم كثير وثواب مدخور ادخره الله لهم عند
21:47لربهم بماذا؟ بسبب ما قدموه. قدم صدق يعني ما قدموه واسلفوه من الاعمال الصالحة الصادقة انت في الدنيا تقدم اعمالا صالحة تصلي وتحافظ على الصلاة وتداوم على الصلاة وتتطهر وتحافظ ان تؤدي الصلاة على الوجه الاكمل. وتصلي الفجر مع الجماعة وتؤدي ما اوجب الله عليك من الواجبات. الاخرى
22:17كالصيام اذا جاء والحج والزكاة والصدقات وبر الوالدين وصلة الارحام وغيرها من الاعمال الصالحة هذه ماذا تصنع لك؟ هذي قدم صدق لك هذي تجدها امامك متقدمة تجدها امامك يعني انت الان تعمل
22:37ثم بعد ذلك تجدها امامك. قد احصاها الله لك وجازاك عليها احسن الجزاء. هذا معنى ان لهم قدم صدق عند ربه. رسالة النبي نقول نذارة لمن اعرض. وبشارة لمن عمل الصالحات. لكن ماذا
22:57قال الله سبحانه وتعالى هنا قال قال الكافرون ان هذا لساحر مبين يعني عجب يتعجبون ان ان اوحينا الى رجل منهم يتعجبون يقولون كيف يوحى اليه؟ مستحيل ما نقبل منه يختار الله رجلا منا
23:16ثم يوحي اليه هذا لا نقبله. لماذا؟ استكبار. وتعنت. ثم في الاخير ماذا حكموا عليه؟ على النبي؟ قال الكافرون شف الكافرون. ما قال قالوا لا وصفهم بصفة الكفر لانه عندهم جحود. وكفر واستكبار. قال الكافرون
23:36ان هذا يعني محمد لساحر مبين. ليس مجرد سحر مجرد ساحر لا ساحر واظح السحر لن لماذا يسمونه الساحر؟ قالوا هذا اتى بشيء ما عرفناه. واتى بكلام ما سمعناه. وفرق بين الزوج
23:56وزوجته والاب وابناؤه فعل وفعل. وفعل فبدأوا يتهمون النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الشيء حتى قالوا هذا ساحر. وسحره لا يخفى علينا يعني لا يخفى علينا. وهذا دليل على اي شيء
24:12دليل على سفاهيم وقلة عقولهم وعنادهم. كيف تتعجبون من وحي يوحي الله عز وجل الى واحد منكم ما وجه التعجب؟ ما وجه الاستغراب؟ ثم تحكمون على النبي الكريم الذي هو احسن الذي هو احسنكم اخلاقا
24:32واحسنكم ادبا ادبه الله فاحسن تأديبه. الذي هو من خيرتكم تأتون عليه وتحكمون عليه بانه ساحر ما وجه السعر؟ ومتى عرف؟ متى عرف عن محمد انه ساحر؟ لما اتاه الوحي حكمت عليه بانه سحر؟ هذا كلام
24:52لا يقبل ابدا. فقد قال غيركم هذا القول. فان فرعون لما جاءه موسى ماذا قال؟ قال هذا ساحر. وهكذا يعني هذه سنة من سنن الاولين يسلكها من جاء بعدهم. ثم سبحانه وتعالى
25:12تبدأ الايات في الدخول في التفكر في الله وفي اياته والنظر في ملكوت السماوات والارض. وكل هذه الايات التي يذكرها الله تزيدك ايمانا. وقربة الى الله وتفكرا وعبادة لله. وتعرف عليه. كثير من الناس يجهل ما يعرفه. يقول الله سبحانه وتعالى في خبره عن
25:38ربوبيته. شف هذا الان ربوبية والهية وعظمة. ركز عليها. هذه الاية التي تأتيك الان تكشف لك ربوبية الله الاهيته انه هو الرب هو الرب العظيم. وانه هو الاله الذي يستحق ان
25:58تعبد وبيان عظمة الله سبحانه وتعالى. خذ اسمع ان ربكم الله. ربكم دليل على ماذا؟ الربوبية. ربكم يعني خالقكم. وموجدكم ومالككم والمتصرف فيكم هو الله الله دليل على اي شيء توحيد الالهية. يعني اعرفوا من هو ربكم ثم اعبدوه. تعرفوا على ربكم من هو
26:24ثم اعبدوا الله شف ربكم ان ربكم الله. ان ربكم الله. قال الذي طيب عرفنا ان ربنا الله ماذا؟ كيف نعرف ان ربنا الله؟ قال الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام
26:44خلق السماوات السبع وخلق الاراضون او خلق الاراضين السبع في ستة ايام. بدأها يوم الاحد وانتهى يوم الجمعة. طيب اليس الله سبحانه وتعالى اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون؟ نقول بلى
27:06طيب لماذا ستة ايام ليش ما يقول كن فيكون؟ قال شف قال الشيخ السعدي هنا مع انه قادر على خلقها في لحظة لا يعجزه ولكن انه ولكن لما ولكن لما له في ذلك من الحكمة الالهية. وانا اقول لك مثل ما ذكرنا في البداية الله وصف
27:28كتابه في هذه السورة باي شيء؟ الحكيم. الحكيم تظهر لك الان حكم الله عز وجل. اول حكمة خلقها في خلق السماوات في ستة ايام. قال شيخنا لما له في ذلك من الحكمة الالهية. ولانه رفيق في افعاله. قال
27:48ومن جملة حكمتي فيها انه خلقها بالحق وللحق. خلقها بالحق يعني خلقها ما خلقها عبثا. السماوات والارض لم تخلق عبثا وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا. ذلك ظن الذي كفر. ما خلقه الباطل
28:07والله سبحانه وتعالى يقول ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب. قال ما خلقت ربنا ما خلقت هذا باطلا. ما خلق الله هذا شف قالوا من حكمة ومن جملة حكمته انه خلقها بالحق
28:22وخلقها للحق اي ليقيم الحق ميزان الحق. ويجازي المحسن على احسانه والكافر على كفره. قال قال ليعرف باسمائه وصفاته. تعرف الله باسمائه من اسمائه ان الحق ومن اسماء ومن اسمائه العزيز ومن اسمائه الخالق ومن اسمائه الحكيم تعرف على اسمائها وصفاته كل اسم فيه صفة
28:52الخالق صفة الخلق الرازق صفة الرزق. القدير صفة القدرة وهكذا كل اسم تجد فيه صفة حكيم صفة الحكمة قال وصفاته ويفرد بالعبادة. لا يعبد معه غيره. لا تنفع الاصنام والمعبودات من دونه
29:12مخلوقات هذي لا تعبد. تعبد حجر تعبد حجرا وشجرا وتعبد صورة. وتسرق الخالق اين عقلك يتعجب من ممن يأتون الى القبور ويسجدون ويركعون ويستغيثون ويدعون ميت مخلوق مخلوق وميت ومدفون
29:31اين عقولكم؟ ويأتون الى الى الاصنام والاوثان اما صور على الجدران او اشكال منحوتة من الحجارة او من الاشجار او الخشب ثم يسجدون وينادون تنادي ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم
29:49اين عقولكم الحيوانات ما تصنع هكذا الحيوان غير مكلف ويعرف ربه. ولا يشرك به شيئا ما يشرك بالله ويسجد لله الحيوان ويسبح لله وان من شيء الا يسبح بحمده والكافر لا يسبح ولا يسجد ويعبد الاصنام. ولذلك استحق ماذا؟ استحق ان يكون من اهل النار. فيقال
30:17قال خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش. قال الشيخ ثم بعدما خلق السماوات الارض استوى على العرش قال استواء يليق بعظمته لا تتجاوز هذا الخط الشيطان يقول كيف استوى
30:40والله انت لم ترى الاستواء حتى تحكم عليه كيف استوى الامام مالك امام دار الهجرة. لما جاءه رجل وقال الرحمن على العرش استوى. كيف استوى قال الاستواء معلوم مثل ما اخبرنا الله
30:57الاستواء معلوم والكيف مجهول. والايمان به واجب. والسؤال عنه بدعة. ولا اراك الا مبتدعا. لا تتدخل الامور التي تغيب عنك. يأتيك واحد يقول الجنة فيها فاكهة ورمان ونخل ورمان. كيف النخل؟ كيف الرمان؟ نقول الله اخبرنا
31:17ونؤمن بما اخبرنا اما الكيفية لا نعرفها ما رأينا احنا ما رأينا عشان نحكم الكيفية هذي اذا رأيت الشيء تكيفه. اما تقول كيف ما كيف؟ الكيف مجهول نحن نؤمن بان من صفاته الفعلية سبحانه وتعالى انه مستو على عرشه بائن من خلقه
31:41هذي من صفاته الفعلية انه مستو على عرشه بائن من خلقه لا يغيب عنه شيء في الارض ولا في السماء هذا الذي يجب عليك. ولا تتجاوز هذه الاشياء العرش ما رأيته انت عشان تحكم عليه. فيجب علينا ان نؤمن بما اخبرنا الله هذا الذي يجب عليك. يجب عليك
32:05لما جاء عبد الله بن عمرو بن العاص ومعه جارية قال يا رسول الله اريد ان اعتقها ان اعتق هذه الجارية فقال النبي صلى الله عليه وسلم لهذه الجارية من انا؟ قالت انت رسول الله
32:21قال لها اين الله؟ قالت في السماء. قال اعتقها فانها مؤمنة اعتقه فانها مؤمنة. لماذا؟ عرفت من هو الرسول وعرفت الله اه تجاوز الخطوط هذي لا تتجاوزها. طيب اذا قيل لك
32:39لو جاك شخص وسألك قال لك ثم استوى على العرش ما معنى استوى على العرش نقول استواء يليق به سبحانه وتعالى وبعظمته كما اخبرنا فقط بس لا تتجاوز كيف ما ندري
32:55طيب يقول ثم استوى على العرش. ثم قال يدبر الامر. يدبر الامر. شف هذي الكلمة القرآن يا اخوان حقيقة لو تعيش مع القرآن وتأخذ كلمة كلمة وتفكر فيها هذي يبي لك وقت طويل وتأمل عظيم. كل كلمة يعني قراءتنا نحن حقيقة يعني الذين يقرأون القرآن
33:21نقول جزاهم الله خير على قراءتهم واهتمامهم بالقرآن. لكن قرآن ليس مجرد قراءة قراءة تأمل تفكر تدبر كلمة يدبر الامر هذي تحتاج منا وقتا طويلا تدخل في الحكمة التي ذكرناها في السورة تلك ايات الكتاب الحكيم
33:41يدبر فعل مضارع يفيد ماذا؟ باستمرار ما ينقطع ما قال دبر الامر وانتهى. شف استوى على العرش استوى ماضي استوى انتهى لكن يدبر الامر؟ لا. مستمر شف يقول السعدي يدبر الامر في العالم العلوي في السماوات. يدبرها. هي ملكه وهو الذي يتصرف فيها ويدبرها. كيف يشاء
34:05قال وايضا العالم السفلي الارض كل ما في الارض ما الذي يدبره يرزق يحيي يميت يحزن يبكي يفرح هذا بيد الله ما احد يتدخل فيه شف قال الشيخ الاماتة بيد الله. تدبير الاحياء بيد الله. انزال الامطار بيد الله. انزال
34:35وتقديرها بيد الله. مداولة الايام بين الناس هذا هذا ينتصر وهذا ينهزم وهذا يحصل وهذا كذا وهذا كذا لله. من الذي يكشف الضر؟ الله. من الذي يجيب السائل؟ من الذي يعطي ويمنع
34:55تدبير الامر شيء مثل ما ذكرت لكم لا ينتهي لا ينتهي. اذا دخلت فيه لا ينتهي. يقول الشيخ السعدي فانواع التدابير نازلة من الله يدبرها وصاعدة اليه. صاعدة اليه. وجميع الخلق مذعنون. لعزة
35:15خاضعون لعظمته وسلطانه. كل الخلق ما احد يستطيع ان يخرج عن ملكه. كلنا تحت ملك الله وتدبيره. ما يمكن ان تتحرك انت بحركة ولا ان ترمش بعينك وبطرفك الا بعلم الله سبحانه وتعالى الا بعلمه ولن تستطيع
35:35يعني تقوم المقام وتتحرك الا بعلم الله سبحانه بتدبيره وعلمه وتصرفه قال الشيخ انواع التدابير كثيرة شف كل هذا والله يا اخوان حقيقة السورة عظيمة جدا تزيدك ايمانا. وتفكرا في عظمة الله سبحانه وتعالى. شف قال يدبر الامر
35:53ثم قال ما من شفيع الا الا بعد اذنه. قل ما في احد يشفع. الملك لله ما الشفيع ما معناه؟ الذي يريد ان تكون له واسطة يعني يعني الشفاعة عند الله اي شيء
36:12الشفاعة عند الله ان يشفع شخص لشخص ان يخفف عنه العذاب ان يصرف عنه العذاب ان يدخل الجنة هذه الشفاعة هل احد يستطيع ان يشفع الا باذن الله. كيف قال ما من شفيع قال شيخنا لا يقدم احد من من الخلق على الشفاعة ولو كان
36:33من افضل الخلق ولو كان من الملائكة المقربين او من اجل واعظم الانبياء ما احد يشفع عند الله الا اذا اذن الله له اذا اذن الله له. قال شف قال ما من شفيع الا بعد اذنه الا من بعد اذنه. قال ولا يأذن الله سبحانه وتعالى الا لما ارتضى. الا
36:56لمن يرظى عنه ولا يرتظي الا لاهل اهل الاخلاص والتوحيد الذين حققوا التوحيد هؤلاء يعطون الشفاعة. اما غيرهم ما يمكن ان يعطى الشفاعة كيف قال الا باذنه. الا من بعد اذنه. بعد ما يبين لك الان شف بعد ما شفت تحية الاية ان ربك
37:20ان ربكم الله. ركز معي ربكم توحيد الربوبية الله توحيد الالهية. ثم بعدها يعطيك اشياء عظيمة خلق السماوات والارض استوى على العرش يدبروا الامر. ما من شفيع الا من اذن ثم يعود مرة بعد ذلك. ماذا يقول؟ ذلكم الله ربكم عكس
37:41في الاول قال ان ربكم الله. في الخاتمة قال لا ذلكم الله ربكم. يعني ذلكم المعبود بحق هو ربك يعني لا تعبدوا غيره. قدم التوحيد العبادة توحيد الالهية على توحيد الربوبية
37:58ذلكم الله. اذا عرفتم هذا المدبر المتصرف هو الله ربكم. والنتيجة اذا عرفنا انه هو الله ما النتيجة؟ قال فاعبدوه فاعبدوه اخضعوا له واسجدوا له وانقادوا لاوامره وحققوها وابتعدوا عن نواهيه. ولا يجدك الله فيما
38:20لا يرظى ولا يفقدك فيما اوجب عليك. هذا التوحيد العبادة والتقوى فاعبدوه. ثم قال قال افلا تذكرون افلا تذكرون شف الشيخ السعدي قال فاعبدوه افردوه بجميع ما تقدرون عليه من انواع العبادة. ثم قال افلا تذكرون استفهام
38:43افلا تذكرون ماذا نتذكر؟ قال افلا تذكرون الادلة الدالة على وحدانيته؟ وانه انه المعبود بحق وانه الذي يستحق العبادة ذو الجلال والاكرام يقول الشيخ فلما ذكر حكمه لما ذكر حكمه القدري
39:04وهو التدبير العام وحكمه الديني وهو شرعه الذين يتعبدوا الله به يقول الذي مظمون ومقصوده عبادته وحده لا شريك له ذكر الحكم الجزائي ما هو الحكم الجزائي؟ قال اليه مرجعكم. لم يخلقكم عبثا. خلقكم للعبادة وسترجعون اليه. هذا الحكم الجزائي يوم القيامة
39:28اليه مرجعكم جميعا سيجمعنا الاولين والاخرين. في مقام واحد في ميقات واحد ومقام واحد بعد موتكم يجمعكم ليوم القيامة. قال هذا الجمع وعد الله حقا. اي وعدكم وعدا حقا لا
39:48فيه ولا شك ان الله وعد ووعده الصدق ولابد من اتمامه ولابد ان يبعث الخلق جميعا قال انه يبدأ الخلق يعني هو الذي بدأ الخلق. الذي خلق ادم من هو وخلق ذريته الى قيام الساعة من هو؟ الذي يبدأ الخلق
40:08هو الذي يعيده ثم يعيده يوم القيامة. الذي قدر على خلق الناس قادر على اعادتهم شف قال والذي يرى ابتداء الخلق ثم يمكن كيف ان ترى ان الله هو الذي يخلق الانسان ثم تنكر عيادته هذا
40:26يقول الشيخ فاقد العقل. هذا ما له عقل. يعني يعني بقدر ان ان يخلقك انت. ويخلق الاباء ويخلق الابناء ويخلق الناس اليس قادر على ان يعيدهم مرة اخرى؟ بلى قادر على ان يحيي الموتى. قال قال منكر منكر
40:46لاحد المثلين كيف انت تؤمن بالخلق الاول ولا تؤمن بالخلق الثاني؟ هذا يدل على على فان تفاقد العقل انك لا تعرف يقول يقول ثم ذكر الدليل النقلي. شف الدليل العقلي ما هو؟ ان الذي خلق الخلق الاول قادر على الخلق الثاني. طيب والدليل
41:07قال ليجزي الذين امنوا بقلوبهم وصدقوا بما امرهم الله وامنوا الايمان الحقيقي وعملوا الصالحات ليس مجرد ايمان ايمان وعمل. بعض الناس يقول انا الحمد لله مؤمن وقل لا اله الا الله ولا يعمل. يقول نحن الحمد لله نشهد ان لا اله الا الله
41:27وهو لا يصلي. هذا ما ينفعه. ما ينفعه ايمانه. الايمان تحقيق الايمان الايمان قول وعمل ليس مجرد قول باللسان لا اله الا الله ولا يصلي لا قول وعمل تجد بعض الناس يقول لا اله الا الله
41:47اه لا لا نعرف الله هو الذي خلقنا والله الذي يرزقنا ثم يذهب الى القبور والاضرحة ويعبدها هذا انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة. ما تنفع لا اله الا الله الا اذا حققها تحقيقا تاما مع العمل الصالح
42:07ليجزي الذين امنوا عن الصالحات بالقسط عامل الصالحات الواجبات والمستحبات. قال يجزيهم باي شيء؟ قال يجزيهم بالقسط اي قال الشيخ بايمانهم واعمالهم جزاء قد بينه لعباده واخبر انه لا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين
42:29الجيم بالقسط اي بالعدل. دون ان يهظم شيئا من اعمالهم انت تعمل لا ينقص من اجرين. من اجرك شيئا. الله لا يضيع اجر من احسن عملا. بل يجازيه ويجازيه الجزاء الموفور الكثير العظيم. يجازي العمل الواحد الحسنة بعشر امثالها الى اضعاف اضعاف اضعاف
42:54الله كريم ويعطي ويجزم العبد اذا اقبل على الله مخلصا وعمل الحسنة الواحدة ضاعه الله له الحسنات. انت تتصدق بعدل تمرة مقدار تمرة الله يجعلها عند ماذا؟ كالجبل. كالجبل وهي تمرة صغيرة تكون كالجبل. الله سبحانه وتعالى كريم عظيم. قال يجلين
43:18الصالح بالقسط والذين كفروا وكذبوا ولم يؤمنوا النتيجة ما هي؟ قال اذا جاء يوم القيامة اذا بعث الله الاولين والاخرين لهم شراب من حميم يقطع امعائهم شراب من حميم يشوي الوجوه
43:35هذا العذاب قال شراب من حميم. حميم يعني الحار. وعذاب اليم. يجزون يجازون بالعذاب الاليم الشديد ما كانوا بسبب ماذا؟ بما كانوا يكفرون. ما ظلمهم الله. يجزي بالقسط بما كانوا يكفرون. كفروا يستحقون العذاب. امنوا
43:57يستحقون الجزاء الحسن. هذا يدل على الحكمة. تلك ايات الكتاب الحكيم. تلك ايات الكتاب الحكيم طيب الايات ستستمر ستجد عجائب وراءها. والله يا اخوان تجد عجائب وراءها. الان سيبرز لك او يظهر الله لك عجائب في الافاق
44:19الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل. لتعلموا عدد السنين. كل هذا ستأتيك اختلاف الليل والنهار. كل هذه يبرز الله لك ويظهر لك اياته الكونية التي تشاهدها في الافاق وفي الانفس حتى تعلم انه الحق سبحانه. طيب لعل نقف
44:40عند هذه الاية ان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل ما توقفنا عنده الله اعلم واجل سبحانه وتعالى. اسأل الله ان يجعلنا واياكم من اهل القرآن. الذين هم اهل الله وخاصته. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد
44:56وعلى اله وصحبه اجمعين كل هذه سبيلي. ادعو الى الله المشركين