هندسة صناعة القدوات _ درس للكبار بجد _ م علاء حامد
0:00الحمد لله اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد. آآ النهاردة بازن الله تعالى عنوان اللقاء صناعة القدوات
0:16صناعة القدوات عنوان جميل آآ وطيب اخوانا في آآ مجموعة فطرة اختاروه. وهو فعلا يعني هو موضوع مهم جدا هو موضوع يعني تزامن مع احداس كتير جدا صارت آآ فيها مشكلة
0:32مفهوم القدوة ده بقى فيه خلل كبير جدا والحقيقة انا عايز يعني اه مسألة ان احنا نبدأ من النتائج دايما هو الموضوع غلط. يعني بمعنى ايه؟ دايما احنا مسلا بنقول يا جماعة
0:46آآ انتم اللي بتصنعوا قدوات فاسدة آآ مفروض ان الناس ديت ما يبقوش قدوات لكم سواء طبعا الاحداس الاخيرة اللي الناس بتعزم فيها قوي دلوقتي بتوع المهرجانات سواء اه محمد رمضان او او الاسماء الاخرى يعني مش مش داعي لزكر اسماء اخرى
1:05اه بقوا صاروا قدوات يعني فضلا بقى عن عن بنات للاسف يعني دلوقتي فيه بنات في التيك توك بقوا قدوات للبنات في بنات يعني قدوات في الخلاعة والميوعة والتعري علشان يوصلوا لمشاهدات ولايكات بقى في بنات كتير نفسها تبقى كده
1:23عن بقى قدوات عالمية فاسدة زي فرقة بي تي اس مسلا اللي دلوقتي بقت قدوة كبيرة جدا لشباب ومصدر الهام لبنات كتير جدا بيسمعوا الاغاني الكورية ديت للاسف آآ قدوات في افلام تركية او مسلسلات تركية او افلام اجنبية عموما
1:45فضلا عن قدوات في ملاعب الكرة من كافرين ملحدين وغير ذلك طبعا احنا عندنا ازمة ازمة ازمة كبيرة جدا في في مفهوم القدوة عموما لكن علشان نمسك ونحلل الموضوع تحليل جيد
2:03اه لازم نرجع خطوة لورا. انا دايما بحب ايه؟ ما بحبش اقعد استطرد في النتيجة كتير. النتيجة دي في العادة بيكون لها سبب. بيكون لها سبب ايه هو السبب هو قوي هو السبب الاصلي. السبب الاصلي هو منهجية عموما
2:18التفكير يعني في منهجية التفكير بتسيطر الان على العقول وبالتالي هي المنهجية دي اللي بيتفرع عنها كل الايه؟ كل القصص ديت. فاحنا لو قدرنا النهاردة نزبط المنهجية هتبتدي تتجلى امامك القدوات بوضوح اكتر بكتير
2:37ايه هي المنهجية؟ احنا دلوقتي ما بين صراع ما بين منهجين. منهج شايف الناس دي قدوات ومنهج مش شايف الناس ديت قدوات خالص والحقيقة الاتنين مش مختلفين في النقطة ديت. لأ هم مختلفين
2:52اصل اصلا قبل كده المنهج الاولاني اللي شايف الناس دي قدوات في العادة هو منهج متلوث ماديا. او صار اقرب الى المنهج العالمي. مش هقول طبعا على المسلمين اللي بيعزموا الناس دي علمانيين او كفار
3:05لكن هم متأثرين بمنهج اصله علماني لا يؤمن بالله ولا باليوم الاخر منهج مادي بحت بدي بحث لا يؤمن باليوم الاخر ولا بالثواب والعقاب ديت والمنهج التاني هو منهج ايماني. رباني. يرى الامور
3:21في حسابات الحسابات الربانية يرى الامور امامه اعمال صالحة او اعمال فاسدة يرى حسنات وسيئات لو احنا عايزين يعني موقف اختصر لنا المنهجيين دولا مسألة صناعة الخضروات النهاردة احنا يمكن كلنا قرأنا سورة الكهف
3:43وعدينا على قصة صاحب الجنتين. قصة صاحب الجنتين بتلخص لنا الموضوع ده كله ببساطة جدا بتقول ان كان فيه اتنين واحد فيهم آآ صاحب جنتين طبعا زي ما ربنا وصفهم
3:57آآ اتت اكلها ضعفا كلتا الجنتين اتت اكلا ولم تزلم منه شيئا فاجرنا خلالهما نهرا كان له الثمر. فقال لصاحبه هنا بقى الكلام وهو يحاورنا اكثر منك مالا وهو اعز نفرا. ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا
4:17وما اظن الساعة ايه؟ قائمة. ولئن رددت الى ربي لاجدن خيرا منها منقلبا. هذا الشخص اللي هو صاحب الجنتين بيمثل عندنا المنهج الاولاني دوت. المنهج رجل متأثر بالمادة واللي عنده معيار التفاضل ومعيار النجاح ومعيار التميز هو كثرة المادة فقط. انا اكثر منك مالا
4:39واعز نفرات. هو هنا مش مش بيحكي حكاية. هو بيحط قاعدة ان انا اكيد احسن منك. ومنهجي اسلم منك والطريق هو الطريق القويم. ليه؟ لان انا اكثر منك مالا واعز نفرا. تمام
4:56ده ده الفكر المسيطر الان. احنا بنقرا سورة الكهف ليه؟ عشان نتعالج من الازمة ديت. لان في اخر القصة ديت محيط بثمره فاصبح يقلب على ما انفق فيها وهي خاوية على عروشها ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا لم تكن له فئة. ينصرونه من دون الله ومما كان منتصرا
5:17هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير ايه؟ عقبة بيبين ان كل اللي هو بيتمنظر به دوت كان في الاخر هباء. واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كلها بقى بملك الراجل ده بملك غيره كمثل ماء انزل
5:34انه من السماء فاختلط به نبات الارض فاصبح هشيما تذروه الرياح وكان الله على كل شيء مقتدرا. الشخص التاني هو اللي بيمسل لنا المنهج الايماني. اللي هو بيقول ان هزه القيم ليست هي معيار التفاضل. فضلا ان هي تكون معيار تقييم الاشخاص وتقييم النجاح. انما المنهج
5:52هو ما وافق دين الله تعالى من سار على منهج الله تعالى ولو كان ضعيفا ولو كان فقيرا آآ انما هؤلاء هم القدوات لكن هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا. ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله ان ترني انا اقل منك مالا وولدا ده لا يضرني. ليه
6:12عسى ربي ان يؤتيني خيرا من جنتك يرسل علي حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلق او يصبح ماؤها غورا فلن تستطيع له طلبا بيمسل لنا النظرة الاخرى النظرة الاولانية المادية دي بترى ان الدنيا هي الغاية
6:30اما النظرة الايمانية يا ترى ان الدنيا وسيلة ازا يترتب على زلك ان المنهج الاول بيقول طالما الدنيا غاية اذا كلما وصل الانسان الى كم اكبر من الدنيا؟ ازا هو افضل وانجح
6:56الطرف التاني بيرى ان كثرة الدنيا او قلتها ليست معيار لا للنجاح ولا للفشل يعني لغاية دلوقتي كونك عندك دنيا او ما عندكش الى الان انت لا ناجح ولا فاشل بالنسبة لي
7:09وانما مقياسه في النجاح والفشل هو ما اوصلتك به هزه الدنيا التي بين يديك الى ما عند الله سبحانه وتعالى اللي قدرت تحوله من الدنيا دي الى الاعمال الصالحة. عشان كده ربنا في اخر السورة المال والبنون زينة الحياة الدنيا. يعني هو هو المال والبنون نفسه في نفسه ما لوش قيمة
7:31في نفسها ما لهاش قيمة انت ما لك اكتر او اقل بنونك اكتر واقل دي لوحدها مش قيمة انما القيمة فيما استطعت ان تحصل عليه عن طريق المال والبنون من الباقيات الصالحات
7:48والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير املا. ازاي هل قدرت تستعمل مالك دوت في انك تصل الى ان تصنع به اشياء باقية عند الله سبحانه وتعالى من عبادات وصلوات وحج وعمرة وصدقات وبذل وبر وعمل خير ونحو ذلك
8:08ام انك يعني استعملت هزا المال والبنون في معصية الله سبحانه وتعالى؟ ده المنهج الايماني شايفها كده تمام؟ وبالتالي بيتفرع عن كده ان المنهج العلماني بيقيم التجارب وبيقيم يعني اه كل حاجة بناء على التصور اللي هو حطه ده اساسا. وهو
8:26ان نجاح الاشخاص نجاح الجماعات نجاح الامم نجاح آآ الرموز انما مرتبط بما حصلوه من مادة واما الطرف الثاني فلا يرى ان كم المادة التي حصلها النجم او الشخص او الامة او الدولة او الحضارة هو
