الحكم من حادثة الإفك ومفاجأة في الحديبية | فوائد مؤثرة وأحداث مشوقة | السيرة النبوية (37) |علاء حامد
0:00الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد اهلا ومرحبا بكم في اللقاء السابع والثلاثين من لقاءات هذه السيرة الطيبة المباركة
0:25على صاحبها افضل الصلاة واتم التسليم. اه المرة الماضية كنا بدأنا في الكلام على مرحلة بقى جديدة من مراحل السيرة وآآ بدأنا بالسنة السادسة من الهجرة والكلام اللي حصل فيه
0:40احداث الجسام اللي حصلت فيها وعلى رأسها غزوة المريسيع او غزوة بني المصطلق اللي ترتب عليها بقى احداث اخرى رهيبة منها مواقف منافقين والحدس الجلل اللي حصل هو حادسة الافك. ووقوع رأس النفاق عبدالله بن ابي بن سلول ومن تبعه على زلك في عرض عائشة رضي الله عنها
1:00وشفنا بقى الكلام ازاي كان يعني حديث عائشة رضي الله عنها عن الموضوع اه كيف استفاضت واجادت واحسنت في شرح هذا الموقف الذي حصل وهذه الحادثة التي حصلت في كلمات عجيبة تصدر من فتاة يعني آآ لم تتجاوز الرابعة عشر او الثالثة عشر من من عمرها فسبحان الله
1:22يعني رضي الله عن ام المؤمنين عائشة ختمنا بالشعر الجميل اللي قاله ابن بهيج الاندلسي في الدفاع عن عائشة رضي الله عنها وارضاها آآ لكن المرة الماضية الوقت دهمنا وكان فيه لسه ما اتكلمناش. هو اصلا ليه الوحي تأخر؟ يعني يعني احنا عندنا كذا السؤال دلوقتي. ليه الوحي اتأخر
1:44وايه الوحي اللي نازل؟ تمام؟ ومازا حصل في عبدالله بن ابي بن سلول بعد بعد ما نزل الوحي؟ وماذا حصل في من وقع في عائشة من انتم عارفين الصحابة في تلاتة وقعوا في عرض عائشة. تمام؟ اه وهم احنا عرفنا مسطح. تمام؟ مسطح وقع في عرض عائشة
2:04حسان ابن ثابت للاسف حسان ابن ثابت رضي الله عنه وارضاه تكلم فيما تكلم به الناس وحمنا بنت جحش اخت زينب بنت جحش حملة بنت جحش وهي المرأة التقية النقية الفاضلة لكن سبحان الله! ام محمد ابن جحش انتم عارفين كانت زوجة مين؟ مصعب بن عمير. تمام؟ فسبحان الله يعني حاملة رامي
2:25حبها الشديد للنبي عليه الصلاة والسلام والموقف الرهيب اللي حصل منها شفناه في احد كيف عبرت عن حبها للنبي عليه الصلاة والسلام؟ اه لما مات اخوها والكلام دوت لكن اللي حصل يعني تكلمت حملة رضي الله عنها وارضاها في
2:39في حق عائشة رغم ان اللي ما اتكلمش زينب يعني هي زينب كانت بقى لو كده كانت اولى بقى ان زينب تتكلم في عرض عائشة لان هي كانت زوجة حديثة للنبي عليه الصلاة والسلام
2:49في الوقت دوت وكانت امرأة قرشية وبنت عمته والكلام دوت وكان لها مكانة كبيرة. في قلب النبي عليه الصلاة والسلام. يعني لو سألتني مين نمرة اتنين عند النبي عليه عليه الصلاة والسلام بعد عائشة زينب بنت جحش طبعا. تمام؟ جميلة آآ قرشية نسيبة قريب امرأة يعني يعني تملأ العين يعني
3:09تمام؟ هي عايشة بتشهد بزلك بتقول دي كانت آآ هذه التي كانت تساميني عند من زوجات النبي عليه الصلاة والسلام فلما سألها النبي عليه الصلاة والسلام يا عائشة ما تقولين يا يا زينب؟ ما تعلمين عن عائشة؟ وما تقولين في عائشة؟ قالت يا رسول الله احمي سمعي وبصري
3:27احمي سمعي وبصري. والله يا رسول الله ما علمت عن عائشة الا خيرا. ما علمت عن عائشة الا خيرا. قالت وهي عائشة قالت فكنت لا لزينب هي التي كانت تساميني من زوجات النبي يعني تكافئني من زوجات النبي عليه الصلاة والسلام ولكن عصمها الله بالايه؟ بالورع عصمها الله
3:47فرع رضي الله عنها وارضاها. اللي تحامى لها بقى مين حاملة؟ اختها. هي يمكن بقى عشان الموضوع دوت يمكن ايه؟ فتسرعت وتكلمت في حق عائشة رضي الله عنها وارضاها. يبقى السؤال
3:57النبي عمل ايه بقى في التلاتة دول؟ هم التلاتة دول بس من كل الصحابة ما فيش حد اتكلم خالص. كل اللي بيتكلموا الباقيين منافقين بس. تمام؟ وعلى رأسهم عبدالله بن ابي سليمان. طيب خلينا الاول
4:07نتكلم على الوحي اللي نزل نزل طبعا ايات في سورة النور ان الذين جاءوا بالافك عصبة من لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم. وده اللي هنفسره دلوقتي ايه في الخير بقى؟ ليه بقى الموضوع ده حصل؟ وليه يتأخر الوحي؟ بل هو خير لكم. لكل امرء
4:27منهم ما اكتسب من الاثم كل واحد تكلم ليه نصيب من الاسم. والذي تولى كبره منهم عبدالله بن ابي بن سلول له عذاب ايه؟ عظيم. لولا يعني هلا اذ سمعتموه
4:37ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا وقالوا هذا افك مبين. المفترض ده رد الفعل الاولاني. ان انت آآ بيقول لك ايه؟ لابد ان تطلب لما تسمع عن حد حاجة زي كده. طلب الدليل الباطن
4:51ايه الدليل الباطن؟ الدليل الباطن وما تعلمه عنه. يعني دلوقتي ما فيش دلوقتي الاول اول اول حاجة انطباعي الاولاني لما بسمع بيكون له علاقة بما اعرفه عن الشخص. ازا كنت اعرف عنه الخير. الاصل ان انا على طول اكدب
5:05اقول لا لا لا مش ممكن يكون عمل كده. مستحيل ما ينفعش ده يعني انا ما اعرفش عنه ممكن يحصل منه كده. ظن المؤمنون والمؤمنات انفسهم ايه؟ خيرا وقالوا هذا افك مبين
5:15زي ابو ايوب الانصاري كما بينا ان لما حصل كده ام ايوب قالت يا ابا ايوب هل سمعت ما يقول الناس عن عائشة تمام؟ فقال يا ام ايوب لو انك مكان عائشة اكنت تفعلين ذلك
5:27قالت لا والله. قال فاني اشهد ان عائشة خير منك خير منك ظن المؤمنون والمؤمنات انفسهم ايه؟ خيرا وقالوا هذا افك مبين. وبعد كده بطلب الدليل الظاهر. انا بقول له الاصل بص انا انا مش مقتنع ان انت تقول لي خالص
5:42وما يجيش معي ان فلان ده يعمل كده. بس برضه انت عندك دليل يبقى المرحلة التانية طلب الدليل ليه؟ الظاهر بقى لولا جاؤوا عليه باربعة شهداء وده ده الجديد بقى بالنسبة للايه؟ للمجتمع ده الحكم ما يكونوش يعرفوه. انما دلوقتي
5:56في حادسة زي حادسة زي زي كده. واحدة اتهمت في عرضها. ايه نعمل ايه بقى مين المفروض يدافع عن نفسه؟ او المفروض مين اللي اتكلم معه؟ المتهم نقول له هات دليل برائتك؟ ولا الايه؟ ولا المدعي ونقول له هات
6:11طب ايه الدليل المفروض يجيبه المدعي؟ تمام؟ مجرد انه ناس كتير قالوا هل ده يكفي؟ ولازم يكونوا شافوا؟ فنزل بقى الاحكام احكام بالزات اسبات الزنا احكام صعبة جدا معقدة جدا عشان ان هي تتم اسبات الزنا. اسبات الزنا لا يسبت الا الا ان يكون في اربع شهود شافوا الزنا. شافوا الفرج في الفرج
6:31يعني مش بس شافي بالشبه ولا اصل هم كانوا لوحدهم لا اصل انا شفتهم من مسلا لوحدهم وقفلوا على نفسهم اوضة وكانوا من غير ثياب. كل ده لا يكفي لابد ان يرى الفرج في الفرج. تمام؟ ويشهد بزلك. والاربعة يكونوا شافوا كده. ساعتها تثبت الايه؟ الجريمة. اما مجرد الملامسة
6:51المداعبة اني شفتهم في وضع مشين انا شفتهم الموضوع كان شكلهم تقريبا بيعملوا الكلام ده ما ينفعش اسبات عملية الزنا لازم اربعة شهداء رأوا الزنا اللي هو الفرج ما هو الزنا وده الفرج في الفرج. هو ده ده اللي يكونوا شافوه. ما شفتش كده ما ينفعش ان انت
7:09ادعي ان حصل ايه؟ زنا ولو كان غلبة زن فلازم يكون رؤية عينية يقينية. طيب ما عندكش اربع شهداء يبقى ما ينفعش تتكلم خالص تخيل بقى الشريعة شدت في موضوع ده لدرجة ان انت لو انت شفت فعلا طب افرض واحد شاف فعلا
7:25تمام؟ عشان كده قال فان لم يأتوا بالشهداء فاولئك عند الله هم الايه؟ هم الكاذبون. عند الله يعني في حكم الله لان هو ممكن ما يكونش كازب في الحقيقة بمعنى افرض واحد شاف فعلا حد واحدة واحد واحد بيزني
7:38يقدر يروح يرفع يدعي ما يقدرش. معك شهود لأ ما تقدرش تتكلم طب ازاي طب ما كده انا شفت جريمة ما اقدرش اسبتها هنا بقى تجيلك القاعدة الجليلة في الشريعة ان احنا
7:53يعني آآ يحصل خطأ في التطبيق على من يستحق افضل ما تحصل اخطاء في التطبيق على من لا يستحق. ان الشريعة لو سمحت ان واحد بس يشهد في الموضوع ده فسهل جدا. اي حد يعمل نكاية. في اي
8:11لكن اربعة يتفقوا والقاضي خلي بالك مش بيبقى سهل في الموضوع ده بيدخل واحد لواحد كل واحد لوحده يقعد يسأله ويوقعه في الكلام طب كانوا لابسين ايه؟ طب كان عامل ازاي؟ كان بضهره ولا بوشه؟ طب انت كان صاحبك فين لما قال لك كده؟ ويقعد يوقعهم في بعض
8:26نتأكد ما هو ممكن الاربعة يكدبوا. بس القاضي مش هيبقى سازج في الموضوع دوت. هيفضل يوقع فيهم في الكلام لغاية ما يعرف هم بيكدبوا ولا ما بيكدبوش. ولو اتغلب على ظن حد بيكدب او واحد فيهم
8:36فاسق اصلا ولازم الشهود يبقوا عدول اصلا. دي حاجات في الشريعة مش موجودة في الواقع. في الواقع انت ممكن تجيب اربعة من على القهوة يشهدوا باي حاجة. ما فيش مشكلة. فخلي واحد خمسين جنيه ولا تعمل احلى قضية
8:46تمام؟ لكن فاهم عندنا في الاسلام ما فيش الكلام ده. ما هو القاضي لو شاف نفس الشاحن ده بيخش له في كل قضية مواعيد كلامه. فاهم؟ مش كده يعني. فيعني
8:56يعني لازم الشخص يبقى عنده عدالة عدالة يعني معروف بالصدق بين الناس. اصلا الشاهد اللي هو مشهور عنه الكزب او او عنده فسق. اصلا القاضي مش هيقبل اصلا ابتداء. تمام؟ لا تقبلوا لهم شهادة ابدا واولئك هم الفاسقون. فالفاسق ما بتقبلش شهادته. فتخيل بقى الشريعة اولا لازم الشهود يبقوا عدول
9:16تمام؟ اربعة ولازم كلهم ما يتلخبطوش ويقولوا نفس الكلام. الموضوع معقد جدا. تمام؟ فالشاهد يعني ان طيب هتقول افرض اتنين شافوا تلاتة شافوا مينفعش يتكلموا الشريعة شددت ليه لان احتمال الخطأ في الموضوع ده يعني الخطأ في الموضوع ده مصيبته اكبر من
9:36ان انا افوت صواب يعني هيكون حاجة حصلت زي كده يا زينة فمش اللي شايف مش قادر يسبت اهون ما يكون فيه سهولة الاسبات الناس بسرعة تدعي اي ادعاء وكل واحد غلب على زنه ولا عايز يرازي في حد بتاع يروح ايه مدعي عليه. وكده كده اصلا الشريعة متشوفة للتوبة
9:56يعني هي اصلا متشوفة للستر اه تعقدك في الاسبات. عشان تستر يعني الايه؟ الجريمة اللي زي كده. وتفتح باب التوبة بينك وبين ربنا وخلاص وانت بقى ايه؟ عشان كده النبي عليه الصلاة والسلام حدث
10:08اللي كان بيجي له الجريمة تسبت بكده وتثبت بالاعتراف الاعتراف حتى في الاعتراف القاضي بيحاول يمشي المتهم زي ما النبي عليه الصلاة والسلام قال قال له يا رسول الله زنيت قال له لعلك فاخذت يعني ممكن انت
10:22قصدك يعني لمستها يعني؟ قال له لأ الليند اللي انت فاهمه. زنيت. فلعلك آآ لعلك. طب يا جماعة شموا بقه يمكن سكران ولا حاجة. طب رح وتعال طب يعني طب كدب نفسك. ما فيش مش مش عايز يحل. تمام؟ والمرأة الغامدية. النبي جت اعترفت النبي عليه الصلاة والسلام
10:42لا طب روحي ولدي راحت ورجعت طب روحي اطميه راحت ورجعت ولو راحت ما رجعتش مش هيسأل عليها ان هو بالنسبة له الشريعة متشوفة ليه؟ للستر في الباب دوت. مش متشوفة زي ما بيقولوا كده الحدود بقى تطبع تقعد تقطعه في ايدينا وتجلدوا النساء وبتاع. الشارع مش متشاغل كده
10:58الحدود اصلا في في الشريعة اغلبها آآ يعني ايه آآ ترهيبية اكتر ما هي تطبيقية. ان هي كتطبيق هتلاقي اسبات الحدود مش سهلة هتلاقي الترهيب هو الزاهر فهي بتعمل لك صدة كده عن الموضوع كله. الشاهد يعني ان الحكم ده نزل
11:14والناس عرفت الايه اللي حصل ان لازم يكون في اربع شهود وان كان الموضوع ممكن يتحسن من الاول. ان خلاص انت بتقول حصل طيب يلا ها فين شهودك؟ ما فيش يلا على
