تفسير سورتي العصر والهمزة _ كيف تتجنب الخسران _ م علاء حامد
0:00الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وسلم. اما بعد. اهلا مرحبا بكم. حلقة جديدة. من تدبر وتفسير جزء عامة الدورة العلمية اطلع بفوايد تربوية فوايد ايمانية فوايد علمية
0:16ونفهم كتاب ربنا سبحانه وتعالى والغرض والنية ان نعمل. بما تعلمناه من كتاب الله سبحانه وتعالى. اليوم بين ايدينا تفسير سورتين. سورة العصر سورة الهمزة. سورة الهمزة. سورة العصر آآ جاءت بعد سورة التكاثر لاكمال المعنى. والحقيقة تشعر ان السور فعلا
0:38مرتبطة ببعض آآ فسورة التكاثر تتكلم عن الالهاء الذي حصل عند الناس الهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر كلا سوف تعلمون وتتكلم عن الانسان هذا الانسان الضائع الذي شغلته الدنيا حتى وضاع وقته وضاع
0:56عمره وضاعت انفاسه في غير طاعة الله سبحانه وتعالى. ثم هو يقدم على القبر ليجد المفاجأة. كلا سوف تعلمون. ثم كلا سوف تعلمون. ثم يكتشف سئل عن كل ما فعل آآ ثم لتسألن يومئذ عن النعيم. هو سورة القارعة من قبلها كانت تتكلم عن من ثقلت موازينه من خفت
1:17موازينه وفي افاقة للانسان تصور القارعة وما يحصل للناس في يوم القيامة. ثم تأتي سورة العصر تكمل هذا المشهد في كلام على اهمية ان يستثمر الانسان وقته. هذا الانسان الذي ضيع وقته في سورة التكاثر
1:35حريم به ان ينتبه الان لقيمة العصر والوقت ويعرف ان الانسان سيخسر ازا لم يستثمر هزا العمر وهزا الوقت في عبادة الله سبحانه وتعالى ايمان عمل صالح قاصد الحق والصبر على زلك كما سنبين. طيب خلينا نبدأ الاول نقولوا سورة العصر هل هي مكية ام مدنية؟ بلا شك. بالاجماع سورة العصر
2:00صرصورة مكية. ودل على زلك اه حديس لعمرو بن العاص اثر ورد عن عمرو بن العاص انه آآ زهب يوما الى مسيلمة الكذاب ذهب يوما الى آآ مسيلمة آآ الكذاب وآآ
2:22كان في زيارة لي وكان هزا قبل اسلام عمرو بن العاص. ده الشاهد ان هزه القصة حصلت قبل اسلام عمرو بن العاص. معلومة ان عمرو بن العاص يعني آآ اسلم قبيل يعني وقبيل فتح مكة قبيل فتح آآ مكة. الشاهد يعني انه آآ زهب الى زيارة
2:42الكزاب وسأله مسيلمة آآ ما هو اخر ما انزل على آآ نبيكم ما هو اخر ما انزل على نبيكم؟ فقال فقال انزل عليه سورة قال له قلها لي. قال سورة العصر. قال والعصر
3:03ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر فقال له يعني آآ مسيلمة قال اما انا فقد انزل علي سورة مشابهة وقال اخبرني وقال يا فقال ايه؟ فقال يا وبر يا وبر يا وبر يا وبر انما انت اذنان وصدر وسائرك حفر
3:29نقر يا وبر يا وبر انما انت اذنان وصدر وسائرك حفر نقر. فالوبر ده حيوان كده شبه الام كده بس هو ودنه كبيرة قوي وصدره بيبقى عالي كده وهو سائره دميم وقبيح. فيقول يا بابا يا عمر انما انت اذنان وصدر
3:50وسائرك حفر نقر يعني قبيح ما عدا ما فيك من اذنان وصدر وقال عمرو بن العاص والله مسيلمة اني اعلم انك كذاب وانت تعلم اني اعلم انك كذاب فالمهم ادي الصورة العظيمة قال فيها الامام الشافعي رحمة الله عليه
4:10قال لو لم ينزل الله تعالى لو لم ينزل الله تعالى على الناس الا هزه السورة الجامعة لكفته يعني لو ربنا ما انزلش على الناس الا السورة دي بس لكفته. لان فيها حجة الله على العباد
4:27بين فيها ماء الخسران. ما هو الفلاح؟ ما هو طريق الفلاح والعصر ان الانسان لفي خسر الا من حق في الاربعة صفات الكوامل امنوا عملوا الصالحات تواصوا بالحق تواصوا بالصبر
4:41خلينا نبدأ بكلمة العصر ان هي مهمة قوي معنا العصر ما معناها؟ ويعني ايه الاثر الايماني اللي اطلع به لما افهم معناه العصر على قولين مشهورين. القول الاول والاشهر ان العصر هو الزمان والدهر
4:58الزمان ودع على اعتبار ان الزمان هو الذي تحصل في افعال العباد. هو الذي تحصل فيه العبادة. هو الذي يتقلب فيه الليل والنهار. تحصل فيه كل الاحداث من خير وشر معصية وطاعة من كفر وايمان هو ده آآ رأس مال الانسان الحقيقي اللي هو بيستثمره
5:18سوء ما بيخسر به او بينجح به والمعنى القول الثاني ان العصر هو الوقت آآ في اخر النهار اللي هو وقت العصر يعني. اللي هو اخر ساعات النهار المقصود بالعصر هو اخر ساعات النهار
5:37طيب هو اولا ايه سبب الخلاف؟ وايه المعنى اللي هطلع به من كل واحد من من المعنيين دول؟ سبب الخلاف طبعا الخلاف اولا خلاف تنوع مش خلاف تضاد وسبب الخلاف هو الاشتراك اللغوي. الاشتراك اللغوي لان كلمة العصر تصح ان تطلق على الزمان وتصح ان تطلق على ايه؟ على اخر سنة
5:58ساعات النهار اللي هو الايه؟ العصر طيب لو قلنا ان العصر خلينا نقول القول الايه اللي مش الايه بتاع اخر ساعات النهارده وبعد كده نفصل في التاني لان احنا هنميل الى القول التاني اللي هو ان العصر هو
6:16كل الزمان والدهر على القول يعني ان العصر هو اخر ساعات النهار ده له معنى لطيف البعض قال ليه ربنا اقسم باخر ساعات النهار؟ يعني اشمعنى الوقت ده قالوا اولا لانه وقت معظم
6:30الشريعة هذا وقت معظم. عشان كده بيتقال فيه اذكار المساء. وعشان كده آآ القسم فيه ليس كاي قسم. كما قال تعالى آآ آآ تحبس من بعد الصلاة فيقسمان بالله لشهادتنا احق من شهادتهما
6:46بعد الصلاة بعد صلاة العصر. فالقسم بعد صلاة العصر قسم يعتبر مغلظ. لان الوقت دا وقت شريف. وقت نهاية النهار واقبال الليل وقت شريف عشان كده فيه ازكار المساء والكلام دوت. اولا هو وقت ايه؟ وقت شريف معظم. وده بيفسر ليه ربنا اقسم به؟ لان اصلا ربنا
7:06عادة لا يقسم الا بامر عظيم وقت معظم. فتبين بان وقت العصر وقت شريف معزم برضه ليه ربنا اقسم بهزا الوقت؟ ماشي عرفنا ان هو شريف معظم. ليه برضو اقسم به
7:21فيها بعض المعاني. المعنى الاول ان وقت آآ العصر ده تحس من العصر المغرب ده اسرع اوقات اليوم انقضاء. تحس ان هو ايه بيزهب بسرعة جدا. العصر المغربي تلاقيه ساعة ونص كده ما تحسش بهم. راحوا بسرعة