8:46معيار لنجاحها او فشلها وانما ما اثمرته هزه الدنيا عند هذا الرب او عند هذا الرمز او عند هذه الدولة او عند هذه الحضارة من الايه؟ من الاعمال التي تقرب الى الله
9:00الله سبحانه وتعالى عشان كده ربنا سبحانه وتعالى قال بين ده في عدة ايه؟ عدة مواطن خد بالك احنا كل ده بنوصل احنا ليه ليه الناس شايفة ان محمد رمضان قدوة مسلا؟ هو كده هو ده اساس الموضوع. عشان ما نقعدش نتفرق
9:18ليه شايفين ان بتوع المهرجانات دول قدوة الشباب دلوقتي ليه البنات شايفين ان البنات بتوع التيك توك دولا قدوة. ليه البنات شايفين ان بتوع البي تي اس دولا قدوة؟ نفس الكلام اللي انا باقوله لك دوت
9:30كل ده متفرع متفرع عن نظرة الى ايه؟ الى الى ايه؟ الى هزه الاشياء. هل قدر المادة اللي يحصلها الشخص هي دي المعيار؟ ولا مش الايه؟ ولا مش المعيار احكي لكم بقى ربنا قال ايه في كزا موضع. كل ما تقرا الايات عشان كده هنقول ان تدبر القرآن هو حل كل المشاكل. بس احنا للاسف بنقرأ ايات كتير ما بناخدش بالنا. احنا النهاردة قرينا سورة
9:57ورينا صاحب الجنتين. هل احنا ربطناه دي صاحب الجنتين دي بمغني المهرجانات مسلا؟ ما حصلش كده ليه؟ ما فيش تدبر هل احنا ربطنا الكلام دوت بفرق الاغاني او بالممسلين وده لأ احنا هنخلص سورة الكهف من هنا هفتح التليفزيون اشوف الممسل او
10:17والسلة او اللاعب او المغنية. وابتدي اقول يا بخته ده قدوة في المجتمع ويا ريتنا كلنا نبقى زيه. رغم ان انا لسه قاري من شوية قصة صاحب الجنتين اللي احيط بثمني فاصبح
10:27يقلب كفيه على ما انفق فيها. احنا بنقرا سورة مريم مش كده؟ طيب صورة مريم فيها فيها مقطع في النهاية رائع جدا. وقول الله تعالى واذا تتلى عليهم اياتنا بينات اذا تتلى عليهم
10:42اياتنا بينات قال الذين كفروا للذين امنوا ايه؟ اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا بص بقى هم هم دلوقتي اذا تطلع عليهم اياتنا الايات اللي هي الدين بقى اللي احنا بنقدم لك المنهج الصح المنهج اللي هيخليك قدوة كويسة. هم بيردوا عليك بايه؟ مش بيردوا بايات ولا بينات ولا حاجة. هو بيقول
11:02احنا احسن منكم. ليه اي الفريقين خير مقاما واحسن ايه؟ نديا. طالما احنا خير مقاما واحسن وديانا يبقى احنا دايما القدوة يبقى احنا لازم دايما نبقى احنا افضل. يبقى احنا لازم نكون مقدمين في
11:15مجتمع لولا نزل هذا القرآن على رجل من القاريتين يا عظيم. طب ربنا رد عليهم بايه؟ قال وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسن اثاثا وريا ولو كان الافضلية بالكثرة المادة ما كناش اهلكنا اللي قبلكم ده اللي قبلكم
11:32كانوا آآ يعني متقدمين عنكم وكانوا متفوقين عليكم ماديا وكانوا اكثر منكم قوة واشد بأسا واكثر جمعا ورغم ذلك هلكوا وربنا اهلكهم ازا لا يمكن ان يكون كثرة المادة هي معيار للنجاح
11:48والا لما هلك هؤلاء الاولون. وبعد كده ربنا بيقول لهم ايه؟ قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مد. يعني بعض الناس يقول لك طب ما هو طب ما هو طالما انت
11:58بتقول مش قدوة وبتاع طب ما ليه ربنا مش بيهلكه؟ برضو ما هو عشان انت ما بتقراش القرآن. ربنا بيقول قل من كان في الضلالة يعني ممكن يكون عبد في الضلالة وفي اسوأ حالاته
12:08الايمانية وفي نفس الوقت يمد له الرحمن مدا. قل من كان في الضلال فليمد له الرحمن مد. يمد لي في المال وفي الولد وفي كل حاجة. يدي له كل حاجة
12:18وبعد كده تعالى بقى عشان الدنيا اصلا مش دار جزاء. هي الدنيا لو دار جزاء ما كانش الكافر خد فيها حاجة خالص. كان المؤمن خدها كلها. لكن الدنيا دار بلاء. ممكن تبقى مؤمن
12:29ممكن تبقى مع الكافر ممكن تبقى مع الاتنين عادي. لكنها بلاء وبالتالي مسألة هي الدنيا مع مين ده مش معيار لاي حاجة خالص. كلا نمد هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محظورا. انظر كيف فضلنا بعضهم على بعض فين؟ ولا الاخرة. اكبر درجات واكبر تفضيلا. عشان كده في الاية اللي احنا فيها
12:49صورة مريم ربنا ينقل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن يمدا. حتى اذا رأوا ما يوعدون. اه هي دي بقى الفكرة اللي هتعرف ساعتها مين القدوة ومين اللي مش قدوة
12:59حتى اذا رأوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا وسيعلمون من هو اشد آآ شر مكانا واضعف جندا. ويزيد الله الذين اهتدوا هدى. والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير ايه
13:16خير مرد. وكده ربنا ضرب مسال على نفس النموزج دوت. افرأيت الزي كفر باياتنا؟ وقال لاوتين مالا وولدا اللي هو العاصي ابن وائل. العاصي ابن وائل كان كافر كان معه فلوس كتير وبالتالي كان شايف ان هو صح. واطلع الغيب ام اتخز عند الرحمن عهدا؟ كلا سنكتب ما يقول ونمد لهم من العزاب
13:36ونرث ما يقول ويأتينا فردا. على الجانب الثاني في سورة الفجر مثلا ربنا سبحانه وتعالى بين ان اعطاء الدنيا ليس له علاقة بالكرامة او الاهانة وانما الكرامة والاهانة فيما ترتب على اعطاء هزا المال من العمل الصالح او العمل الصالح
13:56اقرأ معي كده الايات في سورة الفجر اللي انتم حافظينها وبتقروها لكننا لا نتدبر قال سبحانه وتعالى فاما الانسان اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه ونعمه فيقول ربي ايه يقول ربي
14:13اكرما مش كده واما اذا ما ابتلاه تقادر عليه قدر يعني ضيق يعني عليه رزقه فيقول ربي ايه اهنا مش كده؟ اذا هو الانسان بفهمه السطحي فهم ان طالما ربنا اداني فلوس يبقى اكرمني
14:30وطالما ربنا ما ادانيش يبقى ايه اهني طيب هل احنا بنفهمها كده؟ اه. اغلبنا فاهمها كده انت عندك مسلا واحد زي محمد رمضان كل ما تيجي له فلوس كل ما اغنية تنجح يقول لك ثقة في الله
14:47نجاح عنده كترة المستشهادات كترة الاموال ان ده ان ربنا كده اكرمه يطلع لك مسلا مغني مهرجان زي عمر كمال مسلا هيطلع يقول يا جماعة انا ربنا كرمني انتم بتحسدوني على حب الناس لي. ربنا فتح لي. ربنا كرمني. ربنا اداني. ربنا وسع علي. انا ما كنتش لاقي وربنا
15:11اعطاني واداني ودي نعمة من عند ربنا وحب الناس ده نعمة من عند ربنا وبيحط كل الخزلان اللي هو فيه دوت لا احنا نقول لأ ده ربنا ما اكرمكش ربنا خزلك
15:26ربنا خزق لك لان الخزلان هو المعصية زلك الحسن البصري يقول هانوا على الله فعصوه ولو عزوا عليه العصمهم. تاني حسن البصري يقول ايه هانوا على الله فعصوه ولو عزوا عليه لعصمهم
15:47يعني انما هم وقعوا في معصية لهوانهم على الله. ان ربنا اراد يهينهم فاهانهم بان سهل لهم المعصية ولو كانوا لهم قيمة عند الله سبحانه وتعالى لصرف عنهم السوء كما صرف عن يوسف عليه السلام. كزلك لنصرف عنه السوء
16:04والفحشاء انه من عبادنا الايه؟ المخلصين وبالتالي آآ المسألة ديت مرتبطة زي ما قلنا بمفهوم. طيب ربنا قال ايه في سورة الفجر بعد كده قال فيقول ربي يا هذا. تمام؟ ربنا قال للاتنين ايه كلا
16:26كلا طيب كلا لي كلا ايه؟ كلا دي معناه ايه؟ كلا يعني الفهم دا غلط والفهم دا غلط. الاولاني دا اللي شايف ان ان انت كده عشان معك فلوس يبقى انت كده ربنا كرمك انت فاهم غلط. التاني ده اللي انت شايف ان ربنا ما اداكش يبقى ربنا اهانك كده غلط
16:43دي بقى كلة ربنا بيقول كلا بعد قال ايه بعد كده بل لا تكرمون اليتيم ولا تحضون على طعام المسكين وتأكلون التراث اكلا لاما ازاي ابقى تقول ان انا اكرمتك ازا كان افعالك اللي ترتبت على المال كلها افعال سيئة
16:59يعني لما انت خدت المال حصل ايه حصل انك انت ما اكرمتش اليتيم اولا تحض على طعام المسكين. وكنت بتسرق بتأكل اموال الايه؟ اموال اليتامى وبتأكل ليه؟ بتأكل المواريس فازاي تقول ان ربنا اكرمك ازا كانت الاموال دي كانت سبب في هدايتك او سبب في اضلالك سبب في بعدك عن الله سبحانه وتعالى
17:23ده بقى اللي هيرجعنا للايه؟ للنقطة اللي احنا بنتكلم فيها ان نزرتنا الى القدوات ليست نزرة نزرة لهزه النزرة المادية. ما الفرق بيننا ازا كنا ننظر الى هؤلاء القدوات نقول هؤلاء قدوات في المجتمع. لمازا؟ لانهم مشاهير مسلا. مجرد ان هو مشهور يبقى قدوة
17:41آآ مجرد ان هو ملك آآ اشياء من الدنيا وكده اوله متبعين تمام. يبقى يبقى دوت لازم يكون قدوة في المجتمع. اكيد. ما الفرق بيننا اذا ازا كنا نقول زلك وبين اه اه من كانوا يعيشون في زمن قارون. لما خرج على قومه في زينته تشوفوا محمد رمضان شف بقى الممسلين شف الفنيين مهرجان
18:01الجونة كده مهرجان القاهرة السينمائي السجادة الحمرا كل ده ايه؟ كل ده بالزبط اشبه او يمكن اكتر كمان من المشهد اللي هو خرج على قومه في زينته طيب البنات بتشوف آآ معلش مع احترامي يعني اغلب البنات عندهم حلم حياتهم السجادة الحمراء ديت
18:23تبقى شايفة كده الممسلة على السجادة الحمرا وهي لابسة الفستان العاري تتصور ونفسي يعني وبيراودها حلم داخلي حتى لو ما صرحتش به. يعني هي تتمنى ان هي تقف في وقفة زي دي ولو لحزة واحدة وتتمنى تتصور صورة زي ديت في يوم من الايام
18:38مش كده الشباب لما بيشوفوا يعني سواء المغنيين او لاعبي الكورة لما بيغير عربيته يقول لك انا جبت العربية الفلانية جبت العربية البي ام جبت العربية الاودي جبت العربية الاكس سكس مسلا
18:49البي ام دبليو بيبقى حلم حياته ان انا نفسي ابقى كده ايه الفرق بيننا الذين قالوا يوما من الايام لما خرج قارون على قوم في زناته قال الذين يريدون الحياة الدنيا
19:03يريدون الحياة الدنيا. يا ليت لنا مثلما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم. هو ده اللي احنا بنقوله. ده اللي احنا بنقوله لما بنشوف هؤلاء بنقول يعني ربنا يعني اداهم من وسع. ربنا كرمهم
19:20ربنا انا لأ يا ريت الواحد يشتغل في المهرجانات انه لذو حظ عظيم. طيب مين بقى اللي بيفهمه اهل العلم عشان كده بنقول اللي بيحميك هو العلم والقدوات هم اهل العلم
19:35خلينا نبدأ ايه نقطة جديدة بتوضح معنا من هم القدوات القدوات هم اهل العلم اصحاب العلم القدوات هم اصحاب الاعمال الصالحة اسمع بقى قال الذين اوتوا العلم ويلكم. الناس اللي فاهمة صح ويلكم. هم. طب ايه ويلكم؟ ثواب الله خير لمن امن
19:56وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون حصل ايه القانون فخسفنا به وبداره الارض فما كان له من فئة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين واصبح طب الناس بقى اللي قالوا ان عن قانون ده قدوة حصل ايه؟ القدوة اتحطمت في عيونهم بتحطم المادة وفاقوا
20:18وعرفوا ان قارون ما ينفعش يبقى قدوة ان هو المسألة كلها كان مرتبطة بكثرة المادة. كثرة المادة دي اللي هي ممكن ربنا يزيلها في ثانية واحدة اما اثاره من العمل الصالح ونشر العلم فهزه لا تزال. يعني ما تروحش من ما تروحش ابدا وان مات
20:38اصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ايه ؟ ويك ان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا ان من الله علينا لخسف بنا. انا اقول دائما للشباب يعني افتكروا الكلمة دي لولا ان من الله علينا ايه؟ لخسف بنا. هؤلاء الفاسدون من
20:55مش واخدينهم قدوات سواء الفرق الغنائية المشهورة الكورية وغيرها. سواء المغنيين سواء الكفار من اللاعبين. والكلام دوت والله يعني ستكون ازا اصروا على كفرهم وفسقهم وفجورهم ستكون العاقبة السيئة جدا. ليست المشكلة ان تكون عاقبتهم هم سيئة. المشكلة ان انت تكون مثلهم في العاقبة
21:15وانت لا تدري ليه؟ لان النبي عليه الصلاة والسلام وصف الناس كده. قال انما الدنيا لاربعة نفر زكر منهم رجل اتاه الله مالا ولم يؤته علما اللي هو اللي احنا شايفينه قدوة دلوقتي
21:32اعمال كتير بس ما عندوش علم جاهل سفيه لم يؤتي علما فهو يعني يعني يهلكه في الباطل ويتخبط فيه طب ده خلاص مع نفسه. لأ خد بالك بقى الرابع بقى. ورجل اتاه الله لم يؤتيه الله مالا ولا علما. فهو يقول
21:50لو ان لي مال كمال فلان لعملت بمثل عملي. قال النبي عليه الصلاة والسلام فهو بنيته وهما في الوزر سواء وهما في الوزر سواء مشكلة كبيرة ان انت تشيل شيلة حتى مش شيلتك. بسبب ان انت كنت تتمنى
22:07انك انت تبقى زي القدوة ديت. عشان كده ربنا قال اللي قاله ان قارون ذو حظ عظيم. قالوا لولا ان من الله علينا لخسى فايه؟ لخسف احنا كنا نستحق ان يتخسف بنا زي قارون. لكن الله سبحانه وتعالى من علينا وعفا عنا. رغم ان احنا كنا نتمنى نعمل زيه
22:25فلو الصورة اللي انا قلتها دي وضحت هتعرف ايه هو السر اللي احنا عندنا خلل فيه في ضبط مسألة القدوات اننا ننزر الى القدوة على انه الشخص الذي حقق المادة الكبيرة
22:44بغض النزر عن كفر او ايمانه بغض النزر عن صلاحه او فساده بغض النزر عن كيف وصل الى هزا المال حضارة زي الحضارة الغربية مسلا سواء سيبك بقى من الاشخاص. حضارة زي الحضارة الغربية اللي الشباب دلوقتي هو ده قدوة سواء الحضارة الامريكية. او الحضارة الفرنسية او او او. لو انا
23:02يعني الباص بس الكم المادة اللي عندهم سارة ان هذه حضارة عظيمة متقدمة تستحق ان تكون قدوة. لكن انظر الى الجانب الاخر كيف وصلوا الى هذه الحضارة من اين تأخز فرنسا اموالها؟ من سرقة الشعوب الافريقية من تعذيب الشعوب الافريقية من سرقة الزهب والبترول من امريكا تأخز اموال
23:23من البلطجة على العالم العربي والبلطجة على دول العالم السالس. طب انظر الى انتاجهم فيما في باب في باب الايه؟ في باب الاداب والاخلاق انظر الى انتاجهم في قضية في قضية زي قضية الزنا والاعراض والمحارم. وقضية زي قضية الربا زي قضية الفواحش والتحرش
23:43الفجور والفسق والعقوق الوالدين والكفر والالحاد قيم التجربة بالكامل عشان تقدر تقول انا اقدر اخوض دي قدوة ولا ولا مش قدوة؟ ازا الخلل يا اخواني الاساسي هو في اه منهجية التفكير. كيف نفكر عندما نحكم على قدوة ما انه قدوة ام لا. هل
24:03ننطلق من منهج علماني مادي. اما اننا ننطلق من منهج رباني ايماني. هم. فازا كنا ننطلق من منهج ايماني رباني فازا معنى زلك ان ايه ان احنا كده آآ معنى زلك ان احنا
24:20كده بالسلامة يعني ايه عندنا خلل كبير في في مسألة القدوات. اما لو انطلقنا بمنهج رباني ايماني هنشوف كل حاجة مختلفة تماما. عارفين هنشوف ايه هنشوف ان القدوة قد يكون اشعس اغبر مدفوع بالابواب
24:38ليه النبي عليه الصلاة والسلام قال ممكن يكون واحد زي ده رب اشعس اغبر مدفوع بالابواب لو اقسم على الله لابره لو اقسم على الله الابر. هشوف الشخص ده بالنسبة لي اتمنى ابقى زيكم
24:55ابقى زيه في التقوى. الخوف من الله سبحانه وتعالى. اه هو ما حصلش مادة كتير لكنه وصل الى المراد. لان المادة اصلا غايتها ان نصل الى رضا الله سبحانه وتعالى
25:07ازا لم ازا ازا وصل الانسان الى رضا الله سبحانه وتعالى وهو حتى ما عهوش مادة يبقى وصل الى الغاية المقصودة واحد بيقسم على الله فيبره الله سبحانه وتعالى. لا شك انه وصل الى المنتهى في هزه الغاية. مم. فهو بالنسبة لاهل الايمان ده قدوة
25:24البنات مسلا اقرا حديث زي دوت تشوف فيه واحدة ست قدوة حديث زي ايه؟ قول النبي عليه الصلاة والسلام اذا صلت المرأة خمسها واطاعت زوجها حصنت فرجها وصامت شهرها. قيل لها ادخلي من اي ابواب الجنة ان شئت
25:45رغم ان الست دي في المعايير العلمانية ست فاشلة. ليه بيقول لك دي ست بيت. يقول لك انت شغالة ايه يا حاجة؟ بيقول لك انا ست بيت فايه تنزل من نزر الناس كلها. ليه؟ ست بيت
26:00ايه ست بيتي يعني بتعملي ايه بتسمعي كلام جوزك وبتربي عيالك؟ هو ده اخرك يعني طب الست دي ست بيت بتصلي وسنن كمان يعني رغم ان الحديس قال فروض بس
26:13بتصوم رمضان وغير رمضان بترعى عيالها زوجها في فيما في طاعة الله وبتتصدق كل فين شوية كده تتصدق وتتقي الله سبحانه وتعالى دي بمفهومنا احنا الايماني قدوة لكن بالمفهوم المادي العلماني
26:31دي امرأة فاشلة دي ما حققتش شيء من المادة ما اسبتتش نفسها ما نزلتش تتحدى الرجال. فكده المرأة دي ايه المرة ديت على جنب كده بالنسبة لنا تمام لكن بالنسبة للمنهج الايماني ادي مرأة قدوة
26:50المفترض ان الناس يعني بنات كتير تتمنى ان هي تصل الى هزه المرحلة. ان هي تكون تؤدي حق الله تعالى في بيتها واضح يا شباب الفرق ده نرجع تاني برضو نأكد على نقطة. خلينا احنا كده انا النقطة الاولانية اللي انا اتكلمت فيها عشان الناس اللي عايزة ترتب افكار المحاضرة
27:08النقطة الاولانية اتكلمنا فيها يعني من اين الخلل؟ يعني اين الخلل في قضية القدوات كان ده المحور الاول في المحاضرة. هو الخلل الخلل في المنهج اللي انت بتفكر به اصلا
27:28واضح وبعد كده صححنا منهج النظر وعرفنا مين القدوات مع زلك مع كل اللي احنا بنقوله دوت من المنهج الايماني والكلام دوت لابد ان نراعي امور اللي هي بقى لمحور الايه التالت او الكلام اللي ايه اللي احنا هنقوله فيما في اللي جاي دوت
27:51هو كيف نصنع هؤلاء القدوات؟ ازاي القدوات دي بتصنع بقى خلاص احنا فهمنا هو احنا عايزين نصنع ايه اصلا عايزين نصنع قدوة في ايه القدوة التي نريد ان نصنعها هي قدوة في العلم
28:06قدوة في العمل الصالح قدوة في قدوة في التأثير الايجابي المجتمعي قدوة في عبادة الله سبحانه وتعالى قدوة في نفع المجتمعات. قدوة في رفع الظلم عن الناس. قدوة في خدمة الناس. بغض النزر عن قضية المادة
28:27ازا اجتمع مع زلك المادة فبها ونعمت ازا فقدت المادة مش معنى كده ان الشخص ده لا يصلح قدوة. بل قد يكون قدوة وافقر الناس والا فالنبي عليه الصلاة والسلام كان فقيرا وهو قدوة العالمين
28:40عليه الصلاة والسلام. لما له من اثر عقدي وتعبدي وفكري واخلاقي وسلوكي على العالم باسره. هي دي القدوة اللي احنا عايزين نصنعها اشمعنى الكلام اللي انا قلته ان انا بطرح المنهج المادي
28:57معنى زلك ان انا حد يتهمني مسلا ان انا اه غير لا ابالي بموضوع الاسباب دوت هو انا بالنسبة لي يعني انت عايز ايه دروشة مسلا وان عايزنا كده نقعد بقى ايه على جنب ونصلى ونصوم وخلاص
29:11ونصنع القدوات كده. لأ ما بنقولش كده طبعا. بس انا بفهمك مفهوم هنرجع تاني نؤكد على ان من الضروري ان احنا نأخذ باسباب ربنا شرعها علشان يكون الشخص ده قدوة
29:29في فرق بين الشخص العادي يا جماعة والشخص القدوة الشخص العادي ده من السهل ان انت تبقى شخص عادي اما انك انت تكون قدوة تريد ان يعني كما قال تعالى واجعلنا للمتقين ايه؟ اماما. اجعلنا المتقين
29:46اماما قول آآ وقول ايه؟ وقول الله سبحانه وتعالى عن ابراهيم آآ واجعل لي لسان صدق في الاخرين. يعني خليني قدوة لكل الناس اللي بعديها ان ابراهيم كان امة. امة
30:03قانتا لله حنيفا ولم يكن المشركين. هذه النماذج الضخمة الهائلة ان هي ما كانتش يعني بالبساطة ديت. يعني مش مش موضوع سهل انك انت تكون قدوة يقتدي بك الناس. فاذا اراد الانسان يكون امام في الخير
30:22فلابد ان يعرف ان هذا الامر له له اسبابه منها طبعا بعض الاسباب الايمانية التي نعرفها كلنا يعني. من استعانة بالله سبحانه وتعالى. من تصحيح المنهج طبعا. انت عايز تبقى قدوة في ايه؟ ما هو خلاص عدينا المرحلة دي في
30:36في النقط اللي اتكلمنا فيها قبل كده لكن مهم قوي ان احنا نعرف انك لكي تكون قدوة لابد من ان تبزل بزلا شديدا. يعني هتتعب اوي الامر يستحق التعب لزلك ربنا سبحانه وتعالى لما كان بيربي النبي عليه الصلاة والسلام ان يكون قدوة
31:01قال له سبحانه وتعالى فاصبر مش اصبر صبر عادي اصبر كما صبر اولو العزم من الرسل اصبر كما صبر اولو العزم من الرسل. ولا تستعجل لهم يعني علشان يا محمد عليه الصلاة والسلام تبقى حاجة قدوة. لأ انت المفروض تصبر صبر زي صبر نوح وعيسى وموسى وابراهيم وتعدي كمان الايه
31:26المرحلة ديت علشان تبقى ايه؟ تبقى قدوة فلابد الانسان اذا اراد ان يكون امام للناس امام للمتقين. امام في العلم. امام في الاخلاق. امام في العمل. امام يؤثر. امام يكون له اثر بعد موته. امام يقتدي به الناس. فلابد ان يعلم ان هذا
31:41لن يكون ببساطة قال اه الايه؟ الشاعر كان يقول ايه لا تحسبن المجد تمرا انت اكله لن تبلغ المجد حتى تلعق الصبر لا تحسبن المجد تمرا انت اكله لن تبلغ المجد حتى تلعق الصبر
32:07يعني الموضوع مش ايه مش مجدي ده هيجيلك كده وانت ايه بتتسلك كده وكأنك بتاكل تمرتين وكأنك قاعد كده مريح كده على سريرك وقاعد بتلعب بابجي وانت قاعدة مضيعة وقتك طول حياتك في الشات والواتس والكلام ده. وفاكرة ان ان انت يعني عايشة وهم وانت عايش وهم ان انت هتبقى حاجة كبيرة. هذا لن يحصل ابدا
32:27لن يحصل ابدا وانما لابد ان تعرف انك ستتعب ستستغرق اوقاتا كبيرة في البزل وفي التعب وفي التحصيل وفي التعلم وفي العمل وفي العمل المجتمعي وفي مخالطة الناس والصبر على اذاهم
32:42حتى تكون قدوة كويس السؤال ده اية ارادة الخدوع انا دلوقتي لما اريد اكون قدوة هل معنى زلك ان انا اريد الزهور هناك فرق بين ارادة الزهور وان تكون قدوة
32:56بمعنى انك انت ازا اردت ان تكون امام تكون مسلا يعني يعني يقتدي بك الناس يعني يعني يستفيد منك يتعلم منك انما تريد ان تحصل على حسنات اكثر انما تريد ان يكون لك قدر اكبر عند الله سبحانه وتعالى. انما تريد ان يبقى لك عمل صالح بعد الموت
33:16وليست ليس الزهور هو المراد وان كان الزهور من لوازم زلك يعني يعني انا مستحيل ابقى قدوة الا لو زهرت. مش كده فالزهور من لوازم القدوة وليس هو مقصد القدوة
33:35واضح يا اية الزهور سيكون من لوازم القدوة. مش ممكن ابقى قدوة الا ازا زهرت. عشان كده النبي عليه الصلاة والسلام كان يمشي في الاسواق كما قال سبحانه وتعالى يمشي به في الناس. كان
33:48يروح اسواق الناس يكلمهم ويخاطبهم وكان ينزل الى يطوف على على القبائل ويطلب منهم الحماية وزلك كل ده الزهور دي زهور اضطراري لازم ازهر علشان الناس تسمعني وتعرفني تتعرف وتبتدي يستفيدوا بكده
34:09اما يعني آآ ان يكون الزهور هو الغاية. لأ احنا كده الغي بقى كل الكلام اللي انا بقوله. ده واحد نرجع تاني ده شخص فاسد فاسد حتى لو كان زهوره بالدين نفسه
34:21من كان يريد الحياة الدنيا وزينة وفي اليهم اعمالهم فيها وفيها لا يبخسون. اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها باطل مما كانوا يعملون. فعشان كده احنا بنقول ان الزهور
34:36هو شيء من من لوازم الايه؟ القدوة ولكن ليس هو من يعني من مراداة القدوة. او هو دي الارادة التي يريدها. طبعا اه طبعا زي ما اخونا خالد بيقول ان في خوف من الرياء طبعا طبعا لازم يكون في خوف من الرياء. والا والا الزهور طبعا هي مشكلة طبعا كبيرة. لكن
34:56دايما لما يبقى في مقابل كبير بيبقى في قصاده خوف كبير. عشان الزهور ده هيترتب عليه اجر كبير واثر كبير. بيكون فيه مقاومة كبيرة من ناحية ثانية بيخش لك من باب الرياء ومن باب السمعة. آآ وبيحاول يفسد عليك الجايزة الكبيرة اللي انت اصلا عايزها ديت. مم. بيعكر عليك بمسألة الايه؟ مسألة الرياء وكده
35:16يحتاج الى مجاهدة. لا احنا بنكون وصل. لا انا بطمن لنفسي قوي فبقول انا مش مرائي وانا مية مية. ولا ان انا بوسوس في الريق لدرجة ان انا اترك العمل
35:27لأ انا دايما بكمل ودايما بعمل ودايما بشتغل مهما كانت الوسوسة بتاعة الرئة دي بتجيلي بفضل اكمل ومع ان انا بكمل. مم. على طول بجاهد نفسي على الاخلاص على طول بجاهد نفسي على الاخلاص
35:42لا انا بطمن لنفسي ولا انا بخاف الخوف دوت اللي يمنعني من العمل. تمام شهد مسل مسألة الحياء من الدعوة في الجامعة. يعني مسألة سهلة اشتغلي في المجموعة اللي تقدري تكلميهم بسهولة. واحدة واحدة تتعودي يعني تشتغلي في حدود
35:59البنات المقربين منك اللي بتكلميهم بسهولة. بعد كده البنات الا بعد فالا بعد مش لازم تطلعي في المدرج تتكلمي لو الموضوع ده صعب عليك يعني مسألة مش ايه ما لهاش صورة واحدة
36:09تمام؟ لا يا خالد غلط انا قلت رديت عليك اهو خلاص. طيب يبقى احنا بنقول ان في تعب. لزلك المتنبي كان بيقول ايه لا يعرف المجد الا سيد فطنوا لما يشق على السادات فعال
36:26لو المشقة سادة الناس كلهم يفقر والاقدام قتال لولا المشقة ساد الناس كلهم الجود يفقر والاقدام قتال يعني ايه ؟ بيقول لولا المشقة يعني لولا لولا ان الامر ده التأسير ده ما بيجيش غير بالمشقة. كان كل الناس بقوا قدوات. لكن لازم مشقة وتعب
36:50لازم انت عارف الفنانين بيتعبوا جدا. عشان يبقى قدوة وهمية زي ما انت شف المغنيين بيتعبوا لعيبة الكورة بيتعبوا جدا جدا. عشان يوصل للمستوى دوت. لكن للاسف هو يعني ضيع عمره هباء وعمله يعني للاسف يعني ليس له ثمرة كبيرة للاسف لانه في مجال
37:11يعني ليس له قيمة في الحقيقة طبعا زي ما اخونا بيقول لا اصل القدوات طبعا مش في الدين بس مش مش بنتكلم على الشيوخ وبتاع لكن بنتكلم عن كل واحد فعلا حول مسار حياته الى
37:23عمل صالح عمل قد يكون طبيب قد يكون مهندس قد يكون عامل قد تكون زي ما قلنا ست بيت. واحد ست البيت اللي احنا قلناها دي بتعمل ايه؟ دي ليست عالمة وليست
37:35وانما مرأة صالحة تربي اولادها تصلي خمسها تصوم شهرات وتطيع زوجها. هذه قدوة. بالنسبة لي قدوة. هذا الاشعث الاخبر مدفوع بالابواب ليس عالم وليس داعية. ولكنه رجل اتقى الله سبحانه وتعالى. عنده خوف عجيب من الله. ده بالنسبة لي قدوة. ممكن يكون قدوة ده مزارع. ممكن يكون قدوة ده طبيب. مش احنا شفنا الدكتور محمد المشالي مسلا
37:55ده راجل قدوة ليه؟ لانه كان له فعلا اثر صالح في الناس. دكتور الغلابة ورجل مسلم ورجل عمله مقبول ورجل يعني يعني يظهر من كلامه فعلا انه يريد وجه الله سبحانه وتعالى. ده بالنسبة لي قدوة
38:13واضح طيب خلينا نكمل احنا قلنا ان من الحاجات المهمة ان الامر سيحتاج الى تعب وبزل شديد جدا. ربنا يحبك يا محمد بعد كده ازا اردت ان تصنع قدوة سواء في نفسك يعني فلابد ان تعرف
38:29ان القدوة لابد ان يمتلئ اولا قبل العطاء لابد ان يمتلئ اولا قبل العطاء بعض الناس يعني بيعايز بسرعة يعمل تأثير في الناس او يعمل تأثير في الاخرين. مجرد ما يدرس كلمتين او مجرد ما يفهم يعرف مهارة معينة
38:52نبتدي على طول يبتدي يحول ده ينزل ويعرض نفسه ويحاول يعني يتشهر وبتاع وهو لسه لم يمتلئ بعد صاحبنا دوت بيفضي بسرعة يعني اللي عنده بيخلص بالسرعة وبعد كده بيلاقي نفسه فاضي
39:14وللاسف هو فضي بعد ما اتشهر يعني هو اتشهر بالحبة اللي عنده وبعد ما الحبة اللي عنده خلصوا الناس مستنية منه جديد. وهو ما عندوش جديد اصلا لان هو كان هو الحبة دول بس
39:33بالتالي وصل لمأزق. هل ينسحب ولا يكمل وهو فاضي لزلك الحل ان هو اصلا قبل ان تتصدر لابد ان تمتلئ عشان كده بقول يا شباب اغلبكم مستعجلين. كل واحد آآ يعني حفظ كلمتين عايز يقولهم. كل واحد آآ اتعلم كلمتين عايز يبقى خلاص ينزل يعمل فيديوهات وينزل ويبقى داعية ومش عارف ايه
39:58كل واحد آآ درس كتاب يعني عندنا استعجال ما عنديش عمر ما النمازج دي هتبقى قدوات احنا عايزين الشباب اللي يصبر اصبر لغاية ما تصل لمنزلة كبيرة العلم منزلة كبيرة في العمل. منزلة كبيرة في حتى في العلم الدنيوي
40:21قبل ما ما تبتدي تحاول انت تبقى قدوة كده يعني عشان تبقى قدوة بجد لازم تمتلئ. اه خلال زلك انت هتعمل بعض الاعمال الصالحة انت مش مش هتوقف الدعوة مسلا مش هتوقف
40:31العمل الصالح لغاية ما ابقى الكبير. بس انا بقول ان انت فعلا تبقى قدوة مش هيحصل كده الا لما تمتلئ. عشان كده سيدنا عمر رضي الله عنه كان يقول ايه؟ تفقهوا قبل ان
40:41تسودوا تفقهوا قبل ان تسودوا. يعني قبل ما تبقى سيد في قومك تفقه انك انت لو استعجلت السيادة دي على قامك وانت فاضي هتخبط بقى بجهل وهتبقى شكلك ايه؟ شكلك مش كويس خالص. هتلاقي نفسك فاضي بعد كده. فالقدوة
40:59من الحاجات المهمة ان يمتلئ قبل العطاء. ويتمكن مما يعني مما هو تصدر فيه كقدوة. سواء فيزياء كيميا فقه آآ مصطلح لكن يمتلئ طيب بعد كده بنقول القدوات لابد ان يكونوا متخصصين. دي قاعدة مهمة
41:20القدوة لابد ان يكون متخصص ما فيش حاجة اسمها ايه بتاع كله دوت عشان نبقى واضحين وان كان فيه نمازج في التاريخ كانوا فعلا متميزين في كل شيء. لكن هؤلاء يعني ندرة
41:34ندرة لكن في العادة يعني آآ انتم عارفين القدرات محدودة والزمان محدود. فعشان ما نضحكش على بعض. ما فيش حد هيعرف يبقى قدوة في كل حاجة ما فيش حد هيعرف يتميز في كل حاجة. دولا افزاز في الزمان بيجي كل ميت سنة بتلاقي من دولا واحد او اتنين
41:52لكن لابد ان انت تتخصص ركز في حاجة تبدع فيها. اصل التخصص ده بعد ما تكون اصلا عديت على كل حاجة. يعني الاول خدت فكرة عن كل شيء وعديت على كل حاجة وبعد كده بدأت تكتشف نفسك في باب من الابواب. تحب باب من الابواب تجد نفسك مميز فيه بتفهمه بسرعة انتاجك فيه قوي وسريع
42:14هتبتدي تضع نفسك في الباب دوت وتفرغ كل تركيزك وكل طاقتك في الباب دوت بنتك لقت نفسها في القرآن والتجويد وتعليم الاخوات وبتاع تتفرغ في الباب دوت آآ لا البنت لقت نفسها في العمل الاجتماعي
42:33السعي على الارامل والمساكين عندها الصبر على الحاجات دي تجتهد في الباب دوت. واحد لقى نفسه في آآ تعليم اطفال المسلمين والشرح اعمل مدرسة مدرسة كده علم في المسجد ولا اعمل لهم شقة اديهم مجموعات تقوية مش عارف ايه. آآ واحد لقى نفسه بيحفز بسرعة وبيتعلم بسرعة العلم الشرعي فرغ نفسك طلب العلم الشرعي. وسد
42:53الخانة ديت للمسلمين. كل واحد من دول هيبقى قدوة في حتة شكل. بس كلهم قدوات. كلهم مؤسرين. كلهم لهم اثر كبير. في الايه؟ في من حولهم. سيبقى لهم يعني بازن الله سبحانه وتعالى. حتى لو ام شايفة نفسها في التربية بس
43:08ركز في تربية ولادها هتقول طب دي هسيب ايه ما هتسيب ولادك ولادك هم بعد كده بضاعتك اللي هتتاجري بهم في الاخرة. هم دول اللي هيعملوا من بعدك التأسير. لان انت مش عارفة تعملي تأسير خارج المنزل. لا اعملي تأسير داخل المنزل. والتأسير ده
43:22المنزل يعني تأثير كبير احنا دايما بنفتكر صلاح الدين. وبنفتكر الامام الشافعي وبنفتكر الامام مسلم. وبنفتكر الامام البخاري. ونفتكر نفتكر. لكن من من بيفتكر ام الامام البخاري؟ ام الامام ابن تيمية
43:35الامام الشافعي آآ خالة الامام آآ مسلم مسلا آآ جدة الامام يعني فيه نمازج احنا ما بنعرفش هم ازاي اتصنع اه. احنا بنشوف المنتج النهائي. لكن اثر الام اثر الخالة اثر الجدة. لا شك ان كان لها اسر كبير
43:52هؤلاء كل دول ممكن يكونوا في الكواليس شغالين. وكل العمل ده في ميزان حسناتهم. فالفكرة ان انا اشوف انا تميزت في ايه؟ في انهي باب؟ بعد كده اه قالوا لنا
44:02انت بتاخد فكرة عن العلوم عن الابواب يعني المحيط مجال تخصصك كلها وبعد كده بتبتدي ايه؟ تتخصص وتركز بقى عشان ما عشان تعرف تعمل ايه انتاج دي النقطة الايه مش عارف الرابعة ولا الخامسة ولا الساتة
44:18من الحاجات المهمة تكوين العلاقات انت عشان تبقى شخصية مؤسرة في مجال ما لابد ان تكون علاقات مع يعني امسالك في هزا المجال بالزات الناس المتميزة في المجال دوت سواء مجال علمي مجال دعوي مجال اجتماعي
44:42لازم يبقى لك ايه علاقات العلاقات دي بتكبرك وبتنميك من الحاجات المهمة ان تهتم بالتسويق دي مشكلة مشكلة عندنا كلنا. تسويق ليه؟ لان احنا نعتقد لا التسويق ده يعني انت عايز الزهور. لا انا مش عايز زهور. احنا نرجع تاني
45:01نقول ان ده من لوازم القدوة. ان هو يسوق نفسه اغلبنا للاسف بيعمل حاجات حلوة اوي. بس ما بيعرفش يسوقها ما بيعرفش يعرض نفسه على الناس. ما بيعرفش يعرض منتجه للناس
45:14اللي عندنا يا جماعة هو هو اهم من من من المساحيق ومستحضرات التجميل واهم من العربيات اللي اعلاناتها في كل حتة الناس فعلا قدرت ان هي تخليك مدفوع انك تشتري المنتج دوت. طب انا عندي منتج احسن منه. سواء عندي دعوة عندي دين. عندي علم علم نافع. عندي
45:34دي فكرة صالحة احنا مشكلتنا ما بنعرفش نسوق كده القدوة يحتاج الى اعلام محتاج الى اعلام. شف الانتخابات مسلا تيجي الانتخابات. مين اللي بيكسب في الانتخابات في العادة اللي هو قدر يعرض نفسه احسن بس ممكن يكون هو شخص فاسد
45:52لكن قدر بامواله وبالاعلام بتاعه قوته الاعلامية يعني يفرض نفسه على الناس فرض بسبب ان هم بيسمعوا عنه كتير بس رغم زلك وصل. فما بالك بقى لو الشخص الصالح الشخص الصالح هو اولى
46:05ان هو يستعمل كل الوسائل المباحة في ان هو يعرض منتجه على الايه؟ على الناس. فلابد ان كي نصنع القدوات ان يكون لهم اضواء وان يكون لهم شهرة وان يكون لهم اعلام. وده طبعا مع التأكيد على دايما تصحيح الايه؟ تصحيح النوايا. تصحيح
46:21النواة ومن الحاجات المهمة عشان نصنع القدوات ان يكون هناك دعم مادي برضو للاسف احنا دايما بنركز على الانتاج الانساني الشخصي. ان انا مسلا عندي علم آآ عندي آآ فكرة عندي مشروع
46:39وعايز اعمله بس فين الفلوس؟ يعني فين الفلوس اللي انت هتشتغل بها يعني ربنا سبحانه وتعالى لما تكلم عن الجهاد دي كان دايما يقول يجاهدون باموالهم وانفسهم. مش كده؟ دايما اموالهم وانفسهم. اموالهم وانفسهم
46:52فالمسألة مش احنا مش عايزين انفس بس. عايزين اموال اموال عشان اعرف اسوق منتجي. عشان اعرف اطور فكرتي. عشان اعرف اشتري الكتب اللي هتساعدني. عشان اعرف اسافر لو احتجت اسافر. عشان اعرف اشتري الادوات اللي
47:06في الموضوع دوت عشان اعرف اه اه يعني اعمل اعلاناتي سواء نفسي يبقى في قدوة محتاج ان يبقى معه فلوس سواء الفلوس دي من جيبه هو او من اللي حواليه
47:19احنا كلنا يا جماعة بنصنع قدوة. ودي مسألة مهمة هل القدوة ده هو كل واحد فينا مش لازم ممكن احنا نشوف واحد فينا يصلح كقدوة وكلنا ندعمه وفي ميزان حسناتنا
47:34ودي مسألة مهمة جدا ان القدوة مش هو الشخص لنفسه بس في حوالين القدوة ده ناس كتير بياخدوا نفس اجر القدوة دوت هم صناع هزه القدوة اللي علمه اللي صرف عليه اللي سانده اللي وقف جنبه اللي نصحه اللي دله على الخير اللي سبته لما كان هيقع
47:58كل دول شركاء هذه القدوة الاجر عشان كده احنا مش دورنا ان كل واحد هنا بيسمعني ان مطلوب انت تبقى قدوة. لأ اذا لم تكن انت القدوة فلا اقل ان تساهم في صناعة قدوة
48:12القدوة ده يبقى شيخك. يبقى تلميزك. يبقى ابنك. يبقى اخوك. يبقى والدك. يبقى يعني ممكن انت انا شايف نفسي مش مش جامد اللي هو هبقى القدوة. بس انا شايف فلان ده يصلح. طب فلان ده انت محتاج ايه؟ محتاج مادة محتاج اعلام محتاج مساعدة محتاج دعم
48:30لوجيستي اي يعني حاجة اقدر اقدمها بحيس ان انا اساهم في صناعة هزه القدوة. فدي مسائل مهمة عشان برضو ما يجيلكش احباط. يعني انا لما بقول لك صناعة القدوة انا مش بضغط عليك نفسيا. ما يطلعش كل واحد من المحاضرة دي يائس مسلا. او محبط. يقول انا اصل انا انا ما عنديش زروفي وما تسمحش. اصل انا ما بقولش. اصل انا ما
48:50ما اعرفش معلش مش اكيد مش كلنا هنبقى النمازج المبهرة ديت بس اكيد كل واحد فينا ازا لم يستطع ان يكون هو هزا النموزج المبهر فلا قل ان ينطوي زلك يعني انوي كده يا اخي
49:02انوي فاذا لم تصل على الاقل خدت اجر الايه؟ النية ولو ما وصلتش على الاقل ساهم في صناعة قدوة الدعم المادي بالدعم العلمي بالنصيحة بالتوجيه والله ممكن واحد يقول واحد كلمة تغير فيه
49:21خد بالك يعني كان في واحد صوته حلو في آآ في التابعين كان مغني يعني. فمر علي ابن مسعود يوما فسمعه يغني. قال لاصحابه الناس اللي حواليه بيسمعوه يعني. فقال ما اجمل هزا الصوت لو كان في
49:40قرآن. طبعا ابن مسعود بقى لما بيعدي والدنيا بتتقلب. فكل الناس ايه وهو الراجل وهو بيغني حاسس ان فيه حاجة كبيرة. فبيقول من هزا يعني مين اللي عمل قلبان دوت؟ فقالوا هذا ابن مسعود صاحب رسول الله
49:50صلى الله عليه وسلم فقالوا وماذا فقال وماذا قال فقالوا قال عنك ما اجمل صوت هذا الرجل لو كان بالقرآن الراجل راح امسك الالة الموسيقية اللي هو بيغني بها دي وكسرها
50:06وقال اين ابن مسعود دلوني عليه وزهب الى ابن مسعود وصار من افضل تلاميز ابن مسعود. شف كلمة صنعت قدوة وفيه راجل مجهول ما حدش يعرفه هو الزي دل ابو حنيفة على الفقه. يعني رأى ابو حنيفة كان منشغل بالشعر يعني. وهذه الاشياء
50:25قال ما اجمل يعني هذا الفتى وهذا العقل لو كان في الفقه. فعلا كانت دي الايه؟ الضوء اللي ارشد ابو حنيفة ان هو يتعلم الايه؟ تعلم الفقه. سبحان الله واخد بالك؟ فممكن كلمة كده يعني كلمة زي ديت ايه؟ كلمة كلمة من دول تغيرك او تغير بها واحد
50:43وتلاقي توجهه بالكامل توجه ناحية ايه؟ ناحية اخرى. وكان قصص كتير كلنا عندنا قصص زي ديت ان واحد قصته ان هو قابل واحد والواحد ده كان كان سبب في تغيير حياته. ممكن الشخص ده فاكرينه
50:56هو مش فاكره هو نفسه يعني الامام احمد تعلمون ان الامام احمد امتحن في فتنة القرآن خلق القرآن. هو كان بيقول ان القرآن كلام الله. والناس اللي ماسكين الدولة ساعتها كانوا على منهج المعتزلة وبيقولوا ان
51:10القرآن مخلوق. فجابه الامام احمد عشان يعذبه ويجلد. فطبعا الامام احمد يعني لو الجلد ممكن خلاص تحت الضغط والاكراه يقول القرآن مخلوق زي ما غيره من العلماء قال وهو رايح الجلد قابل واحد. الراجل ده كان
51:24كان اه يعني حرامي وكان يعني احد المجرمين يعني فقابل الامام احمد وحكى له القصة قال له انت رايح ايه ؟ قال له على الجلد بسبب ان انا باقول ايه ؟ القرآن كلام الله
51:37وقال قال رجل هذا المجرم تخيل سبحان الله قال احمد انما هم صوتان ولن تشعر بعدها بشيء. ولقد صبرت في سبيل الجريمة اكثر من ذلك بيقول له انا في سبيل الاجرام تحملت اكتر من كده
51:56واقول لك من النهاية هم اول كرباجين مش هتحس بحاجة بعد كده الامام احمد قال فثبتني سبحان الله! يعني الراجل ده بيقول ثبتني شف ممكن واحد قال كلمة كده عابرة
52:09صنعة قلبت الدنيا اللي عايز اقوله ان القدوة ديت ممكن يبقى انت يا ريت يبقى انت نتمنى يبقى انت ازا لم تنقد وانوي يعني احنا مبدئيا كده كده هننوي كلنا ان احنا نكون قدوة لان ربنا هيدينا على قد نيتنا. يا رب
52:22انا كان نفسي بس ما امكانياتي ما سمحتش فممكن ربنا يديك اجر القدوة وانت ما عملتش اي حاجة. واسناء زلك كل ما الاقي شخص يصلح قدوة مش هحسده ولا ولا اقعد بقى آآ اتمنى انه يقع عشان انا ابان لا
52:36يمكن مساعدتي دي هي اللي تصنعه. وبالتالي يبقى هو شغال وانا باخد ايه؟ الحسنات ديت في جيبي في الاخر دي مسألة لزلك من الحلقة المهمة اللي هنلاحزها في الايه في السنة ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يهتم جدا بالقدوات
52:53ويهتم بتشجيع الناس ويصنع هؤلاء القدوات يعني مسلا النبي عليه الصلاة والسلام كان يقول لاصحابه ان الله يحب معالي الامور وكان عليه الصلاة والسلام يقول لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول
53:09ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا. يعني بيعلمهم انك دايما تبقى ليه؟ الاول. دايما الاول هو ربنا سبحانه وتعالى قال فاستبقوا الخيرات. سارعوا الى مغفرة. سابقوا الى مغفرة
53:24حتى الدعاء النبي عليه الصلاة والسلام كان يعلم الناس خليك دايما جامد كده في كل حاجة. ازا سألتم الله تسألون ليه؟ فاسألوه الفردوس الاعلى حتى في دعائك خلي دايما همتك عالية في الدعاء. وكان بيعلم الصحابة ان انت لازم تكون الاول دايما
53:43لازم تكون الاول. ازاي كزا موقف من المواقف الجميلة اللي النبي عليه الصلاة والسلام علم الصحابة فيها يعني. اه اه ابو هريرة ابو هريرة كان قاعد مع اتنين فكانوا قاعدين والنبي عليه الصلاة والسلام قاعد
53:57فطبعا فرصة جميلة انت قاعد مع النبي عليه الصلاة والسلام فرصة ان انت تقول تسأل يعني هم قالوا ايه؟ قالوا له يا رسول الله احنا ندعي وانت تأمن على دعائنا
54:07فقال لهم ماشي فالاول دعا فامن النبي عليه الصلاة والسلام على دعائه. التاني دعا امن النبي عليه الصلاة والسلام على دعائه تالت دعا جه ابو هريرة دور ابو هريرة. قال دعى ابو هريرة. فقال ابو هريرة اللهم اني اسألك ما سأل صاحباي
54:22واسألك علما لا ينسى قال النبي عليه الصلاة والسلام امين الاتنين ايه لحقوا نفسهم قالوا يا رسول الله ونحن نسألك علما لا ينسى قال سبقكم بها الغلام الدوسي خلاص الاولاني هو اللي قال خلاص شكرا. انت ما قلتش ليه
54:39عشان كده لما في الحديس لما النبي عليه الصلاة والسلام قال على السبعين الف الذين يدخلون الجنة بغير حساب. آآ الذين لا يسترقون ولا يكتوون على ربيع ويتكون الحديس فقام عكاشة بن محصن وقال يا رسول الله ادع الله لي ان اكون منهم
54:55وقال انت منهم. فقام رجل اخر وقال ادعو الله ان اكون منهم. قال سبقك عكاشة يبقى ازا اتعلم من كده ايه ان انت يبقى دايما في الصفوف الاولى الصفوف الاولى سبحان الله يعني. وآآ يعني الصحابة التطبيق العملي بتاعهم فعلا زهر ان هم اتربوا التربية دي. عشان كده كلهم كانوا قدوات. سبحان الله! ربيعة ابن
55:17الكعبة الاسلامية مسلا لما النبي عليه الصلاة والسلام قال يا ربيعة سلني ما شئت. كان هو بيخدمه في الوضوء وكده. يقول سلني ما شئت يا ربيعة. فقال بص بص السؤال. قال
55:27اسألك مرافقتك في الجنة. اسألك مرافقتك في الجنة. فقال او غير ذلك؟ قال لا هو زاك. الله! هو زاك. سبحان يعني يعني تحس الناس فعلا اتربت تربية عالية جدا. حتى المرأة المرأة التي كانت تصرع. يجي لها صرع يعني مرض نفسي
55:46مرض نفسي وقال يعني النبي عليه الصلاة والسلام قال لها ان شئت دعوت الله دعوت الله لك فشفاك وان شئت صبرت ولك الجنة بص الهمة العالية بص القدوة اللي احنا بنقتدي بها الى يومنا هزا. لو كانت قالت الشفاء كان خلاص الموضوع خلص. ما كناش هنسمع عنها
56:05لكنها سبحان الله اختارت ان تكون قدوة للعالمين قدوة في الصبر وقدوة في الحياة. بصي بقى القدوة دي يا آآ يا بنات. قالت بل اصبر ولكن ادعوا الله لي الا اتكشف. يعني انا لما بيجي لي الصرع بكشف عورتي للاسف ما بحسش بنفسي
56:25انا ما عنديش مشكلة اصبر على الصرع. لكن ما اصبرش على التكشف ابدا. قالت قالت بل اصبر يعني اصبر على الصرع ولكن ادعو الله لي الا اتكشف فدعا لها عليه الصلاة والسلام فكانت بعد ذلك تصرع ولكن لا تتكشف ابدا
56:41فصارت قدوة للعالمين في الصبر وقدوة للنساء في الحياء يعني وان كانت هي معزورة بتبقى مجنونة ساعتها. فلو كشفت عورتها ما كان عليها اثم فما ظنكم بمن تكشف عورتها وهي واعية
56:57دعي ما تفعل قد مات حياؤها للاسف ولا حول ولا قوة الا بالله. هؤلاء قدوات صنعوا مين اللي صنعهم؟ النبي عليه الصلاة والسلام صنعهم ورباهم سبحان الله طيب خلينا نقول
57:12باختصار كده كلمتين عشان نخلص المحاضرة دي وهي من الحاجات اللي تساعدك بقى على ايه اسباب يعني نصائح اساعدك على ان تكون قدوة وان تكون شخص لك تأثير في الناس
57:27من الحاجات المهمة الحرص على الوقت حرصه على ايه؟ الوقت الوقت هو هو الحياة هو من غير وقت ما فيش حاجة هتحصل لابد ان تكون بخيلا بوقتك الا فيما ينفعك
57:42ما تضيعش وقتك على السوشيال ميديا ما تضيعش وقتك في مباريات. ما تضيعش وقتك في افلام مسلسلات. ما تضيعش وقتك حتى في حاجة مباحة ما لهاش لازمة. خليك دايما بخيل بوقتك
57:54مع عقيل الحنبلي الف كتاب الفنون وهو اكبر كتاب في التاريخ كتاب الفنون كان من تمنميت مجلد. تمنميت مجلد فسألوه يعني عن زلك كيف فعلت زلك؟ فقد كان ابن عقيل يقول انه لا يحل لي ان اضيع ساعة من عمري
58:14انه لا يحل لي ان اضيع ساعة من عمري. فانا بين مطالعة ومناظرة ومزاكرة حتى ازا تعبت استلقيت على ظهري فاعملت فكري. يعني حتى وهو نايم قال عملت فكري فما اقوم من نومتي الا وانا اعلم ماذا سازاكر؟ ومازا ساطالع؟ وما سانازر؟ سبحان الله! يعني حتى وهو نايم دماغه
58:38دماغه شغالة. ومن علامات المقت فعلا اضاعة الوقت. وقيل لاحد العلماء قف اكلمك. قال اوقف الشمس. يعني انا ما فيش فاضي ما فيش وقت وقت في اي كلام تمام آآ من يعني المحافظة على الوقت من زلك
58:54ترك البيئة المسبطة. اي بيئة بتسبتك عن حلمك. عن عن المجال اللي انت عايز تبقى فيه قدوة. اتركه تماما. وابتعد ولن تندم حتى لو كانوا اصحابك حد بيسأل عن وقت في استغلال الوقت في كتاب جميل قوي اسمه قيمة الوقت عند العلماء. كتاب مشهور على النت اسمه قيمة الوقت عند العلماء
59:17طيب الحاجات المهمة ان انت ابعد عن البيئة اللي بتثبطك. القاتل مائة نفس ما يخسرش قدوة الا لما ساب البيئة المسبطة بتاعته البيئة اللي كانت بتخليه يقتل وكانت بتسهل له القتل. اذهب الى ارض كزا وكزا
59:33فلمن ترك الارض التي كان فيها الارض المسبطة المحبطة وزهب الى ارض اخرى صار قدوة للعالمين. صار قدوة للعالمين قيمة الوقت عند العلماء اترك البيئة المستبطة حتى لو كانوا اصحابك. حتى لو كانوا اقرب الناس لك
59:54وابعد عنهم ما تقولش لاصحابي ما ينفعش اسيبهم ما تحطمش نفسك. ما تضيعش حلمك عشان حد فخليك فكر في نفسك انت مش هتأزيهم لما تسيبهم. مش هتضرهم لما تسيبهم. بالعكس انت هتنفعهم. انت لو بعدت عنهم انت هتتقدم. ولما انت تتقدم هتفيدهم
1:00:17هتفيدهم قدر المستطاع. ازا كانت البيئة اللي انت فيها مش قادر تتخلص منها لسبب ما خلاص يعني استعن بالله وحاول تعوض ده بان انت تبقى معك صحبة تانية صالحة وده ده السبب التالت اللي هنقوله ان انت صاحب اصحاب الهمم العالية
1:00:35ان الهمة معادية يا جماعة وممكن تبقى قاعد دلوقتي مسلا تلاقي اللي جنبك يقول لك يلا بنا يلا بنا نقوم نعمل شرقة لابسة كومنت بالعكس ممكن انت تروح تكون قايم تعمل حاجة ييجي واحد يقول لك يا عم آآ
1:00:48لسه هنقوم خلينا قاعدين واحنا يعني واللي قاموا خدوا ايه؟ تلاقي نفسك قعدت. مش بيحصل يا جماعة هو انتم اه بتزاكروا في الميد ترم. فمش بيحصل معنا. فيه واحد صاحبك يخليك ما شاء الله تقوم تقطع الكتاب
1:01:02وفي واحد صاحبك تبقى الامتحان بكرة وممكن يخليك تنام عادي جدا. سبحان الله يعني كلكم كده شكلكم. كلكم نايمين فتخيل دوت في مزاكرة ليلة ميد ترم. ما بالك لو صاحبك ده بيأسر على على مشروعك حلم حياتك. يعني علاقتك بربنا
1:01:24القصة الموضوع اللي انت عايش عشانه اصلا. فده اولى ان انت ابعد عنه انت مش هتضره بس ده لمصلحته ومصلحتك الحاجة التانية صاحب الاكابر صاحب الكابر اللي هم عندهم همة في كل شيء
1:01:37واخد بالك آآ يعني ابن جرير الطبري تعلمون ابن جرير الطبري صاحب التفسير العظيم بيقول بقى بيقول من اسراره بقى يقول ولقد عصمني الله من من عنفوان الشبيبة. يعني وانا شاب ربنا عصمني ان انا اكون شاب طايش يعني
1:01:56وعصمني الله تعالى من عنفوان الشبيبة بانواع العصمة وقصر محبتي على العلم واهل العلم. يعني انا كنت وانا شاب سبحان الله ما كنتش بحب غير العلماء. ما كنتش بحب امشي مع العيال وبتاع والكلام ده
1:02:09كما خالطت لعابا قط ولا عاشرت الا امثالي من طلبة العلم. سبحان الله! وده سر من اسرار ابن جرير. طبري ازاي هو وصل للايه؟ للمنزلة العالية ديت من الحاجات اللي تساعدك ان تزهد في الدنيا. تزهد في الدنيا. الحقيقة تزد في الدنيا مش معنى كده ان انت تسيبها. لأ احنا عايزين طبيب ناجح وعايزين الايه المهندس وعايزين الغني الشاكر
1:02:32فازت في دنيا تخرجها من قلبك عشان لا تشغلك انت بتستعملها بس مش هي اللي بتستعملك. فالزهد في الدنيا ان تحول ان تكون الدنيا ان انك انت اللي تستعمل الدنيا
1:02:45اما حب الدنيا هي ان الدنيا هي اللي تستعملك. ده الفرق الدنيا مش معك او معك مش هي دي المشكلة. ممكن تبقى معك ممكن تمشي معك. ممكن تبقى الدنيا معك وانت زاد. ممكن تبقى انت مش معك وانت مش زاهد عادي. ممكن يبقى فقير مش زاهد
1:02:58الفقر لا يساوي الزهد لا يساوي الفقر الزوجة والا تكون الدنيا في القلب. والا تكون الدنيا هي التي تستعملك انما انت الذي تستعمله. وبالتالي عمر ما الزاهد هتشغله الدنيا وتخرجه وتضيعه من الحلم اللي هو ايه عايش عشانه. ويظل دائما
1:03:16وان تمكن من الدنيا ووصل اليها فيظل هو القائد عليها. هو الذي يستعملها في تحقيق المزيد من الوصول الى ما يريد من القدوة ومن العمل صالح من العلم النافع وغير زلك من الايه
1:03:29من الامور فيعني احنا حاولنا النهاردة كده نطوف بكم سريعا آآ في موضوع صناعة القدوة احنا اتكلمنا في البداية على اين الخلل؟ فين الخلل في القدوات؟ احنا ليه بنشوف قدوات غير القدوات اللي المفروض نشوفها
1:03:45آآ ايه المشكلة فين؟ مسألة المنهج ومش المنهج. آآ بعد كده اتكلمنا على على آآ اهمية الاخذ بالاسباب في صناعة القدوات النجوم اتكلمنا بعد كده عن حث النبي عليه الصلاة والسلام الصحابة على النجومية وان يكونوا قدوات وازاي الموضوع ده اتطبق فيهم اتكلمنا عن نصايح بعد كده في
1:04:05القدوة يعني حاولنا ان احنا آآ نلم الموضوع بسرعة في ساعة واحدة وان الموضوع اكبر من زلك طبعا ارشح لكم كتاب علو الهمة الدكتور محمد اسماعيل المقدم علو الهمة الدكتور محمد اسماعيل المقدم وفي كتابين للشي الدكتور آآ سيد العفاني
1:04:25سيد العفاني اللي هم فرسان النهار ورهبان الليل فرسان النهار ورهبان الليل. وفي كتاب تاني له بس ضخم شوية اسمه صلاح الامة في علو الهمة صلاح الامة في علوهم طبعا ممكن القدوة يبقى في مجال غير المجال الديني. طبعا احنا قلنا ممكن يكون طبيب ممكن يكون مهندس. لكن بشرط ان هو يكون محقق الحد اللي احنا عايزينه ان هو يكون هو نفسه مسلم
1:04:50آآ ان يكون هو نفسه يبتغي بعمله وجه الله سبحانه وتعالى. زي عشان يبقى النموزج واضح يعني ما يبقاش هو مسلا طبيب ماهر وبعد كده هو تنزاني وشارب خمر ويعني وزالم وبعد كده الناس تخليه قدوة ما يصلح
1:05:07على الاقل يكون محقق الحد الادنى في الابواب التانية ومتميز في مجال غير المجال الديني حتى مش مهم. بس على الاقل يكون في نفسه هو رجل صالح عموما تمام يا رب دروس المسجد ترجع
1:05:21ادعوا كده يا جماعة قولوا امين عشان احنا تعبنا اللهم امين يا رب. يا رب رجع لنا دروس المساجد يا رب ربنا يبارك فيكم يا رب. فهذا ما تيسر يعني في هذا الدرس
1:05:35سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل منكم قدوات وان يجعل منكم رموز في سماء الخير والحق يعني اه يعني ان يجعلكم ويجعلني للمتقين اماما
1:05:53اللهم اغفر لنا خطيئتنا يوم الدين اللهم هب لنا حكما والحقنا بالصالحين واجعل لنا لسان صدق في الاخرين واجعلنا من ورثة جنة النعيم ولا تخزنا يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون
1:06:14الا من اتاك بقلب سليم. فاللهم انا نسألك قلوبا سليمة تحب لقاءك ونسألك علما نافعا ورزقا طيبا عملا متقبلا ربنا قبلنا من ازواجنا وزرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما جزاكم الله خيرا