11:24على طول على طول فيه شهود على الجلد والمتهم اصلها اصلا يدافع عن نفسه ليه تخيل بقى ان المفروض ده يطبق في الواقع. وده يعني يعني من الحاجات اللي بنقول جزى الله خيرا عائشة رضي الله عنها. والصحابة الكرام والنبي عليه الصلاة
11:41الصلاة والسلام. ان الناس دي كلها اتصدرت في موضوع علشان يحموا كل بنات المسلمين بعد كده. ان حد يتكلم في عرض امرأة. للاسف بسبب غياب الاحكام الشرعية ديت احنا بنعمل دلوقتي اللي حصل من عبدالله بن ابي بن سلول قبل ما تنزل الايات
11:57اي بنت طالع عليها كلام مسلا. البت دي شمال البت دي زانية البت دي بيتعمل فيها تمام؟ الناس بتصدق ويبتدي يتكلموا عليها يبتدي بقى ينشروا بتاع فالبنت مش مش عارفة تعمل ايه. في بنات انتحرت
12:12مش كده؟ وفي واحدة بلعت حبة غلة وراحت فيها. سمعتها باظت البلد كلها بتتكلم عليها. تمام؟ فرايحة وفي الجاية كل شوية يجيبوا سيرتها. عشان مسلا كان لها صورة مع واحد ولا
12:22غير كافية في اسبات الايه؟ في اسبات الزنا. تمام؟ آآ فعلى طول يطلع عليها سمعة وعلى طول كله يتكلم عليها. وبعد كده هي مش عارفة ايه؟ طب انا اعمل ايه
12:32حاجة زي كده كأن فعلا كأن اليد دي ما نزلتش. يعني كأن الايات دي ما نزلتش فهي المتهم وهي المفروض تدافع عن نفسها. وهي المفروض تجيب دليل برائتها. ففي بنات خلاص تقول لك ما ما انتوش
12:42خلاص في بنات انتحرت طبعا احنا مش موافقين على الكلام دوت. بس عايز اقول له في بنات انهارت نفسيا في بنات سمعتها باظت. في بنات وقف زواجها وفي بنات عيلتها كلها وقف زواجها بسبب حاجة زي
12:52كده ليه والآيات مش نزلت مش المفروض دلوقتي احنا نقول اللي يتكلم على البت دي تعال. انت بتقول على ايه؟ زانية؟ ها؟ المفروض المفروض بقى لو في شريعة بتتطبق يعني. معك شهود
13:04ما عكش يلا على الجلد. تمانين جلدة على طول. وانت معك شوط يلا على الوراء. وانت معك شهود. لأ وراه. لو اتجلد اتنين تلاتة ما حدش هيتكلم في مصر تاني اصلا على واحدة
13:14المجال ده بيتم قدام الناس. وليشهد عذابهم ايه؟ طائفة من المؤمنين ويتعلن ويتسجل في التليفزيون وينزل على الميديا وينزل على الفضائيات. وكل العالم تشوف ان في اتنين في واحد اتجلد في قرية كزا عشان اتكلم على بت جيرانه
13:29تبوز سمعتها بس والبت تمشي مرفوعة الراس في البلد تمام؟ ليه البنات بيحصل لهم كده؟ عشان احنا مش بنطبق الدين صح انا بعيد عن الدين. شف الدين كرم المرأة ازاي. اللي يتكلم في حقك. وطبعا الكلام ده عن رجل برضه يعني لو رجل التوم نفس الكلام. بس لان المرأة هي الاكتر الكلام على المرأة يعني
13:46تمام بس نفس الكلام على الرجل لو واحد اتهم رجل بان هو زاني من غير دليل. تمام؟ نفس الكلام. فتخيل بقى قد ايه اسلام كرم المرأة؟ بقت بعد ما كانت هي مطلوب تدافع عن نفسها
13:56والى الان للاسف بتدافع عن نفسها لان هي مش عارفة قيمة الاسلام. بقى الاسلام هو اللي جاب لها حقها. حتى يعني بنخلي الموضوع ده اسباته صعب جدا علشان نحمي يكدب حد في الايه؟ في الموضوع دوت ويأزي بنت لان ازية البنت في الموضوع ده بتموتها. يعني تقتلها اسهل من ان انت تتهمها في ايه؟ في عرضها. مين اللي تحمل
14:16كل ده بقى زي عائشة رضي الله عنها. زي ما اتكلمنا في موضوع التبني مين اللي تحمله؟ برضو النبي عليه الصلاة والسلام. كل مرة هو اللي بيستحمل. عشان احنا نعيش ايه؟ نعيش في امان
14:26هو اللي استحمل مشكلة التبني وشالها على كتفه لوحده. علشان اللي بعديه يقدر يتجوز موضوع التمني ده يبطل. هو دلوقتي بيستحمل شهر عرضه. علشان تنزل الايات وبعد كده بنات المسلمين نحميهم والكلام ده. حاجة يعني مؤثرة جدا
14:42فبص الايات بقى بتقول لك ايه بتقول لك آآ لولا اذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات انفسهم خيرا وقالوا هذا افك مبين. لولا جاؤوا عليه باربعة شهداء اذ لم يأتوا بالشهداء فاولئك عند الله هم الكاذبون. ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من احد ابدا. ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة
15:02تمسكم فيما افضتم في عزاب عظيم. اذ تلقونه بالسنتكم. وعلى طول الكلام بيجري زي دلوقتي اول ما الاشاعة تطلع وتلاقي كله ايه كل الناس بتتكلم على البنت في ثانية ظن فلولا قال اذ تلقونه بالسنتكم وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم. وتحسبونه هينا هو عند الله ايه؟ عزيم
15:24ولولا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بهذا سبحانك. اي حاجة تسمعها كده عن اي بنت. حتى لو كانت بنت اخلاقي مش كويسة مسلا. لكن مين قال ان هي زانت
15:36بعض الناس بيستسهل مسلا الكلام ده على الممسلات مسلا. او حتى رقاصة اي حاجة. يا سيدي رقاصة يا حاج. هل انت عارف تعرف ان هي بتزني ولا بتزنيش؟ الله اعلم. ما نعرفش
15:46مش معنى ان هي مسلا فاسقة مسلا او هي فاجرة في حاجة معينة ان هي لازم تكون زانية تمام؟ فمش فده ما يفتحش الباب. ما بالك بقى بالعفيفة! ما بالك بالغافلة بقى اصلا كمان! يعني ده الموضوع بيزيد كل ما تكون الواحدة بابعد
16:01عن التهمة ديت عشان كده الايات اتكلمت في دول بالزات ان الذين يرمون المحصنات الغافلات. المؤمنات لعنوا في الدنيا والاخرة. تمام؟ زي بعض الناس بيشتكي لي بقى بعض البنات كنا بنتكلم عن النقاب. بتقول للاسف عندنا في البلد اللي بتلبس نقاب بيفتكروا ان هي مش كويسة عشان كده لابسة نقاب. يعني تخيل وصل لايه؟ ان هو
16:21عندهم لبستي نقاب يبقى انت عاملة حاجة شمال فبتقول لي مع بعض مش عارف البس نقاب. عندنا اللي بتلبس نقاب بيطلعوا عليها على طول. يطلعوا عليها حاجة. يعني ان هي اكيد لابسة عشان هي عاملة حاجة
16:34بتخبي وللاسف بقى دلوقتي بقى في مصيبة بقى اي واحد عايز تطلع تيك توك ترقص تلبس تلبس نقاب هي مش منتقبة هي مخبية وشها عشان تعرف ترقص على التيك توك من غير ما قرايبها. يعرفوا او يشوفوا تجني الاموال. ما تفتكرش دي منتقبة خالص. بعض الناس يقول اسأت للنقاب. هي مش منتقبة
16:51هي مغطية وشها باي شكل عشان تعرف ترقص في التيك توك. مصيبة كبيرة يعني. فالشاهد يعني اللي عايز اقوله ان ان كم تحمل النبي عليه الصلاة والسلام والسيدة عائشة عشان الموضوع دوت؟ قال سبحانه وتعالى يعظكم الله وان تعودوا لمثلي ابدا ان كنتم مؤمنين ويبين الله لكم الايات
17:07الله عليم حكيم. ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة. والله يعلم وانتم لا تعلمون. ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رؤوف رحيم سبحانه وتعالى
17:22تمام؟ فنزلت الايات ديت بقى وكمان لغاية لقوله تعالى آآ الطيبون للطيبات آآ الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين ده دفاع عن عائشة رضي الله عنها. الطيبات للطيبين طالما محمد عليه الصلاة والسلام طيب
17:38فلا يمكن ان يكون زوجه الا ايه؟ الا طيبا ولا يمكن ان ربنا يبتلي نبي بزوجة تزني. قد يبتلي بزوجة تكفر لكن لا تزني لذلك قالوا ان الانبياء معصومون بالاجماع من ان يبتلوا بزوجة زانية
17:52فقوله تعالى عن امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا الصالحين فخانتهما ليس المقصود خيانة الفراش انما المقصود خيانة ايه؟ خيانة العقيدة والا في اصلا امرأة نوح ما كنش فيه اصلا عندهم الفواحش اللي هي اصلا الفاحشة. وامرأة لوط كانت الفاحشة بين الرجال. هتقع فيها ازاي يعني
18:10لكن هي كانت راضية بس بالموضوع دوت وكانت كافرة. تمام؟ وبالتالي خانته في الموضوع دوت. لكن ما فيش زوجة نبي تخونه في الفراش ابدا. ربنا عصم الانبياء من معهم حاجة زي كده. ما بالك بالنبي عليه الصلاة والسلام! ما بالك بعائشة ابنة الصديق رضي الله عنها وعن ابيها. تمام؟ يبقى ديت الآيات اللي نزلت. طيب بعد ما نزلت
18:30ديت احنا قلنا ايه؟ النبي عليه الصلاة والسلام اقام الحد خلاص ما هو نزلت اقامة الحدود بقى اتعرف ان في حد في الايه في الزنا وان اللي ما جابش شهود لازم يطبق عليه الحد. فالنبي عليه الصلاة والسلام اقام الحد على التلاتة اللي اتكلموا. مصطح
18:45وحمنا حسان ابن ثابت. تلاتة كل واحد تمانين جلدة. تمانين جلدة سبحان الله يعني هو خلاص الحد مكفر. وما بعد كده طبعا صالح حالهم جدا يعني تابوا الى الله والموضوع انتهى خلاص. مسطح شهد بدرا. يعني دي اصلا كفاية. وحسان هو من هو
19:03وحامنة هي منهية. فخلاص اللي حصل حصل ما فيش حد في امان من الزلات يعني. فالانسان بيتعلم انسان يخلي باله بعد كده ممكن يعني تحصل منك كلمة عليك عمل كتير من اعمالك الصالحة. الشاهد يعني ان دولا اقام النبي عليه الصلاة والسلام. بس عايز اقول ان ان من الحياة الجميلة اللي عملها
19:21حسان رضي الله عنه وارضاه انه اعتزر للسيدة عائشة حسان طبعا شاعر النبي عليه الصلاة والسلام اراد يعني بعد موت النبي عليه الصلاة والسلام بفترة اراد ان هو يعتزل لعائشة رضي الله عنها وارضاها عما وقع منه اراد ان هي تسامحه على اللي حصل
19:34من رمل اقيم عليه لحد خلاص. بس هو يريد ان يبالغ العيشة في الاعتزار. ففي يوم استأزن عليها فكان عندها شخص فقالت من؟ قال يعني حسان بن ثابت ان يراكي ام المؤمنين. فيريد ان يراك ام المؤمنين. فقالت فقال قال لها للرجل اتأذنين له؟ قالت اوليس قد اصابه
19:54وعذاب عظيم مش خلاص عائز ايه مني؟ مش هو خلاص اتكلم علي وحصل له الجلد بتاعه وكأنها يعني لسه زعلانة شوية من حسان ابن ثابت ازاي اتكلمت عليه ايوا كده
20:07فدخل علي حسان ولم يبدأ باي شيء انما انطلق في اشعار وشعر رائع في حق عائشة فدخل علي بدون مقدمات. قال حصان رزان. حصان رزان ما تزن بريبة حصان يعني محصنة عفيفة رزان يعني رزينة. تمام؟ عاقلة. حصان رزان. ما تزن
20:31يعني لا يشك فيها ابدا ما تزن بريبة وتصبح غرسا من لحوم الغوافل. تصبح غرسا من لحوم الغوافل يعني خفيفة البطن من لحوم الغوافلي يعني ما بتتكلمش عن حد. يعني عمرها ما جابت سيرة حد ولا طعنت في حد. حصان رزان ما تزن بريبة
20:51وتصبح غرسا من لحوم الغوافل. عقيلة حي من لؤي ابن غالب. كرام المساعي مجدهم غير زائل مهذبة قد طيب الله خيمها وطهرها من كل سوء وباطل حليلة خير الخلق دينا
21:13نبي الهدى والمكرمات الفواضل. رأيتك وليغفر لك الله حرة من المحصنات غير ذات الغوائل. يعني ما فيش في صدرك حسد ولا اي حاجة من ناحية احد. فرضيت عنه عائشة رضي الله عنها وارضاها بسبب هذه الكلمات الايه؟ الرائعة
21:33حصان رزان ما تزن بريبة وتصبح غرسا من لحوم الغوافل. عقيلة حي من لؤي ابن غالب. فرام المساعي مجدهم خير زائلي مهذبة. قد طيب الله خيمها وطهرها من كل سوء وباطل. حليلة خير الخلق دينا ومنصبا
21:53نبي الهدى والمكرمات الفواضل رأيتك وليغفر لك الله حرة من المحصنات غير ذات الغوائد. فكان هزا اعتزار حسان لعائشة يعني بعد موت النبي عليه الصلاة والسلام فانتهت المشكلة بين حسان وبين عائشة رضي الله عنها بهذا الاعتزار المهذب يعني. وبقي بعد
22:13عبدالله بن ابي بن سلول عبدالله بن ابي بن سلول النبي عليه الصلاة والسلام لم يقم عليه الحد لم يقم عليه الحد. تخيلوا فده شيء ممكن تستغربه زي النبي عليه الصلاة والسلام ما قمش عليه الحد. آآ ابن القيم في زاد الميعاد بيقول الموضوع ده له تلات احتمالات