7:34وكأن في اشارة الى انقضاء عمر الانسان الساعة التي بين العصر والمغرب لا يشعر به الانسان. سرعان ما يزهب عمره. سرعان ما ينتهي اجله. سرعان ما يسلم ورقة الاجابة. واكتشف انه قد خسر. ان الانسان
7:52عمرك مرة اسرع ما تتخيل وفي نفس الوقت يعني انت مقدم على حياة خلود بلا موت ولم تقدم في هزه الساعة التي بقيت فيها في الارض ما ينفعك يوم القيامة
8:07ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة. من النهار يتعارفون بينهم. كأنهم يوم يرونه لم يلبثوا يوم يرونها لم يلبثوا الا عشيا او ضحاها. ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة. كذلك كانوا
8:25يؤفكون. وقال تعالى آآ قال كم لبثتم في الارض عدد سنين؟ قالوا لبثنا يوما او بعض يوم جاي من عصر المغرب بسأل العادين قال ان لبثتم الا قليلا. لو انكم كنتم تعلمون افحسبتم انما خلقناكم عبثا
8:45اخوانناكم الينا لا ترجعون. سبحان الله! فهذا يدل على سرعة انقضاء عمر الانسان. وذهاب الانسان. وهذا يحث الانسان ويبعث فيه الرغبة ان يستثمر هذا الوقت وهذا العمر قبل ان يمضي
9:02بسرعة كبيرة ولا يرجع ويكون قد خسر في نفس العمر الزي كسب فيه غيره والبعض قال ان القسم بالعصر لانه الوقت الذي يرجع فيه الناس من اعمالهم وكأنه في العادة وقت العصر ووقت الحصاد. العالم ووقت الايه الحصاد
9:23يعني الناس في العادة اللي بيشتغل اللي بيروح يحتطب اللي بيروح يعمل صنعة معينة. اللي بيطلع وزيفته. اللي بيرجع معه يومية. بيخلص يومه كده على بعد العصر يخلص ويروح البيت بقى قبل ما الدنيا ايه تغرب
9:37فكأن الوقت ده عادت الناس تعود الى بيوتها ما بين العصر والمغرب. لان فيعتبر الوقت ده وقت الحصاد. فلما ربنا يقسم به ده بيزكرك حاجة العصر الوقت اللي انت بترجع فيه كده خلاص اما رجعت اليوم ده اشتغلت وراجع بفلوس وراجع مرضي او راجع اليوم ده ما
9:57وعملتش حاجة ونمت طول اليوم فجه نفس الوقت دوت ولا عندك قوت يومك ولا جبت قوت لعيالك ولا جبت يوميتك ولا اشتغلت شغلانة كويسة فدايما الوقت ده بيفكرك بالحصاد يومك على ما يخلص رجعت بايه بقى ؟ رجعت لايه ؟ فكأنه يعني يشير او او كأنه يعني
10:19يزكر المؤمن بالحصاد عموما انت كزلك ستخرج من هزه الدنيا اسرع مما تتخيل وستقبل على حصاد. اما انك استخسر او انك ستفوز. فلما كان اه وقت العصر وقت حصاد اعمال اليوم كان القسم به يعني تنبيه للانسان على مازا ستحصل من حياتك
10:42وبماذا ستقدم على ربك يوم تبلى السرائر يوم يرى الانسان ما قدم وما اخر يوم يندم الانسان يقول يا ليتني قدمت لحياتي يوم يقول يا حسرتا على ما فرطت في جنب الله. وان كنت لمن الساخرين. يبقى دعا القول ان العصر اللي هو اخر وقت
11:00القول التاني بقى اللي هو الاشمل والاعم والاولى ان هو يقال ان العصر هو الزمان كله والضهر كله لان هزا اشمل فيشمل وقت العصر اللي احنا قلناه ويشمل ما عدا زلك من الاوقات. فاقسم الله هنا بالزمان بشرف الزمان
11:17وشرف الزمان لانه المحل الزي تقع فيه اعمال الناس الناس تعمل فين؟ انا دلوقتي عايز اصلي عايز اسبح عايز اقرأ قرآن انا محتاج وقت. ما عنديش وقت ما عندكش حاجة. فالذي لا يملك وقت لا يملك شيء
11:32الوقت ده يا اخواني هو رأس مالك رأس مالك كما يعني قال بعض السلف ما علمت قيمة الوقت ما علمت قيمة الوقت وما فهمت سورة العصر حتى رأيت بائع الثلج
11:55ما علمت قيمة الوقت وما فهمت سورة العصر حتى رأيت بائع الثلج باعت تلج زمان كان بيمشي بالتلج طبعا لازم يبيع بسرعة علشان لو ما بعش بسرعة هيذوب التلج صح
12:11قال سمعته يقول ارحموا يقول اشتروا مني ارحموا من بضاعته تزوب يقول اشتروا مني وارحموا من بضاعته تزوب يعني انت لو مشترتش مني كده كده التلج هيدوب كده كده بضاعتي هتدوب
12:37اشتري مني انت لو ما اشترتش مني انا هاخسر مش هشيلها لبكرة ومش هتتشال كذلك الانسان يفهم دلوقتي سورة العصر. اعمل انت بضاعتك بتدوب كما قال بعض السلف الليل والنهار يعملان فيك
12:55اعمل انت فيهما الليل والنهار يعملان فيك هو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن اراد ان يذكر او اراد شكورا. الليل والنهار يعملان فيك فاعمل انت فيهما وبالتالي الانسان لو ما فهمش ان عمره ده عامل زي التلج
13:15وهي دي بتاعته. يا اما تبيع يا اما هي كده كده بتدوب يا اما تجيب بها فلوس يا اما هتروح منك على الارض وهتكتشف ان انت فعلا خسرت كل حاجة
13:26تعريف شرف الزمان وشرف الوقت يا حسرتاه على اعمار تذهب سدى والناس لا تعرف قيمة الوقت النبي عليه الصلاة والسلام يقول نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس. الصحة والفراغ فراغ نعمة مغبون فينا يعني ايه مغبون؟ الغبن اللي هو انك انت يبقى معك حاجة غالية قوي
13:48وتبيعها بتمن رخيص قوي. يقول لك ده حصل له غبن. اتضحك عليه يعني. لذلك سمي يوم القيامة يوم التغابن. لان الناس هتأتي تكتشف ان هي كان معها كان معها بضاعة غالية جدا وهي الوقت
14:02وان هي فرطت وضيعته وما استسمرتوش. وبدل ما تشتري به جنة عرضها السماوات والارض. راحت ودخلت النار ولا حول ولا قوة الا بالتالي تسمى يوم التغابن وتتسمى يوم الحسرة الانسان لو عرف ان النتيجة كانت كده بيتحسر هيتحسر على فوائد حظه من الله يتحسر
14:22على ضياع بضاعته. اللي كان ممكن يكسب بها قد كده في قد كده. فالشاهد ان الناس لا تعرف قيمة الوقت. وكان السلف يقولون من علامات الوقت من علامات المقت اضاعة الوقت
14:35هنا علامات المقت اضاعة الوقت من علامات ان ربنا يعني غاضب عليك ان وقتك كله ضايع. ضيع السوشيال ميديا ضيع في اليوتيوب ضيع في مقاطع ما لهاش قيمة ضعف مقاطع تيك توك. ضايع في كلام ما لوش لازمة. ضايع فيه وتفاعلات مع احداس ما تقعدش عليك بقيمة. ضايع ضايع ضايع. من علامات
14:55وقت اضاعة الايه الوقت عمرك يقاس بالانجازات. وبتحقيق المبادئ. تحقيق المبادئ. لذلك من اعجب العجب يعني ان تجد الناس يفرحوا بانقضاء الوقت. هذه مصيبة كبرى. بعض الناس يقول لك الحمد لله الاسبوع عدى. صح
15:16ناس يقول لك الحمد لله السنة دي عدت عدت وخلاص وخلصت وخلاص. هو بالنسبة له ان الوقت عدى وغض النزر عدى ازاي؟ ده شيء كويس وهذه مصيبة كبيرة يعني هو لا يعرف قيمة الزمان. تخيل انت لو ان احنا رأينا رجل معه ستين مليون جنيه. تمام؟ معه ستين مليون جنيه. ثم ايجاب بمليون جنيه القاها في البحر
15:36الناس تقول الحمد لله المليون جنيه راحت ولا يزعلوا تقول له مسلا مليون جنيه يقول لك انا صرفت مليون جنيه. اول حاجة يقول لي صرفتها في ايه صرفتها في ايه عشان نعرف نفرح ولا نحزن؟ يقول لك مسلا لو جبت بها شوية حاجات ما لهاش لازمة تزعل
15:53يقول لك لا استسمرتها هتكبر وهتعود علي ملايين نفرح لكن مجرد ان المليون جنيه اتصرفت افرح ولا ازعل يعني؟ وعادت الناس طبعا بتضيع وقتها فيما لا يفيد بالنسبة له قتل الوقت يقول لك ايه عندي وقت كده عايز اقتله. عايز اقتل الوقت دوت. فينزل يقعد على قهوة. ينزل يقعد بالساعات هائم على وجهه. يتفرج على قفاه
16:16بالساعات مسلسلات بالساعات. يقعد طول حياته قدام التليفزيون قدام الميديا. يبقى بتعمل ايه يا ابني؟ يقول لك بقت الوقت. وقت فراغ عندي فراغ مش عارف اعمل به ايه. سبحان الله
16:26نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ. اعجب من هذا الشخص من يحتفل بانقضاء الوقت بعض الناس تسألك على حكم عيد الميلاد مسلا. ايه حكم آآ الاحتفال باعياد الميلاد؟ يعني
16:40اين عقولكم ايها الناس اي احتفال باي شيء تحتفلون يعني يعني بغض النزر عن الحكم يعني. باي شيء تحتفل. هل تفهم انت مازا تحتفل انت تحتفل بانقضاء العمر انت تحتفل بضياع رأس المال
16:55انت تحتفل بذهاب اغلى ما تملك. هل يمكن انسان عنده ستين مليون جنيه فلما ضاع منه مليون عمل حفلة منه اتنين مليون عمل حفلة لما ضاع منه تلاتين مليون عمل حفلة اما ضيع منه اربعين مليون
17:08بيعمل حفلة اي احتفال وباي شيء يفرح ده المفترض انسان كل ما مضى عمره يزيد هذا هما وحزنا على ما مضى. التفريط الذي سبق جاء رجل الى احد السلف يقول قال له ما لك؟ قال قال كم عمرك؟ قال عمري ستين سنة. قال انت منز ستين سنة
17:31نسير الى الله توشك ان تصل. فبكى الرجل وقال ان لله وان اليه راجعون. فما العمل؟ قال احسن فيما بقي. احسن فيما بقي يغفر الله لك ما قد مضى وما بقي
17:45الانسان بيفرح تفرح به تفرح من عندك ده الانسان حتى اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال ربي اوزعني ساعدني يا رب ساعدني الحق ساعدني الحق اللي جاي الحق اللي
17:55فاضل اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في زريتي اني تبت اليك. ما خلاص بسلم. واني من المسلمين. فبالتالي الانسان ينبغي
18:08من يعرف قيمة الوقت حفلة ايه وبتاعي يا يزيدوا هم كل ما يعدي يوم لزلك قال بعض ازا كان يومك مثل امسك فانت مخبول. لو انت النهاردة زي امبارح يبقى انت كده بتخسر
18:20ما بالك اللي يومه اسوأ من امبارح. لما كانت كانت لابسة واسع ضيقت هدومها. اللي ما كانش بيسمع اغاني راجعة لسماع الاغاني. اللي كان بيتورع عن النظر للنساء انظر دلوقتي للنساء اللي كان حريص على ورد قرآن واوراده ومراجعته بقى دلوقتي مفرط. تفرح بايه
18:38العصر يا اخواني والعصر الوقت انا لو ما عنديش وقت ما عنديش شيء انا لو ما عنديش وقت ما عنديش اي شيء. فالعبرة ان يكون عندك وقت. ازا كان وقتك بلا قيمة له بينسحب كده يبقى انت يعني عن قريب ستندم ندم كبير لانك لا تعرف قيمة
18:54قيمة الزمان والعصر والعصر قال تعالى ان الانسان لفي خسر. الانسان في خسر. كل الناس ستخسر الا فئة معينة هذا يعني الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وصفحات الصبر هذا يعطيك تصور احنا كيف ننظر الى افعال الناس
19:16والى الحضارات من حولنا. الحضارات المادية طغيان المادي اللي حوالينا. حضارات امم موجودة دول موجودة كيف ننزر لها؟ ننزر لها بهزا المعنى ان الانسان لفي خسر. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات تواصوا بالحق تواصوا بالصبر. اي امة
19:33اي حضارة اي دولة يتوافر فيها هزه المعايير الاربعة فهي حضارة ناجحة. يقتدى بها. واي حضارة لم تحقق هزه المعاني الاربعة في حضارة خاسرة بلا شك. وان قدمت شيء من النفع المادي للبشر. الايمان اذا فقد يبقى كده ما فيش اي معنى لاي حاجة
19:53عملوا الصالحات ما فيش صالحات ما فيش حاجة فضلا عن التواصي بالحق تواصي بالصبر الهدهد لما مر على ملك آآ سبأ قال اني رأيت امرأة تملك واوتيت من كل شيء يعني قال في في مادة في مادة جامدة ولها عرش عظيم ثم قال
20:08وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله. وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون. فهم ايه لا يهتدون ووصفهم في النهاية انهم حضارة خاسرة حضارة باطلة لانها لم تقم على الايمان
20:27والعمل الصالح. قال ان الانسان لفي خسر. وجاءت كلمة خسر نكرة نكرة لبيان تنوع انواع الخصوص. اي لم يقل في الخسر لانه ليس خسرا معينا لانه يجتمع عليه كل انواع الخسران. ازا لم يفعل الامور التي ستأتي
20:46ثم ان الخصر ايضا درجات. ليس الخصر واحد اعظم الخاسرين هم الكافرين. لانهم حتى ما عملوش امانه دي. يعني المدخل اصلا اول حاجة امنوا ما حصلتش. فده اشد انواع الخاسرين. حتى الكفر نفسه
20:59درجات في الخسران. الكاف اللي بيصد عن سبيل الله غير الكافر اللي ما بيصدش عن سبيل الله. الكافر اللي بيفسد في الارض. غير الكافر اللي ما بيفسدش في الارض. الذين كفروا وصدوا عن سبيل
21:09زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون؟ فبعد زلك يأتي مؤمن ولكن ايمانه ضعيف لا يعمل صالحات. فده شك خسر يخسر لكن خسرانة اقل من خسران الكافر يؤمن ويعمل صالحات في نفسه. لكن لا يدعو الى الله. لا يتواصى بالحق
21:29دوت يعني خاسر اقل خسران من اللي ما كانش اصلا بيعمل صالحات. لكن عموما اي حد فرط في المعايير الاربعة لا تستأتي هو في درجة من الايه درجة من الخسران. ان الانسان
21:42لا في خصم ثم قال جل في علاه الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر الاربع معايير للنجاح. النجاح عندنا هم الاربع معايير دول. امنوا وعملوا الصالحات تواصوا بالحق تواصوا بالصبر
21:59امنوا الايمان لان بدون ايمان لا يقبل شيء والذين كفروا اعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء حتى اذا جاءه لم يجده شيئا وجد الله عنده فوفاه حسابا. وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه ايه؟ هباء منثورا. مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كرمات. اشتدت
22:22ريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا على شيء. ذلك هو الضلال البعيد. بدون ايمان لا يقبل منك اصلا صرف ولا عدل. فهذا كمال الخسران قولي لنا الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران لي. الا الى ذلك هو الخسران المبين. لهم من فوقهم ذلل من النار ومن تحتهم
22:44ذلك يخوف الله به عباده. يا عبادي فاتقون الا الذين امنوا حققوا الايمان والايمان درجات وعملوا الصالحات الا الذين امنوا وعملوا الصالحات تمام. عملوا الصالحات والعمل الصالح وما كان على هدي النبي عليه الصلاة والسلام. وما كان خالصا لله. فازا كان العمل خالصا لله وعلى
23:09السنة فهذا عمل صالح في بقى شرط التاني عملوا الصالحات. يعمل الصالحات آآ يبقى الايمان هو العلم كأن الايمان هو المسألة العلمية كلمة ايمان وعمل الصالحات هي في الحقيقة فيها علم وعمل
23:26ازاي؟ الايمان علشان تحققوا لازم تتعلموا. يبقى الايمان تشمل العلم ثم تعمل يبقى الايمان شملت العمل عملوا الصالحات كيف تعرف ان هذا الامر من الصالحات اذا لم تتعلم؟ يبقى لكي اعمل الصالحات لابد ان اتعلم ما هي الصالحات
23:50ازا علمت ما هي الصالحات بعد كده اعمل الصالحات فامنوا وعملوا الصالحات شملت ضمنيا العلم والعمل العلم والعمل اضف الى ذلك ان الايمان نفسه يشمل عمل الصالحات لان من عقيدة اهل السنة ان الايمان قول وعمل
24:18قول اعتقاد بالجنان يعني القلب وقول باللسان وعمل بالجوارح والاركان العمل يسمى ايمان وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام الايمان بضع وسبعون شعبة اعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة وده عمل اهو اماطة الازى عن الطريق والحياء ده حاجة قلبية شعبة من شعب الايمان
24:44وربنا سمى الصلاة ايمان قال وما كان الله ليضيع ايمانكم يعني ما كان الله ليضيع صلاتكم الى بيت المقدس بعدما تحولت القبلة يبقى كلمة امنوا نفسها داخل فيها العمل الصالح
25:01يبقى زكر العمل الصالح بعد الايمان هو زكر خاص بعد عام زكر خاص بعد عام الايمان لوحده يشمل الايمان القلبي ويشمل العمل الصالح ربنا زكر بعدها وعملوا الصالحات يبقى ده زكر خاص بعد عام لبيان اهمية العمل
25:20وبيان اهمية ان يعبر الانسان عن ايمانه بالعمل وبيان اهمية ان يبرز ان الايمان لا يكون ايمانا صحيحا حتى يتبع بعمل تمام؟ وانما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا جاهدوا. باموالهم وانفسهم في سبيل
25:43لا اولئك هم الصادقون. عملوا الصالحات وكده هنقول ان وتواصى بالحق ده زكر حاجة اخص بقى لان التواصي بالحق والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة عموما. وده من جزء من الصالحات. مش ده عمل الصالحات
26:00تشمل الامر بالمعروف والنهي عن المنكر اه طب ليه قال قالها لوحدها؟ مزيد تخصيص مزيد ديان لفضيلة عبادة الدعوة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وتواصوا بالصبر اللي هو الصبر بقى على كل التلاتة اللي فاتوا
26:19يوم التلاتا تحقيق الايمان والعمل الصالح والدعوة. يبقى الانسان يا جماعة بيمشي بتلات حاجات ايمان عمل صالح دعوة. او نقدر نقول علم عمل دعوة العلم والعمل بتكمل به نفسك والدعوة بتكمل بها غيرك
26:41فلا يصح ان انسان يقتصر على تكميل نفسه فقط بدون ان يكمل غيره فلابد لكي يكتمل فوز الانسان ان يكون يكمل نفسه ويكمل غيره اذا كمل نفسه فقط كان مذموما
27:00لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون. كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه. لبئس ما كانوا فعلوه وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام قال الله تعالى كنتم خير امة اخرجت للناس. تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر
27:24فالانسان يأثم ازا رأى المنكر ولم يغيره ولابد ان يكون عاملا في الدعوة الى الله سبحانه وتعالى ولكي يكمل الانسان نفسه يحقق العلم يتعلم الايمان ويتعلم ما هي الصالحات ويعمل بهذا الايمان في نفسه
27:39ويعمل الاعمال الصالحة من الصلاة والبر والصدقة. وطبعا يترك المنكرات ضمنيا يترك الزنا والفواحش والربا والسرقة وقتل النفس واكل مال اليتيم وكل الفواحش ديت والمعاصي ثم او او مع زلك يدعو الى الله سبحانه وتعالى. لا يرى منكر الا ينكره ويغيره
27:59ولا يعني يجد شخص بعيد الا يشتغل معه في الدعوة ويدعو الى الله. تواصوا بالحق. تواصوا بالحق وانظر الى قوله تواصوا تواصل بجاي من التفاعل والتفاعل يدل ان في طرفين. ده بيوصي ده وده بيوصي ده. يبقى الاتنين ايه؟ تواصوا. يبقى ازا التواصي مش من جهة واحدة بس
28:21بعض الناس يعتبر ان الدعاة والشيوخ دول المفروض هم اللي على طول يقعدوا يكلمونا واحنا ما لناش دعوة بحاجة لا لازم نتواصل. انا محتاجك تكلمني زي ما انت محتاج يكلمك. انصحني زي ما انا بنصحك. ادعوني زي ما انا بادعوك. ما فيش واحد اسمه متلقي بس وواحد ملقي بس. احنا الاتنين بنتواصى
28:41يقابل بعض انت تنصحني وانا انصحك. ما فيش فئة اسمها شيوخ ودعاة وفيها اسمها متلقين. كلنا دعاة. كلنا مأمورين ان ندعوا الى الله ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف ونهوا عن المنكر واولئك هم المفلحون. طب كلنا المفروض نشتغل في الدعوة الى الله. وكلنا دعاة ما عندناش رهبنة
29:00ما عندناش رهبان وقساوسة وناس آآ اسمهم دول دولا رجال الدين ودول رجال دنيا. كلنا يهمنا الدين وكلنا يهمنا الدعوة. تواصوا بالحق ومن احسن قولا ممن دعا الى الله. اي واحد وعمل صالحا وقال انني ايه؟ من المسلمين. ما قالش انني من الدعاء. انني من الشيوخ
29:20اي احد يدعو الى الله ويتواصى بالايه بالحق كم نحتاج الى التواصي؟ بالحق كثير من النفوس يا اخواني تكون على وشك السقوط. انتبه بعض اخوانك بعض اخواتكم يا بنات تكون على وشك
29:35تحتاج فقط الى حد يفتكرها. حد يكلمها. حد يزكرها برسالة حتى. حد زي ما نقول كده محتاج تشجيع. محتاج حد يطبطب عليه. محتاج حد يحتضنه ويدعمه نفسيا والا كتير من الناس سقطت لان تأخر عليها واحد يفكرها تأخر عليها بنت تزكرها بالله
29:55تأخر عليها نصيحة كانت احد ما تكون اليها في هذا الوقت لولا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت لا بأس ما كانوا يصنعون بئس ما كانوا يصنعون وتواصى بالحق ثم قال تعالى وتواصوا بالصبر. طيب الصبر على ايه بقى؟ الصبر على كل اللي انت شفته بقى. تواصوا بالصبر
30:22الصبر على الايمان. نحتاج صبر الصبر على يعني آآ ولنصبرن على ما اذيتمونا. وعلى الله فليتوكل المتوكلون الصبر على العمل الصالح لان في شهوات حواليك ازاي تصبر انك تصلي تصبر انك انت تغض بصرك هتتصبر
30:47في شهوات في فتن في شبهات بتبقى قصادك محتاج تصبر الصبر على الاقدار المؤلمة التي تصيب الانسان خاصة في سبيل الدعوة. هتلاقي استهزاء. هتلاقي سخرية. هتلاقي امراض. هتلاقي آآ ربنا يبتليك
31:02مسلا انك انت عملك يتأثر بسبب الدعوة آآ تصاب بمشكلة مادية تتعرض لاضطهاد امني كل ده محتاج صبر يبقى ليس الشأن انك انت تبدأ انما الشأن ان انت تصبر ليس سهل جدا اي حد فينا دلوقتي يسمع درسين ويروح يصلي بالليل ويبكي شوية. مين بقى بيكمل الاخر؟ مين يقدر يصلي
31:28الفجر كل يوم لا ينقطع لسنين طويلة مين يقدر يطلب العلم يخلص كتاب سم التاني سم التالت سم الرابع. سهل جدا ان احنا كلنا ننشط بعض الاوقات. لكن تواصي بالصبر اخطر مما تتخيل. ان احنا نكمل للاخر. هي دي اللي بيفرق واحد عن واحد مين اللي بيكمل. والا فاللي بيبدأوا كتير. لكن اللي بيسقطوا كتير
31:49برضه بيفضل فئة معينة هي الفائزة اللي بتكمل الاخر. واعبد ربك حتى يأتيك اليقين ممكن ناس كتير في رمضان بتصلي وتصوم وبكاء وتضرع واوراد تعالى بعد رمضان مين كمل؟ تواصوا بالصبر. هنا تعرف قيمة تواصى بالصبر. نوصي بعض
32:06صبر نوصي بعض بترك المعاصي صبر. نوصي بعض بان احنا نرضى باقدار الله المؤلمة. صبر. كل ده صبر والصبر واللي فرق الناس. وجعل الناس ائمة في الدين. قال سبحانه وتعالى وجعلناهم ائمة
32:20يهدون بامرنا لما ايه؟ لما صبروا. وكانوا باياتنا يوقنون. فبالصبر واليقين تنال الامامة الدين وعلى قدر صبر الانسان على ما زكرنا يكون فوزه وربحه والعائد المادي الضخم اللي ايه بيعود عليه من هزه
32:39التجارة مع الله سبحانه وتعالى بالعصر اللي هو الزمن اللي هو الزمن والوقت فشوفوا ازاي الصورة دي جمعت كل المعاني اللي انت تحلم بها. في كلمات يسيرة وده يفهمك قول الشافعي لو لم ينزل الله تعالى على الناس الا هذه السورة لكفتهم
32:57وفي الحقيقة اكتر حاجة زكرت في السورة دي الصبر صبر لان الصبر داخل في مسمى الايمان مش احنا قلنا الايمان يشمل العمل الصالح ومن العمل الصالح الصبر الايمان ضمنيا يشمل الصبر
33:11عملوا الصالحات الصبر من اعمال الصالحة. يبقى زكر الصبر ضمنيا في العمل الصالح تواصى بالحق التواصي بالحق كل الحق كل الدين بنتواصى به ومنه الصبر يبقى الصبر زكرت ضمنيا في الحق
33:25ثم ذكر مستقلا وحده لتعلم ان المربط الفرس لكي تفوز بالعصر لابد لك من صبر ولكي تخرج فازا بربح من رأس مالك اللي هو العصر بتاعك لابد من من صبر حتى تموت. وده يربط لك بقى
33:44زرتم المقابر آآ وده يربط لك بقى بقوله واعبد ربك حتى يأتيك اليقين. فازا حقق الانسان هزه المراتب الاربعة علم عمل دعوة صبر. فهو الوحيد اللي فائز. اي تقصير في الاربعة دول هو درجة من الخسران على
34:04القصور الذي يحصل فيها. هذا باختصار سورة العصر. نأتي الى سورة الهمزة. وسورة الهمزة سورة مكية تتناول يعني آآ هذا الشخص الذي آآ انشغل في واحد قالهاكم التكاثر ده كان قبل العصر ده شغلته الدنيا
34:27بعد كده نتكلم عن العصر الشخصي اللي هو بيستسمر وقته ومين اللي يخسر بعد كده اتكلم بقى عن شخص شغله اعراض الناس غير الدنيا بقى كما سيأتي معه الدنيا كمان بس كمان انشغل باعراض الناس
34:40وانشغل بالكلام عن الناس. وضيع عمره في القيل والقال والزم والهمز واللمز والطعن. فخسر كل شيء شيء خسر وقته وخسر حسناته وقدم على الله مفلسا فكان جزاؤه كما سيأتي. ويل
35:00ويل لكل همزة لمزة وكان السورة بتقول لك اللي مش هيشغل نفسه بالحق اللي بتقوله سورة العصر ستشغله نفسه بالباطل الذي لن يشغل نفسه بحق سورة العصر وتشغله نفسه بالباطل. وده بتشوفه. الانسان اللي ما عندوش حاجة شاغلاه بينشغل بعيوب الناس
35:22اللي ما عندوش عمل صالح ومش مشغول بزنوبه ومش مشغول باعماله الصالحة مش مشغول بعمل دعوي. تلاقيه فاضي للكلام. فاضي يتكلم على الناس كده بعض السلف قالوا لو نراك لا تغتاب احد. قال لست عن نفسي راض حتى اتفرغ لعيوب الناس. انا مشغول بنفسي
35:39انا مشغول بنفسي يرى احدكم القزف في عين اخيه وينسى الجزع في عينيه. فالانسان كل ما كان عنده عمل يشغله وده يخليك تفهم ازاي ابعد عن المعاصي ازاي ابعد عن الكلام اللي ما لوش لازمة؟ ازاي ابعد عن الاباحية؟ ازاي ابعد عن النظر للنساء؟ اشغل نفسك
35:57اشغل نفسك كل ما تشغل نفسك بعمل صالح بتشغل نفسك تشغل عصرك بايمان وعمل صالح ودعوة. تجد نفسك ما عندكش وقت لا انك انت الدنيا تاخدك ولا انك انت تقصر ولا ان انك انت تنشغل باعراض الناس. تلاقي نفسك اكتر ما بتتكلمش في وما عندكش وقت تكلم. ما عندكش وقت تخوض في اعراض حد
36:18فاذا كان الانسان هو اصلا في خسران ومش هامم وقته وما عندوش قيمة للعصر وما يعرفش قيمة الزمان طبيعي هيلاقي نفسه بيتكلم مع متكلمين ويخوض مع الخائضين فيتحول مع الوقت الى همزة لمزة
36:34ويستحق ويل ويل كلمة تهديد ووعيد او ويل وادي في جهنم على قولين ويل لكل همزة لمزة طيب ما هو الهمز واللمز؟ خلينا نفصل في دي دي فيها خلاف كبير لكن الخلاصة قبل ما نقول خلاف الهمز واللمز هو الكلام على الشخص الذي يغتاب الناس
36:57ويطعن فيه ويطعن فيه. يغتابهم ويطعن فيهم. سواء بلسانه او بيده وبالاشارة خلاصة الهمزة لمزة هو الانسان الزي يغتاب الناس ينم عليهم يطعن فيهم يتكلم عن اعراضهم سواء حصل هزا باللسان او حصل هزا
37:14باليد او بالاشارة او بالكتابة لزلك اختلفوا ان همزة على اقوال. خدها كم قول؟ القول الاول ان الهمزة في معنى اللمزة وهو المغتاب الذي يطعن في الناس المغتاب الزي اطعم الناس وان همزة هي معناها لمزة
37:31وان هزا تكرار للتأكيد. ما دا القول الاول القول الثاني الهمزة الذي يعيب الناس في وجوههم واللمزة الذي يعيب الناس من خلفهم وكان الهمزة يعني السخرية واللمزة اللي من ضهره بقى اللي هي الغيبة
37:50الناس يقول لك الاغريق يغتاب واحد مسلا لا تقول يا اخي حرام ان انت اغتبت يقول لك ما انا انا اقدر اقول الكلام ده في وشه. اقدر اقول الكلام ده في وشه. تقول له ما هو برضه حرام
38:02ما هي ما هي لو قلتوا من وراها تبقى غيبة. لو قلت قدامه تبقى سخرية فبدل ما تبقى لومزة هتبقى همزة يعني فمش معنى ان انت تقدر تقول الكلام ده في وشه ان لو قلتها من ورايا يبقى مش حرام. تبقى حرام برضو
38:16بس دي معصية ودي معصية. ومن ضهره اسوأ من ان انت تقولها في وشه قالوا الهمزة هو اللي بيعيب الناس في وجوههم. يسخر منهم وهم موجودين في حضورهم يعني. وقال لهم ازي اللي بيعيبهم؟ هم مش موجودين. يبقى ده القول التاني
38:29القول التالت الهمزة الذي يعيب الناس ويهمزهم باليد وبالاشارة الزي يعيب ويسخر منهم باللسان القول الرابع عكس القول التالت. القول الرابع عكس القول التالت القول الرابع ان الهمزة الزي يعيب الناس ويطعن فيهم باللسان
38:54واللمزة الذي يعيب الناس ويطعن فيهم ولكن باليد وبالاشارة دي اشهر الاقوال في الهمزة واللمزة والامر ايه؟ يعني كل قول لي له انصاره يعني اه عموما اه دي مجموع الاقوال اللي اتقالت عشان كده بقول لكم الخلاصة يعني ان الهمزة
39:15واللمزاء هو تعبير عمن يخوض في اعراض الناس ويقع في يعني معائبهم. وسواء كان هزا بلسانه او باليد او بالاشارة وسواء كان هزا في حضورهم او في غيابهم. كل هؤلاء داخلين في الهمزة
39:32اللمزة الهمزة اللمزة وده اعزم الخسران. يعني خسران فوق الخسران. بمعنى سورة الاخلاص تقول بس مجرد انك انت ما تعملش صالحا او ما تشتغلش في الدعوة انت خسران مالك بقى
39:46ده واحد كمان مع تركه لهذا العمل الصالح والايمان جمع مع زلك انشغال بضد زلك هو تضييع الاوقات في الكلام على الناس في السب والشتم والسخرية الطعن والقذف ونحو ذلك والاشارة المسيئة
40:05فهو اصلا ما عندوش حسنات. هتروح لربنا كمان شايل قال النبي عليه الصلاة والسلام اتدرون من المفلس؟ قالوا المفلس من لا درهم ولا له ولا متاع. قال المفلس من امتي من ياتي يوم القيامة وقد شتم هزا
40:20وضرب هزا وسفك دم هزا وسيأخذ هذا من حسناته وهذا من حسناتي حتى اذا فنيت حسناته اخز من سيئاتهم فطرحت عليه ثم طرح في النار. ده هو ده اصلا جاي خسران خلقة. هو جاي معهوش حسنات. لا عمل صالحات ولا ايمان ولا دعوة
40:41كمان جاي شايل اوزار فده بقى هيبقى هيجي الناس تاخد من حسناته ما يلاقوش عنده حسنات يقولوا له طب خد سيئاتنا بقى خد سيئاتنا فيأخذ سياتين فطرحت عليه سم طرح
40:54النار. ويل لكل همزة لمزة بئس الزاد الى المعاد اعراض العباد. وده قاعدة بئس الزاد الى الميعاد اعراض العباد. بئس الزاد الى المعاد اعراض العباد واخطر شيء اخواني ازا وقع الانسان في عرض رجل صالح
41:17او عرض عالم او رجل ممن يعملون في خدمة دين الله سبحانه وتعالى ويل لهؤلاء الذين يسبون العلماء والمشايخ والدعاة لامراض في نفوسهم ولخلافات قد لا لا لا تصح ان يرتقي الخلاف لدرجة السب والشتم. حتى وان اختلفنا يا اخي كما قال الشافعي لرجل قد نظره بعد المناظرة اخذ بيده. وقال يا اخي اما
41:44يصح وان اختلفنا ان نبقى اخوانا لماذا الطعن؟ ولماذا السب؟ ولماذا العيب؟ ولماذا اتهام الناس في نواياهم؟ اسوأ الناس من يطعنون على اهل العلم والدعاء والعاملين في دين الله سبحانه وتعالى
41:58قال النبي عليه الصلاة والسلام الربا آآ بضع وسبعون شعبة ادناها مسل ان يأتي آآ الرجل امه وان من اربى الربا وان من اربى الربا من اسوأ الربا استطالة المرء في عرض اخيه
42:21من ارض الربا استطالة المرء في عرض اخيه. وعادة هذا الشخص المنشغل باعراض الناس وبالكلام عنهم ليس له مشاريع نافعة فلا تجدوا يعني وقته فيه شيء نافع انما تجد امره فرطا كما قال الله سبحانه وتعالى. فهو مضيع وقته على الميديا والكلام والحوارات والترندات
42:41ومين قال؟ ومين عادوا؟ ورأي وتعليقي وفلان رد علي وحشتمه وهوري له. ونزل بقى دوت ده ينزل زي بتوع الراقب. ده ينزل راب يشتم ده وده ينزل الراقب يرد عليه والناس كلها تتفاوت ده ده يتفاعل مع ده وده يتفاعل مع ده ويل
42:59لكل همزة لمزة. احنا بنشوف الاحداس اللي حوالينا دلوقتي بنظرة جديدة ياه الكلام على اعراض الناس ولما يمسكوا حد في النت كل الناس تشتمه وناس ترفعه وناس تشتمه. ولما يمسكه مغني بتاع خلاص كل الناس تخش تشتم
43:19لا ينبغي الانسان ان يكون يعني كل همه واعراض الناس والكلام عن احوالهم. يا اخي انشغل بما ينفعك. واترك ما لا ينفعك. من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه
43:30ويل لكل همزة لمزة نشوف بقى مع كل ده كمان عنده الافة الكبرى اللي هي بتاعة الهاكم وانت كذا. جمع مالا وعددا الذي جمع مالا وعدده. جمع مالا يعني جمع مال ضخم جدا
43:47وقعد طول حياته بيجمع فيه وانظر الى قوله تعالى جمع لم يقل انفق ان هو استهلك اغلب حياته في الجمع فقط ولم يفكر فيما سينفقه ولا يبالي حتى وان انفقه انفق على الشهوات
44:01انفق على المحرمات فلم يعتبر زلك انفاقا نافعا مكان تركيز على الجمع وغالب الناس دول ازا لم تكن لهم نية صالحة فان الله يشغلهم بالجمع اشغله من اصبح والدنيا همه
44:18الاصمح والدنيا همه فرق الله عليه شمله وجعل فقره بين عينيه. دايما حاسس ان هو ناقصه حاجة. عشان كده ايه يجمع اكتر يجمع اكتر يحس انه فقير يجمع اكتر الداخل لم يأتيه من الدنيا الا ما قدر له
44:35ولو كان لابن ادم هزا النوع واديا من زهب تتمنى ان يكون له واديان ولو كان له اديان يتمنى يكون له ثالث. ولم يملأ فهو الا التراب القبر هيعرف قيمة الدنيا. ويتوب الله على من تاب. الانسان يجمع يعجب الناس عندهم ملطي مليونير. ملياردير ولسه بيتعامل في بيتاجر في
44:55في محرمات وفي خمور وفي ميديا ليه ؟ ليه ؟ انت لو قعدت طول عمرك تنفق كل فلوسك مش هيخلصوا ينشغل خلاصطار الجمع نفسه والغاية صار اعمى عن عن المراد من وراء هزا المال وما هو المطلوب من هزا المال
45:13هو بيجمع بس وخلاص. جمع مال هو ده المطلوب وعدد جمع مالا وعدد. يعني ايه عدده؟ يعني قعد ايه؟ جمع هزا المال وادي يحسبه جمع مال واكثر منه وهو منشغل بعده. يقول معي كزا وده اغنى واحد في مصر. تاني اغنى واحد في مصر. تالت اغنى واحد في مصر
45:38ويعدد المال عنده الان عشرين مليون تلاتين مليون مائة مليون مائة مليون دولار يعدد هزا المال ويتباهى طبعا بذلك وقيل عدده يعني نوعه. نوعه قيل عدده يعني نوعه. يعني عنده فلوس وعنده اسطول بحري. وعنده
46:00ما لهاش حصر وعنده قصور في عدة دول وعنده دهب لا ينتهي وفي الاخر يشوف قبره هتعرف قيمة الدنيا التي كانت عنده انه زهب وترك كل هزا للورثة. سبحان الله
46:15وقيل عدده يعني اكثر من ذكره عدده يعني اكثر من ذكره. يعني ما يجلس مجلس الا ويكثر من ذكر ما له يعدد زلك يعني يقول عندي وعندي وعندي وعندي يتباهى بهزه القيمة
46:33لان هزه هي قيمة عنده. انا قيمتي في عدد المال كده ربنا قال يحسب ان ما له اخلل اخلد في الحقيقة ما له لم يخلده ابدا. ما اخلده المال. والمال لن يبقيه على ظهر الارض كلا. ربنا قال بعدها كلا. ليس الامر كما يزعم. المال لا يخلد احد
46:58والمال مش هو القيمة. والمال مش هو قيمتك. وانما يخلد الانسان العمل الصالح فقال كما قال ان نحن نكتب ما قدموا واثارهم. نكتب ما قدموا اثارهم. ما ابقى الانسان من عمل صالح. هو ده الانسان بيذكر به
47:18كما قال ابراهيم عليه السلام واجعل لي لسان صدق في الاخرين يبقى زكري بين الناس يزكرونني بخير يدعون لي يترحمون علي يسلمون علي. طب ايه اللي ابقى لابراهيم الزكر الحسن؟ العمل الصالح
47:33التوحيد. فالحقيقة اللي بيخلد ذكر الانسان ويبقي له اثر في الناس هو عمل الصالح. واما صاحب المال مجرد ان يموت يأخز الناس المال وينسوه. يأخز الناس المال وينسوه هو. حتى لا يدعون له
47:48اذا ابقى الانسان عملا صالحا. فيه الناس تظل تذكره بالخير كل ما جاء ذكر يقول رحمه الله. كان رجل صالح ربنا يرحمه ويغفر له كان كان وكان وكان تمام؟ ولا يذكرون ما له حتى لان فعلا الذي يخلد الانسان العمل الصالح. سبحان الله
48:05قال تعالى كلا اليس الامر كما يزعم. انت مجرد ما تموت انت مقبل على امر فظيع. لينبذن في الحطمة تأمل في كلمة ينبذ ينبذ دي عن ايه؟ يعني الشخص ده يعني يقذف ويلقى يعني يقول لك ايه؟ نبذ الشيء يعني حاجة
48:22انت مش عايزها او حاجة انت بتلقيها كده بلا اهتمام باهمال كده يقول لك نبز نبز وكده منبوز يقول لك ده منبوز ملقى كده على جنب ليس له قيمة ليس له شأن
48:35بشوف من واحد كان فوق خالص شايف نفسه احسن واحد عشان كده كان بيشتم ويعيب ولا بيعيب ويشتم هو شايف نفسه احسن واحد. ما هو ده جاي من اصلا فرعن الكبرياء
48:46عن الكبر والكبر بطر الحق وغمط الناس احتقار الناس ده كبر هو اصلا متكبر. وكمان معه حاجات بتساعده على التكبر مال وعدد وبتاع كل ده في الاخر ينبز. ياه على الاحتقار ياه على قيمته اللي ضاعت. هو بينبس كده. ينبز
49:06ينبز يلقى لما اقول فيها فوج كما قال النبي عليه الصلاة والسلام يؤتى بالمتكبرين يوم القيامة كامسال الذر مسل النملة يؤتى بالمتكبرين طغاة يوم القيامة كامثال الذر في في المحشر. يقعهم الناس باقدامهم يطأهم الناس باقدامهم امعانا
49:25الازلال والاحتقار. وعشان كده عرفوا قيمتهم الحقيقة ما كتش بالمال. لو كان لك عمل صالح كنت زمانك في ظل عرش الرحمن دلوقتي لكن لم يكن لك عمل صالح كانت النتيجة ان كل ده عاد عليك بالخسران والوبال. ان الانسان لفي خسر
49:42لينبذن يلقى يلقى يعني ويعاؤه يلقى في الحطمة. طب ما اين سيلقى؟ يا ريته يلقى حتى في قارعة طريق يا ريته يلقى في لما يلقى في الحطمة الحطمة سميت النار حطمة. لانها تحطم الانسان وتدق
50:02وتكسره وحطم الانسان وتدق وتكسره لينبذن في الحطمة. لينبزلنا فيها عدة قراءات. اول قراءة اللي معنا دي ليمبذن قراءة تانية لينبذان. شف بقى دي مهمة قوي. كلا لينبذان. يعني ايه من اللي ينبذان؟ هو وماله
50:25هو وماله. ماله يتحرق قدامه كان يعرف ما كانش له قيمة. ثم هو يحرق ولا يموت. ويظل العذاب الى الابد. بعد ما ما له فنى في النار في سانية لا يومبا زان هو وماله
50:39في قراءة لا ينبذن لينبذن لينبذن على الجمع. يعني لا ينبذن هو ومن على شاكلته احنا يوم ما زلنا هنا الجمع لايه؟ لبيان انه مش هو بس لا ينبذ ده. هو ومن على شاكلته
50:55وفي قراءة لننبذنه لننبذنه. يعني صاحب المال قلنا النار التي تحطم الناس وتدقهم وتكسرهم. نسأل الله السلامة والعافية ثم قال مهولا سبحانه وتعالى وما ادراك ما الحطمة وده استفهام للتهويل والتعظيم والتفخيم من شأنها
51:19نار الله انظر الى نسبة النار الى الله. اي حاجة بتنسب الى الله بتكون حاجة عظيمة. بيت الله. ناقة الله لما ربنا يقول نار الله وكمان الموقدة هذا يجعلك تتصور اقصى درجات
51:34الهول والاحراق والالم والعزاب. ومش هتقدر تتخيل نار الاخرة فضلت على نار النور دنيا بتسعة وستين جزء. قدها سبعين مرة ازاي تتخيلها اكبر نار في الدنيا مش النار اللي انت بتولعها على البوتاجاز دي لأ
51:51اكبر نار وصلها الناس في التاريخ درجة حرارة صهر الحديد. آآ درجة حرارة الشمس كل ده ولا حاجة بالنسبة لنهر الايه الاخرة قال وما ادراك ما الحطم! نار الله الموقدة الملتهبة المشتعلة
52:10ثم قال تعالى التي تطلع التي يطلع على الافئدة ايه؟ تطلع على الافئدة يعني ايه تطلع على الافئدة قول المشهور تطلع على الافئدة التي تخترق الجسم وتحرق الجلد واللحم حتى تصل الى الفؤاد
52:40فتحرق كل ما يقابلها حتى تصل الى الفؤاد وتحرقه يا جماعة احنا اسوأ حاجة بنسمع عنها في الحرق يقول لك حرق من الدرجة التالتة من الدرجة التالتة ده يعني الانسان ما بقتش ما بقتش بانه ملامح
53:00ورغم زلك عادة الحرق ده بيكون في الجلد برضه يعني لسه يمكن ما وصلش للحم. او على مشارف اللحم فقط طموح حقن الدرجة التالتة بالنسبة لنا ده حاجة مرعبة ومخيفة. الاسم نفسه بيقشعرك
53:17احنا احنا بنتكلم في حرق اكل الجلد واللحم ثم وصل الى الفؤاد واحرق الفؤاد نسأل الله السلامة والعافية. ولماذا الفؤاد؟ لانه محل العقيدة الفاسدة ومحل النيات السيئة ومحل الايرادات القبيحة
53:36فلما كان هو محل العقائد الفاسدة والنيات السيئة ايرادات القبيحة كان يستحق ان يحرق كما يحرق البدن التي تطلع على الافئدة وقيل اطلعوا على الافئدة يعني يطلعها الله على ما في الفؤاد
53:59من عمل سيء يطلعها الله على ما في الفؤاد من عمل سيء حتى يعذب بما يستحقه. لان مش كل الناس فؤادهم كان زي بعض ده كان فيه كان فؤاده مسلا سيء بدرجة مية في المية ده تسعين في المية
54:18فربنا تطلعوا على الافئدة يعني تطلع يطلعها الله على ما في فؤاد الناس من عمل قبيح وبذلك تعرف قدر ما يستحقه هذا القلب من العذاب. وده ما فيش تعارض لان هي الاول تطلع تعرف ما في الفؤاد من عمل قبيح. ثم
54:35تطلع بمعنى يصل حرها الى هذا القلب فتحرقه بالقدر الذي يستحقه من عمله السيء الذي اطلعت عليه وعلمته ولا عجب ازا كان ربنا بيخبر يخبر الارض بما حصل عليها يومئذ تحدث اخبارها بان ربك اوحى لها فلا عجب ان ربنا يخبر النار
54:54بما وقع في قلوب العباد من اعمال فاسدة فيطلعه على ما في الفؤاد. فبالتالي تخترق جسمه وتأكل قلبه وتحرقه بقدر عمله السيء اللهم اجرنا من النار. اللهم اجرنا من النار
55:09اللهم اجرنا من النار ثم قال تعالى انها عليهم مؤصدة وهذا مزيد من الالم اذا علم انه سيخرج من النار يوما من الايام ولو كان بعد مليون سنة دحين كان هزا يهون عليه العزاب
55:25ولكن العزاب يتضاعف اضعاف كسيرة. ازا علم الانسان يقينا انه لن يخرج من النار ابدا ويزيد هزا اليقين رغم ان هو يعلمه من قبل ما يدخل النار. لان او في البدايات لانه قد جاء في الحديث انه يؤتى بالموت بين الجنة والنار. فيذبح
55:43يقال لاهل الجنة خلود بلا موت ويقال لاهل النار خلود بلا موت لكن يزيد هذا الامر تأكدا وتثبتا عندما يرى ان النار مؤصدة عليهم مؤصلة مؤصدة يعني مغلقة يعني مطبقة. لا يستطيعون الخروج منها. انت عارف لما كده يبقى
56:02في باب وبعد كده يروح الباب ده مقفول وتسمع صوت ترابيس وتسمع صوت اقفال وتسمع صوت غلق اعرف انك لن تخرج من هنا ابدا ماجد الانسان نفسه في الم رهيب. الم من النار نفسها والم مضاعف
56:20بسبب انه قد علم يقينا انه لن يخرج من هذه النار ابدا ما عليهم مؤصدة الخلود اسعد خبر لاهل الجنة. والخلود اسوأ خبر لاهل النار عليهم مؤصدة ثم قال تعالى في عمد ممددة
56:43يعني ايه في عمد ممددة قالوا في عام ممددة ووصف لهم. يعني انها عليهم مؤصدة. وحالهم حالهم ده حال بقى. يعني في عام الموضع ده حال انها عليهم مؤصدة وحالهم هم في عمد ممددا
57:00والعمد اللي هو جمع عمود يعني. والعمود عند العرب الشيء المستطيل دوت. العمود هم في عمد ممددة يعني نعلم صدى وحالهم انهم كائنين في هذه الحالة في عمد ممددة يعني يعذبون في اعمدة طويلة
57:21من النار كما قال آآ قتادة عمود يعذبون به في النار وقال ابن زيد تلك العمد من نار قد احترقت من النار فهي من نار ممدة لهم. وهم مغلولين فيها
57:41في عمد ممددة قيل القول الاول ان في عوامل مهددة ان هم مربوطين في عمد جمع عمود يعني مربوطين بالاغلال والسلاسل وسمي في عمد كما قال لاصلبنكم في جزوع النخل
58:01وهزا يدل على شدة الربط كأنه جوة الايه ؟ كأنه جوة النخلة كأنه جوة العمود لم يقل على اعمدة انما فيه عمد يدل على شدة الربط وكأنه عمت نفسها وهزه اعمدة من نار. وهزا مزيد من العزاب لهم
58:19وقيل ان هذه الاعمدة كمان في عمد ممددة انها طويلة قد مدهم عليها اوصدت بها تلك الابواب يعني نعليهم مؤصدة تمام؟ فيهم في عمد ممددة وهزه الاعمدة على الابواب يعني كمان الاعمدة دي على ابواب النار بحيس يزداد هي مش كفاية النار اصلا مؤصدة انها عليه مؤصدة. يعني ابوابها اغلقت
58:49ثم جعل عليها اعمدة من نار وهم صاروا مغلولين الى تلك الاعمدة يعذبون عليها مسار العمود سبب لعزابه مرتين. المرة الاولى ان هو من نار نفسه وهو مغلول عليه معذب عليه زائد ان العمود ده زاده تأكدا انه لن يخرج من النار لان العمود ده صار ممدد على الباب والله
59:13الله تعالى اعلم وقيل قول اخر في عمد ممددة يعني هم في هزه الاعمدة بالفعل مش عليها لأ في هزا العمود كيف ذلك؟ الله تعالى اعلم. انها اعمدة من نار ممددة لهم
59:28وهم فيها يعذبون عموما على جميع الاقوال امر جد رهيب مخيف ونسأل الله سبحانه وتعالى السلامة والعافية واسأل الله ان يجيرنا واياكم من نار جهنم هذا حال من شغله اعراض الناس
59:42شغلته الدنيا واعرض عن الفوز الزي زكر في سورة العصر والهاه التكاثر ولم يعد يعمل حساب للقارعة نسأل الله ان يجيرنا من حار جهنم. وان يجعل لساننا في زكره وفي شكره. وان يجعل جوارحنا في طاعته وان يجعل ما لنا كله لله. وان يجعل عمل
1:00:00انا حتى الدنيوي فيه نية صالحة. وان يشغلنا بالعمل الصالح. وان يعلمنا ما ينفعنا. فهذا نتيسر في سورتي العصر والهمزة. نسأل الله تقبل منا ومنكم صالح الاعمال. جزاكم الله خيرا ايها الافاضل الاحبة. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك