أ.د. علي الشبل | كلمة بعنوان "الأشهر الحرم"
0:02بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:35واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا اما بعد ايها الجمع الكريم ايها الافاضل اذا طلعت شمس النهار فانها امارة تسليمي عليكم فسلموا
0:59سلام من الرحمن في كل ساعة وروح وريحان وجنات وانعم غربت شمس هذا اليوم يوم الخميس وادينا بعدها فريضة من فرائض الله علينا فسلام الله عليكم جميعا ورحمته وبركاته والله اسأل ان يجعل هذا اللقاء لقاء مباركا موفقا
1:27واجتماعنا فيه اجتماعا مرحوما مستورا والا يجعل فينا ولا معنا ولا من بيننا ولا من ورائنا شقيا ولا محروما كما واسأله جل وعلا ان يجعلنا واياكم ممن اجتمعوا على مائدة ذكره
1:46فغشيتهم السكينة وعمتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله جل وعلا فيمن عنده وقيل له في ختام هذا المجلس قوموا فانصرفوا مغفورا لكم هذه انواع من الفضائل واسباب الرحمات لا يوفق لها واليها
2:12الا اولياء الله وذوي التوفيق من اهل المكرمات وكم ادركنا من اهل العلم واهل الخير يحرصون على هذه المجالس وان لم ينتفعوا فيها علما رجاء الا تفوتهم بركتها مما سمعتم
2:32وان ينصرفوا مغفورا لهم قلوب تعلقت ببارئها وان ربي جل وعلا بحسن الظن به وباكرامه وفادة اوليائه لن يخيبهم كما وهو المؤمل الا يردنا ولا يخيبنا مثله هذا الشهر شهر ذو القعدة
2:56فمضى منه هذه الليالي وهو اول الاشهر الحرم ان الله جل وعلا في حكمه الكوني وحكمه الشرعي جعل العام اثنى عشر شهرا ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله
3:15يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حرم ذلك الدين القيم هذه الاربعة الحرم في ذي القعدة ونحن في اوائله وبعده ذو الحجة وبعده المحرم ثلاث متواليات وانفرد عنها رجب رجب مضر
3:41الكائن بين جمادى وشعبان والعرب سمت هذا الشهر برجب من الترجيب وهو التعظيم فلما زادت مضر هذا الجذم العظيم من القبائل القحطانية. من القبائل العدنانية فان مجموع العرب القحطانيون والعدنانيون
4:06والعدنانيون جثمان عظيمان. مضر ومنهم رهط النبي عليه الصلاة والسلام وربيعة ولا يقلون كثرة عنهم كانت مضر تتميز عن قبائل العرب كلها بزيادة في تعظيم هذا الشهر شهر رجب فنسب اليها
4:28رجب مضر الكائن بين جمادى وشعبان هذه الاشهر الحرم تعظم فيها الحرمات وتعظم فيها المظالم فلا تظلموا فيهن انفسكم وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلكم كافة والعلما سفر الادلة التي جاءت في الظلم تحضيرا
4:55وتفصيلا فارجعوها الى ثلاثة انواع اعظمها واشنعها لا بل وافظعها ظلم العبد ربه فكيف يظلم هذا العبد الصغير المسكين الحقير ربه ليس الظلم بمعنى القهر فان الله لا يقهره احد وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون
5:22وانما الظلم ها هنا كما نوه الله عنه في فاتحة سورة الانعام بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون. هذا هو الظلم
5:41عدلوا عن حق الله فصرفوه لغيره حق الله بالعبادة والتوحيد صرفوها لغيره من عظيم عندهم ماندونا وفي الحديث القدسي يقول النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل اني وابن ادم في شأن عظيم
6:05اخلق ويشكر غيري اخلق ويعبد غيري وارزقوا ويشكروا ايضا هذا الظلم في صرف حق الله عز وجل والعدل به عن الله لغيره ثم ظلم العبد غيره بانواع المظالم واعظمها اثما في القرآن
6:33لسفك الدماء والقتل ولم ارى في انواع الوعيد في القرآن اشد من وعيد على الشرك يليه قتل المؤمن بغير وجه حق ففي اية سورة النساء ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم
6:53خالدا فيها وغضب الله عليه ولعن واعد له عذابا عظيما خمسة انواع من الوعيد واحد منها كاف في جعله كبيرة من كبائر الذنوب فكيف وتنوعت وتتابعت هذه الوعيدات الخمسة ومن ظلم العبد غيره ما انت منه المحاكم
7:20ودوائر الحقوق والطلايب وهي اخذ الاموال وانتهاكها في حدود اراض ومزارع في تعد على الاموال مما هي اعظم اسباب المشاكل الناس اليوم ومن المظالم مظالم اللسان وحصائده هذه المظالم التي استهانت
7:53عند الكثيرين بانواع التأويلات والفلسفات والتخريجات يجعل لسانه مشيارا مهدارا في عباد الله ولا يسلم منهم حتى الخلص منهم من اولياء الله ومن علمائهم وفي الحديث حديث ابن عمر وابي برزة الاسلمي رضي الله عنهم
8:19عند اهل السنن والامام احمد والحاكم ابن حبان ان النبي صلى الله عليه وسلم رقى المنبر فحمد الله ثم اثنى عليه فقال يا معشر من امن بلسانه ولما الايمان الى قلبه
8:44يشير الى المنافقين والى من تشب من امن بلسانه ولم يدخل الايمان قلبه لا تغتابوا عباد الله ولا تعيروهم ولا تنابزوهم هذا اللسان من اعظم اسباب المظالم التي تزداد تعظيما وتأتيما لها في هذه الاشهر الحرم
9:16بانواع السباب والشتائم والتنابز بالالقاب هي التعيرات وفي كذلك الغيبة والتي للاسف الشديد صارت حلل لمجالس الناس وحديثهم عند الصغار والكبار والرجال والنساء حتى مع كثر الامساس قل فيهم الاحساس
9:42ولى فيهم الشعور والاحساس يظنونها انها امرا طبيعيا او يقول القائل منهم بلسان حالي هذا امر عادي كل الناس كذا بمثل ذلك تنتهك المحارم وتستباح المظالم يستهان بها وهي ليست والله عند الله هينة
10:08لما قالت امكم عائشة رضي الله عنها بوصف احدى امهات المؤمنين غيرة منها عليها بل غيرة منها غيرة منها يا رسول الله من فلانة انها قصيرة لم يجاملها عليه الصلاة والسلام مع شأنها
10:30ومكانتها في قلبه قال صلى الله عليه وسلم قلت يا عائشة كلمة لو مزجت بماء البحر لمزاجته هي اللي خالطته وغيرته وكدرته الا انها قصيرة وش اخرج بالسنتنا يا اخواني في
10:49حق عباد الله بل في حق اهل العلم واهل الديانة من انواع الاوصاف اقل ما فيها المشعر بانواع المدام هذي مصيبة لكن غائلتها في امرين عظيمين ظاهرين وثمة ورائها امورا اخرى
11:12في الدنيا في هذا الموت موات القلب حتى مع كثرة هذه الغيبات والتجريحات يستمرؤها فتكون حلا على لسانه لا يستطيع ان يتخلى منها والثانية يوم القدوم على الله سبحانه وتعالى
11:36في السنن يقول صلى الله عليه وسلم اتدرون من المفلس فيكم وهذا فينا يا رسول الله من لا درهم له ولا دينار ولا عرض ترى من مبطي والناس تنافسهم في الدنيا استكثارا لها
11:53بها تقاطعوا في ارحامهم وبها تعدوا حرمات ربهم وبها حصل موات قلوبهم ومن احيا ارضا مواتا فهي له واعظم ما تحيي قلبك لا هذا التراب الذي تجمعه وتحييه لغيرك فينا من لا درهم له ولا دينار يا رسول الله
12:21قال المفلس من ياتي يوم القيامة باعمال عظيمة جاء في رواية كجبال تهامة اي عظمة عظما وكثرة ويأتي وقد ضرب هذا وشتم هذا واخذ من مال هذا. وانتهك من عرضي هذا
12:38فما يكون منه في ذلك الموقف وش هقوتكم يبي يسبح الانسان بعرضه ولا بحسنة تفوته؟ ابدا والله ولن يرظى الا بان يحمل غيره من سيئاته لعله ان يتخفف فينجو فيؤخذ من حسنات هذا فيعطى لمن ظلمهم
13:02وبغى عليهم وتجاوز عليهم ولا سيما بلسانه فاذا فنيت حسناته اخذ من سيئات من ظلمهم بمقدار هذه المظالم وطرحت عليه ثم طرح على وجهه في نار جهنم استجيروا بالله منها ومن اسبابها وغوائنها
13:28ولما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم من خلف غازيا في اهله فغدر به ولم يرعهم واصاب منهم قال يقدم يوم القيامة ومعه خصيم هذا الغازي. فيوقف حتى يأخذ من حسناته ما يرضيه
13:55وش هقوتكم يبي يصلي حسنة واحدة له في ذلك موقف عصيب الذي سيفر فيه المؤمن وغير المؤمن منامه وابيه وصاحبته وبنيه وكل من في الارض يفر منهم لم؟ لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه
14:17ليش يفر من امه وابيه اقرب الناس له؟ وصاحبته وبنيه واخيه حتى ما يستحملوه حسنة لعلهم ينجوا او يقترح عليه سيئة لعلهم يتخففون فكيف اذا جاء والمظالم قد جنيت عليه
14:38مسألة عظيمة وهذه الاشهر الحرم فرصة لك ايها المؤمن ان تقف مع نفسك محاسبا لها معاتبا حتى يخف الحساب عليك بعد ولعلك ان تنجو وهذا اللسان مورد الهلاك كما انه مولد الرشاد
15:05ما من يوم يصبح الا والاعضاء يتعوذ بالله من هذا اللسان ان استقام استقامت الاعضاء والجوارح وان فسد اللسان وفسدت معه الاعضاء والجوارح ولما استوصى معاذ رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم
15:26قال يا رسول الله اوصني قال كف عنك هذا واخذ بلسانه او بلسان معاذ في الرواية الاخرى فاخذ بلسانه قال او نحن او انا مؤاخذون بما نقول يا رسول الله؟
15:44قال ثكلتك امك وهل يكب الناس في النار على وجوههم او قال على مناخرهم الا حصائد السنتهم ولسانك ان اردت ان تجمعه وتعقله فاشغله بذكر ولا في عين وخير لان لا يشغلك بمثل ذلك
16:09كما النفس تماما. النفس جموحة طموحة ان وضعت اللجام عليها واشغلتها والا ابشر والله باللي تشغلك وتوديك المود وكل ما وكل وادي وكل لا مسلك هذا الامر يحسبه الناس هينا وهو عند الله عظيم. كما جاء في قصة الافك
16:37فيها الصائبون تكلموا فيها في الليل والنهار فرادا وجماعات اذ تلقونه بالسنتكم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم كذلك ما يتعلق بالغيبة واشنع منها في النميمة ومثلها ما استمرأ الناس من انواع التعيرات والمساب
17:00والتقبيحات بل من غرائب ما سمعنا وتسمعون من يسب نفسه بلعن والدي اولاده الله يلعن والديك اعنت نفسك يا احمق وانت لم تشعر وامثالها مما تجري على اللسان من حصائده
17:23ومن قصص السلف الصالح في هذا وهي كثيرة وانما احمض مسامعكم بها ان رجلا اتى الى الحسن البصري يريه انه ناصح وهو بالحقيقة غير ذلك قال ان فلانا من اهل العلم من اقران الحسن
17:45يقول فيك كذا وكذا وكذا يظن انه يتجمل يسدي معروفا فنظر الحسن البصري اليه قال الم يجد الشيطان غيرك يبعثه لي هذا الامر هذا من تأديبهم تأديبهم هذا المخطئ وهنا مسألة جليلة لم ينتصر الحسن لنفسه
18:08وهؤلاء الكمل الذين كملهم الله بالعلم والعقل وقاعدته في الايمان ارسل الحسن الى هذا الرجل صينية فالوذج حلوى بالفستق فقال اهديت الينا من حسناتك ولم نجد ان نكافئك الا ان نرد عليك بهذه الهدية
18:33هذا ادب العلماء فيه بالانكار والتغيير والتناصح هذا في ظلم العبد غيره والثالث من انواع الظلم ظلم العبد نفسه بان يوبقها اما بفرائض يضيعها ويتهاون ويتكاسل فيها او بمحرمات يتساهل فيها الى ان يقع فيها ويستمرئها وتكون عنده امرا معتادا
19:04ومن فرائض الله ما نحن في اشهره وهو الحج يا من وفقك الله فاكمل لك شرائط الحج في اسلام وتكليف ومناطه في امرين التكليف مناطه في امرين في البلوغ وفي العقل
19:27وفي استطاعة وهي المنوه عنها في اية فرض الحج من ال عمران ولله على والاستطاعة في محصل اقوال اهل العلم ترجع الى امور اربعة اولها استطاعة بدنية ويستطيع في بدنه ان يمضي الى المشاعر
19:57الى الحرم الى الكعبة ومنى وعرفة ومزدلفة ان كان عاجلا في بدنه سقط فرض الحج عنه الى بدنه في الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله عنهما فيما صرف النبي صلى الله عليه وسلم من المزدلفة
20:18قال مرت نسوة يجرين فلما رأيناه صلى الله عليه وسلم وقفنا فانفتت احداهن واقبلت اليه وهي المرأة الختعمية قالت يا رسول الله ان فريضة الله ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستوي على الراحلة
20:41افاحج عن ابي قال عليه الصلاة والسلام حجي عن ابيك اخذ منها العلماء ان الاستطاعة في بدنه اولا ثانيا الاستطاعة في ماله وهو ان يجد نفقة زائدة عن حوائجه الاصلية
21:00في نفقة نفسه ومن يمون تذهب به الى مكة ويؤدي بها المناسك وتعيده الى وطنه فان لم يجدها فالحج لا يجب عليه بتخلف الاستطاعة المالية ومن فرعها ما ينص العلماء عليه فيمن عليه دين
21:20من عليه دين حال غير المنجمات الاقساط التي تؤخذ من الراتب في كل شهر من كان عليه دين حال عاجز عن وفائه لا يجب الحج عليه فالنص انه لا يحج
21:37حتى يستأذن دائنيه لان سفر الحج مظنة الهلكة والعطب تفوت به ديونهم ومصالحهم وقالوا في هذه النفقة نفقة زائدة عن حوائجه الاصلية نفقاته الواجبة في نفسه ومن يمونه ويقوم عليه
22:04ثمة استطاعة ثالثة هي في امن الطريق ذاهبا وايبا ويندرج عليها في هذا الزمان هذه النوازل وهي نازلة التصاريح المتعلقة بالحج والعمرة اللي متيسر له ذلك فلا يحتال ولا يلف ولا يدور
22:25فان طاعات الله لا تحصل به بمثل ذلك. من الكذب والتزوير واللف والدوران وهذا امر مناط بولي الامر لان الحج والجهاد وهما عبادتان جماعيتان تفتقران جدا الى تنظيم ولي الامر وقيامه عليهما
22:51الاعتقاد ونرى الحج والجهاد مع اولي الامر برهم وفاجرهم الى ان تقوم الساعة ونصف على هاتين العبادتين لانهما عبادتان جماعيتان لا يصلح فيها الافتيات بل لا بد فيها من التنظيم والترتيب والقيام على اهلهما
23:14ولما رأى ولي الامر في امر تصاريح الحج عرظ الامر ابتداء على هيئة كبار العلما ابان رئاسة سماحة شيخنا الشيخ ابن باز لها فدرسها المشايخ واستفرغوا البحث فيها فخرج قرارهم بالاجماع
23:34ان فترة الحج من لمن اراد ان يحج بين فترة واخرى خمس سنوات استئناسا بما روي من غير وجه في الحديث القدسي عبدي امتعته في نفسه وفي ماله ثم لا يفد الي كل خمس فمحروم
23:54الحرمان من اسباب المغفرة ومنهاة ربي لاهل الموقف يوم عرفة في صعيدها في عشيتها يباهي بهم ملائكته يا ملائكتي هؤلاء عبادي اتوني شعثا غبرا ضاحين ما يريدون يستنطقهم ربي اعلم بهم
24:15ثم يقول اشهدكم اني قد غفرت لهم انصرفوا مغفورا لكم فلا بد من هذا مما يتعلق في امن الطريق وبه نعلم ان من اعتاد والف الحج كل سنة تدخل عليه جدا ترك مألوفة وما اعتاده
24:35يذهب يتحيل لا تقحم نفسك في مقاحم الردى واطع ربك وان نيتك تبلغ عند الله مبلغا لم يبلغه عملك ان كنت صادقا بنيتك في حجك الصادقة تبلغ عند الله وانت بين اهلك منعم ومرغدا فيه
25:03تزيد المرأة في الاستطاعة بامر رابع وهو من كان يحتاج سفرها من يحتاج اداء حجها الى سفر ان يتهيأ لها محرم يحج بها ويعتمر بها وقالوا الا اهل مكة ومن كان دون مكة مسافة قصر
25:27فانها لا تحتاج الى محرم الا عند الخوف يؤمنها ولهذا اشترطوا في حج المرأة المكية ومن دون مكة مسافة قصر كما في اعتكاف المعتكفة امن على نفسها وامن منها على غيرها
25:48واشتراط هذا جاء مصرحا في الصحيحين في حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قام فينا النبي صلى الله عليه وسلم فقال لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر
26:04الا ومعه ذو محرم ولا يحل لرجل ان يخلو بامرأة الا ومعها ذو محرم. فقام رجل فقال يا رسول الله ان امرأتي خرجت حاجة واني اكتتبت في غزوة كذا وكذا
26:19صار الجهاد عليه باكتتابه فيه فرضا عينيا وقال عليه الصلاة والسلام وهو في مقام ولي امر المسلمين قال انطلق فحج مع امرأتك فاخذ منه ان المحرم شرق في استطاعة المرأة اذا كان حجها يحتاج الى سفر
26:44وان تقوم هي على نفقته باداء الحج. ان لم تجد ذلك لا يجب الحج عليه فيا لله ركن من اركان الدين يسقط عن المرأة ان لم يكن لها محرم يحج بها اذا كان حجها يفتقر الى السفر
27:02اين هذا من هذا التساؤل والتسيب؟ وهذا الاستهتار في سفرهن شرقا وغربا يتمشون يتسيحون يتبضعون بدون محرم ولكنه زمان كاهله واهله كما ترى ان لم تصن تلك النساء اسودها اكلت بلا عوض ولا اثمار
27:34ان الرجال الناظرين الى النساء مثل الكلاب تطوف باللحمان. ان لم تصن تلك اللحوم اسودها اكلت بلا عوض ولا اثمان ويأتي من يبرر لهن بالسفر بدون محرم فرض الله يا
27:54اولي الالباب فرض الله يسقط على المرأة بالحج ان لم يكن لها محرم والمحرم هو زوجها وكل من حرم منها حرم عليها نكاحه منها بعد التأبيد سواء بنسب او بمصاهرة او برضاعة
28:15هذا المحرم اما على التوقيت فلا ولهذا اخت زوجتك لست محرما لها وان كانت حرام منك على التوقيت ما دام ان اختها في ذمتك او انها لم تمت بعد هذه من الفرائض التي يبادر اليها في هذه
28:37في هذه الايام والعمرة في اشهر الحج من افضل الاعمال وازكاها عند ربنا جل وعلا هذا في جهة النوافل فان نبينا صلى الله عليه وسلم اعتمر اربع عمر بعد هجرته
28:54ثلاث مفردات ما هن يا ترى عمرة الحديبية التي صده عنها المشركون وعمرة القضية وتسمى بعمرة القضاء وتسمى بعمرة المقاضاة لصلحه مع اهل مكة في الحديبية من العام الثاني ان يأتون
29:16ليس معهم الا السيوف في قربها ولا يبقون في مكة اكثر من ثلاث ليالي وعمرته الثالثة من صرفه من حنين بعدما قسم غنائمها في الجعران احرم منها وعمرته الرابعة التي قرنها مع حجة حجة الوداع
29:37كل هذه العمر وقعت في اشهر الحج وتحديدا في ذي القعدة اخذ العلماء منها ان العمرة في اشهر الحج افضل افضل ومن اسباب ذلك ابطال لاعتقاد جاهلي كانوا يرون ان العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور
29:59وكانوا يقولون اذا عفا الاثر وبرأ الدبر وانسلخ سفره. فقد حلت العمرة لمن اعتمر برد دبر غير خائب الابل التي ركبوا على متونها مسافات طويلة يحجون ويرجعون الحين الراعي في ذلوله وفي مقهورة. اذا شد عليه
30:30الشدادة يوما كامل ما يجدعه الا واثرها على على ظهري هذا فكيف بمن يمضي عليها اياما طويلة واسابيع وعفى الاثر بطوال المدة وسلخ سفر حيث كانوا يتشائمون فيه وقد حلت العمرة لمن اعتمر
30:54ابطلها عليه الصلاة والسلام في عمره الاربع التي كان لا يترك مناسبة يبقى يبطل فيها المشركين في اقوالهم واعمالهم واعتقاداتهم الا وبادر اليه. قد يقول القائل فان عمرة رمضان التي ورد فيها الفضل العظيم
31:19وقد جاء في الصحيحين من حديث ام معقل رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لها لما رجع من حجته يا ام معقل ما منعك ان تحجي معنا؟
31:34قالت يا رسول الله انه كان لنا ناظحان بعيران نسقي عليهما زرعنا ونخلنا وان ابا معقل خرج حاجا على ناضح وترك الاخر ننضح عليه ثواني وقال صلى الله عليه وسلم اذا جاء رمضان فاعتمري فيه
31:58فان عمرة في رمضان تعدل حجة في رواية في البخاري تعدل حجة معي والحديث العبرة فيه بعموم لفظه لا بخصوص مورده وسببه ولا يعارض ما اختار الله لنبيه وابن القيم رحمه الله ايزاد المعاد ذكر المسألة واطلق
32:24وهذا من كمال علمه وفقهه لماذا؟ لان نفوس الناس تضعف وتنظر الى الفاضل وتهمل ماذا؟ المغضوب ذكر المسألة بخلافها واشار الى الترجيح من غير تصريح له لان لا يستهين الناس لا في عمرة رمضان
32:49ولا يستهين ايضا في عمرة اشهر الحج التي فيها هذا الفضل ان توافق الزمان الذي تواردت عليه عمر نبي الاسلام صلى الله عليه وسلم مسألة اخيرة اختم بها يا ايها الاخوة
33:05وهي تفقدكم انتم ايها الاباء لاولادكم وبناتكم في اداء هذا النسك وتخليتهم من تبعاته في اداءه واذكروا جميلا ومعروفا اسداه اليكم اباؤكم في اوائل بلوغكم في تحجيجكم بيت الله ما فعله معك اباؤك
33:35فلا تهمله مع اولادك وبناتك وان بادرت الى زواجهن فنص على ذلك اما شرطا على ازواجهم واما اداء لهن بهذا النسك لانه فرض وانا اذكر الى عهد ليس بالبعيد كانوا ينتهزون
34:01اعني العقلاء من الرجال ومن الامهات ينتهزون بلوغ ابنائهم وبناتهم واولادي اولادهم وبناتهم يحجون بهم يؤدون بهم فرض الله كما يحثونهم على الصيام ويأمرونهم بالصلاة لانها فرائض ديننا لا تقبل مجاملة ولا
34:25تسويفا من بلاء هذا الزمان التسويف والتأجيل حتى وجدنا من بلغ من السنين مبلغا كبيرا وهو يؤجل ان شاء الله بعدين اذا كبرنا اذا راح راحت اذا جاء الحج في البراد اذا خفت الزحام
34:46وسنة بعد سنة حتى فرط في اداء الحج والحج واجب على الفور. في قول اكثر اهل العلم وعليه تنتصره تنتصر له الادلة اللهم صل على محمد وعلى ال محمد ما ذكره الذاكرون الابرار
35:06اللهم صلي وسلم عليه ما غفل عنه الغافلون الاشرار اللهم صلي وسلم عليه ما تعاقب الليل واعقبه النهار صلاة وسلاما دائمين ابداين. نرجو بهما الفلاح والنجاة الى يوم القرار كما وسائله جل وعلا ان يمنحنا واياكم الفقه في دينه
35:30وان يرزقنا الثبات عليه ويتوفانا وهو راض عنا غير غضبان ويحل علينا رضاه فلا يسخط علينا ابدا كما اسأله جل وعلا ان نكون واياكم ممن وفقوا فاستغلوا الازمان الفاضلة فعصموا انفسهم عما يغضب الله وبادروا الى اعمال صالحة يحبها منهم ربهم ويرضاها
35:55عنهم بها واسأله بوجهه الكريم فردوسه الاعلى من الجنة. وان ندخلها بغير حساب ولا عذاب وان يحل علينا مرضاته فلا يسخط علينا ابدا. نسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ولمشايخنا
36:15وولاتنا وذرارينا ولعموم المسلمين. ان ربي جواد كريم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد والسموعة ايها الاخوة المعذرة اليكم على التطويل. والحمدلله رب العالمين