22:30الاحتمال الاول ان لان الحدود تكفر الذنب وتخفف عن اصحابها ليه؟ او تلغي تماما الايه؟ العاقبة. للذنب دوت. والايات اصلا نزلت ان هو هيتعاقب على الموضوع ده ولزلك لم يقم عليه الحد حتى يكون له العزاب الاتم الاكمل ايه يوم القيامة. والذي تولى كبره منهم ايه؟ له عذاب عظيم. فربنا قال ان هو اللي قاله ده هيتعذب عليه عزاب عظيم
22:56ما نهارش عليه الحد. لان الحد بيكفر. وانا مش هنكفره في الدنيا. انت بقى هتاخده في الايه؟ في الاخرة هزا اسوأ بكسير طبعا. تمام؟ الحد رحمة بالمحدود ان هو بيعفي عنه عزاب الاخرة. فمن عذاب عبدالله بن ابي سلول ان ما اتعملش عليه الايه؟ الحد عشان يشفيه يوم القيامة يقول انا اتعمل علي الحد فخففه عني. لا هتاخد بقى حقك كله بقى على مستوى
23:16ده السبب الاول. وقيل السبب الثاني انه لم تثبت عليه الجريمة لانه كان يستطيع ان يتكلم في زي ما بيقول في الخباثة كده. كلم وسط المنافقين بس. ما كانش احد فيش واحد مؤمن يقدر يقول ان هو اتكلم قدامي. هيتكلم وسط المنافقين والمنافقين مش هيقولوا عليه
23:35بس هو احنا عارفين ان هو بيتكلم. تقدر تقدر تجيب واحد يشهد على عبد الله ابن سالون ما فيش ما فيش حد بيشهد عليه مجانية ما سبتتش تمام؟ فبالادلة الظاهرة يعني. تمام؟ ده ده احتمال. الاحتمال التالت اللي هو بقى الاحتمال الوارد النبي عليه الصلاة والسلام ما اقامش عليه الحد. مراعاة برضو
23:53للخزرج ان ده سيد الخزرج. فالنبي عليه الصلاة والسلام قام عدم اقامة عليه لحد يعني نوع من المفسدة. لكن في مسألة ضخمة ممكن تحصل ان السيد الخزرج يحصل معه حاجة زي كده
24:04كده ممكن ده ينفر بعض الناس عن الدخول في الاسلام او ممكن يفتح شيء من العصبية الجاهلية ويخلي الناس ترتد او او او فاثر ان هو المصلحة الكبرى هو الابقاء والحفاظ
24:14على ود الخزرج وبعد كده كده عندنا الصالون اصلا منافق فلا الحد هيكفره عنه ولا هينفعه باي حاجة فما لوش لازمة ان انت تقيم على واحد زي ده الايه؟ الحد. تمام؟ فده اللي
24:24الاحتمالات اللي حصل من عبدالله بن ابي بن سلول. طيب الحاجات بقى الحاجة الجميلة اللي بيتكلم فيها ابن القيم رحمه الله في زاد المعاد وهو السؤال بقى الايه اللي احنا قلنا هنجاوب عليه. هو برضو ليه تأخر الوحي
24:34ان القايمة يا جماعة زاد المعاد ده كتاب عزيم يعني لازم يتقرا. ابن القيم ابدع في تحليل المواقف في السيرة. تمام؟ هو كتاب ضخم يعني لكن هو محتاج في احد خطط حياتك تقرا زاد الايه؟ تقرا زاد الميعاد يعني بس ما ينفعش تقراه اول كتاب في السيرة ما ينفعش خالص
24:51ان هو ما فيش سرد اللي انت فاهمه كده. تلاقي بنقف كتير بقى ويقعد يسرد ويتكلم ويستفيض. فانت تتوه شوية. فلازم الاول تقرأ حاجة في السيرة كده الاول تبقى خلصتها. تمام خش
25:01الميعاد بقى ايه على مهلك بقى فبيقول ابن القيم رحمه الله تعالى لماذا ابطأ الوحي؟ ده بزاد المعاد. تمام؟ آآ ولم يعجل الله تعالى باظهار البراءة. لما؟ ترك رسوله صلى الله عليه وسلم والصحابة
25:13هذا والمؤمنون يعانون شهرا كاملا مما عانوه. فالجواب بص كأن ابن القيم هيفسر جملة لا تحسبه ايه؟ شرا لكم بل هو خير لكم وعايزك في كل جملة حيقولها ابن القيم شيل حادسة الافك وحط حاجة عندك حصلت انت بتدعي ربنا كتير وهي ما بتحصلش. او مصيبة عندك وطولت او
25:33ازمة في حياتك مش عارف هي ليه ما بتتحلش نفس الكلام العلوي ابن القيم ممكن يجري على اي حاجة. بس انت نزلها على اي حديسة عندك قال هذا من الحكم الباهرة. يعني تأخير الوحي ده من اعظم حكم الله
25:47تمام التي جعل الله تعالى هذه القصة اسبابا لها وامتحانا وابتلاء لرسوله صلى الله عليه وسلم ولجميع الامة الى يوم القيامة. ليه بقى قال ليرفع بهذه القصة اقواما ويضع بها اخرين. يبقى عموما اي حدس ابتلاء بيحصل في الدنيا ربنا بيرفع به اقوام وبيضع به اخرين. غزة السودان مرض عندك مشكلة
26:10اي حاجة بتلاقي في الاخر بنطلع من كده ناس ارتفعت عند ربنا وناس بانت على حقيقتها. تمام؟ ويزيد الله الذين اهتدوا هدى وايمانا ولا الظالمين الا خسارة. واقتضى تمام الامتحان والابتلاء ان حبس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الوحي شهرا في
26:30لا يوحى اليه في ذلك شيء. ليه؟ لتتم حكمته التي قدرها وقضاها. فتظهر على اكمل الوجوه ويزداد المؤمنون صادقون ايمانا وثباتا على العدل والصدق كل ما اشده عليك بتبان اكتر يبان معدنك الرائع اكتر تمام
26:51وكل شوية معدنك الايه؟ النقي يبان اكتر تمام؟ في ظهر معدن الصافي لاهل الايمان ويبان رغم المحنة بتشد بتشد لكن هم اللهم بارك ما بيتهزوش ابدا. زي ولما رأى المؤمنون ليه
27:04الاحزاب تمام؟ فقال وظهر حسن ظنهم بالله وبرسوله واهل بيته والصديقين من عباده قال وازداد المنافقون افقا افكا ونفاقا. فتظهر لرسول الله صلى الله عليه وسلم وللمؤمنين سرائرهم. ودي من الحكم خد بالك الحادثة دي يعني حسن
27:24عمرو عبدالله بن ابي بن سلول لكل الناس الى الان ما كنش في حاجة يعني واضحة قوي في الوحي كده في حق عبدالله بن ابي سلول. كل مرة بيعمل العملة فناس تقول ما له
27:37في ناس لسه اهي لغاية دلوقتي مش مصدقة. لكن بعد الحادثة دي كما يقولون افتضح امر عبد الله بن ابي سرول في قومه. حتى قومه نفسهم ما هوش طايقينه يعني حتى اللي كان بيراعيه النبي عليه الصلاة والسلام خلاص هو عدى يعني هو لو بعد كده عمل فيه حاجة مش هيحصل حاجة خلاص. قومه بعد كده كان ازا تكلم عبدالله بن ابي هروق قالوا له اسكت. لا تتكلم
27:56ويقعدوا بقى ايه يعايروه ويذكروه بالمصايب اللي هو ايه؟ اللي هو عملها. تمام؟ حتى اه من الحاجات الجميلة النبي عليه الصلاة والسلام لقي عمر ابن الخطاب انتم عارفين عمر الخطاب كل مرة يحصل كده من عبد الله بن ابي سلول يقول يا رسول الله دعني اضرب عنق ايه؟ هذا المنافق. فقال يا عمر
28:15ارأيتك لو انك ضربت عنق عنق عبدالله بن ابي بن سلول ما ترى ايه رأيك كان هيحصل ايه فسكت عمر. قال قال يا رسول الله والله لقد علمت ان الخير في كلامك. يعني انا كل مرة كنت ايه؟ هات هات
28:33اجيب راسه اجيب راسه هموته لازم اموته. يقول لك شفت انا كنت بصبر وانت عايز تموته عايز تموته. دلوقتي مين اللي بيسكته؟ قومه اللي بيسكته وانا طلعت كسبان هو اللي بيخسر بس. ولو انت كنت عجلت بقتله كانت حمول وبتاع وكنت انا خسرت حاجات كتير
28:50فقال عمر والله لقد علمت ان الخير في كلامك. يا رسول الله انا بس باسخن كده بس انا في الاخر عارف ان انت صح. بس انا مش عارف امتى هيبان الموضوع ده. بس فعلا بان
29:00فعلا كل مرة تعدي الايام وانت اللي تطلع صح. يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يقول ابن القيم ولتتم العبودية المراد من الصديق وابويها وتتم نعمة الله عليهم. ولتشتد الفاقة والرغبة
29:17منها ومن ابويها والافتقار الى الله والذل لهم حسن الظن به والرجاء له ولينقطع رجاءه من المخلوقين. وده اللي وصلت له يا عائشة في النهاية. يئست من كل احد حتى من رسول الله صلى الله عليه وسلم نفسه. لم
29:32علق قلبها باحد. انما بالله وحده سبحانه وتعالى. سبحان الله يعني. قال وتيأس من حصول النصرة والفرج على يد احد من الخلق. ولهذا وفت هذا المقام حقه الله اكبر. وفت هذا المقام ايه؟ حقه. لما قال لها ابواها وقد انزل الله عليها براءتها قومي. فقالت والله لا اقوم له ولا اعتذر
29:52له وانما احمد الله تعالى فقط هو الذي انزل براءتي. قال هو قول يدل على معرفتها وقوة ايمانها وتوليتها النعمة لربها وافراده بالحمد في ذلك المقام وتجريدها التوحيد وقوة جأشها واذلالها ببراءة ساحتها
30:12وانها لم تفعل ما يوجب قيامها في مقام الراغب في الصلح. انا ما غلطتش عشان اقوم اعتزر له عارف انت الجو ده ؟ دي السيدة عائشة شغالة بالدلال دلوقتي. زي ما كده بتتقل على النبي عليه الصلاة والسلام. لا انا مش هصلحه. وانا ما غلطتش هو اللي يصالحني. انا ما عملتش معه حاجة
30:28طب انا اقوم اشكره ليه؟ انا اشكر ربنا بس. عارف انت فهي فبيقول ايه؟ بيقول طب وانما فعلت ما فعلت. لثقتها بمحبة رسول الله وسلم لها. عارفة ان كل الكلام ده مش هيأثر عليه سلبيا يعني. بالعكس هي عارفة ان ده هيجيب معنا نتيجة ايجابية
30:45قال لزلك قالت مقالة اذلالا للحبيب على حبيب يعني بيقول كده بتقل عليك. بقى ايه بقى؟ بتدلع عليك زي ما بيقولوا بالمصري يعني. ولا سيما في مسل هزا المقام اللي هو احسن مقامات الدلال فوضعته موضعه
31:00دي احسن مقامات ان هي تكسب قلب النبي عليه الصلاة والسلام مقام التوحيد نفسه النبي عليه الصلاة والسلام اسعد شيء ان يرى عائشة على صغر سنها ارتقت الى هذا الملتقى العالي في العقيدة والثبات والتوحيد فبالنسبة له هو شايف حاجة جميلة. اه هي قالت كلمتين كده
31:15بتاع مش هعتذر له وبتاع وانا هعمل ربنا بس. هي شكلها كده بس في الحقيقة عند التأمل هو فرحان جدا. لما وصلت اليه من قوة العقيدة ثبات وحسن ظنها في الله
31:27بيقول لزلك كانت من حكمة الله تعالى. حبس الوحي شهرا. برضو حط ده تحت اي حاجة بتحصل لك. ان من الحكم اللي بتحصل لك ان ربنا يريد ان يرى العبودية ديت
31:37مزيد من الفقر مزيد من الدعاء. مزيد من اليأس مما في ايدي الناس. مزيد من العقيدة والتوحيد. فار الله خيرا. وازا حصلت حكمة الله هينتهي البلاء عشان كده بنقول ازاي البلاء بيستمر لغاية ما تحصل الحكمة. انت عملت الحكمة بدري بدري خلصت البلاء بدري بدري
31:54انت بقى اخرت حصول الحكمة على راحتك. خلي البلاء شغال. لغاية ما تفهم وتجاوب صح. اول ما بتجاوب صح البلاء بيخلص. فلما اسلما وتله الجبين خلص الكلام وناديناه يا ابراهيم قد خلص الكلام والموضوع انتهى. اول ما السيدة عائشة قالت فصبر جميل والله المستعان خلص البلاء. هو كان مطلوب نوصل للنقطة دي. وكل ما تأخرها السيدة
32:14باشا كل ما كان الموضوع يتأخر هي خلصتها في شهر. خلاص هو شهر. لو شهرين شهرين تمام؟ كده حياتك كده. اول ما تحصل الايه؟ العلة من البلاء خلاص زي ما اصحاب الجنة. قالوا
32:26آآ لولا تسبحون قالوا سبحان ربنا انا كنا ايه؟ ظالمين. فاقبل بعضهم على بعض يتلاوون. قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين. عسى ربنا ان يبدلنا خيرا منا انا الى ربنا راغبون. على طول ربنا ابدلهم ايه؟ خيرا منا دي الحكمة اللي كان المفروض تحصل ان هم يتكسروا ويتوبوا الى الله. تابوا بسرعة خلص الموضوع. واخد بالك
32:46قال وكان من وكان من حكمة حبس الوحي شهرا ان القضية محصت وتمخضت واستشرفت قلوب المؤمنين اعظم استشراف لما يحيه الله تعالى يا رسول يعني القلوب بقت متشوقة مستنية وحي
33:00شهر مستني مستني مستني. فهي عاملة زي الارض بتنشف بتنشف بتنشف بتنشف مش قادر. هينزل عليه المطر هتبقى عاملة ازاي؟ اهتزت وايه؟ وربت كأنها فرحانة من كتر لين المطر ما نزل. فلما تنزل الاية واحنا محتاجينها غير لما تنزل واحنا مستغنيين عنها. ولما تنزل واحنا هنموت خلاص غير لما تنزل واحنا في النص لسه الموضوع في
33:20الاول وما يموتناش قوي يعني. فنزلت ايه على القلوب خلاص ما فيش حد اتكلم بعديها في اي حاجة. كله اتزبط بعد كده قال فوافى الوحي احوج ما كان اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم واهل بيته والصديق واهله واصحابه المؤمنون فورد عليهم مورد الغيث. على الارض احوج ما كانت
33:38فوقع منهم اعظم موقع والطفه وسروا به اتم السرور. سبحان الله! وآآ بيقولوا ايضا فان الله سبحانه احب ان يظهر منزلة رسوله واهل بيته عنده وكرامتهم عليه. وان يخرج رسوله. خد بالك الكلمة دي. ان يخرج رسوله
33:59عن هذه القضية ويتولى بنفسه الدفاع والمنافحة عنه ورد على اعدائه وذمهم وذمهم وعيبهم لامر لا سيكون له فيه عمل ولا ينسب اليه. بل يكون هو وحده سبحانه وتعالى المتولي لذلك الثائر. لرسوله
34:21واهل بيتي. كلام عزيم قوي ابن القيم. بيقول لو ربنا اراد ان يبين فضل النبي عليه الصلاة والسلام. خلاه في حاجة هو نفسه مش قادر يخلصها مش قادر مش قادر يتصرف فيها
34:33وبعد كده ربنا يحلها من عنده كلها. بعيدا عن النبي عليه الصلاة والسلام. عشان يظهر كرامته انه هو الذي سار لرسوله صلى الله عليه وسلم هو الذي انتصر له لاهل بيته
34:43وتظهر كرامته وكرامة عائشة. قال وايضا فان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان هو المقصود اصلا بالازى. هو التي رميت زوجته. فلم يكن يليق ان يشهد ببراءتها حتى مع علمي ببراءتها او ظنه المقارب للعلم ببراءتها وهو لم يظن بها سوءا قط لانه كان عنده من القرائن التي
35:03اشهد ببراءتها اكثر مما عند المؤمنين. ولكن لكمال صبره وثباته ورفقه وحسن ظني بربي. وثقته به وفى مقام الصبر ثبات وحسن الظن بالله حقه. حتى جاء الوحي بما اقر عينه وسر قلبه وعظم قدره. وظهر لامته احتفال ربه به
35:23واعتناؤه بشأنه صلى الله عليه وسلم. كده تكون ايه؟ انتهت الايه؟ الحادثة ديت على التمام والكمال. ونبدأ بقى في احداث جديدة عظيمة بعد غزوة المريسيع. بعد غزوة المريسيع آآ احنا كده في سنة ستة برضو. تمام؟ عندنا بعد كده سنة ستة دي فيها احداس ايه؟ احداث آآ
35:46رهيبة تمام آآ والحدس الجلل في سنة ستة هو صلح الحديبية. صلح الحديبية. فاحنا دلوقتي ما بين ما بين المريسيع او بني المصطلق وما بين بس في بين الاتنين دول بعض الغزوات الايه الخفيفة كده حصلت نقولها بسرعة. تمام
36:08اول حاجة سرية معلش نقول غزوات خليني اقول سرايا سرية عبدالرحمن بن عوف الى ديار بني كلب بدومة الجندل اللي حصل ان احنا في شعبان دلوقتي خلينا احنا في شعبان في حاجة هتحصل في شعبان وفي حاجة هتحصل في رمضان
36:23وفي حاجة هتحصل في شوال. وبعد كده صلح الحديبية فيه. دي القاعدة. دي القاعدة من سنة ستة من الهجرة. حلو الكلام؟ فعندنا بس رتب معي شعبان رمضان شعبان رمضان شوال. شعبان حصل حاجتين مهمين
36:37الحاجة الاولانية سريعة لعبدالرحمن ابن عوف الى بني ديار بني كلب. اللي حصل ان النبي عليه الصلاة والسلام ارسل عبدالرحمن بن عوف الى ديار بني كلب يدعوهم الى الاسلام ينضم الى الاسلام
36:52وهم كانوا نصارى اصلا في دومة بني الجندل. تمام؟ واوصاهم بالاحسان واوصاه بالرفق واوصاه يعني ان هو يعني حتى وان لو قاتلوه اذا قاتلهم لا اقتل وليدا ولا عابدا في صومعتي والوصايا العظيمة بتاعة الاسلام ديت. تمام؟ وبعد كده قال له وصية في الاخر قال له اقعد ادعوهم للاسلام واصبر عليهم شوية كتير كده وحاول
37:12معهم. قال فان اطاعوك فتزوج ابنة ملكهم فكان عايز على طول يوطد الايه؟ العلاقة ديت وقال له انت طبعا عبدالرحمن عوف يعني عريس مسالي يعني. نسب وشرف ومال وكل حاجة. تمام؟ فاكيد ابن ابنة الملك هيوافق على طول ان حد زي عبدالرحمن بن عوف مع جلالة قدره وشهرته وطبعا آآ
37:37وصحابي جليل وده واحد لسه مسلم جديد بالنسبة له لقطة جدا. ان واحد واحدة تاخد واحد من العشرة المبشرين من الجنة. قال له على طول وطد العلاقة على طول وتزوج ابنة ملكين
37:47على طول عبدالرحمن عوف اصلا ما اتكلمش. تخيل واحد بيأمرك تتجوز. الموضوع مش يعني الجوازة يعني. فشوف طاعة الرسول عليه الصلاة والسلام. هو لا شاف بنت الملك ولا يعرفها ولا يعرفها بالملك ولا
37:57العيلة اللي رايحة حاضر خلاص الكلام منتهي اول ما يسلموا هيعرض الزواج وهيتجوزها. والبركة في كلام النبي عليه الصلاة والسلام هم شافوا كتير بقى شافوا قصص كتير جليبيب وشافوا زواج زينب بن زايد. حاجات ممكن في الاول بس خلاص انتهى الكلام بقى احنا هنتعلم كم مرة. رغم كل اللي اتعلموه دوت هيقع في صلح الحديبية
38:17برضو عشان تعرف ان يوم الحديبية ده كان شاق جدا. هيشوف كل الدروس اللي خدها الصحابة دي برضو وقعوا في يوم الحديبية لان يوم الحدباية كان زي ما بنقول كده الحالة الاكستريم بقى اللي هي ايه؟ فاقت كل حدود التحمل. حتى تحمل الصحابة. هنشوف بقى المرة دي هنستفتح فيها والمرة الجاية هتشوف
38:35كمية الضغط العصبي وكمية الحسابات الرهيبة اللي في صلح الحدايبية اللي خلت كل دماغه تطيش الا النبي عليه الصلاة والسلام وابو بكر الصديق. المهم عبدالرحمن هل سمعنا واطعنا؟ راح على طول وفعلا نفذ وصايا النبي عليه الصلاة والسلام وقعد ثلاث ايام يحاول معهم. ويكلمهم في الاسلام ويصبر عليهم ويتفاوض وبتاع ويعرض محاسن
38:55والكلام دوت وفعلا نجح عبدالرحمن بن عوف في اقناعهم بالاسلام. واسلم القوم وتزوج عبدالرحمن من ابنة ملكهم. تدعى تمادر بنت الاصبغ. تمادر بنت الاصبغ وبعد كده هي انجبت له آآ ولد سماه
39:13سماه ابو سلمة ابو سلمة ابن عبدالرحمن بن عوف امه هي تمادر بنت الاصبغ. تمام؟ نمرة السرية التانية كان برضو في شعبان سنة ستة من الهجرة السنة دي كان بعت النبي عليه الصلاة والسلام علي ابن ابي طالب الى فدك
39:28دي مكان كده جنب خيبر يعني في شمال المدينة. شمال المدينة خيبر في شمال المدينة. في جنبها حتة كده اسمها فدك. تمام؟ فكان في هناك قوم كده آآ اسمهم بني سعد. بني سعد دول اعراب. بس هو سمع ان هم بيفاوضوا يهود خيبر
39:46ان هم يساعدوهم في حرب النبي عليه الصلاة والسلام. وبيساوموهم على ثمار خيبر. يعني في اتفاقات من تحت الترابيزة كده هنبقى جنبكم المرة الجاية وتدونا شوية من سمار خيبة. سمع ان هم بس بيتفاوضوا. طبعا ده حاجة تشجع اليهود في خيبر. ان هم يفتحوا الفاتحة تاني. فما تفتحليش الفاتوحة دي تاني. فراح يعاقب بني سعد على طول
40:06عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه وصل الى ديار بني سعد وتأكد من الايه؟ وتأكد من الخبر اغار عليهم طبعا ايه ما خدوش منه ايه الموضوع انتهى بسهولة جدا. مع علي ابن ابي طالب وغنم منهم خمسمائة بعير والفي شاة وهربت بنو سعد وانتهى ايه
40:26وانتهى امرهم. تمام؟ وطبعا النبي عليه الصلاة والسلام طب خيبر هو انت ما بتحلش موضوع خيبر ليه؟ انت سايبهم ليه لان الجبهة دي صعب يفتحها على نفسه مع كل الجبهات المفتوحة
40:39جبهة قريش جبهة غطفان جبهة العرب جبهة صعبة للغاية. ازاي هيطلع من المدينة يروح خيبر ويسيب المدينة؟ من فرص سانحة جدا من قريش ان هي تنزل في المدينة وتخربها تمام؟ هو مش قادر يتحمل كل الجبهات دي مع بعض. لزلك كان صنع الحديبية جايزة بالنسبة له. وكان ده اخطر يعني اكتر حاجة حريصة عليها
41:03زي ما هنشوف المرة الجاية الصلح مع قريش هو هو فاهم هو بيعمل كده ليه تمام؟ انا عايز الصلح مع قريش. اول ما اصطنع مع قريش قم على خيفر على طول
41:14خلص عليه ايوه مش عارف مش عارف مش هعرف اتصرف معهم طول ما جبهة قريش دي مفتوحة. تمام؟ فكان بس هو بيحاول ان هو يحبط اي حد بيساعد خيبر. بس هو مش هيعرف
41:25خيبر الجبهة دي ما اقدرش افتحها دلوقتي على نفسي. لكن اي حد بيحاول ان هو يهيج عليه جايبة جبهة خيبر بياخد على دماغه زي ما بيقول كده. فعلا بقى له ساعة
41:35خدوا على دماغهم والموضوع انتهى بعلي بن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه. في سرية بعد كده بيسموها سارية ابو بكر الصديق الى وادي القرى دي كانت في رمضان. انت متخيل السرايا متتابعة ازاي؟ سريتين في شعبان. سرية في رمضان. الحال كده مع النبي عليه الصلاة والسلام. كل شهر تقريبا سريع. يعني يقال ان مجموع السرايا
41:53النبي عليه الصلاة والسلام كان عامل ميت ميت سارية وغزوة. طبعا ميت سارية وغزوة في عشر سنين ده معناه ان فعلا كل شهر. في يسارية يا اما هي غزوة. ايه كل شهر هو في هو في كده في
42:03حاجة اسمها يعني غزوة كل شهر. تمام؟ ده انت بتروح تلعب كرة كل شهرين. يعني يعني سرية غزوة يعني كتير قوي يعني موضوعه صعب الانسان يتحمل كل دوت والصحابة يتحملوا كل المجهود دوت. ايه ايه القوة ديت اللي تخليهم المتابعة السريع عشان تروح وتيجي وتخلص غزوة فيها فيها اسبوعين تلاتة بيرجع بيروح تاني
42:23انتم بتستحملوا كده ازاي؟ وبعد كده غور احد ثاني يوم حمراء الاسد. تمام؟ يلا الاحزاب ثاني يوم تلاقي نفس اليوم تلاقي نفسك في بني قريظة. ما هذه القوة؟ ما هذا التحمل يعني
42:33بعد ما يشوف الصحابة يعني بيرى كل ابطال العالم سواء في الالعاب القوة او غيرها اقزام بالنسبة للصحابة في القوة والجلد والعزيمة والصبر وكل حاجة يعني الصحابة يا جماعة فاقوا الحدود في كل شيء. ابو بكر الصديق طلع في في غسارية في رمضان سنة
42:53ستة من الهجرة اه يقال ان في بطن من فزارة. مكان اسمه فزارة قوم اسمهم فزارة في بطن من بطونهم كانوا يعني اه اه بيقولوا خططوا لاغتيال النبي عليه الصلاة
43:05والسلام فنزل عليهم ابو بكر بمن معه وكان معه في الغزوة دي سلمة ابن الاكوع. سلمة الاكوع ده افتكر اسم دوت لان ده هيبقى له غزوة لوحده وهو هيقوم بها لوحده. يعني في غزوة كده هو هيقوم بها
43:15سلمة من الاكوع ده. بطل العالم في الجري. بطل العالم في العاب القوى كلها. سلا من الاكواع. هتشوف حاجة بس افتكر افتكر الاسم ده هيجي بعدين يعني. بس افتكر حتحتقر كل ابطال العالم. لما تشوف سلمة هيعمل ايه؟ سلمة قوة مش طبيعية. تمام؟ المهم كان سلم الاكوع كان في الايه؟ في السنة دي مع ابو بكر الصديق
43:35بيقول فشن عليهم ابو بكر غارة فقتل من قتل ما سبأ والكلام ده بس فيه ناس هربوا. بيقول ارأيت طائفة تفر ومعهم الزرية مين المتفر فلا مش هنسيبهم مش هسيبهم. سلم ابن الاكوع راح وراهم لوحده
43:51تمام؟ قال فخشيت وكان في جبل وهم بيفروا عشان في جبل هيطلعوا عليه. لو طلعوا عليه خلصت. مش هنعرف نجيبهم قال فهو شاف بعيد بيجروا يا جماعة اسرع واحد في التاريخ. مش هقول لك في الصحابة. مش هقول لك في في العالم ساعتها. واسرع واحد هتعرفه في التاريخ. هنشوف في غزوة هيقوم بها لوحده بسرعته. هيبقى فيها
44:10هو والحصنة. هيسبق الحصنة. ما تسألنيش ازاي؟ المهم سلمى يركع شافهم بعيد بيجروا جرى وراهم وجابهم هم بيجروا بيفروا يعني بيجروا جامد. جرى وراهم رغم المسافة الضخمة ما بينهم وجابهم. تمام؟ بس طبعا عشان هو آآ لو هو لوحده ممكن
44:28اتجرأوا عليه. فاول ما قرب منهم كان هو رامي ماهر جدا جدا. في الرماية ما لوش حل. فقعد يضرب اسهم كتير جدا في الايه؟ في الهواء بقوة شديدة بحيس ان السهم يطلع فوق
44:38جدا وينزل فالناس ما تعرفش هو جاي منين. يعني انت لو ضربته كده هيعرف هو بيرميه لفوق. يرمي لفوق فينزل عليهم من فوق. فافتكروا ان فيه ايه؟ فيه عاق في جيش بيرمي علينا لو كلها جاية من فوق. ومش عارفين الضرب بيجي منين! فطبعا ايه وقفوا مكانهم
44:56خفيف يتحركوا احنا مش عارفين السهم ده بييجي منين اصلا تمام هو واحد اللي بيرمي بس بيرمي بسرعة معقولة تك تك تك تك تك تك وراء بعض تمام وبدأت السهام تنزل عليهم وينزلها قدام
45:06هو مش عائز يقتلهم هو عائز يقبض عليهم. فبنزلها قدامهم. فعرف ان هو لو دي رسالة. يعني لو اتحركت خطوة. يعني طبعا اللي بينشن ما هو كان ممكن يجيبها في. وما جابهاش فيها ليه؟ هو ده بيحذرني
45:16خطوة كمان هاجيبها فيكم. تفاهموا فاقفوا مكانكم. مش عارفين يعملوا ايه. هو سلمى ابن الاكوع اهي لوحده هو اللي بيعمل كده. فبيقول اتسبتوا مكانهم. تمام؟ لغاية ما وصلنا لهم وحوطنا عليهم وجبتهم لابو بكر الصديق في الاخر رضي الله عنه وارضاه. فابو بكر الصديق يعني عشان يكرمه اه كانت فيهم امرأة امرأة جميلة
45:36آآ تدعى يعني هي في في سيدة القوم ده من سيدتهم امرأة واحدة اسمها امه آآ امه قرفة كانت بنتها من اجمل نساء العرب من اجمل نساء العرب. تمام؟ ابو بكر الصديق حب ان هو يكرم سلمة فاهداه ايه؟ البنت ديت مش سبي خلاص بقت سبي. فاهداها ليه؟ سلمة ابن الاكوع. سلمى ابن الاكوع راجعة بيها
45:56الى المدينة فالنبي عليه الصلاة والسلام طلب منه هذه المرأة واراد ان هو يساوم بها قريش عشان كان في اسرى للمسلمين عايز يحررها. وسلمة لم يتردد قط. واعطى للنبي عليه الصلاة والسلام
46:13للمرأة والنبي عليه الصلاة والسلام فوض عليها ان دي امرأة شريفة من العرب في ناس هيدفعوا فيها كتير قوي علشان ياخدوها فساوم قريش على اسار من المسلمين فخدهم المرأة الجميلة ديت وردوا مجموعة من اسرار المسلمين. رضي الله عن سلمة. وهي حقه. تمام؟ ان هو تنازل تماما عن واحدة اجمل نساء العرب
46:31تخيل بقى نسبها علشان نصرة لاثار المسلمين. سبت انت ايه عشان المسلمين وبتضحي بايه انت علشان دينك سلمة من الاكوا ضحى باجمل نساء العرب علشان فداء الاسرى المسلمين. كان ممكن يقول له طب ما تدفع فلوس. ممكن يقول له اي حاجة. ده حقي. طب ازاي الفرصة ما تعوضش؟ ما فيش كلام. الكلام ده ما بيحصلش
46:50ام سلمة باجمل نساء العرب علشان يبدي اساره من المسلمين بعد كده في سرية آآ جميلة قوي هتستغرب من القائد بتاعها سرية للكرز ابن جابر الفهرية. كرز ابن جابر الفهرية. مين كرز ابن جابر الفهري دوت؟ حد فاكره
47:11ابن جابر الف هري مش فاكرينه ها مر علينا الاسم ده من فترة طويلة. في اول اه في سنة اتنين من الهجرة كرسي ابن جامد الفهري دوت كان هو المشرك اللي عمل غزوة سفوان
47:26او اللي سموها بدر الصغرى. ايه الغزوة ديت؟ كان كرز ابن جابر فري ده اغار على المدينة لوحده. هو كان معه مجموعة من المشركين عملوا غارة على المدينة مرة. ده قبل بدر
47:36اغاروا على المدينة واخدوا شياه وبتاع وهربوا كرسي ابن جابر دوت. فالنبي عليه الصلاة والسلام جمع الصحابة وجريوا وراهم بس ما ادراكوش مكمل وفي قرص ان جابر قدر ان هو يفر. فكان اخر حتة وصلها النبي عليه الصلاة والسلام. اللي هي آآ سفوان او كانت قريبة من مكان بدر
47:59في مكان غزوة بدر هو ده المكان اللي انتهى اليه النبي عليه الصلاة والسلام واضطر يرجع ما عرفش يوصل لكزب ابن ايه؟ ابن جابر. فسميت الغزوة دي غزوة بدر الاولى او غزوة بدر
48:09الصغرى عشان كده بيسموا بدري بدري ليه؟ الكبرى. فمين بقى المشرك اللي كان اصلا هو اللي قائد في الموضوع ده؟ هو كرز ابن جابر الفهري. اللي هو دلوقتي قائد من قادات المسلمين
48:19وعام اللي هو سريع مع نفسه للعرانين وهنشوف القصة. فيعني الواحد الحقيقة محتاج ان هو يعمل بحس سميه بحس الامل. يجمع فيه قصص الناس اللي هم كانوا اشداء جدا على المسلمين. وكيف انقلبت حياتهم بعد كده؟ عشان يفتح الامل لكل عاصي. والكل بعيد عن ربنا ان مش هتكون اسوأ من كرز
48:39ان جابر مش هتكون اسوء من عمير ابن عمير ابن وهب شيطان قريش اللي تاب واسلم واسلم على ايده بعد كده كتير. مش هتكون اسوأ من عمرو بن العاص اللي يكاد يستأصل شأفة المسلمين
48:49الحبشة مش هتكون اسوأ من عمر ابن الخطاب اللي كانوا يقولون لو اسلم حمار عمر ما اسلم عمر ابن الخطاب مش هتكون اسوأ من خالد بن الوليد اللي سمى المسلمين سوء العذاب في
48:59كل المواطن اللي دخلها تمام يعني كل ده بيديك امل كل دول صاروا اكابر وافاضل وسادات للامة بعد كده. ايه ايه اللي انت عملته يعني اسوأ منهم يعني. فالمفروض نجمع القصص دي كلها في بحس كده او درس نسميه ايه؟ قصص الامل. الامل. نجيب بقى قد ايه الناس دي كانت فين وبقوا فين بعد
49:19كده. فكورس ابن جابر سبحان الله اللي هو كان سبب غزوة بدر الاولى. اللي ما حدش عرف يلحقه كمان بعد ما اغار على المدينة هو الان قائد عزيم من قادات
49:29مين والنبي بيسق فيه ويسلمه وخلاص عفا الله عما سلف مهما حصل صار قائد على طول. ما هو القائد هيبقى قائد. هو اصلا انت جاي قائد. انت جاي من المشركين
49:39مين قائد؟ ما ينفعش اقللك ودي من حكمة النبي. عليه الصلاة والسلام. انتم عارفين ان عمرو بن العاص من يوم ما اسلم وهو قائد خالد بن الوليد من يوم ما اسلم وهو على طول قائد ما ينفعش اقلل من الناس ديت. تمام؟ هو اصلا قائد
49:54ما تحسوش ان هو دخل الاسلام قل بالعكس انت دخلت قائد على طول معي. كرسي ابن جابر كان قائد. سبحان الله يعني. فالغزوة دي بقى كانت فين؟ شوال. احنا قلنا
50:04غزوة ابو بكر سرية ابو بكر كان في رمضان. دي شوال احنا وراء بعض وراء بعض. شوال سنة ستة من الهجرة. اللي حصل بقى ان في ناس تمانية من اه مكان اسمهم
50:14آآ عوكل وعرينة. عكل وعرينة دولا جم للمدينة وازهروا الاسلام. يعني يقال انهم اسلموا. مش عارفين بقى صدقوا في بداية اسلامهم ولا كان برضو الموضوع خدع. بس الظاهر ان هم اسلموا
50:26فقعدوا في المدينة تعبوا شوية اصابتهم بعض الامراض وكده. فالنبي عليه الصلاة والسلام وداهم مرعى معين كده في ابل واوصاهم ان يشربوا من ابوالها والبانها وقال لهم ان فيها شفاء والكلام دوت واستعينوا بالله وان شاء الله ربنا هيشفيكم. وفعلا شربوا من ابوال والبان الابل فترة فتعافوا وصحوا وقوت اجسامهم جدا
50:47وجو في عافية ومية مية. فبعد كده ارتدوا عن الاسلام وقتلوا الراعي كان في راعي هو اللي بيرعى الابل دي. قتلوا الراعي وفقأوا عينيه فاقع عينيه واستاقوا الابل وهربوا خدوا الايبل دي كلها وايه وهربوا بها من المدينة. فالنبي عليه الصلاة والسلام ارسل على اثرهم كرز ابن جابر الفهري عشان يجيبهم
51:11ودعا عليهم النبي عليه الصلاة والسلام. عشان يتلحقوا. فقال عليه الصلاة والسلام اللهم اعمي عليهم الطريق. واجعلها عليهم اضيق من مسك. المسك اللي هو جلد الجمل يعني. تمام؟ وجعل علي اضيق من مسك. يعني ضيق عليهم الطريقة. هيخليهم مش عارفين يتحركوا ايه؟ واعمى عليهم ليه؟ الطريق. وفعلا تاهوا
51:31مش عارفين يتحركوا. اضطروا يقفوا فترة طويلة عشان يدوروا على الايه؟ على الطريق فجابهم الصحابة واثرهم وعادوهم الى النبي عليه الصلاة والسلام. النبي عليه الصلاة والسلام عمل فيهم كذا حاجة
51:44اقام عليهم حد الحرابة والقصاص والقتل. تلات حاجات عملها. عملها فين؟ اول حاجة هم يستحقوا حد الحرابة. لان هم اخافوا الراعي. قطعوا الطريق هم ما قتلوش مسلا لأ ده هم اعتدوا عليه بخط كأنه قطع طريق. وانما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او
52:11تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض. فاختار النبي عليه الصلاة والسلام ان تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف فالاول قطع ايديه مرجله. تمام انهم قطاع طريق. ده الحكم اللي هو عشان انت قاطع طريق
52:28وبعد كده فقع اعينه عليه الصلاة والسلام هنا دي مش مسلم يعني ده مش طبيعي يحصل في حد ان انت تعمل فيه كده ان كان كان الاسلام بينهى عن المثلى. لكن هنا ده قصاص مش مثلى. دي مش شبهات اللي بيجيبها
52:42يقول لك انتم عندكم في الاسلام في خرم الناس وبتاع ايوة انت مش فاهم القصة اولها ايه هو ده هم ناس اصلا فقهوا عين الراعي قبل ما يقتلوه قبل ما يقتلوه فقعوا عين الايه؟ عين الراعي. فعمل فيهم كده قصاصا. مش عشان الاسلام عايزين مسلة والكلام ده. دي مش مسلى. ده قصاص
53:04لان يجوز في الاسلام ان انت تعمل في القاتل اللي اتعمل في المقتول بالزبط فلو فقع عينه وبعد كده قتله اتفق عينه وبعد كده تقتله آآ الطاع الاول وعذبه قبل ما يقتله تعزبه وبعد كده تقتله. قصاص. تعملها بالظبط زي ما ايه؟ ففقع عينهم. ادي القصاص. فاضل ايه
53:23بيتقتلوا ثم قتلهم عليه الصلاة والسلام عشان الراعي اتقتل. تركهم في الايه؟ في الصحراء حتى ماتوا. فالمهم يعني دية الاحداس اشهر الاحداس اللي حصلت في سنة ستة من الهجرة قبل بقى الحدس اللي هي الاشهر والجلل هو
53:41صلح الحديبية او خلينا نقول عمرة الحديبية في الاول عمرة الحديبية او صلح الحديبية عموما كان في سنة ستة من الهجرة في زي القاعدة. زي القاعدة من سنة ست من
53:52الهجرة. آآ بداية الموضوع حاجتين. الحاجة الاولانية هو الاحساس العام عند النبي عليه الصلاة والسلام ان قريش بتنهار خلاص. يعني يعني خلاص هم كده كده واضح ان هم حولهم بيتدهور. وما عندهمش حاجة تانية يعملوها. وان بعض الاحزاب الموضوع خلاص ما اظنش هيقوم لهم قومة تاني ان هم يعملوا حاجة
54:12فده بدأت تراوده فكرة ان هم يعملوا عمرة عمرة طيب الحاجة التانية ان هو رأى ده في المنام اصلا شاف من ام عليه الصلاة والسلام رأى رؤيا ورؤيا الانبياء ايه؟ حق رأى انه
54:27دخل هو واصحابه المسجد الحرام. واخذ مفتاح الكعبة وطاف واعتمر وحلق بعضهم وقصر البعض الاخر. في ناس حلقوا يعني صفر يعني في ناس قصروا بس ايه؟ شعرهم. فطبعا لما فرح جدا. وراح اخبر الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم بما ايه؟ بما رأى. فرحوا جدا. رؤيا الانبياء حق اكيد هنعمل عمرة. ده كده الكلام منتهي
54:53احاسبوا انهم يعملون هزه العمرة في هزا الايه؟ العام. وفعلا بدأ يطبق. وانا شفت ان انا بعمل عمرة. خلاص بقى يبقى يلا بنا. يعني ما بس طبعا هو وعليه الصلاة والسلام
55:05فاهم كويس ان ان هو اللي شافه ان هو عامل عمرة. بس ما شفش هو عملها امتى هو بيجتهد دلوقتي يلا. انا شفنا ان احنا نعمل عمرة. يلا نروح نعمل عمرة
55:13تمام؟ لذلك سيدنا عمر لما هيعاتبه هنشوف صلح الحديبية فهو لما قبل الصلح وقبل ان هم يرجعوا. انت عارف بنود الصلح ان انتم ترجعوا ما فيش عمرة قال يا رسول الله الم تعدنا الم تخبرنا اننا نطوف بالبيت ونعتمر
55:30قال هل اخبرتك انك تعتمر هذا العام قال لا. اول مرة ياخد باله. انا قلت لكم في المنام قال السنة دي؟ ما قالش السنة دي. قال فانك معتمر ومطوف بالبيت يا عمر. ما تقلقش
55:45وكانت فعلا السنة اللي بعديها ان الصلح ده يبيع كان اتفاق ترجعوا وتعملوا عمرة تاني سنة. فعملوها سنة سابعة من الهجرة. تمام فعملوها سنة سبعة من الهجرة الشاهد يعني ان ان ان فكرة النبي شاف المنام هو ما شفش امتى
56:04لما عملوها بقى بعد كده ربنا سبحانه وتعالى قال لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لا تدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امين اتنين محلقين رؤوسكم ومقصرين لا تخافون. فعلم ما لم تعلموا فجعل من دون ذلك فتحا قريبا
56:23تمام؟ فالشاهد يعني ان ربنا صدق وعده مع النبي عليه الصلاة والسلام. طبعا احنا هنستمتع جدا بفهم سورة الايه؟ الفتح سورة الفتح اللي انت اصلا بقى لك ستمية سنة بتقراهم مش عارف اللي لها علاقة اصلا بالحديبية اصلا. انما اللي جت فيها سيرة الحديبية ولا باين عليها الحديبية خالص
56:41زي ما هنشوف دايما في القرآن القرآن بيتكلم في بعد اخر غير الاحداس المادية اللي بتحصل ديت حديبية والناقة ومش عارف ايه والصحابة وفاوضوا والشروط كل ده اللي ايه ده الكلام اللي ايه اللي على الوش
56:54كان بيجيب ايه من جوة بقى. اه بيجيب القلوب بقى. فانت بتقرا انت مش عارف انت قاعد جوة. فمش فاهم ايه اللي على السطح؟ هو انتم بتتكلموا عن ايه لو قريت سورة الفتح دي كزا مرة عمرك ما تاخد بالك ان هي بتتكلم عليه على الحديبية. كده هنستمتع بقى كل ما تيجي موقف هقول لكم بصوا سورة الفتح بتقول كزا نفس
57:12القطعة اللي عشناها مع سورة الحشر وسورة ال عمران وسورة الانفال. متعة ان انت تفهم القرآن بعد ما تاخد السيرة يعني فادي ايه؟ ادي حتة اهي. تمام وفهمنا قوله لقد صدق الله رسول الرؤيا بالحق لان في رؤية فعلا. انت ممكن تقرا ايه رؤية ايه؟ فين الرؤية؟ ايه الرؤية؟ هو فعلا رأى في منامه عليه الصلاة والسلام انه
57:32اعتمر هو واصحابه. وان هو يطوف والكلام دوت. وان هم حلقوا منهم اللي حلقوا منهم اللي قصر. والكلام ده. فاللي اصحابه يلا بنا نطلع ايه؟ عمرة وتجهزوا. وفعلا بدأ يحث ايه الاعراب حول المدينة ان هم يطلعوا معه فابطأ كثير من الاعراب. يعني في ناس
57:52عن الموضوع دوت وده اللي نزل فيهم برضو الايه الايات اللي انت برضو هتفهمها في الحديبية آآ لما بين سبحانه وتعالى حال الايه؟ حال الاعراب آآ تمام اه سيقول المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا تستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم
58:22من يملك لكم من الله شيئا؟ قل فمن يملك لكم آآ من الله شيئا اراد بكم سوءا او اراد بكم نفعا وكان الله بما تعملون خبيرا. تمام؟ وبعد كده سيقول المخلفون هنا بقى ازا انطلقتم الى مغنم لتأخذوها زارونا
58:41ايه الكلام دوت بقى دي الاعراب اللي تخلفوا هم اعتذروا باعذار باهتة وما راحوش مع النبي عليه الصلاة والسلام الايه العمرة. الاعراب دول اللي هم زي ما ايه؟ نزلت الايات بتقول قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا
58:54ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم. كان منهم ضعاف ايمان قوي. وفي منهم منافقين. تمام؟ فلما اتقال لهم يلا عمرة عمرة في زمن حرب ونطلع في الموقف دوت كله بقى اعتذر بيبرر. شغلتنا اموالنا وايه واهلنا. حصل ايه بقى العقوبة اللي تعاقب بها الاعراب
59:13ان لما حصل صلح حديبية ورجع النبي عليه الصلاة والسلام تمام وبعد كده تم الصلح قرر ان هو يعمل ايه؟ يفتح ايه؟ خيبر. طبعا خيبر الله خيبر حلوة دي. عايزين نروح خيبر فيها فلوس كتير
59:28خيبر دي بقى فاهم؟ دي يعني دي تل ابيب. فلوس كتير جدا. تمام؟ فدية يعني دي دي الجائزة الكبرى للمسلمين هيتنغنغوا بعديها فالنبي عليه الصلاة والسلام قال مش هيطلع معي في خيبر الا اللي راح معي ايه؟ الحديبية. فهنا سيقول المخلفون ازا انطلقتم
59:48الى مغانم لتأخذوها وتاخدني معك. فاهم؟ خدوني معكم. زارونا نتبعكم. يريدون ان يبدلوا كلام الله. لان ربنا اوحى للنبي لأ ما تاخدش حد اللي راح معك الحديبية. قل لن تتبعون كزلكم قال الله من قبل. يقول لك يبقى انتم مش عايزين لنا الخير. انت منفسن مني فسيقولون بل
1:00:08يقصدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا واخد بالك فدي كانت عقوبتهم ما راحوش فعلا الخايبر وبالتالي ما اتوزعش عليهم الايه؟ الغنايم خسروا بخسارة ضخمة جدا عشان عشان فرطت في الايه
1:00:22في الحديبية ما جتش معي ايه؟ زي ما يقول لك انت ما كنتش جنبي في احزاني ما تبقاش جنبي في ايه؟ افرحي. بس في الفرح لكن انت في حزني كنت فين؟ ما كنتش جنبي في حزن
1:00:32ما لكش دعوة به يا فرحي بقى. فالتعاقب عقاب شديد يعني. فتيجي تفهم حتة من ايه؟ ادي حتة فهمتها من الايه؟ من الفتحة واحنا ماشيين كده. وفعلا الاعراب قعدوا كل واحد يتلكك وبتاع اصل انا
1:00:42اصل عيالي اصل الارض بتاع وفي الاخر ايه آآ فلتوا وما راحوش معه الحديبية. فلي راح معه الحديبية الناس الاكابر يعني. الف وربعمية واحد من الافاضل الصحابة والحمد لله لان ربنا في الاخر راضي عنهم كلهم. لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك ايه؟ تحت الشجرة. ادي اية دي هتفهمها بس امتى البيعة دي؟ دي مش هتعرفها
1:01:04النهاردة المرة الجاية هتفهم ايه الشجرة دي وبايعه على ايه؟ وايه البايعة اللي حصلت؟ كان سببها ايه؟ ده موضوع تاني. بس عايز لازم تعرف ان كل من شهد الحديبية رضي الله عنه
1:01:15كده العلماء بيرتبوا الصحابة الافضلية. يقول افضل الصحابة على الاطلاق العشرة. تمام؟ عشرة. ثم اهل بدر ثم اهل بدر. ثم اهل بيعة الرضوان في الترتيب كده. العشرة دول نمرة واحد. وبعد كده اي حد شاي ده بدر تمام؟ افضل من اي حد تاني
1:01:34هو العشر وبعد كده ان البدري كان تلتمية. وبعد كده اللي شافوا الحديبية افضل من اي حد تاني تمام؟ ان ربنا قال لقد رضي الله عن المؤمنين النبي عليه الصلاة والسلام قال لن يدخل النار احد بايع تحت الشجرة
1:01:51لن يدخل النار احد بايع تحت الايه؟ الشجرة ربنا قال في سورة الحديد لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل. اولئك اعظم درجة ان الذين انفقوا من بعد وقاتلوا. وكلا وعد الله الحسنى
1:02:06بس اللي قبل احسن من اللي بعده. هو ايه الفتح هنا المقصود به؟ حديبية ان ربنا قال عن الحديبية فتح انا فتحنا لك فتحا مبينا والصورة اتسمت الفتح بعد الحديبية نزلت الفتح فطبعا النبي عليه الصلاة والسلام
1:02:20وصل عمر قال عمر تعال وقرأ عليه سورة الفتح. سيدنا عمر اللي دماغه يعني خلاص مش قادر استوعب. قال يا رسول الله افتح النور اللي حصل ده فتح؟ قال نعم يا عمر خلاص سمعنا واطعنا بفتح دي نزلت قبل اي اي اثار للحديبية لسه. هم راجعين من الحديبية نزلت
1:02:40مفروض تصدق ان اللي انت شفته ده فتح. ازاي؟ طبعا الحاجات دي استوعبوها في لما شافوا فتح مكة بقى. استوعبوا ان فتح مكة كان سببه اصلا صلح الايه وزي ما هنشوف المصالح الضخمة خيبر ومكة وبتاع كل ده بسبب صلح الحديبية
1:02:55هو كان فتح لانه تسبب في فتوحات كتيرة جدا بعديه لان هو بيستوعب واحدة واحدة. تمام؟ فشوف الايات ديت تدل على فضل من شهد الحديبية. اللي كان في يوم الحديبية دوت. عشان كده بنقول ما تفتكرش ان
1:03:09احنا بنقول العشرة المبشرين بالجنة مش معنى كده ان بشر بالجنة. في عهد النبي عليه الصلاة والسلام عشرة. لا طبعا دول مئات. بل كل الصحابة مبشرين بالجنة. تقدر تقول كده
1:03:19بس في ناس بتصرح لهم بالاسم وفي ناس بالوصف فمسلا ابو بكر في الجنة عمر في الجنة عثمان في الجنة يعني بالاسم في ناس اتصرح لهم باللقب يعني. تمام؟ ان الله اطلع الى اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم. خلاص. لن يدخل النار احد
1:03:41وممن بايع تحت الشجرة. وبعد كده في اصلا لفظ اعم من كل ده جمع كل الصحابة. لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل. اولئك اعظم درجة ان الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا
1:03:54وعد الله الحسنى. يبقى كده كل الصحابة دخلوا في الايه؟ امال صحابي قبل الحديبية بعد الحديبية. ما فيش حاجة تانية. فكله دخل يعني في الحقيقة ان ان الصحابة كلهم في الجنة. كلهم في الجنة
1:04:07هتقول لي ما هو فيهم اخطاء وفيهم وفيهم بس بحار الحسنات اللي عندهم تطغى على اي شيء تضعه على اي شيء. وازا بلغ الماء قلتين لم يحمل الايه؟ لم يحمل خمس. حسناتهم قلال. و
1:04:21سيئاتهم خبث في بحر الايه؟ في بحر الحسنات. لزلك كلهم من اهل الجنة اه المهم بقى الصحابة ايه؟ الاعرابي طلعوا الحمد لله ما راحوش. كانت هتبقى مشكلة في الحديبية دولا لو راحوا مع ضعف الايمان ازا كان قوي الايمان كان دماغه راحت
1:04:39في الحديبية. امال بقى لو كان معنا منافقين ولا معنا ضعاف ايمان كانت هتبقى بلبلة جامدة جدا. فربنا رحم الايه؟ المؤمنين من الاعراب دول خرج النبي عليه الصلاة والسلام يوم الاتنين في اول ذي القعدة
1:04:53من سنة ستة من الهجرة وخد معه ام سلمة. ام سلمة وهذا من توفيق الله للنبي عليه الصلاة والسلام. ان خدوا ام سلمة المسالمة هي من اعقل نساء النبي عليه الصلاة والسلام. واكثرهم حكمة. وام سلمة تقدر تطلق عليها المرأة
1:05:08اللي قلبها على المسلمين ست كده قلبها على المسلمين دماغها بتفكر في مصلحة المسلمين بس هشوف لها مواقف كتير في السيرة قد ايه عملت حركة كانت في مصلحة المسلمين دايما فكر في الاخر
1:05:24حاول تجيب له حقه. حاول تساعده. تحاول تحل مشكلة. امرأة رزينة بدرجة غير عادية. زي ما بقول لك دي من توفيق ربنا. انت عارف النبي عليه الصلاة والسلام كان بيعمل
1:05:34اخد مين في الطلعة ديت تمام زي ما عمل قرعة في عائشة فطلعت معه ببني المصطلق دي حكمة ربنا. ان تطلع عيش. خذ بالك حتى القرعة بتطلع بحكم طب ليه ام سلمة مش عائشة المرة دي؟ لا ده لازم ام سلمة في اليوم دوت
1:05:48انسب واحدة تطلع معي في الحديدة. ليه ما احنا لسة ما نعرفش هتعرف ساعتها؟ وهنعرف بعد كده المرة الجاية ليه ام سلمة هتطلع مع النبي عليه الصلاة والسلام. وليه ربنا اختار ام سلمة؟ ما فيش حاجة عشوائية. كله على مدار الحكمة. طلع كم واحد بقى؟ الف وربعمية واحد
1:06:05وفي رواية الف وخمسمية. ليه في السير احيانا بنلاقي اختلاف في الارقام؟ يقول لك وكان اه تلتمية او ربعمية واحد يقول لك سنة الف وخمسمية. لا ما كان الف وستمية. لان العرب بتقرب الارقام
1:06:20تقرب الرقم ما بتقولكش رقم بالزبط قربه وخلاص فمنهم اللي بيقربوا للاقل من اللي يقربوا لايه؟ للاعلى يعني مسلا هم الف ربعمية واربعين واحد يقول لك كان الف وربعمية واحد هيقول لك الف وخمسمية
1:06:30تمام؟ ممكن الف وربعمية وسبعين. بيقول لك الف وربعمية. واحد يقول لك لا كنا الف وخمسمية. فهي مسألة ايه؟ تقريب مش مش خلاف حقيقي بيقول ولم يكن معهم الا سلاح راكب. ايه السلاح الراكب ده؟ سيف. كل واحد معه سيف بس
1:06:45لا دروع ولا سهام ولا رماح ولا مش منظر واحد رايح يحارب طب ما هو الصيف ده كده انت رايح تحارب لأ حضرتك اسمه السلاح الراكب يعني اصلا العادي اي واحد ماشي في الصحرا لازم يبقى معاه سيف
1:06:58ده بالنسبة لهم مش حاجة مخيفة انتم عارفين يا اسطى عمير ابن وهب اصلا لما جه للنبي عليه الصلاة والسلام وكان معه سيف عادي يعني بيخش تخش علي قاعد بسيف دي مش مش حاجة عادية. انا كنت مسافر. فداخل دي هدومي. يعني فاهم ازاي؟ واحد مسافر انت ممكن تقابل حية ممكن تقابل اسيا
1:07:14معك سيف قاطع طريق انت لازم تكون ايه محضر نفسك كده زي الشومة اللي انت حطيتها تحت العربية دي معروفة. محطوطة تحت كرسي في كشومة كده مشهورة انت بتاخدها في اي مصلحة. فهمك هي دي الشومة بتاعتنا في في الصحراء عشان لو اي حد ايه انكسر علي ادي له على دماغه. فاهم ازاي؟ عندك شومة في العربية
1:07:34تمام كده انا احنا في الامان. فده سلاح الراكب يعني عشان ايه لو اي خناقة نبقى جاهزين بالشومة. فاصلا سيف لوحده لما اشوف واحد ماسك سيف ده ما يدلش على اي ايه عدائية اصلا يعني عادي. انت كده بتتمشى فاهم؟ فعايز يقول يعني ان هم طالعين منظرنا مش جايين نقاتل خالص يعني. انا لو
