١٠٩. التمام في أحاديث الأحكام (باب العقيقة) | الشيخ عادل بن أحمد
0:00ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد
0:21باب العقيقة. عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم عاق عن الحسن والحسين كبشا كبشا. رواه ابو داوود ابن خزيمة لكن رجح ابو حاتم ارساله
0:38العقيقة ما معنى العقيقة؟ العقيقة قال ابن العاق. والعاق في اللغة وماذا القطع؟ ومنه عقوق الوالدين لماذا سمي عقوق الوالدين عقوقا لأنه قطع لصلة الرحم فما مناسبة بين المعنى اللغوي والمعنى الشرعي؟ ما المناسبة
0:55اه لانه يقطع الرقبة. او قيل يقطع الشعر قولان يعني لان العقيقة في امانة فيها قطع. فيها قطع بالرقبة والشر. اما هذا الحديث الذي ذكره فهو حديث ضعيف. يعني علقه بعض اهل العلم بالارسال
1:10نعم بو جمهور اهل العلم ان العقيقة سنة مؤكدة. لان النبي عليه الصلاة والسلام قال ماذا؟ قال من احب ان يمسك عن ولده فليمسك عنه من احب ان يمسك عن ولده فليمسك عن الذين قالوا بالوجوب هم الظاهرية والحنابلة في رواية. الظاهرة والحنابلة في رواية قالوا بماذا؟ قالوا بوجوب العقل
1:30نعم؟ دليل الجمهور ماذا؟ هذا الحديث الذي ذكرت من احبه فدل هذا ان العق ليس واجبا. دل هذا ان العق ليس واجبا. نعم طيب هذا الحديث فيه دليل على ماذا
1:47في دليل على انه وان كان الحديث ضعيفا يعني قال اعق عن الحسن والحسين شاة شاة. فيه دليل على انه ماذا؟ فيه جزاء واحد؟ اه اجزاء واحد. نعم والجمهور يقولون بان الذكر يكون ضعف الانثى. استدل بهذا الحديث المالكية. المالكية قالوا ماذا؟ يجزئ عن الذكر شاة كان ان النبي عليه الصلاة والسلام ظاهر الحديث انه
2:07حسن شوقي مدى والحسين شاة. نعم فهذا حديث عمل به المالكية. اما الجمهور قالوا بتفضيل الذكر على الانثى. قالوا بتفضيل الذكر على الانثى نعم الحديث الذي سيأتي الان طبعا عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امرهم ان يعوق ان يعاق عن الغلام شاتان مكافأتان. وعن الجارية شاة
2:32رواه الترمذي وصححه نعم ما معنى مكافئتان المتساويتان في السن وفي الحجم وفي الوزن لا تفضل احدهما الاخرى اذا مكافأتان معناها ماذا؟ متساويتان. نعم ان النبي عليه الصلاة والسلام امره ان يعق عن الغلام شاتان مكافأتان. هذا اللفظ قد يستدل به على ماذا
2:55على ماذا؟ على الوجوب كما هو مذهب الظاهرية وابن حزم في رواية. الاحناف في العقيقة زي ما اذكر مذهب الاحناف. يقول ان العقيقة بدا مباح ليست مستحبة اصلا لا شك ان مذهب الجمهور اصح
3:08في هذه المسألة؟ نعم. هل يشترط في العقيقة ما يشترط في الاضحية الجمهور يقولون هذا يشترط في الحقيقة ماذا؟ ما يشترط في الاضحية من السن والسلامة من العيوب وان تكون من بهيمة الانعام
3:22اتفقوا حتى الذين لم يشترطوا هذا اللي بيشترطوا شروط اضحية في الحقيقة اتفقوا ماذا؟ ان العقيقة لابد ان تكون من بهيمة الانعام. يعني هل ينفع ان تعوق بغزال مثلا لا يجوز ان تعق بغزال لابد ان تكون مدا من بهيمة الانعام. هل يجوز ان تعق بالبقر
3:38الازهر الجواز لان ذكر الشياه ليس نصا. ذكر الشياة ليس نصا في ماذا؟ في تحديد الشيء. يعني يجوز ان تذبح بقرتين عن الذكر وبقرة عن الانثى. نعم؟ طيب هل يجب او هل يجوز التشريك في العقيقة
3:55التشريك في العقيقة معنى التشريك يعني هدية واضحية عن الاثنين واحدا يعني ان ان تذبح مثلا سبع بقرة يعني مثلا ناس يشترون بقرة ان مضى معنا في الاضحية انه ماذا؟ يجوز التشريك في الاضحية. سواء كان المشترك معك يريد التقرب او يريد اللحظ. اللحو
4:18ان يكون كل المتقربين قاصدين ماذا كل المشتركين القاصدين للتقرب. سواء كان هذا التقرب اضحية او نذر او كفارة او هدي. المهم ان يكونوا متقربين. الصحيح عدم اشتراط التقرب لكن هل يصح الاشتراك في العقيقة كما يشترك في الاضحية؟ يصح ام لا يصح. اه. الازهر عدم الصحة. لماذا؟ لان قالوا العقيقة هي فداء ونفس
4:43هل يصح قياسه عن الاضحية؟ لانك لو قلت بالتشريك هتقوم بالتشريك بماذا؟ بالقياس. صحيح؟ والقياس لابد في معرفة العلة. هل العلة هي التقرب؟ لا هي ليس الى التقرب فقط اليه التقرب بان يكون ماذا
4:56انت كده تلاقي نفسك ان تكون فداء نفسي. لذلك الصحيح انه لا يجزئ التشريك في العقيقة. نعم طيب امرهم ان يعق عن الغلام شاتان مكافئتان وعن الجارية شاة. فهذا هو الحد الادنى ان يعقل عن الغلام آآ شاتين وعن الجالية شاة
5:14طب هل ان الذي عق لم يجد الجهتين يعني ليس عنده شهاتين او ان يعق بشيء لان ما لا يترك. ما لا يترك جله لا يترك كله. يعني انت اتقوا الله ما استطعتم من لا تصل تعق بشيتين فتعقوا فتعقوا بشاة بشاة
5:30فالاظهر جواز العاق بشأن واحدة لمن لم يجد نعم؟ هل يجوز ان يعوق مثلا ببقرة عن سبعة بنات؟ لا يجوز. كما قلنا يجوز التشريك. لان العقيقة هي فداء نفس العقيقة هي فداء نفس. فداء نفس. معنى فداء النفس. فداء نفسي لابد ان يكون نفسا كاملة. لان النبي عليه الصلاة والسلام قال ماذا؟ الحديث الذي بعده سيبين هذا. سيبين الجواب عن هذا
5:54وعن سمرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كل غلام مرتهن بعقيقته تذبح عنه يوم سابعه ويحنق رواه الخمسة وصححه الترمذي اختلفوا فيه على اقواله. قيل مرتهن من الشفاعة في والديه اذا مات دون البلوغ
6:17وقيل مرتهن اي محبوس عن الخير نعم لن نستطيع ان نجزم بمعنى من هذه المعاني. الله اعلم بمعنى مرتهن يعني ابن القيم يرى ان القول بان الشفاعة معلقة بالعقيقة ليس بصحيح. لماذا؟ يقول لان الشفاعة معلقة بماذا؟ برضا الله عز وجل عن الشافع
6:38المشفوع والاذن للشفاء نعم ما الدليل انهم انها معلقة بالعقيقة؟ نعم فالاظهر ان ان ان نرتهان هنا قد يكون الارتهان يعني المنع من من الخير. طيب كل غلام ما هو خير له. الخير يعني انه لا يوفق
6:56لا يوفق للخير في حياته بعد ذلك اذا اه لم يعق عنه لم يعق عنه. وقيل ان المعنى انه مرتهن من ان ينمو كاملا كامل الاعضاء وكذا. نعم الخلاف في هذه المسألة بين اهل العلم واقع. طب كل غلام مرتهن
7:12حقيقته يذبح عنه يوم سابعه ما معنى ايه نعم يوم سابعه الا ترجع الى الولادة معنى ذلك ان اليوم الذي ولد فيه لو ولد قبل المغرب يحسب فلو ولد يوم الجمعة قبل المغرب متى يذبح عنه
7:34قبل المغرب يعتبر هذا اليوم. يعتبر. اه. عند الجمهور الا المالكية. يعتبر. لماذا يعتبر؟ لانه قال يوم سابعه اليوم يدخل في اليوم. يدخل. فلو ولد قبل المغرب يعتبر هذا اليوم. يعني لو ولد قبل المغرب في يوم الخميس. متى متى يذبح عنه
7:51متى يذبح الخميس؟ لا. يوم الاربعاء احسبها حسبنا الخميس خميس الجمعة السبت الاحد الاثنين الثلاثاء الاربعاء. الاربع والسابع. لو ذبحت الخميس تكون سماني هكذا. لانه قال في يوم سابعه. فاليوم الذي
8:08قبل المغرب يحسب لو ولد بعد المغرب لا يحسب لان الليلة تابعة لليوم الذي بعدها ليس ستة. نعم. نحن اذا سابع احسب اليوم الذي ولد فيه اعد. نعم خميس احد
8:27اسنان سلاساء اربعاء الاربع والسبع. مخالف يوم سابع الاربعاء. هزا السابع. هزا لا نحاسب مرتين. مم. نحن يوم الخميس لا نحاسبه مرتين يعني. الاحسان. انت تحسب الخميس الخميس الذي ولد فيه احسب. كيف لا تحسب؟ ما معنى يوم سابعه؟ ما معنى يوم سابعه؟ يوم السابع لم يحاسب يعني. اولى في سنة لا
8:47لأ انت لا تحسب في الاولى انت لا تحسب في الاولى لو لم يعتبر الم يقل يوم سابعه؟ هم مدى الخلاف بين اهل العلم هل يحسب اليوم الذي ولد فيه ام لا
8:57انت لو حسبت اليوم الذي ولد فيه. نعم. اذا متى اليوم الذي فيه الخميس؟ هذا واحد. نعم. جمعة اثنين ثلاثاء اربعاء حسنا لكل الخميس صح؟ الخميس سيحسب الخميس الجمعة السبت الاثنين الثلاثاء الاربعاء كم هكذا؟ ستة ستة
9:15ولد الخميس. لا لا هادي كلها ولد الولد الخميس قبل المغرب. خميس جمعة سبت احد اثنين الثلاثاء. اربع صحيح. سبعة. سبعة كما قلت انا سقطت يوما. الخميس ولد الخميس قبل المغرب. نعم. صح؟ نعم. الجمعة. نعم. السبت. نعم. الاثنين؟ نعم. الثلاثاء. نعم. الاربعاء
9:36هذا كم هكذا؟ ستة. ستة. الخميس خمس. سابع صح الخميس. صحيح؟ خميس. نعم. ازا انت خميس الى خميس الى خميس. لم تحسب الاحد. لم يحسب الاحد الخميس يا ليلة الخميس. الخميس. الجمعة. نعم. السبت الاحد. الاثنين. الثلاثاء
9:58الاربعاء والسابع. شككت في كل الارباع والسابع. والخلاف بينهم في ماذا؟ الخلاف بينهم في هذه المسألة. هم. الخلاف بينهم في هذه المسألة تذكرها لو قلت ان اليوم الذي ولد فيه لن يحسب لقلت ان اليوم الذي ولد فيه لن يحسب معنى ذلك انك ستسبح في نفس اليوم. في نفس اليوم. اليوم
10:18الذي ولد فيه يحسب فلذلك هم استروا على هذا قالوا لو ولد مثلوا مثلا قالوا لو ولد ليلة ليلة الجمعة قبل المغرب قبل المغرب قبل المغرب يحسب يوم الخميس يوسف ايه ده سيزبحان في يوم الاربعاء. يعني هذا هو اصلا الخلاف في المسألة. الخلاف في المسألة هو هذا. نعم هل يحسب هذا اليوم ام لا
10:40هذا هو الخلاف في المسألة نعم اذا نحن اخذنا من جهة شهر ونصف. في اول شهر في يوم السابع يصبح سحب لا شأن لك باول الشهر تحسب بالايام يحصل بالايام
11:00الحساب يكون بالايام ليس باول الشهر او ان تحصل بالايام نعم يعني الحساب في ان يكون بالايام يوم اسابيع يعني السابع من اليوم الذي ولد فيه. لانه قال ماذا؟ في يوم سابعه. لو قال في اليوم السابع بدون ضمير. هم
11:15اليوم السابع بدون ضمير سيكون كلامك صحيح لكنه قال في يوم ما نأ سابعه لي تيجي ترجع الى ماذا؟ اليوم الولادة معنى ذلك ان يوم الولادة داخل في هذا. معنى ذلك ان يوم ولادة داخل
11:27داخل في هذا. واضح هذا طيب في يوم سابعه بعض اهل العلم كالظهير قالوا ماذا لا يجري الذبح قبل السبع يجزئ الذبح قبل التأمل جمهور قالوا المستحب الذبح في السابع
11:40ليس ليس شرطا للعقيقة يعني نعم طيب في يوم سابعه ويحلق ويسمى في اليوم السابع ماذا تفعل ثلاثة اشياء تذبح وتحلق وتسمي معنى يسمى يسمى يطلق عليه اسم يعني. لكن هذا التسمية في اليوم السابع يعارضه احاديث اخرى. هناك حديثان يعارضان التسمية في اليوم السابع
12:05حديث البخاري ان النبي عليه الصلاة والسلام قال ولد لي الليلة ولد فسميت باسم ابي ابراهيم. فسموها في في نفس الليلة وليلة الماضية. وحديث ابي طلحة عندما ولد له غلام. فاتى به الى النبي عليه الصلاة والسلام ليحنكه معه. فحنكه وسماه عبدالله في البخاري ايضا
12:25وقالوا هذا الحديث تدل على ماذا؟ تدل على جواز التسمية قبل السبع. تدل على جواز التسمية قبل السابع. وبعضهم جمع وقال ان الذي يسمى يوم السابع هو الذي يريد وابوه ان يعق عنه
12:38والذي يسمى قبل اليوم السابع هو الذي لا يريده ابوه ان يعق عنه وهذا فيه نظر لماذا فيه نظر لانه لا دليل ان ابا طلحة لم يعق عن ولده ولا دليل ان النبي عليه الصلاة والسلام لم يعق عن ابراهيم الذي مات
12:51متى يوقعوا ان الولد اذا ولد واستهل لو مات سقتا ليعدكم عنه يعني لو نفخت فيه الروح ومات بعد الاربعة اشهر لا يوقعني لابد ان يولد ماذا؟ حيا تستقر له حياته
13:06لابد ان يولد ماذا؟ حيا. حيا. فاذا ولد حيا ومات ولو حتى لو للحظة يا عمي يعق يعق عنه. نعم ايضا منا يستحب في العقيقة في المولود ان يحنك فور ولادته. والتحنيك يكون بمذهب التمر. لان النبي عليه الصلاة والسلام حنك
13:26غلاما لابي طلحة والحلفة من البخاري. ويستحق ان يحلقه ماذا؟ الصالحون. لان ابا طلحة ارسل ولده للنبي عليه الصلاة والسلام ليحنكه. ليس هذا من باب التبرج بالصالحين بعض اهل العلم استعداد بهذا الحديث على ماذا؟ على جواز التبرج بالصالحين لان ابا طلحة ارسل ولدا للنبي عليه الصلاة والسلام. نقول النبي عليه الصلاة والسلام لا يقاس عليه غيره. فهل يقال
13:46نحن نقول مذهب المذهب الصحيح ان التبرك بالصالحين لا يجوز ولا يقاس غير النبي عليه. صحيح؟ فهل نقول ان افساد ابا طلحة ارسال ابا طلحة الى النبي عليه الصلاة والسلام كان بغرض التبرك قام لانه يستحب ان يحنك الولد
14:02ان يحنك الولد رجل صالح. ان قلت بالثاني سنقول نعم. خلاص اذا ارسلوا الى صالح يحنكه ويكون الامر ليس المقصود به ماذا؟ التبرؤ. انما يكون المقصود به ماذا؟ ان هذا الصالح
14:12جاري في التحنيك او كذا. والتحنيك قد يكون بالتمر وقد يكون بغير التمر يعني الاولى ان يكون بالطهر. لو كان لو لم يوجد طمر يحنن بالعسل مثلا وقول الحكمة من التحنيك هي مادة التعويد على الطعام. وقال اطباء الامن ان التحنيك فيه فائدة كبيرة جدا للمولود. ماهر فائدة انه عندما يوحنك يعني يفرز في بطنه الانزيمات
14:33عاضمة لان السكر هذا اسرع شيء يهضم. وانه عندما يولد يكون آآ ضعيفا جدا فيحتاج الى طعام سريع يصل الى الدم. يعني ذكر فؤاد للتحنيك كذلك اختلفوا في مسائل اخرى منها مثلا الاذان حلق الشعر
14:47يعني التصدي بوزن الشعر ليس حلق الشعر. لكن نتكلم اولا عن حلق الشعر حلق الشعر بمذهب جمهور اهل العلم ان الذي يحلق هو رأس ماذا؟ الغلام. رأس الغلام لان النبي عليه الصلاة والسلام قال في هذا الحديث ماذا
14:59كل غلام مرتهن. فقال الغلام المقصود به الذكر. الذين قالوا بجواز حلق الشعر للذكر والانثى هم المالكية خلافا للجمهور. قالوا بماذا؟ قالوا بان الغلام هنا خرج مخرج الغالب. خرج والذي يدل على هذا ان نفس الحديث فيه ما نفيت فيه العقيقة وفيه التسمية. والعقيقة والتسمية ليس خاصين بالغلام. المسألة يعني فيها خلاف بين بين اهل العلم
15:23على كل حال يعني قد قد يقال انه الأولى ان يحلق شعر الأنثى. خاصة ان علم ان العلة من الحلق هي ماذا لان هذا الشعر اذى. النبي عليه الصلاة والسلام سماه اذى. لان هذا الشهر كان متعلقا كان في بطن الام وكان فيه الدم وكذا. والاطباء يقولون انه لو حرق الشعر شعر المولود
15:42بعد ذلك ينبت اقوى وينبت افضل نعم. ولا ولا ينبغي للاب ان يترك حلق الشعر خوفا على المولود. يعني بعض الناس يقول رأسه ما زالت طرية جدا في اخاف من الحلق. الحلق سهل انا جربته بنفسي مع كل اولادي ليس بصعب يعني
15:58حلقة بكم قبل ذلك؟ نعم. اسمي موسى نعم بنحتاج الى سبحان الله وبالنسبة اه اختلفوا كذلك في الاذان الذي صحح الحديث الشيخ الالباني حسنه والحسن الحديث اخذ به واكثر المنتقدين الى تضعيفه فلا بأس
16:25ان يؤذن في اليمنى وان يقيم في اليسرى من اخذ بالحديث فلا بأس لانه في فضائل الاعمال. كذلك الوزن ان يحلق الشعر ويتصدى بوزنه. الحديس كذلك فيه خلاف في تصحيحه ان يتصدق بوزنه
16:35يا عم الشيخ الياباني كذلك حسن حسن هذا الحديث نعم لان فاطمة لما ولدت الحسن النبي عليه الصلاة والسلام قال احلقي رأسه وتصدقي بوزن شعره من فضة تصدقي بوزن شعره من فضة وهذا الحديث آآ حسنه الشيخ الالباني
16:51نعم؟ هذا تصدق بذهب ده يكون اكتر يعني السنة اقل شيء لا شك ان من زاد على على الفضة افضل ولا يقال ان هذا خلاف النص لان المقصود بالصدقة ماذا؟ التقرب ولا شك ان الصدقة كلما زادت كانت انفع
17:11لكن الحق الادنى الحد الادنى في تحقيق السنة ومدى ان يتصدق بوزن الفضة ولكنه ضعيف كما ذكرت للشيخ الالباني حسنه. اصناف الناس الزي يؤتي لهم من حلقوا نعم المبلغ لا لا اي فقير اي فقير يتصدق به
17:30استاز ربيع شعر الرأس الانثى انا اخطأت في نسبة المذاهب. المالكية يقولون كالجمهور الجمهور يقولون بماذا؟ بحلق الشعر الذكر والانثى. الحنابلة هم الذين قالوا للذكر فقط. الحنابلة هم الذين قالوا ماذا؟ للذكر فقط. نعم؟ التشبه رجال الفحشاء
17:48صح؟ انه قال لكل غلام الجمهور قالوا ما دا لفظ غلام خرج مخرج الغلام خرج المخرج الغالي نعم اللحم فيه وزن يعني له ان يطبخه. وله ان يوزعه نيئا. نعم. وله ان يأكل منه ولو ان يتصدق منه ولو ان يهدي منه. وليس هناك دليل على ماذا؟ على استحباب طبخ العقد
18:15اما حديث كسر عظام العقيقة ان النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن كسر عظام العقيقة وامر ان تطبخ اوصالا فهو ضعيف. حديس ضعيف. تعرفون هذا الحديث ان النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن كسر عظام
18:26قيل استبشارا بسلامة المولود. نعم وامر ان تطبخ اوصالا هذا ضعيف لا يصح. هذا عندنا مشهور هذا عندكم نعم؟ لا لا؟ واجب كانه واجب عندنا لا يجوز اما حديث العاقة عن الكبير لا يصح
18:44ان النبي عليه الصلاة والسلام عق عن نفسه وهو كبير لا يصح لكن لو عقد الانسان عن نفسه قبل ان العقيقة اصلا المخاطب بها هذا لا يصح من جهة النقل ولا يصح من جهة المعقول. لان المخاطب بالعقيقة هو من؟ الولي. هو الولي. وانت لست مخاطبا
18:58لكن لا بأس لو انسان كبر وعاق عن نفسه كصدقة لا بأس لا ينكر علي وليقل انه فعل بدعة او كذا. هناك كتاب جيد من اراد ان يفصل نعم؟ ابن القيم. لا. ابن القيم له كتاب جيد اسمه تحفة المولود
19:12احكام المولود نعم معروف كتاب ابن القيم هنا كتاب لبعض المعاصرين اسمه حسام الدين عفانة الاسم المفصل في احكام العقيدة. مئة وثمانين صفحة المفصل في احكام العقيقة. المفصل احكام العتيقة
19:31واذكر المذاهب في كل مسألة وادلة كل مذهب ويرجح وكذا؟ مؤلف مؤدب؟ حسام الدين عافانا هو فقيه فلسطيني معروف. حسام بن عفان صح؟ نعم فلسطين يعني معروف اه احفادي وعفينا عفانا لابتين مربوطة
19:54السقط بعد نفخ الروح او قبل لا لابد لكي يعق عنه ان يكون قد استقرت له الحياة. ولد استهلنا صارخا نعم. اما السقف له احكام اخرى فيها خلاف بين اهل العلم مرت معنا في الكتاب الجنائز. مذهب الحنابلة خلاف للجمهور انه يصلى عليه. قال والسقت يصلى عليه ويدعى لوالديه بالمغفرة كما في الحديث
20:14اما العقيقة فلا يعق عنه انه لم يرد عن النبي عليه الصلاة والسلام انه اجاز العاق عن السقط. نعم حتى