1:07:54كفاية خطأ انا مش همشي في صيف معلش عيال دروع ورماح وهتلاقي جمال وفرسان وهتلاقي محصنين نفسنا ولابسين حديد في حديد انا ماشي يا باشا محرم ومعاي اللي هو اصلا مش جاي قاتل خالص
1:08:07تمام؟ فالمهم النبي عليه الصلاة والسلام تحرك ناحية مكة. عمل ايه بقى النبي عليه الصلاة والسلام جه في زي الحليفة زي الحليفة اللي هي الديار عالية ديار علي اللي هي ميقات المدينة. انتم عارفين كل مكان له ميقات. اللي بيروح عمرة من مصر بيحرم في الطيارة عشان احنا بنعدي فوق الميقات. اللي هو بيسموه رابغ او الجح
1:08:30لا بيجي من المدينة له ميقات الميقات يعني ميقات يعني لازم قبل المكان ده ما تعديه تكون احرمت. يعني لبست لبس الاحرام وقلت لبيك اللهم كذا عمرة حاج حسن انت رايح فين؟ فميقات اهل المدينة زي الحليفة
1:08:43اللي هي بيار عالي دلوقتي اسمها بيار عالي دي قريبة جدا من المدينة بالاتوبيس بتوصلها في نص ساعة تنزل بتحرم هناك وتلبي وتكمل طريقك وتتأكد ان انت لبست لبس الاحرام. فالنبي عليه الصلاة والسلام نزل مع الصحابة وعملوا كده
1:09:01العمرة هل العمرة فيها هدي فيش هدي في العمرة. الهدي ده في الحج القارن او المتمتع هو اللي بيجيب معه هدي لكن يظل ان الهدي مستحب مطلقا مستحب اي واحد رايح يعمل اي نسك يعمل هدي
1:09:20وده مستحب مطلق النبي عليه الصلاة والسلام اراد ان هو يعمل الايه؟ يعمل حاجة كده بزيادة شوية عمل ايه؟ خد معه هدي. والحكمة التانية ان هو يعلن احنا جايين نعمل عمرة
1:09:35لان العرب على فكرة عموما بتعظم الهدي اوي. ما ينفعش هزار في الموضوع ده. ما ينفعش تعملوا خدعة مسلا خالص ما ينفعش مسلا عايز تهجم على قوم مسلا عايز تحارب اهل مكة فتخدعهم بهدي. دي ما تحصلش
1:09:47يعني بقول لك مش حقوق المسلمين ده لو الكفار مش هيعملوها. لان العرب تعظم الهدي جدا. ما فيش حاجة اسمها تخدعني بهدي. او تخدعني بعمرة يا عم ما بيحصلش ما عندهمش اخلاق دي مش موجودة خالص. مش ممكن اخدعك بتعظيم البيت. واخد بالك
1:10:04فانت جاي معك الهدي. دي رسالة قوية ان انت بجد جاي عمرة. مش جاي في اي مشاكل. وسايق وساق الهدي. طب بيعرفوا منين الهدي بقى العرب؟ كانوا بيعملوا علامات بيسموها الايه؟ القلائد والهدي والقلائد. القلائد والاشعار. يعني ايه القلائد؟ القلائد ان هم الخروف او
1:10:24بيركبوا لها حاجة كده ايه قلادة كده يحطوا فيها اي حاجة كده زي زي آآ نعل صغير آآ شوية علامات كده عند العرب قلادة كده معينة لو دي شفتها مع في معزة ولا في خروف
1:10:38كلام منتهي دي هدية بيعملوا كده ليه؟ عشان يعرفهم من بعض عشان لو تاهت اي حد بيلاقيها يوديها ليه؟ الحرم. يعني كده العرب لو لقى كده حاجة لو تايهة في صحراء
1:10:49هو هياخدها بنفسه يوديها الحرام من تعظيمهم للايه؟ للهادي. يقول لك لا دي عليها قلادة. باشا ما تتاكلش. يلا ابعت على الحرم. فانت كده ضامن ان هي هتروح هتروح حتى لو تاهت. ايه الاشعار ده؟ الاشعار علامة
1:11:01بيعملوها في الجمل عارف زي ايه؟ زي العلامات اللي بيعملوا في الحيوانات كده. علامه بيعملوها ايه؟ جرح صغير كده بيعملوه في الجمل خربوش كده زي ما بيقولوا كده. بيتخربش خربشة معينة في جلده. فاللي
1:11:12شف الخربشة دي اعرف على طول ده ايه؟ ده مهدى للايه؟ للحرام. فعمل كده النبي عليه الصلاة والسلام. خلاص الموضوع ايه؟ انا واضح جدا. انا جاي اعمل عمرة تمام فهنا رايح قابل مين؟ قابل واحد من خزاعة
1:11:28اسف بعث بين يديه عينا له من خزاعة يخبر عن يخبره عن قريش حتى اذا كان قريبا من عسفان مكان يعني اتاه عينه. بعت حد من خزاعي يجس الخبر. طبعا الخبر وصل لقريش. النبي عليه الصلاة والسلام راكب وجاي وجاي عمرة
1:11:46فقال له شف كده جس النبض ايه ايه اللي بيحصل هناك فقال له اني تركت كعب ابن لؤي. يعني ايه كعب ابن لؤي؟ قريش. ابن قريش احفاد كعب ابن لؤي
1:11:57قد جمعوا لك الاحابيش وجمعوا لك جموعا وهم مقاتلوك وصدوك عن البيت طبعا ده دي مفاجأة صادمة لان في قاعدة في جزيرة العرب قاعدة معروفة لا يصد احد عن البيت مهما كان
1:12:17ولو كنا بيننا وبينه حرب ولو كان قاتل ابيك واحد قاتل ابوك دخل الحرم سيبه يعمل عمرة بعد ما يطلع من الحرم اقتله لكن ما ينفعش ترفع سلاح في الحرم
1:12:29احنا هنسموها حرب اللي هي الفجار. فاكرين؟ عشان رفعوا السلاح في الحرم بس. عندهم جريمة ترفع السلاح في الحرم. تقتل في حرم! ده لو واحد قتل ابوك وشوفته بيعمل عمرة يعمل عمرة
1:12:40اوعى كده اقتله بره تمام؟ ما ينفعش. ما ينفعش حد يصد حد عن البيت انا جاي لك لابس احرام عامل زي واحد داخل لك مستسلم تمام؟ ملابس احرامي معي الهدي. يعني ايه ترجعني
1:12:54الكلام ده مش موجود في جزيرة العرب حتى من قريش اللي بيحصل ده جريمة جديدة فجر فجر فجر. تمام؟ كما قال سبحانه وتعالى اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الايه؟ الحمية حمية الجاهلية
1:13:10دي يعني يعني بيقول لك دي حاجة ما حصلتش بس يعني لحماية الجهل انتم ازاي يعني تيجي زي ما يقول لك كده تعلم علي دي كده من غير ما تستأذني ولا ولا نأذن لك وتخش كده حتى هم في في الصلح ما كانش عائز يمنعه
1:13:25هو بيقول له انت ترجع وتيجي للسنة الجاية. طب ما اخلص انا دلوقتي لأ تيجي بمزاجي ما تبقاش جيت غصب عني. بس هو ده اللي مضايقهم. حمية الايه؟ الجاهلية. ما يقولش يا عربي ان انت جيت ودخلت وكده واحنا ايه اضطرينا خسرناك تعمل عمرة ومشيت كمان. بعد كل
1:13:40فينا لأ تيجي بمزاجي بس هي دي مشكلتك؟ اه. ايه حمية الجاهلية. طب ما انا عامل عمرة كده كده بس انت جيت بمزاجي. حاجة عجيبة. وده عرف جديد ده ما بيحصلش. ده النبي مش متخيل. انتم بتتكلم بجد. امنعوني من البيت. هو في حد بيعمل كده في حد
1:13:58احنا عشنا حياتنا كلها ما منعناش حد من البيت مهما كان ده ما بيحصلش في في العرب. دي جريمة جديدة عند العرب ان حد يصدع عن البيت بص هيصدوك. بس طبعا عشان هم عاملين كده طلعوا بره الحرم
1:14:11خالص يعني جمعوا الاحابيس. ايه الاحابيش دول؟ الاحابيس دول مش نسبة الى الحبشة. ما لهمش دعوة بالحبشة خالص. ايه اللي هيجيب ناس من الحبشة دلوقتي؟ تمام؟ الاحابيس دول تقدر تقول كده ايه زي المرتزقة
1:14:22كده. شوية قبائل عربية كده عايشين على الايه؟ على على الخدمات ديت يعني. كان بينهم وبين قريش ومعاهدات كده ان هم ينصروهم لو احتاجوا حاجة طبعا مقابل مال وينسب الى جبل اسمه حبشي او حبشي. هم كانوا عايشين عند الجبل دوت. وعاهدوا قريش عند الجبل دوت
1:14:42هو ده مكانهم وعايشين في حتة فيها جبل اسمه حبشيه او حبشية فلما عاهدوا قريش على النصرة او ان هم يحصل بينهم تعاون لما يتعوزوا مننا حاجة. بتبعتوا لنا واحنا بنيجي ايه؟ بننصركم والكلام ده. صموا الاحابيش
1:14:55تسمع كلمة احابيش اللي هم ايه؟ شوية المرتزقة دول. اللي قريش بتستعملهم في ايه؟ في لما يبقى في خناقات بقى بتاع في حروب. بيجيبوهم يسندوهم يعني. فهم ناصرين لقريش دائما. فقال له ده جمعوا لك الاحابيش
1:15:10ومش هيعدوها وحيحاربوك تمام؟ فالنبي عليه الصلاة والسلام جمع الصحابة. الموضوع كبر الموضوع خطير. جمع الصحابة قال لهم ايه رأيكم؟ نعمل ايه هو مش عايز استعدي بقى استعدي قريش خالص طبعا هتشوف ان هو فيه
1:15:28خط كده ماشي فيه عليه الصلاة والسلام ان انا مش عايز استعدي قريش انا مش جاي احارب ولا عايز احارب قريش ولا افتح الجبهة دي تاني. انا عايزها حيزها تهدا
1:15:38عايز اركز في ملفات تانية. فهديه للجبهة ديت. بس مين اللي اقدر اجي عليه وقريش مش هتنصره. الاحابيش نفسيهم ما انا ممكن اروح اعاقب الاحابيس عقوبة شديدة اخلي كله ايه
1:15:52كله يتلم استشارة اصحاب قال لهم ايه رأيكم؟ نعملوا نعملوا عملة كده في الاحابيش. تمام؟ قال اترون ان ميل الى زرار هؤلاء الذين اعانوهم؟ انا مش عايز مكة ان مكة عشان تحارب مكة هتحاربهم في الحرم. مش هينفع تحاربهم في الحرم. ومش هيطلعوا لك برة
1:16:08هتعمل ايه؟ لكن الاحابيش كده كده مكانهم بعيد عن الحرم انا ممكن انزل على ديارهم على طول واعاقبهم. هم في مكانهم قال لهم انزل عليهم على طول ونضربه دول تمام؟ فان قعدوا يعني لو قعدوا لحقناهم قاعدين وهزمناهم في مكانهم فان قعدوا قعدوا موتورين. يعني خسرانين خسروا اهلهم وهيخسروا هناخد منهم
1:16:29سارة وهناخد منهم الشياة قال وان نجوا لو هربوا يكن عنق قطعها الله قطع الله. يعني لو نجوا كده كده خلاص نجوا مش هيفكروا تاني ان هم ييجوا علينا. ويبقى احنا كده خوفناهم وخوفنا اللي وراهم
1:16:44قال ام تريدون ان ام البيت فمن صدنا قتلناه. يعني ما نبقاش احنا اللي بدأنا. احنا نكمل سكتنا عادي. واللي يقف في ايه؟ في طريقنا نتعامل معه. ايه رأيكم؟ فقال ابو بكر الصديق
1:16:57الله ورسوله اعلم. ولكن انما جئنا معتمرين ولم نجيء لقتال احد ولكن من حال بيننا وبين البيت اخذ النبي عليه الصلاة والسلام بمعاشورة ابي بكر الصديق قال فروحوا. يلا بنا فراحوا جميعا. واستقر الموضوع على كده احنا مش عايزين نقاتل بلاش. خليهم يكون البداية منهم مش منك
1:17:17يكن ايه؟ منهم بدء الفجور. يا باشا احنا اللي بدأنا. ما حدش يقول انت انت اللي بدأت. لا خليه هو اللي يبدأ واحنا ايه؟ كرد فعل وخلاص. سابونا سابونا. اتعاملوا ايه؟ هنضطر
1:17:28ان احنا نصبها. قرب النبي عليه الصلاة والسلام اكتر بدأ يقرب تمام؟ عليه الصلاة والسلام حصل ايه؟ جاله خبر ان طلع له خالد ابن الوليد في مئتي فارس هاتي فارس
1:17:44خالي وليد طالع له وطالع له بره الحرم. طبعا كل ده كله بيبادر عشان مش عايزين يعني بنضطر ان احنا نتعامل في الحرم لا انا ولا انت. خالي وليد طلع برة الحرم. انتم عارفين الحديبية كلها بره الحرم. الحديبية ديت قبل التنعيم كده. عارف التنعيم؟ التنعيم ديت اللي هي مسجد السيدة عائشة كده
1:18:01اما الناس بيحبوا يعملوا عمرة واللي في مكة بيطلعوا التنعيم ويخشوا تاني الحديبية ناحية التنعيم كده قبل التنعيم. فالحديبات تعدي الحديبية تبقى انت على طول في الايه؟ في الحرم. عشان كده صلح حصل في الحديبية على حدود الحرم
1:18:16كل الكلام هناك. انا ما ينفعش تعدي. انت لو عديت الحرم انا مش هعرف اعمل معك حاجة. فكله بيبادر قبل ما تخش ناحية التنعيم. كل المبادرات قبل التنعيم فخالي وليد طلع له برة وحاول يصده من بره. عشان لو فيه قتال يلا بنا نقاتل ما عنديش مشكلة ولا هتأثم في الموضوع دوت
1:18:34توقف مع فرساني طبعا طالع بمتين فارس الموضوع بقى النسبة لحالي وليد قلق يعني الف وربعميت واحد تمام الموضوع مش سهل فبخلي المريض بيحسب حساباته يعني. بس هو واقف من بعيد هم شايفينه من بعيد
1:18:46شايفهم وهم شايفينه. تخيل بقى القلق اللي انت فيه التوتر. تمام؟ بتراءى الجيشان خالد وكل الفرسان اللي معه والالف وربعمية صحابي بس ما حدش فيهم قادر ياخد قرار. طبعا المسلمين مش عايزين يقاتلوا. وخالد بيحسب حساباته. نخش ازاي انا في في الف وربعميت واحد؟ ده لما كانوا اقل مننا عملوا
1:19:06يعني هي خسرانة لو على خالد يعملها يعني بس برضه ايه هو بيفكر انا خليني واقف اشوف هيحصل ايه احاول ادور على نقطة ضعف فقاعد قدامهم وهم قاعدين معنا لو قربنا هنشجعوا القتال قلنا خلينا نقف مكاننا هنشوف اخرتها ايه
1:19:23خالد وليد قعد يستنى. مستني ثغرة صلوا الضهر جت صلاة الضهر صلوا الضهر عادي. فاتفرج عليهم في صلاة الضهر بقى قايمين وراكين وبتاع قال لك ما دي نقطة الضعف وهم بيصلوا نهج مين؟ عليهم. قال هنستنى لغاية صلاة العصر نهجم عليهم. فنزلت صلاة الخوف بين الظهر والعصر
1:19:43صلاة الخوف من صفاتها ان مش كل الجيش بيركع ويسجد مع بعضه. اقولها لكم بسرعة. صلاة الخوف ان ايه؟ ان طبعا هي القبلة كانت من ناحية خالي وليد. يعني دي مصلحة برضو. تمام؟ ان الجيش بيتصف صفين في الصلاة
1:20:00فالإمام بيكبر بيكبر معاه الصفين عادي الله أكبر بدأنا في الصلاة وكله شايل سلاحه وباصص ناحية الايه؟ العدو. جاهزين. في اي وقت العدو هيهجم هنسيب الصلاة مش هنسيب الصلاة هنسيب الجماعة ونكمل صلاتنا ايه؟ رجالا او ركبانا. هنقاتل عادي
1:20:17زي ما تيجي بقى. فالامام يقول الايه الفاتحة سورة ويركع فكله يركع معه. يرفع كله يرفع معه. يسجد يسجد الصف الاول بس يسجد السجدتين يسجد معه الايه؟ الصف الاول بس. والصف التاني ايه
1:20:33واقف بالسلاح. يطلع للركعة التانية ويسكت يروح الصف التاني يعمل ايه؟ يسجد السجدتين اللي فاتوه ويقف وبعد كده يبدلوا الصفوف. يتحركوا الصف التاني يروح يبقى هو الاولاني والصف الاولاني يرجع للصف التاني عشان يبقى فيه عدل ما يبقاش اتحرمه
1:20:53من متابعة الامام طول الصلاة يعني. وبعد كده نعمل نفس الكلام في الركعة التانية. يركع يركعه معه يرفع يرفعه معه. يسجد. يسجد معه الصف الاول بس. الصف التاني يقعد للتشهد يستنى
1:21:06هينزل الصف التاني يدي السجدتين ويطلع ويقول التشهد ويسلم كده يبقى كله مراقب وكله جاهز. اي حاجة هتحصل ما حدش هيقدر يغدر بنا ساعة السجود متخيل وليد اتجمل بقى. ايه اللي بيحصل قدامه ده؟ مش كانوا بيصلوا عادي. فما بتعرفوش تصلوا ولا ايه يا جماعة؟ ما تصلوا يا جماعة. ما تصلوا زي ما كنتم بتصلوا
1:21:26ليه؟ مش كده يا جماعة؟ صلوا صح بقى. عائز اهجم. فيا عيني ما عرفش يعمل اي حاجة. بعد ما خلصت الصالة طبعا الخيط كلها فشلت هل الناس واقفة ليه؟ ما تسجدوش ليه يا جماعة؟ تسجد يا اخي. فالدنيا ايه ما حصلتش يعني. بعد ما خلصت الصلاة
1:21:46خلاص بقى هنعمل ايه دلوقتي؟ فالنبي عليه الصلاة والسلام قرر قرار قال احنا ناخد فيه طريق تاني يوصلنا بعيد عن خالد فقرر ان هو يغير الطريق خالص ان هم خدوا طريق تاني خالص. ومشوا فيه وسلكوا بتاع. طبعا هو متردد ان هو يهجم. فكل اللي عمله ان هو رجع فورا الى مكة واخبرهم ان النبي عليه الصلاة والسلام
1:22:06اخد طريق تاني وبيقترب من من مكة النبي عليه الصلاة والسلام بيقترب يقترب من الحرم. لو دخل جوة الحرم الحسابات هتختلف خالص على حدود الحرم في اللي هي في الحديبية يعني. راحت وقفت الناقة بتاعته. عليه الصلاة والسلام. وقفت. ما تتحركش. قعدت مكانها
1:22:24كان اسمها القسوة كان بيسميها القسوة عليه الصلاة والسلام. وقفت قومي ما فيش يلا ما فيش. اتحركي ما فيش. ما بتتحركش. الصحابة في ايه؟ ما لها؟ دي يعني ايه؟ يعني قال لي زي ما بيقول كده قلت معنا ولا ايه
1:22:38قالوا خلعت القسواء. يعني ايه ريحت ولا ايه؟ ما لها كده ما تشد حيلها هي هتبيعنا في دلوقتي ولا ايه؟ خلقت القسواء. النبي عليه الصلاة والسلام دافع عنها قال ما خلت القسوة وما ذاك لها بخلق. يعني ما بتعملهاش ما بتعملهاش. انا عارفها. مش ممكن ولا هي
1:22:58لو عليها هتمشي قال ما خلعت القسوة وما زال لها بخلق ولكن حبسها حابس الفيل. مين حابس الفيل؟ الله. مين اللي حبس الفيل؟ عايز نفس الحكمة اللي ربنا حبس من اجلها الفيل. ليه ربنا حبس الفيل عشان ما يحصلش قتال عند الحرام؟ ربنا حبس الفيل عشان كده. وبعد كده حصل انتقام في مكانه. حبسها حابس
1:23:20اذا هذا معناه ان ربنا يعلم. لو دخلنا هيحصل كتاب فربنا يريد ينزه بيته وحرمه عن المسلمين يضطره يقاتله في المكان ده. زائد مصلحة تانية ان لو حصل قتال في جوة مسلمين احنا مش عارفينهم. في ناس كتير مسلمين جوة
1:23:35ولولا رجال مؤمنون اديك بتفهم حتة في الهواء. ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات لم تعلموهم. انت طؤوهم فتصيبكم منهم معرة بغير علم عشان كده ما عملناش الموضوع ده. ما هو لما هتحصل قتال هتقاتل ممكن تروح قاتل حد مسلم
1:23:53انت ما تعرفش مين مسلم جوة دلوقتي في ناس مستضعفين كتير جوة. انت مش حاسس بهم. تمام؟ فعلشان دول وعشان الحرم وعشان وعشان وعشان وقفنا الايه؟ عشان ربنا لو دخلت رجلك في الحرم قريش مش هتراعي اي حد
1:24:08وهتقاتل وهتضطروا تقاتلوهم وهتحصل مفسدة ضخمة جدا سواء بقتل المؤمنين سواء باستمرار الحرب تاني مع قريش سواء ان السيناريو مش هيقف سواء الدم مش هيتحل لازم القسوة تقف. فالصحابة مش فاهمين هي بتقف ليه؟ قال لهم لا كده ايه الموضوع انا فهمت كده
1:24:26وبدأ هنا عند النبي عليه الصلاة والسلام يستقر عنده ان احنا مش هنخش. وده اللي خلاه يمشي مع الصلح ويوافق عليه في الاخر. وعارف ان ده وحي من عند الله سبحانه وتعالى. الوحي
1:24:36جا له خلاص من ساعة ما وقفت الخسائر وانا متأكد تأكد اننا مش هنخش. هي مش ممكن تكون وقفت كده. تمام؟ فقال عليه الصلاة والسلام الذي نفسي بيده. لا يسألوني خطة. يعظمون بها حرمات الله الا اعطيتهم اياها. يعني لو جم قالوا لي صلح وفعلا في تعظيم
1:24:56الحرمات وفيه مصلحة انا هوافق عليه على طول. الصحة بردو ايه مش مستوعبين ايه اللي هيحصل. ونزل في الحديبية ونزلوا عند ماء هناك. كان الماء ده ماء ضعيف جدا. شوية بير كده ميه ما فيهوش اي ميه خالص. فالصحابة قعدوها بيشربوا بالعافية
1:25:12الف وربعمية واحد فراحوا اشتكوا للنبي عليه الصلاة والسلام فكان معه نصل سهم كده سهم من كنانته قال له خد السهم ده بتاعي حطوه في البير وضعوه في البئر ففاض البئر. وشرب كل الجيش. وفي موقف تاني لعله كان في يوم اخر كانوا بيشربوا من ركوة. حتة جلد كده فيها ميه
1:25:30فالنبي عليه الصلاة والسلام قالوا له احنا ما عناش غيرها ديت. فوضع يده عليه الصلاة والسلام الشريفة في ركوة الماء ففارت من الماء وشربوا جميعا. قيل لجابر كم كنتم يومئذ
1:25:40قال كنا الف وربعمائة. ووالله لو كنا مائة الف لكفانا. يعني شفت كمية المية اللي فارت من الركوة احنا لو مية الف كنا شربنا من الماية ديت سبحان الله بعد كده جه آآ بديل بن ورقاء. بديل بن ورقاء
1:25:58من خزاعة احنا خلاص حفزنا ان خزاعة دولا ناصحين للنبي عليه الصلاة والسلام على طول. في بينهم علاقة كويسة. زي ما قلنا ان خزاعة آآ منهم جدة النبي عليه احد جدات النبي عليه
1:26:11الصلاة والسلام كانت من خزاعة. هم بيعتبروا النبي عليه الصلاة والسلام قريبهم او زي ابنهم يعني. فدايما بينهم نصح. فدايما خزاعة في اي موقف ناصرة للنبي عليه الصلاة والسلام ابو ديل ابن ورقاء خزاعي
1:26:24فجه للنبي عليه الصلاة والسلام وقال له انا شفت ايه اهل مكة بيستعدوا للحرب والناس ايه؟ شكلهم هيحاربوك وبيحضروا الابل وبتاع والموضوع كبير فقال عليه الصلاة والسلام انا لم نجيء لقتال. ولكن جئنا معتمرين. وان قريشا قد انهكتهم الحرب. هم ما فيهمش حيلي حرب. اصلا. واضرت بهم
1:26:45فانشاء ماددتهم معدتهم يعني ايه؟ يعني اعملهم بيننا وبينهم هدنة. هو ده اصلا ده اللي عايزه انشاء ماددتهم. بس هو بيرميها كده ايه يمكن توصل لهم ما نعملوا هدنة طيب
1:26:59نفسه في الهدنة اهو نفسه في الهدنة. بس اديني هدنة. عشان انا عايز في حاجات كتيرة قوي عايز تعملها. انشأوا ماددتم. ويخلوا بيني وبين الناس. قاعد اشتغل في الدعوة ما يمنعوش
1:27:09ماشي قال وان شاءوا ان يدخلوا فيما دخل فيه الناس فعلوا. وممكن يسلموا. يبقى حلينا المشكلة كلها. والا فقد جموا ويعني كده يبقى ايه استراحة. قال وان هم ابوا الا القتال. فوالذي نفسي بيده
1:27:25لو قاتلنهم على امري هذا حتى تنفردوا سالفتي او لينفذن الله امره. يعني ما افتكرش انا ايه بتكلم كده ايه؟ ضعيف والله فكروا بس في الختان. والله هقاتلهم لغاية ما افضل انا لوحدي وعنقي ده يتقطع. يعني ايه تنفرد سالفتي
1:27:44سالفة هي العرق اللي في جانب العنق ده كل عرق بيسموه ايه؟ سالفة. اللي هي اللي انت بتدبحه في في الخروف ده. الاتنين دول اللي بينفروا دم. دي سالفة ودي سالفة. يعني ايه حتى تنفجر
1:27:59هتفضل واحدة يعني ايه؟ انت القلب فيتك ايه؟ اتقطعت انفرد سالفا. انت عندك اتنين. يعني ايه تنفرد السالفة؟ عرقتك اتقطعت بيقول لهم هفضل اقاتلهم حتى تنفرد سالفتي. ايه ده يا عم اللي حصل
1:28:13ايه العزيمة دي! تعرف انت تعمل كده في الدين انا هفضل واطلب علم واحفظ قرآن والله لو يعني قرار كده قوي كده ولو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يسارع ان اترك هذا الامر ما تركته كده في
1:28:26جدية في التدين. في جدية في الالتزام. في تضحيات هفضل قاتلهم حتى تنفرد السالفة. او ليمضين الله ايه؟ امره فقال بديل انا سأبلغهم ما تقول. انا ابلغهم ليه؟ الرسالة ديت هوصلها لهم. تمام. راح لقريش
1:28:43قال اني قد جئتكم من عند هذا الرجل. سمعت يقول قولا. فان شئتم عرضتم عليكم. ايه رأيكم تسمعوا؟ الكلام زين يعني. تمام؟ فقال سفهاؤهم لا حاجة لنا ان تحدثنا عنه بشيء. وقال ذوي الرأي منهم هات ما عندك
1:29:00قال سمعت يقول كزا وكزا وكزا وكزا وكزا فسمعوا العقلاء قالوا طيب ماشي وطبعا هم لو عليهم مش عايزين يقاتلوا ولا بتاع ومش اصل هو فعلا انهكتهم الحرب. ما هم ما فيش اصلا صحة ان هم يقاتلوا. بعد الاحزاب اتدغدغوا يدغدغوا مش قادرين يقوموا تاني. فهم
1:29:18لو عليهم عايزين يفاوضوا بس عايزين نطلع باكبر مكاسب ممكنة ترد لنا كرامتنا عشان احنا كده متهانين شايفين ان هم احنا كده بنتهان ففكرت قريش قالت ماشي. وكان هو اللي بدأ ايه وعيت الصالح ماشي هنتصالح. خلاص هيموت ويتصالح فاهم؟ ماشي. هنبعت لك ناس
1:29:36ونبتدي من المفاوضات. فهتبدأ قريش بقى تبعت مفوضين بقى نبعت مفاوضين تبعت اربعة وراء بعض الاولاني مكرز ابن حفص. هنشوف هيحصل معه ايه التاني الحليس ابن علقمة تالت عروة ابن مسعود الثقفي والتلاتة دول هتفشل المفاوضات معهم تماما
1:29:57ثم يأتي رابع سهيل بن عمرو هذا رجل فز العجيب حينهي المسألة تماما سهيل ابن عمرو بكل ايه؟ حكمة هيتفق مع النبي اتفاقات هيديله هو مصلحة وياخد هو مصلحة اول امور وفي الاخر سيتفق على اتفاق
1:30:14ايه اللي هيحصل مع كل واحد من الاربعة دول؟ لا حكاوي كتير بقى اوي. كل واحد فيهم قصة كبيرة. ازاي النبي يتفاوض معه؟ وازاي حنشوف عرق شخصياتهم مختلفة ازاي ازاي قدر النبي عليه الصلاة والسلام يحكم على كل واحد فيهم
1:30:27ايه الصلح اللي هيوصلوا له؟ وايه الشروط اللي توافق عليها قريش؟ وايه اللي هيحصل من سهيل ابن عمرو بالزات؟ وازاي الصحابة هيتجنوا من سهيل ابن عمرو؟ مين ابو جندل ومين دوت هيظهر امتى؟ وايه قصته؟ وليه يا ابو جاندة اللي هيقلب الدنيا؟ لما يظهر في المشهد
1:30:43الكلام ده هنقوله المرة القادمة باذن الله تعالى جزاكم الله كل خير. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك