بطولة عائشة رضي الله عنها | غزوة بني المصطلق وحادثة الإفك | السيرة النبوية ( 36 ) | م علاء حامد
0:00الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد اهلا ومرحبا بكم. في اه اللقاء السادس والثلاثين من هذه السيرة الطيبة المباركة
0:27على صاحبها افضل الصلاة واتم التسليم والذي نعتبره بداية المستوى الثالث من دراسة سيرة النبي عليه الصلاة والسلام بعدما انتهينا من المستوى الاول والثاني واه يعني كنا اعتبرنا نهاية المستوى الثاني بالنسبة لنا. هو نهاية غزوة الاحزاب بكل تفاصيلها. بانتهاء غزوة بني قريزة والكلام دوت
0:49وباعتباري يعني انا اعتبرت ان قول النبي عليه الصلاة والسلام بعد غزوة الاحزاب اليوم نغزوهم ولا يغزون هو مرحلة جديدة. مرحلة جديدة ستنقلب فيها كفة الصراع الى النبي عليه الصلاة والسلام فقط يعني آآ
1:06اه ستكون كل الايه؟ كل المراحل القادمة هي مع النبي عليه الصلاة والسلام. سواء بقى بعد كده هيأتي بقى فتح مكة الطائف هوازن كله كله ما في اي انتصار سيحصل للكافرين من بعد زلك اصلا مش هيعملوا هم مبادرة اصلا خالص من بعديها لقتال النبي عليه الصلاة والسلام. اليوم نغزوهم ولا يغزونا
1:26وكان البعض بيحب يخلي المرحلة التالتة في السيرة هي ما بعد الحديبية او او مع الحديبية. على اعتبار طبعا هنشوف لما نشوف صلح الحديبية الحديبية فاصلة جدا جدا جدا تحس فعلا
1:36من بعد الحديبية حاجة تانية. عموما الامور تتفاوت امر بسيط. لكن توقع ان المستوى الثالث من السيرة مليء بالاحداث الرهيبة. كنت تظن المستوى الثاني بدأ احد والاحزاب كان هو ده اقصى شيء لان القادم اصعب. واصعب والموضوع بيعلى بيعلى. وطبعا تتوقع انت طالما اليوم نغزوهم ولا يغزونا يبقى
1:56المراحل اللي جاية هتكون فيها تصفية اعلى بكتير من المراحل السابقة لان خلاص اللي جاي كله مكاسب مين اللي هيشهد فتح مكة؟ مين اللي هيشهد انتصار الاسلام لابد ان تكون الصفوة هي التي تشهد ذلك. فمتوقع المراحل اللي جاية هيكون فيها تصفيات عالية جدا. واحنا هنشوف النهاردة والمرات القادمة انواع من الصعاب
2:16فعلا الحرجة جدا تعرض لها النبي عليه الصلاة والسلام. تعرض لها الصحابة الكرام. فعلا انت بتصل لمرحلة تكاد يعني كاد الصحابة في مرحلة مراحل خلاص مش قادرين يتحملوا شدة الايه؟ مش قادرين يتحملوا شدة الايه؟ شدة الامر وصعوبة الحسابات. تمام؟ زي
2:36زي هنشوف في صلح حديبيات. لكن النهاردة هيكون معنا غالبا حديسة الافك بالكامل. وحديثة الافك كان فيها تربية وتهزيب للصحابة الكرام رضي الله عنهم وارضاهم. وفي فيها مصالح كبيرة هنتكلم عنها في هزه الايه الحادسة نسأل الله التوفيق والسداد. المهم ان احنا معنا في المستوى الثالث هتلاقوا بقى بعد كده
2:56حديقة الافكو هتلاقوا صلح ديبية وبعد كده هيبقى فيه فتح مكة وفيه خيبر فيه بعد كده فتح مكة وفيه طائف وهوازن وثقيف تبوك ومؤتة وحجة الوداع ثم في النهاية موت النبي عليه الصلاة والسلام. اه فنسأل الله التيسير والتوفيق. اللهم امين. اللهم امين. المرة اللي فاتت زي ما
3:16كنا اخر حلقة في المستوى الثاني انتهينا تماما من غزوة الاحزاب. وغزوة الاحزاب كما اه تعلمون كانت اه في العام الخامس من هجرة النبي عليه الصلاة والسلام الغزوة اللي بعد كده هي غزوة بني المصطلق قلنا هنقف عندها بني المصطلق او بيسموها المراسيع والمراسيع ده اسم الماء اللي نزل عنده النبي عليه الصلاة والسلام او حصل عنده
3:37ده الماء بتاع بني المصطلق. طيب آآ بني المصطلق ليه ما بدأناش بحادثة الافك؟ لان الاتنين مرتبطين ببعض ان حادثة الافك حصلت في عودة النبي عليه الصلاة والسلام من غزوة بني آآ المصطلق. وبالتالي في ارتباط بين الاتنين. آآ طيب
3:57علشان نفهم بس ان في مسألة خطيرة جدا هتأثر على حاجات كتير جاية. هو هو حادسة الافك وغزوة بني المصطلق كانت بعد الاحزاب ولا قبل الاحزاب هذه مسألة فيها خلاف بين اهل السير. البعض بيقول بني المصطلق وحديثة الافك كلها كانت قبل غزوة الاحزاب والبعض يقول لا بل حديثة الافك
4:17وغزوة بني المصطلق كانت بعد الاحزاب عشان كده هم مختلفين هتلاقي في كتب السير هل غزوة بني المصطلق كانت في شعبان سنة خمسة من الهجرة؟ ولا شعبان سنة ستة المفروض احنا بدأنا العام السادس اخر مرة في السيرة بدأنا العام السادس. واحنا طبعا الاختيار ان والله تعالى اعلم لعل تكون بني المصطلح
4:37كانت في شعبان من السنة السادسة من الهجرة مش من السنة الخامسة. لكن المسألة فيها خلاف قوي بين اهل السير للاعتبارات. اعتبارات وهنشوفها في حادسة الافك اللي قال المشكلة كلها في حديث حادثة الافك. هو في في في حاجة ترجح ده وحاجة ترجح ده
4:55من الحاجات اللي ترجح ان هو كان بعد غزوة الاحزاب ان السيدة عائشة لما هنشوف في حديسة الافك لما لقيها صفوان ابن المعطل قالت فخمرت وجهي امبابي وده اللي زلك ان الحادسة دي كانت بعد نزول اية الايه؟ الحجاب. ومعلومة ان ايه؟ نزول اية الحجاب كانت بعد زواج النبي عليه الصلاة والسلام من زينب
5:15رضي الله عنها وارضاها والاقرب ان زواج النبي عليه الصلاة والسلام من زينب كان في السنة الخامسة من الهجرة وبالتالي متصور ان ده هيكون في السنة ليه السادسة من هجرة النبي عليه الصلاة والسلام. فمسألة ان السيدة عائشة كانت لابسة الحجاب في الوقت دوت زائد ان في حادثة الافك النبي عليه الصلاة والسلام سأل زينب عن
5:35عائشة. فدل على ان زينب كانت تحت النبي عليه الصلاة والسلام. سم لما حصلت حادسة الافك. وزي ما قلنا الاقرب ان زواج النبي عليه الصلاة والسلام من زينب كان في السنة
5:45الخامسة من الهجرة وبالتالي متوقع ان حادثة الافك وبالتالي بني المصطلق كانت في السنة السادسة من الهجرة. تمام؟ اللي اشكل بقى على اهل السير ان من من احداس آآ حادثة الافك ان حصل آآ في الموضوع ده لما النبي استشار الصحابة حصل حوار بين سعد بن معاذ وسعد بن عبادة
6:05قالوا ازاي يكون حصل حوار بين سعد ابن معاذ وسعد ابن عبادة في السنة السادسة من الهجرة ومعاذ رضي الله عنه بالاتفاق مات في غزوة بني قريزة وبني وازا كانت في الخامسة من الهجرة يبقى ازاي سعدي طلع في مشهد في حادسة الافك فاللي حيقول هي في السنة السادسة هيقول انه
6:25وجود سعد ابن معاذ او ان الراوي قال اسم سعد ابن معاذ في الرواية ده وهم من الراوي. الراوي اخطأ. وكان المقصود اسيد ابن حضير مش سعد ابن معاذ هي المسألة فيها اشكالية شوية من اهل السير. من نفس حديس الافك فيها دليلين. اولا فيها الحجاب وفيها زينب بنت جحش. فده يرجح ان هي في السنة
6:44السادسة. وفيه ايه يا سعد ابن معاذ؟ وده يرجح ان هي في السنة فهي اتكعبلت شوية. فاما هتقول ان هتأخر حاجة من الاتنين. اللي هيقول ان هي في السنة الخامسة هيضطر يقول ان زواج النبي عليه الصلاة والسلام من زينب بنت جحش كان في السنة الرابعة
7:04علشان يحل الاشكال ديت واللي هيقول ان هي في السنة السادسة لازم هيقول ان راوي اوهم. لما زكر سعد بن معاذ وان المقصود اسيد بايه؟ ابن حضير. دي بقولها لك كده بس عشان ايه؟ لو لقيت في كتاب سيرة ان ان
7:16الصالح قبل الاحزاب عادي ما ضحكتش عليك بس هي مسلا في الرحيق المختوم او في هزا الحبيب هتلاقي بعد بعد الاحزاب لكن في بعض بتحطها قبل الايه؟ قبل اه الاحزاب زي كتاب اللؤلؤ المكنون في سيرة النبي المأمون ومن الكتب المشهورة المعاصرة والرائعة جدا. الكتاب بنصحكم به طبعا كتاب
7:36والمكنون في سيرة النبي. المأمون هتلاقيه حط بني المصطلق والافك قبل اصلا الايه؟ الاحزاب. وان كان في كتاب هزا الحبيب وكتاب الرحيق المختوم هتلاقي البني المصطلق آآ الحديس تلفك بعد الايه؟ بعد الاحزاب بس انا شرحت لك امال ايه ايه المشكلة فين يعني؟ طيب هزاود مصطلح باختصار لو قلنا ان هي في السنة في شعبان من السنة الخميس اوي
7:56السادسة والاقرب ان هي تكون السادسة والله تعالى اعلم. اه قصتها بسيطة جدا بس الاحداس اللي بعديها هي المهمة. يعني الغزوة نفسها ما فيهاش حاجة. لكن المهم لما بعدها. بني
8:06ان سيد بني المصطلق ويدعى الحارس النبي ضرار. الحارس ابن ابي ضرار قرر كده جاب باله برضو ان هو ايه يعمل هجوم على النبي عليه الصلاة والسلام ويريد الحرب وجمع اعراب حواليه وبتاع واغتر ان هو جمع ناس وكده فقال لك ايه؟ فطبعا
8:21كالعادة النبي عليه الصلاة والسلام عيونه في كل مكان وبيعرف الاخبار بسرعة جدا فبلغه زلك عليه الصلاة والسلام. فمن باب التأكد بعث بريدة ابن الحصيب يتأكد من الخبر بنفسه. وفعلا وصل الى تلك الديار وعلم نية القوم في الهجوم على النبي عليه الصلاة والسلام. وهو اصلا قابل
8:41حارس النبي ضرار نفسه وكلمه هو اللي صرح له برغبته في غزو المدينة. وعاد عاد بريدة ابن الحصيب رضي الله عنه وارضاه الى النبي عليه الصلاة والسلام وتأكد من صحة الخبر وبالتالي
8:54اعد العدة وخرج في شعبان. والغزوة دي بقى مشكلتها ان كان فيها منافقين كتير. يعني طالعة في الزحمة دي منافقين كتير في غزوة ديني المصطلق وده هيسبب المشاكل اللي جاية كلها. خرج النبي عليه الصلاة والسلام الى آآ ديارهم. كان الحارس النبي ضلال عمل حركة عكسية ارسل
9:12عين اه جاسوس يعني ليستعلم بخبر النبي عليه الصلاة والسلام وعدد الجيش وعدد الناس والكلام ده. المهم الجاسوس ده اتمسك الصحابة مسكون عرضوا عليه الاسلام فابى فقتلوه تمام؟ حالة حرب يجوز قتل الايه؟ قتل جاسوس العدو وسبحان الله عرضوا عليه الاسلام ان هو يسلم ويتوب الى الله رفض. فقتلوه فبلغ الخبر الى
9:33الحارس النبي ضرار فوقع الزعر في قلب آآ شافوا قوة المسلمين هم عرفوا الجاسوس وجابوه وبتاع ففي قوة شديدة. فطبعا هو بلغوا الخبر في دياره طيب هو هيعمل ايه؟ مين اللي فر منه الاعراب اللي حواليه؟ الاعرابي اللي حواليه فروا. وهو بقى فضل لوحده في الديار ووصل النبي عليه الصلاة والسلام الى ديار اه
9:55بني المصطلق هم اسمهم بني المصطلق. تمام؟ والى ما هم قريب منهم او عندما يسمى المريسيع. هو اسمه الماء كده. المريسيع. فتسمى غزوة بني المصطلق وتسمى غزوة الايه؟ المريسيع المهم النبي عليه الصلاة والسلام
10:12نزل في هزا الماء وتهيأ للقتال وصفى الصفوف والكلام دوت وجعل راية المهاجرين مع ابي بكر الصديق وراية الانصار مع سعد بن عبادة على اعتبار ان سعد بن معاذ طبعا
10:22آآ يعني لقي الله سبحانه وتعالى. فحصل ترامي بالنبل في بداية المعركة. وبعد كده امر النبي عليه الصلاة والسلام فحملوا عليهم حملة رجل واحد فكانت النصرة طبعا بينهزم المشركون هزيمة. يعني ساحقة وحصل اه قتل من قتل في هزه المعركة يقال ان
10:42واحد هو اللي قتل وباقي القتلى كانوا من صفوف المشركين. وانتهت المعركة بكل بساطة. والنبي عليه الصلاة والسلام ناقس. حصل على غنائم عديدة كده متين من الابل خمس تلاف من الشياه وحوالي اكثر من مائة بيت من الاسرى. مائة بيت مش بيت واحد مائة بيت من الاسرى
11:02وكانوا اسرى بين يدي النبي عليه الصلاة والسلام. خلصت الغزوة الحارس ابن ابي ذرار هو نفسه فلت قدر ان هو يفر ما اتأثرش. لكن اتأسر طبعا كل البيوت بني المصطلق تقريبا. وممن اسر كانت جويرية بنت الحارث ابن ابي ذرار. وهي ديت اللي بعد كده
11:22يبقى زوجة النبي عليه الصلاة والسلام كما سنرى. فجويرية بنت الحارس اسرت كانت في السبي. كانت في السبي. تمام؟ وكالعادة بعد المعركة ما انتهت النبي عليه الصلاة والسلام. كان بيوزع الغنائم على الصحابة على اعتبار ان حصل قتال. فطالما حصل قتال يبقى المقاتلين هيبقى لهم في الايه؟ في الغنائم. تمام؟ لهم اربع تخماس. الغنائم بتتوزع
11:42على المقاتلين زي ما اتعلمنا في غزوة بدر. تمام؟ فوزع النبي عليه الصلاة والسلام الايه؟ الغنائم يعني السبايل بيتوزعوا بشكل ايه؟ يعني حسب الليل تقسيمة وخلاص فالمهم ان جويرية بنت الحارس وقعت في سهم انصاري يدعى ثابت ابن قيس
11:58ثابت ابن قيس صحابي جليل من الانصار وآآ كان يدعى خطيب الانصار رضي الله عنه وارضاه ورجل فاضل وآآ شهد له النبي عليه الصلاة والسلام يعني في موقف ما من اهل الجنة وكانت معه جويرية بنت الحارث. بس طبعا جويرية من حارس بنت سيد بني المصطلق. مستحيل ان هي تظل في السبي
12:18وهي امرأة غنية يعني لو اشارت بس اشارة سيأتيها المال من كل مكان لكي آآ يشترونها تمام واهلها هيشتروها فهي اه اه طبعا على ما نوصل للمرحلة ديت شاق عليها ان هي تكون في السبي. فاللي حصل انها ذهبت بنفسها الى النبي عليه الصلاة والسلام. واه
12:38اه قالت اه سألته ان يعينها. قال قالت علام يعينك؟ قالت اريد ان اكاتب. وكاتب ثابت ابن قيس يعني اشتري نفسي منه فانا عايزك تعيني بس لغاية ما يعني اكيد والدي هيجي في وقت ما يشتريني والكلام دوت فاريدك ان تعينني على هزه المكاتبة
12:55النبي عليه الصلاة والسلام جاءت في ذهني فكرة عظيمة. وهي انها فرصة رائعة لكي تكون فرصة دعوية. تمام فقال لها هل لك فيما هو خير من ذلك؟ قالت وما هو؟ قال
13:11اعتقك واتزوجك فرضيت بزلك. وهي اصلا كان كان نفسها تحدسها بالاسلام واسلمت بالفعل. رضي الله عنها وارضاها. وآآ عرض عليها النبي عليه الصلاة والسلام ان يتزوجها. تمام وان يكون ان هو يعتقها ويكون العتق ده هو الايه؟ هو الصداق بتاعها. تمام؟ فرضيت بذلك رضي الله عنها وارضاها. وبالفعل
13:34النبي عليه الصلاة والسلام واشتراها من من ثابت ابن قيس وتزوجها النبي عليه الصلاة والسلام وكانت بركة على قومها كما تقول عائشة ما اعلم امرأة في حياتي اكثر بركة على قومها من جوهرية بنت الحارث
13:49لما تزوجت النبي عليه الصلاة والسلام الصحابة اه معهم الاسرى. الاسرى دول مين؟ ما هو دولا بقوا نسايبه انا سايب النبي عليه الصلاة والسلام. فالصحابة قالوا كيف يكون بين ايدينا
14:04اصهار النبي عليه الصلاة والسلام ان هو اتجوز جويرية بنت الحارس واحنا ماسكين ده عمها وده خالها وده ابن خالتها ودي اختها ودي ودي بنت عمتها ازاي دول انا طيب وخلاص بقى. قال فهيا نطلق هؤلاء الاسارى لا يمكن ان يكون في ايدينا اصهار للنبي عليه الصلاة والسلام. فكل الصحابة
14:24ارجو كل من في ايديهم من بني المصطلق. فكانت جويرية رضي الله عنها بارك على قومها. وبالتالي قومها بعد كده دخلوا في الايه؟ دخلوا في الاسلام. وتحقق الغرض من زواج من جويرية بنت الحارث رضي الله عنها وارضاها. الحارس ابن ابي ذرار بعد كده جه للنبي عليه الصلاة والسلام. وظن ان هي بنته لسه آآ في
14:44مفاجأة ومعه مائة ناقة. مائة ناقة. عشان يحرر جويرية بنت الحارس. وهو رايح للنبي في بعض الروايات وهو رايح للنبي عليه الصلاة والسلام. في ناقتين عجبوه يعني ايه عجبوه اوي. فلي انا هخبي دول مش مشكلة وما حدش هيعد ورايا. تمام؟ ودخل بتمانية وتسعين بس
15:02وخبى اتنين في مكان يدعى العقيق. فدخل على النبي عليه الصلاة والسلام وقال له انا جايب ميت ناقة وبتاع علشان جويرية. قال عليه الصلاة والسلام فماذا فعلت بالناقتين اللاتي في العقيق
15:15قال والله ما شهد احد ذلك الا الله. اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله. فاسلم الحارس لابي ضرار. وطبعا تم الزواج على خير. وكانت جويرية امرأة مباركة. وبالتالي جويرية بنت الحارس هي معنا كده ايه
15:31كده احنا وصلنا لكم زوجة كده معنا خديجة رضي الله عنها وارضاها سودة ثم عائشة ثم حفصة ثم زينب بنت خزيمة ثم ام سلمة ثم زينب بنت جحش واخيرا جويرية بنت الحارس دي التامنة معنا لسه فاضل تلاتة. تمام؟ فكده عرفنا احنا وصلنا للزوجة الثامنة من زوجات النبي عليه الصلاة والسلام. جوهرية
15:51الحارس كانت امرأة نقية نقية بعد زلك يعني آآ ارتفعت جدا في عبادتها وصلاحها وتقواها. وكانت صاحبة زكر وعبادة عظيمة جدا ومن من ما يروى عنها ان النبي عليه الصلاة والسلام مر عليها في الصباح يعني هو صلى الفجر وعدى كده لقى اعاد في مصلاها
16:12قال ما تفعلين؟ قالت اذكر الله تعالى. تمام؟ فراح مشاوير كتير قوي وجه على الظهر كده وقال لها زي ما هي. قاعدة بتذكر ربنا من فجر للضهر قال ما زلت على الحالة التي تركتك عليها؟ قالت نعم
16:26فحب بقى يديها ايه هدية. قال لقد قلت من بعدك ثلاث كلمات تعدل ما قلت. كل اللي قلتيه انا قلته في جملة قالت له ايه اللي قلته؟ قال قلت سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد ايه؟ كلمته. اللهم الكلمات
16:46دول بكل اللي انت قلتيه. فاداها هدية يعني على اعتبار ان هو ايه. فكان بيخصها بنصايح. طبعا النصايح دي هي نقلتها بعد كده. لكن ده اكرام لجويرية لشدتها ولبزلها في الايه
16:56في العبادة. الشاهد يعني جوهيرية بنت الحارس عاشت عمر طويل. هو تزوجها النبي عليه الصلاة والسلام كان عندها خمسة وعشرين سنة في ذلك الوقت. ماتت سنة خمسين من الهجرة وكان عندها سبعين عاما. وكان ماتت في خلافة معاوية رضي الله عنه وارضاه. الشاهد بقى ان بعد غزوة بني المصطلق حصل ان ان وهما
17:16حصل كزا مشهد المشهد الاول وهو آآ مشهد عبدالله بن ابي بن سلول لما كانوا آآ في الغزوة ديت حصل ان آآ كان في اجير لعمر بن الخطاب اسمه جهجاه
17:32تمام؟ هو من المهاجرين الغفاري وكان فيه راجل تاني من الانصار اسمه سنان ابن وبر الجهني. فكان فيه واقفين على ماء واختلفوا مين الاول وبتاع فحصل مشاحنة اقتتلوا ضربوا بعض يعني من الاخر. تمام؟ فصرخ الجهني اللي هو سنان ابن وبر يا للانصار
17:53حصلت قبل كده دي استنكر تاني. وصرخ جحجاه يا لا المهاجرين. بدأ هيحصل مشكلة فطبعا النبي عليه الصلاة والسلام اتدخل على طول وقال ابي دعوة الجاهلية وانا بين زوركم فبدعوى الجاهلية وانا بين ازهركم دعوها فانها منتنة. شرحنا الكلام ده
18:13في المرة اللي فاتت. دعوها فانها منتنة. تمام؟ وخلص الموضوع على كده. لكن لما وصل الكلام لعبدالله بن ابي بن سلول وكان هو اصلا مشتاق كان موجود معهم في في الغزوة ديت
18:26تمام غاضب غاضب عبدالله بن ابي بن سلول واستغل فرصة ودايما كان بيستغل الفرص لعمل بلبلة كما تعلمون. مواقفه كتير جدا شفنا مواقف سيئة كتيرة جدا له في الفترة في كل
18:37الفترة من اول الهجرة. لكن المرة دي بقى حب ايه يعلي شوية. وزود بقى في الايه؟ زود في الكلام فقال اوقد فعلوها؟ خلاص هي وصلت لكده؟ بتقول لي يالا المهاجرين ولا الانصار انت كمان جاي بلدنا وزي ما يقول لك كده يعني عايز تقاتلنا في بلدنا بعد ما عملنا
18:56لو سوينا فيكم او فعلوها قد نافرونا وكاثرون في بلادنا. والله ما نحن وهم الا كما قال الاول سمن كلبك يأكلك سمن كلبك يأكلك. اما والله لان رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها
19:16الاذل. تمام؟ ثم اقبل على الانصار وقال هذا ما فعلتم بانفسكم. احللتموهم بلادكم وقاسمتموهم اموالكم انا والله لو امسكتم عنهم ما بايديكم لتحولوا الى غير ذلكم. لو امسكتم عنهم ما بايديكم لتحولوا الى غير ذلكم. هم الذين يقولون لا تنفقوا
19:40على من عند رسول الله حتى ايه؟ حتى ينفضوا. تمام وده اللي هينزل بعد كده سورة المنافقين وهنشوفها دلوقتي بالكامل. المهم ان هو لما قال والكلام دوت مين كان حاضر؟ صحابي اسمه زيد ابن الارقم
19:53زي ان ارقم حضر الكلام دوت. طبعا انتم عارفين ان عبدالله بن عمر سلول في العادة بيتكلم وسط المنافقين غالبا يعني. اه فقلما بيسمعوا حد من من الاكابر يعني. زي ان ارقم سمعه في اللقطة ديت. فزي ابن الارقم قال لعمه
20:08وعمه قال للنبي عليه الصلاة والسلام. سيدنا عمر غضب قال دعني اقتل هذا المنافق قال النبي عليه الصلاة والسلام كيف عمر اذا تحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه؟ كان بيبص لمصلحة الكبيرة وما حدش يعرف ان عبدالله بن ابي بن سلوم منافق الى الان ولسه
20:24في شك في الموضوع دوت حتى اللي برة هيقول ده هو اللي بيسلم معه بيقتله. طب مش هنخش الاسلام. فتحمل عبدالله بن ابي بن سلول على افعاله السيئة اخف ضرر من الاشاعات اللي ممكن تضر الاسلام لو اتى للنبي عليه الصلاة والسلام عبدالله ابن ابي سلول ده هيترجم لك حاجات كتير كان النبي عليه الصلاة والسلام بيتجاوز
20:44عن عبدالله بن ابي بن سلول مراعاة الحاجتين مراعاة الخزرج ان هم الى الان منهم من يحسن الظن بعبد الله ابن ابي ابن سلول وما رعى له من خارج الاسلام لسه بردو
20:54لو شافوا ان انا بقتل واحد جوة ممكن تطلع اشاعات فيصد زلك الناس عن الاسلام. ولا شك ان دي مفسدة اكبر من اي مفسدة. مش مشكلة تحمل كلمة من مش مشكلة موقف يعدي خلاص نعديها. هذا فيه موازنات مش كل الحقوق اللي ممكن تأخذها. ممكن تتنازل عن حق اصيل لك. مقابل حاجة ثانية اخطر
21:14اهم تمام اتعلم حكمة رهيبة من النبي عليه الصلاة والسلام وهنشوف بعد حادسة الافك هيقول ايه لسيدنا عمر لو جت فرصة النهاردة؟ هيقول ايه لسيدنا عمر افتكر الكلمة دي لما قال عمر دعني اضرب عنق هزا المنافس ان هو بياخد القرار سريع عن سيدنا
21:29عمر هو من هو. لكن برضو في سبحان الله بتيجي مواقف بتلاقي واحد بس هو اللي عرف ياخد القرار السليم. في الحديبية سيدنا عمر يكاد يفقد صوابه ما فيش غير اتنين بس هم اللي مركزين وعارفين ايه اللي بيحصل والدنيا واضحة معهم. النبي عليه الصلاة والسلام وابو بكر الايه؟ الصديق رضي الله عنه وارضاه. فعايز اقول المواقف احيانا بتوصل
21:49في حسابات الناس الى درجة يعني الحكيم بيتوه فيها. الحكيم بيتوه فيها. فما تستغربوش يا جماعة ان احنا نبقى في زمن فتن علمائي يختلفوا والاراء تضطرب وده يقول يمين وده يقول شمال. هونوا عليكم. يعني هي اللي هي ازمنة الفتن كده. لكن نحسن الزن
22:09بعض وان يظل بينا النصيحة وبينا المحاورة لكن لو كل خلاف شتمنا بعض وكل خلاف يعني خسرنا بعض امتى هنتفاهم وامتى هنقف على كلمة سواء. ولازم نستوعب الكلام دوت. لا يمكن في ازمنة الفتن يتفق الناس على كلمة واحدة. لكن احنا بنرجع للسيرة وبنرجع للسلف وبنرجع
22:29بنطلب من كل واحد يقيم بينة ويقرأ الواقع بس في الاخر يعني هون عليك هذه هي طبيعة ازمنة الفتن. هذا عمر نفسه يقول دعني اضرب عنق المنافق ولو ضرب عنق عبدالله بن ابي بن سلول والله ما تقوم ما يعني كانت الدنيا تسود زي ما بيقولوا هتسود فعلا وده رأي عمر تقول عمر وهو من هو؟ بس فعلا
22:49انا رأيي مش مش تمام في المرحلة دي خالص. انضرب عنق وعبدالله بن ابي سلول في الوقت ده خالص. لسه الى الان ما حدش متأكد ان عبدالله بن عيسال منافق
22:59المهم ان هو عمل كده ده ده كان رأي عمر. فالنبي رفض عليه الصلاة والسلام. طب يعمل ايه؟ طبعا الموضوع ايه؟ الموضوع انتشر. وبدأ يسمع. وبدأت الناس تتضايق. وبدأ الناس
23:12طبعا لما المهاجرين سمعوا انتم المهاجرين مش هيعدوها لعبدالله ابن ابي سلول طب انت عديتها لنفسك ده حقك بس احنا مش هنعديها وحس النبي الدنيا بتولع خد قرار رهيب مش رائع يعني رائع جدا جدا
23:25هل كل الناس؟ يلا بنا. يلا بنا فين؟ يلا بنا هنرتحل احنا لسه قاعدين. المفروض كانوا هيباتوا الليلة ديت هنبات لسه هنبات. فقرر ان يرتحل في وقت لم يكن وقت الرحيل
23:38دلوقتي هنرتحل. فراح جمع خلى الناس تقوم وكله يحط حاجاته وكله يرتحل. وفضل ماشي بهم ما بيقفش. عليه الصلاة والسلام زي ما بيقول كده بالبلدي فارهدهم مرهدهم مشي لدرجة ان هم من كتر التعب لما قال لهم يلا نستريح هنا اول ما نزلوا كله نام
23:57وبكده واد الايه؟ وادي الفتنة عليه الصلاة والسلام. قرأ ايه؟ يعني توقف الموضوع ازاي؟ قال لك هتموتهم ماشي. عشان ما يلاقوش شوية يتكلموا. وده احيانا بيبقى حل انت الهي الهيوم في اي حاجة. لان هم لو ركزوا مع بعض هيضربوا بعض دلوقتي. طب نغير الموضوع؟ طب ها شوش خلاص عدت عدت عدت خلاص. ما تاني يوم وامشي. خلاص مش
24:17يحصل نفس اللي حصل امبارح. فضل مشيهم مشيهم مشيهم لغاية ما ماتوا ومشوا. وبعد كده قال لهم يلا نقعد دلوقتي ها حد عايز حاجة حد عايز يقول حاجة هنا. اقول لها لا لا لا ما فيش حاجة يا باشا. سلام
24:27دخلوا ناموا كلهم. وكله سكت بعد كده. المهم ان هو في السكة بقى في في الرحلة ديت كان معه اسيد ابن حضير. قصيد ابن حضيري بقى ايه؟ تقيل قوي. فقال يعني
24:37النبي عليه الصلاة والسلام قصيدي بيقول له انت اتحركت لنا دلوقتي ليه؟ فقال عليه الصلاة والسلام او ما بلغك كما قال صاحبكم تمام نريد عبدالله بن ابي قال وما قال؟ قال زعم انه ان رجع الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل
24:55يرضيك اللي قاله دوت فقال فانت يا رسول الله تخرجه منها ان شئت. ما يقول اللي يقوله. كلام سهل. بس هو مين الافعال مين يقدر يعمل كده قالوا يا رسول الله ده كلام. خد بالك بص قصدي بقى ايه
25:09قمة العقل. انت بتشوف بقى يعني ايه ؟ انا اشعر ان اسيد متأثر بمصعب بن عمير ان دوت كان ملازم لمصعب لفترة طويلة. فيشعر ان يروح مصعب في اسيد ابن حضير في الحكمة والعقل والصبر
25:25مهما اوزي مهما مهما سمع لأ بيفكر دعويا ويفكر لبعيد فبيقول له فبيهون هو اللي بيهون على النبي عليه الصلاة والسلام. بيقول له ده كلام. هيقول اللي يقوله. هو ساعة الجد مين اللي يقدر يطلع مين يعني؟ قال والله يا رسول الله ان شئت انت الذي تخرجه. ان شئت
25:41قال هو والله الزليل يا رسول الله وانت العزيز كلام سهل بس الحقيقة هي الحقيقة قال يا رسول الله ارفق بي فوالله لقد جاءنا الله بك وان قومه لينظمون له الخرز ليتوجوه
25:56فانه يرى انك استلبته ملكا نشوف بقى الكلام شف فرق جه قصيد محضيري تحس يعني نفس مصعب باين اوي فيه. يا جماعة نفس مصعب باين جدا في قصيد ابن حضية. قل له معلش مع ان خد بالك وسيدنا ابن حضير يعني
26:11من الاوس وبين سالون من الخزرج. يعني المفروض اصلا فيه مشكلة ما بينهم من قديمة. بس برضه بيرفق به دعويا. يقول له معلش استحمله. هو كان الشناوي وكان عشمان هيبقى ملك المدينة انت جيت بقى الخطة بتاعته كلها ايه؟ انتهت فبتاع فمعلش نصبر عليه وان شاء الله ربنا يهديه وبتاع. كلام عجيب والله. اسامة ابن حضيفة
26:31داعية مميز جدا داعية وداعية تلميز داعية لا شك تلميز مصعب. وفعلا وصل كده الموضوع هدي. المهم بقى المشكلة في مين بقى؟ في زيد ابن ارقم. زيد ابن ارقم لم
26:41قال الكلام ده للنبي عليه الصلاة والسلام او عمه قاله للنبي عليه الصلاة والسلام النبي عليه الصلاة والسلام جاب عبدالله بن عيسال عشان يتأكد لان لو في الاخر انا لي
26:51آآ بعمل بالبراهين الملموسة فسأل عبد الاله المنصوري انت قلت الكلام دوت فاقسم بالله ان هو ما قالش معلش اي حاجة من الكلام دوت فطبعا دي قضية. القضية انما احكم بنحو ما ايه؟ ما اسمع. وما فيش وحي
27:08فالنبي عليه الصلاة والسلام خلاص قفل الموضوع تماما. هو غالب على زنه طبعا ان زايد بن ارقم صح بس اللي ملموس قدامي ما اقدرش اسبت قول الواحد وما فيش دليل. فيه ده فيه حد سمع معك يا زايد بن ارقم؟ ما فيش. معك شهود على اللي اتقال؟ ما فيش. انا بس. فهو اللي مع
27:25زايد بن ارقب ولا ولا خلاص ما عاقبش وقعدنا الموضوع تماما وخلاص ازاي ان ارقام كان متألم جدا بقى؟ وكان بيبكي وحزين جدا ان هو ان هو اتكدب في النهاية. وطبعا شكله قدام الصحابة انا اتكدبت يعني وطبعا قدام الخزرج الموضوع صعب. انت كمان بتتكلم على سيدنا وراجل حلف اهو
27:44ما قلش يعني انت ليه بتقول عليه كده؟ فصعبت عليه نفسه زي ما بيقولوا كده. وشق عليه. هو بيقول امضى ليلة من اصعب ما يكون. ليلة كانت عليه اصعب ليلة
27:54مرت على زي النهاردة في حياته ان هو عايز يسبت الكلام دوت ولكن لا يستطيع ان يثبت ذلك. قال فاصابني في تلك الليلة هم لم يصبني هم في حياتي مثله
28:04قال فجلست في بيتي. قاعد بقى ايه فوض امره لله واول ما افوض امره لله اتحلت. نزلت سورة المنافقون اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله. والله يعلم انك لرسول والله يشهد. ان المنافقين لكاذبون. اتخذوا ايمانهم
28:23يعني بيحلف لك ده كداب تصدوا عن سبيل الله انهم ساء ما كانوا يعملون. ده كتب في الايمان نفسه مش هيكدب في دي. ذلك انهم امنوا ثم كفروا فطبع على قلوبهم فهم لا يفقون. اذا
28:36رأيتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم كأنهم خشب مسندة. يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله انى يوفكون واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لو رؤوسهم ورأيتهم يصدون وهم مستكبرون. سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر
29:00لهم لن يغفر الله لهم. ان الله لا يهدي القوم الفاسقين. هم الذين يقولون دي اتقالت بقى ودي لا تنفقوا. انتم لو بس بطلتوا تصرفوا عليهم هيمشوا. هيروحوا فين؟ مش هيعرفوا يقعدوا. مش هيلاقيوا ياكلوا. هيمشوا. لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفصلوا
29:15سلام هو انتم اللي بتصرفوا عليهم اصلا؟ ولله خزائن السماوات والارض. ولكن المنافقين لا يفقهون. يقولون اه زي ده فرحان قوي زي اللي في الاية دي يقولون لئن رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الازل ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن
29:35ان المنافقين لا يعلمون فلما نزلت اتى النبي عليه الصلاة والسلام بزيد ابن ارقم وقرأ عليه الايات وطيب خطير وضحك في وجهه وتبسم له عليه الصلاة والسلام ورضاه على الاخر يعني حس ان هو
29:48مكلوم يا عيني هو عايز يقول لي انا مصدقك بس انا ما ليش ان انا احكم الا بنحو ما ايه؟ ما اسمع فتراضى قوي يعني عبد الله زيد ابن ارقم وقال يا زيد
29:58ابشر ان الله قد صدقك. ان الله ايه؟ قد صدقك. وفي نفس الوقت ما عاقبش عبدالله انه يصلي برضو. نفس الحكم اللي انا قلتها لكم ديت. صبره عجيب على عبد الله
30:08خد من نصيحة اسيد ابن حضير ارفق به. معلش عدي له. هو برضه آآ عشان انت عارف ده السبب هو بيقول كلام كده ومش مدرك ويمكن ان شاء الله ربنا يهديه
30:18هو ما تهاداش في الاخر بس ادينا بنحاول يعني بنعمل اللي علينا معه وخلاص تمام؟ مين اللي بقى كبرت في دماغه بقى مش هيعديها له عيال مين بقى؟ اللي مش هيعدي له الكلمة دي ابدا
30:28ابنه اسمه عبدالله بن عبدالله بن ابي بن سلول. وكان رجلا صالحا. وصحابيا تقيا نقيا. ابن عبدالله بن ميسر واسمه عبدالله. راح للنبي عليه الصلاة والسلام ظن انه سيعاقبه. قال يا رسول الله سمعت انك تريد ان تقتل ابي
30:44ان اردت ان تقتله فدعني افعل زلك استطاع ان يفعل ذلك. فلقد علمت علمت الانصار انه ما من احد ابر بابيه مني شف رغم كل دوت انا مع ابويا ما ليش حل في البر
30:59بس طالما الموضوع هيتقتل اقتله انا بقى فاني اخشى ان يقتله رجل اكره ان انظر اليهم وابغضه واقتله ساكون قد قتلت مؤمن مؤمن بكافر وانا لا احب زلك ان اردت ان تقتلهم فدعني اقتله انا
31:17قال لا لا نقتل من نحسن اليه ونرفق به احسن الى ابيك وارفق به بعدها ما عدهاش برضه خلاص هو اطمن ان هو مش هيتقتل. خلاص مش عايز تقتله بس انا مش هعديها برضو. راح سبق النبي عليه الصلاة والسلام وسبق الصحابة الى مدخل المدينة
31:33الصحابة داخلين راجعين من العزوة داخلين داخلين راحوا واقف على الباب اول ما وصل ابوه رفع في وجهه السيف قال والله لا تمر والله لا تمر حتى يأذن لك رسول الله صلى الله عليه وسلم
31:47انت تعلم من العزيز ومن الذليل والله لا تمر حتى يأذن لك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تعلم من العزيز ومن الذليل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو العزيز وانت الزليل. يقول لابوه كده. شف شف مشقة الكلمة دي عليه
32:05هو بيقول لك انا ابر واحد في الانصار بابيه بس لا طالما جت على النبي عليه الصلاة والسلام والله ابدا ان انا اروح لابويا وفي وشه هقول له انت الزليل عشان يقول على النبي كده
32:15قال انت الزليل ورسول الله صلى الله عليه وسلم هو العزيز لما بلغ زلك رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر عبدالله ان يخلي سبيله وان يتركهم وقال رسول الله اامرني مرني فاقتله. قال لا تفعل لا تفعل. بل ارفق به واحسن اليه. وانفض الموقف على خير. بحكمة
32:44النبي عليه الصلاة والسلام ديت احداس من الاحداس اللي حصلت بسبب المنافقين انظر الى النفاق ماذا يمكن ان يحدث في بلاد المسلمين؟ ثم الحادثة الاصعب. الاصعب على الاطلاق اتهام عائشة رضي الله عنها بما برأها الله تعالى بهم. وهذا كان في العودة من غزوة بني المصطلق
33:06عودة من غزوة بني المصطلق. السيدة عائشة كانت هي اللي رايحة مع النبي عليه الصلاة والسلام في غزوة بني المصطلق. وهي راجعة حصل موقف تسبب فيه ان عبدالله بن ابي ذر
33:16برضو اتهم بانها حصل منها الفاحشة والكلام دوت. وهذه قصة صعبة للغاية يعني. لا يمكن ان انت تقدر توصفها احسن ما وصفتها عائشة رضي الله عنها وارضاها فدعونا نقف مع الطاهرة المطهرة الكريمة المكرمة بنت الاكارم. وهي تحكي لنا بنفسها ما الذي حصل في حادثة الافك
33:38وهذا يعني حديث عظيم روته عائشة رضي الله عنها وارضاها حديس في البخاري ومسلم بس انا عايزك بس قبل ما تستفتح الحديس دوت اللي هتقول الحديس ده كله واللي هتحكي الموقف ده كله اللي هيطلع منها الروعة دي كلها
33:53عندها تلتاشر سنة عائشة رضي الله عنها في هذا الوقت سنة خمسة من الهجرة لسه من النبي عليه الصلاة والسلام دخل بها في اول الايه؟ في اول الهجرة وهو اصلا كان عندها تسع سنين. هي دلوقتي متوقع عندها في حدود
34:06تلتاشر سنة يعني بنت في اولى اعدادي بالنسبة لنا دلوقتي. كل الجو اللي هيتقال ده بتقوله بنت في عندها تلتاشر سنة. رسالة لكل بنت تسمعنا دي دي عندها تلتاشر سنة. هتبصوا للحكمة بصوا للعلم بصوا للغة. بصوا للكلام بصوا للالفاظ. بصوا للصبر واليقين والتوكل والثبات
34:26انت انت تسمعي الكلام ده تحس ان الكلمة دي عندها اربعين سنة مسلا اقل حاجة. مش ممكن الكلام ده يطلع واحد من ده تلتاشر سنة. لكن عايشة بنت الصديق سبحان الله يعني تعلمت الشاعر من ابيها وتعلمت الحكمة من رسول الله صلى الله عليه وسلم اتعلمت اتعلمت كل حاجة خدت كل الجمال اللي حواليها يعني احد السلف بيقول له
34:46والله لقد سمعت آآ احد الصحابة يقول سمعت خطبة ابي بكر وعمر وعثمان وعلي. فما سمعت كلاما افضل من كلام عائشة بيقارن كلام عيشة العادي بخطبة ابو بكر الصديق. بيقول كلام عائشة العادي اعلى من خطبة ابو بكر وعمر
35:00كانت فصيحة شديدة الفصاحة. خلينا نشوف كلام عائشة وهي بتسترسل وبتحكي لنا بتقول ما من كان النبي عليه الصلاة والسلام اذا اراد ان يخرج لغزوة اقرع بين يعني يعمل قرعة بين ازواجه فاللي يطلع سهمها بياخدها معه. فكان سهم عائشة في غزوة بني المصطلق فخدها معه صلى الله عليه وسلم قالت وكان زلك بعد نزول
35:20آيات الحجاب صريحة جدا من عائشة ان غزوة بني مصطلح كانت بعد نزول هات الحجاب فلو اللي هيرجح ان جواز زينب كان في سنة خمسة لازم يكون الغزوة دي في سنة ستة
35:30اللي هيضطر يقول ان الزواج زينب كان في سنة اربعة من الهجرة. تمام؟ قال فانا احمل في هودجي. كان الجمل بيبقى له كده هودج فوق بتتحط فيه المرأة عشان تبقى
35:40تمام؟ فسرنا حتى ازا فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوته وقفل دلونا من المدينة قافلين راجعين فقمت حين اذنوا بالرحيل استريحنا في مكان ما فيلا يللا يا جماعة نطلع بركب وبيمشوا بي
35:55قال حتى زنوا بالرحيل فمشيت حتى جاوزت الجيش. فبتقول يعني وصلت المهم وصلت فاكتشف في عقد لها مش لقياك. كان عقد كده جميل من خرز. قالت من آآ جزع زفار. زفار ده مكان في اليمن بينسب الحلي القيمة يعني
36:15فكان عندها عقد قيم اوي من زفار مكان في اليمن. آآ جزع زفار يعني فيه خرزات جميلة جايباها من اليمن. فصعب عليها فقعدت ايه؟ قالت انا اروح ادور عليه. قالت فالتمست عقدي وحبسني ابتغاء. قعدت ايه؟ تهت كده قعدت ادور وسرحت ونسيت ان هم ايه؟ هيقوموا يمشوا. فبتقول
36:34دول هم طبعا ما خدوش بقى المفتكر ان هي ركبت اكيد. قلت له انا كان وزني خفيف في الفترة ديت صغير عند تلتاشر سنة. فوزنها خفيف جدا. فبتقول يعني لما الهواء ده
36:44بيقوم او بي من غيري قريبة يعني ده جمل واحدة عندها تلتاشر سنة مش هتحس بمعاناة والناس شايفين الجمل بيقوم هي فيه او فيه بيحسوا ان ما فيش فرق كبير يعني. فانا مش عارف لو واحدة سمينة مسلا هيبان جمل بيبزل مجهود شوية فيعرفوا هي جوة ولا لا. او الهوتك هيبان فيه في شخص جوة ولا لا. قلت له انا ما ببنش
37:04لما بان كوزن ولا كحجم فممكن ما ياخدوش بالهم مني. بيقولوا فعلا قاموا بالهودج ومشيوا. ما احنا متخيلين ما انا جوة اكيد. تمام؟ فمشيوا. سبحان الله قالت فلم اكن قد حملت اللحم بعد. تمام؟ فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفعوه. وكنت جارية حديسة السن. لسه صغيرة
37:24تلتاشر سنة. فبعثوا الجمل وساروا فوجدت عقدي. حلايته. بس طبعا كانوا هم ايه؟ استمروا. رجعت اتفاجأت مش هو كل ده مش حاسة. اتفاجئت ان هو مشيوا تماما اختفوا من من الاعين. فلا يمكن ابدا ان تدركهم. قال فجئت منازلهم وليس بها داع ولا مجيب
37:44فاممت منزلي الذي كنت فيه. وده العقل. اي واحد بيتوه تعمل ايه؟ اقعد مكانك آآ هم سابوك هنا. خليك هنا. هم هيرجعوا لك هنا. يعني ما تحاولش تمشي اي مكان خالص
37:55ده العقل اي حد يتوه الحل يعني ما ينفعش احنا الاتنين ندور على بعض. واحد يسبت والتاني بيدور عليه اكيد اللي تايه هو اللي تايه فخليك انت قاعد وهم ييجوا هيرجعوا لك. فانا عملت كده. قعدت مكاني
38:05واكيد في وقت من الاوقات حقيقي. مش هيلاقوني في القعدة اللي جاية هيرجعوا لي ما هيحصل ايه يعني؟ فهي مش قلقانة عادي وده متوقع بيحصل للعرب ممكن حاجات زي كده بتحصل هي مش اه مش خايفة يعني فقالت قعدت في مكاني وان شاء الله خير
38:19هيلاقوني وهيفتكروني. قال وظننت انهم سيفتقدوني فيرجعون الي بتقول بقى طبعا قاعدة في الصحرا وبتاع وشمس وكده تقول لي انا ما حستش بنفسي نمت. غلبني الايه؟ النوم. غلب النوم فنمت. طبعا هي نايمة كاشفة وجهها هي قاعدة لوحدها في الصحراء
38:35مش لابسة ايه نقاب ولا بتاع. فبتقول كان في صحابي اسمه صفوان ابن المعطل. صفوان المعطل صحابي آآ من الصحابة الكرام شهد الخندق وشهد بني المصطلق والكلام دوت. آآ والنبي عليه الصلاة والسلام كان بيسق فيه جدا. وكان يدخله بيته كما سنرى في كلامه يعني
38:55تمام آآ وصفوان كان عنده عيب كده شوية. آآ فالنبي عليه الصلاة والسلام حوله لميزة صفوان كان نومه تقيل شوية اه لو نام ما بيقومش بسهولة فهو مسلا لو احنا قلنا ارتحل وصفوان نايم فممكن يقول لك روحوا انتم وانا ايه؟ انا لما اقوم هاجي وراكم. فده عيب. فالمفروض انت يعني ده عيب نسبي ان هو نومه ثقيل
39:16النبي عليه الصلاة والسلام حوله لميزة. قال له خلاص طالما انت كده كده يعني لو نمت ما بتقومش الا مع نفسك هو لازم يوم لوحده. ما حدش قومه. فاهم ازاي؟ فقال له خلاص انا هشغلك انت ايه؟ بتمشي
39:26بعدينا اي حاجة تاهت مننا حاجة شردت حاجة وقعت انت مسؤول ان انت ايه تجيبها فشوف عشان كده بيقولك مفيش حد فاشل في واحد اتحط في المكان الغير مناسب بس
39:38ممكن انت تشوف نفسك فيك عيب. بس هو في حتة تانية هو ميزة. انت اللي حطيت نفسك حتة مش بتاعتك. تمام؟ انت مش بتاع رياضة. دخلت هندسة ليه؟ انت بتاع بتاع حفظ. ما دخلتش كلية حفظ
39:48انت يعني ليه بتمشي في نفس المسار بتاع الناس؟ انت ما عندكش الامكانية اللي عند غيرك لو انت عارف ان ما عندكش الامكانية دي ما تحطش نفسك هنا. هتفشل نفسك. انت مش فاشل
39:57تمام انت اللي فشلت نفسك عند محطتها في مكان مش مناسب لها دور على بيقول لك ايه القوة اللي عندك. نقط القوة اللي عندك ونقط الضعف. ما تحطش نفسك في مكان فيه نقط ضعف لك
40:09حط نفسك في الاماكن اللي فيها نقطة قوة لك تنجح على طول تمام؟ عشان كده ما فيش حد كله عيوب. مش معقول. تمام؟ انت تقدر تحول عيبك لميزة. لو عرفت تحطه في مكانه
40:19ايه انت مشكلتك ان هم كتير ممكن يلوم ويقعد كل شوية يتخانق معه. وما نخلصش عمره ما هيتصلح. ما هي حاجة جبلة فيه هيعمل ايه. تمام؟ قال له خلاص هشغلك شغلانة تبقى دي
40:29انت بتقوم على راحتك وتيجي على راحتك بس شغلانتك اي حاجة بتضيع من جيش انت ايه مسؤول تلمها لنا وتيجي بها. ماشي خلاص حلو ده. سيبوني بقى ايه على راحتي وسابوه فعلا سيبوه على راحته
40:39وصفوان راجع كالعادة بيعينه بقى في كل حتة بيتابع احسن نلاقي حاجة كده ولا كده. بيقول فوجدت انسان انسان او ما شفتهاش قبل كده دي. مين فين ازاي؟ فدول سواد
40:49انسان قاعد قال فاقتربت في ازا عائشة كنت اعرفها قبل الحجاب. ما هي طبعا ما كانتش محجبة. يعني ما كانتش لابسة يعني نقاب قبل كده. فكله حافز شكلها يعني مش مش هتخفى على على صحابي يعني. تمام؟ فصفانيا نايمة
41:03هو وشها باين. فبيقوم بصة واحدة خلاص عرفت ما فيش كلام. فقلت انا لله وانا اليه راجعون. هو ده اللي بيقول لي ده اللي طلع مني. ازاي؟ ما هو قاعد يتصور
41:13سيناريو ايه ازاي! ازاي انت قاعدة هنا! مش مش ممكن! قال انا لله وانا اليه راجعون. السيدة عائشة قامت على صوته بقى. قالت فقمت على استرجاعه قالت فخمرت وجهي بجلبابي. الله اكبر
41:26حياة عائشة تايهة في صحراء فاهمة ازاي؟ ومخضوضة ومين ده؟ وطلع امتى؟ وقايمة من النوم كل ده ما غفلتش عن ايه؟ ان هي تغطي وجهها باب الحجاب. رسالة لكل بنت ان مسألة الحجاب دي مسألة عفوية عند المرأة الحقيقية. مش محتاجة تكلف
41:45تكلف. تلاقي في في بنات اللهم بارك. على طول طول الوقت بتلاقي نزل كومنت. تروح متأكد شعرها جوة. متأكد مش عارف ايه. تقعد تبص تحت في حتة باينة. لا آآ خلي بالك
41:55هو عينيه على حتى البنات حواليها. تقول لك يا اختي خلي بالك شعرك طالع. اه نزلي الكم شوية. لا انت عندك البسي حاجة هنا عشان الدنيا تعرف البت ديت دي حقيقة عندها ايه؟ بفطرتها كده ستر الفطرة فيها. زي ما تشوف النساء في سوريا في غزة والكلام ده. تلاقيها طالعة من تحت
42:12خاض من انفجارات ما تطلعش ابدا الا ايه؟ الا بحجابها كامل. ترفض تتصور الا لما تلبس حجابها تفيه ولا في ايه؟ هو ده. هي ما تعرفش الا كده. في واحدة تانية
42:22لا تفرق معها حاجة ننزل بقى نص الساق بين الشعر نازل ايديها باينة هنا ركبت مواصلة ضهرها هو انا حاسة بحاجة لو واحدة قالت لها قالت لها معي. انت مركزة قوي يعني ما ما حاجات بسيطة. وتلاقي الحجاب فيه فرق بينه وبين الهدوم والجزء ده باين. يعني في حتة هنا غريبة باينة
42:43يعني ليه ولا تبالي بأي شيء اتكلمت شاورت عملت كده دراعها طلع دي بقول لك دي لابسة حجاب اصلا بس مش مش مهتمة باتقانه. عقبال اصلا نازلة من البداية عازمة ان هي ما تكونش محجبة ومتعمدة اصلا من البداية ان هي تكون
43:02الشفا وعايزة كده. انا بالوم اللي هي اصلا محجبة حجاب كامل. بس هي مش فارق معها تبان الدنيا ما تبانش في السكة مش مهم. مش مش مش بتركز قوي مع التفاصيل دية
43:12بقى باللي اصلا مش فارق معه اصلا تبقى محجبة ابتداء. بل متعمدة تنزل كده لتفتن الناس دي درجات. دي السيدة عائشة بقى يا جماعة وصلت لخمرت وجهي بالباب. بغض النظر عن حكم النقاب واجب ولا مستحب. بس هو بالاتفاق هو لبس زوجات النبي عليه الصلاة والسلام. كلهن كن منتقبات رضي الله
43:31فمن ارادت الايه الكمال وارادت هدي زوجات النبي عليه الصلاة والسلام هو دوت خمرت وجهي بجلبابه. تمام؟ المهم بتقول بقى عن صفوان بتسني عليه. قالت والله ما كلمني كلمة. كلمة ما قالهاش. اخر حاجة سمعتها منه انا لله وانا اليه راجعون. قالت حتى اناخ الراحمين
43:51هنا آآ وطئ على يديها فركبتها تمام؟ فانطلق يقود به الراحلة حتى اتينا الجيش. مين ما عملش اي حاجة؟ هو نزل لي راحلة انا ركبت ومشى بي هو ماشي قدام وانا طبعا راحلة ولا بص لي حتى. ما تبصليش بصة واحدة. ولا كلمني كلمة من ساعة ما ركبت لغاية ما وصلنا الجيش. ولا كلمة ولا بصة. شف المروءة
44:13يعني المفترض الراجل يكون عنده مروءة حتى مع المرأة الغريبة ممكن تكون المرأة في حاجة وشيء يكون عنده مروءة لكن مروءة لله ليس اللفت لانتباه المرأة مثلا او الشباب بيعملوا يستغل مواقف المروءة علشان في الاخر يوقع بالايه؟ بالبنت. لا انت احسن لي تسيبها عاش في الورطة اللي انت اللي انت يعني الورطة
44:33يعني حرام عليك بنات الناس يعني. يعني في بعض الناس يبقى عنده وبعد كده يستثمر طب انت اسمك ايه؟ في دفعة كم؟ وانت طيب عنواني طب نمرة تليفوني صاحبي ورطك معي. طب ما هي كانت في ورطة اصلا يعني هي مش ناقصاك فاهم؟ فيعني ما ينفعش تبقى مروءة مشروطة اه. فيعني اتقوا الله في بنات الناس. فاذا كنت
44:53انت عندك مروءة نقية ماشي. عندك مروءة بقى لها اهداف اخرى؟ لا ما بلاش السكة بتاعتك دي. فيعني شف دائما فاكرين الراجل الكافر اللي وصل ام سلمة الى الى الى مشارف المدينة وما اتكلمش معها كلمة بردو ده كافر فيعني اتعلمنا الدرس ده قبل كده
45:13صفوان من المعطل بيدينا نفس الدرس هو مروءة الرجال. دي الرجال بجد نجد حتى لو امرأة غريبة في موقف صعب بتتعاكس بتتأذى ضاع منها حاجة تايهة ساعدها بدون ان هو الشيطان يخش له انه يستغل الموقف دوت في اثارة اعجابها او الايقاع بها او استغلال تعاطفها في الفترة دي ما هي اكيد الفترة دي بتبقى معجبة به مسلا
45:33او عايزة تشكره بشكل ما فهو طبعا عايز يستغلني عايزة تشكره. فبيضغط عليها ان هو ممكن يطلب منها حاجات آآ فتضطر تجاريه علشان تشكره وبعد كده هو نشتغل عليها شوية فيوقعها في
45:46انتم فاهمين السيناريو عشان كلكم اكيد بتعملوا الحاجات دي. فيعني انتم مش كويسين. ده طبيعي معروف يعني فانا عايزكم تبقوا كده شوفوا مروان صفوان. صفوان ما كنش كلمة ولا كلمة. ولا اي حاجة ولا طلب شكر ولا عايز اي حاجة ولا راح للنبي حتى عليه الصلاة والسلام نفسه طلب منه شكر. موقف
46:06عادي دي المروءة العادية. تخيل دي المروءة العادية. ده العادي بتاع اخد واحدة من نص الصحراء الاخيرة وما تكلمش كلمة ومش عايز كلمة شكر. وفعلا وصلت اول ما وصلت عائشة رضي الله عنها وارضاها الموضوع خلص خلاص هو الصلاة خلاص الموضوع انتهى الصحابة شافوا الموقف عادي جدا. وهي آآ تاهت ورجعت خلاص
46:25موضوع من النفوس السوية ما فيش اي حاجة. ما فيهوش اي حاجة خالص. لكن ما يعديش بقى على عبد الله ابن ابي ابن سلول اول ما حصل كده فرصة قال لك هي بقى تعمدت تتأخر
46:35عشان تقابله وعشان وعشان واكيد بقى طبعا مش معقول كل ده ما عدى على خير. والله ما سلمت منه وما سلم منه. وضرب الكلمة من هنا والكلمة في المنافقين وبدأت ايه تجري في المدينة. المهم ان ربنا رحم السيدة عائشة ان هي اول ما رجعت تعبت
46:53طلعت رحلة صعبة وطولت وبتاع فمرضت. فقعدت في البيت تمرض بتقول قعدت شهر في البيت شهر مش عارفة اي حاجة خالص قالت والناس يفيضون في قول اصحاب الافك لا اشعر بشيء من زلك
47:10تمام وهو يريبني فقط في وجعي اني لا اعرف من رسول الله صلى الله عليه وسلم اللطف الذي كنت ارى منه حين اشتكي. انما يدخل علي ويسلم ويقول كيف تيكم ثم ينصرف. فذلك الذي يريبني. خد بالك بقى من كزا حاجة هنا. اولا فيه كزا حاجة. اه
47:30رحمة الله بعائشة. ان هي اصلا ما عرفتش الموضوع من الاول خالص. هو الشهر فيه شهر عدى من موضوع ايه ما كانش فيه اصلا ده رحمة كبيرة جدا المرأة يعني هي الحبة اللي شافتهم من الموقف ده وصلت مرحلة لا يرقى ولي دمع ولا اكتحل بنومه الدنيا صعبة جدا. بالك بقى لو هي عايشاه من الاول
47:46ده راح رحمة بها. وهذا فيه مروءة رهيبة من النبي عليه الصلاة والسلام. رهيبة. يعني انا ما اعرفش يعني اكاد لا لا يمكن تجد في التاريخ موقف فيه زي مروءة النبي عليه الصلاة والسلام مع عائشة في حديث
47:59ليه؟ انت متخيل واحد واحد انت عرضك انت والكلام على مراتك انت الكلام برة داير وانت بتسمعه وما بتقولهاش خالص شهر مش باين عليك حتى. بالصعوبة هي بتقول فيه حاجة اصل انا مش قادر امسكها
48:17طبعا غصب عنه يعني وشه بيبان شوية يعني مش للدرجة دي مش هقدر امسك نفسي للدرجة دي. ده انا بسمع الكلام واخش البيت يعني ايه ما تقولش لمراتك شهر؟ دلوقتي فينا حصل كده مسلا كلمة يرجع يقول لها ايه اللي بيحصل دوت والكلام وبتاع حتى لو مش بيتهمها؟ بس على الاقل هيدخلها معه في الحوار يعني. وانت برضو لما انت بتفضفض بتستريح
48:36بس ممكن تفضفض مع شخص هتتعبوا اه تستريح وتستتعبه هو المرارة انك تختار اتعب انا وما استريحش بس انت ايه ما تتعبش ان انا اتعبك ليه؟ ده الكلام عليك انت
48:51تخيل هو ما بيقولهاش. وهذا يدل على على يؤكد الثقة اللي هو كان فيها عليه الصلاة والسلام منها. هو لو كان شاكك او عنده ظن ان هي تكون عملت كده كان هيسألها او كان هيتهمها. تمام؟ كان يقعد شهر ما بيقولهاش اصلا الموضوع
49:07صابر انتم متخيل واحد الناس بيتكلموا في عرضك شهر. وانت ما بتقولش ان مراتك اصلا دي مروءة الرجل مروءة الرجل ان هو ما بيدخنش مراته في المشاكل اللي هي مش هتحل فيها
49:17بعض الناس بيفتكر ان احنا المفروض ايه نتجوز وبتاع افضفض لمراتي كل حاجة. لا مش مش صح الصح. المرأة ضعيفة يا جماعة. ما تستحملش الضغوط ديت اللي بيستحملها الرجل فهي موضوع ممكن تفيدك فيه ممكن آآ بتاع ماشي تقول لها او حاجة متعلقة بها
49:33هحكيلك كل مشاكلي هتشيل الهم وخلاص. وهتبقى هي هم علي. يعني فوق الهم اللي انا فيه هي وبعد كده اتحول الهم اللي كل شوية تسأل عملت ايه؟ عملت ايه؟ فهي ما بتحلش. هي بقت مجرد ايه؟ شيء
49:45بيسأل وخلاص طب انا قلت لك ليه فاهم؟ فيعني اهزل زوجتك عن كل مشكلة هي مش هتبقى لها دخل بها ولا هتحل ولا هتنصحك ولا اي حاجة تمام؟ دي من المروءة يعني. اللي هي شايلة شايلة شيلتها. كفاية اللي شلتها اللي جوة البيت او لو حتى بتعمل حاجة تانية. فالمهم يعني فده موقف رائع جدا النبي عليه الصلاة والسلام
50:05هل بيتحكم في خلجات وجهه كمان؟ ان هو يخش يقدر يسلم ويبتسم ويقول لها عاملة ايه؟ وهي اللي مش قادرة تمسك حاجة حاسة في حاجة وعرفت منين؟ بتقول لا اجد منه اللطف الذي كنت اجده
50:20يعني هو داخل بيقول لها السلام عليكم عاملة ايه؟ بتقول لها هو كده متغير. متغير حلو كده. انت عايز ايه؟ هو في اكتر من كده؟ هو ايه بقى هو ده السؤال؟ هو ايه اللي النبي كان بيعمله؟ لما
50:30نخش بيت عائشة عشان تقول ان هو كده متغير ده ده التساؤل هو كان بيعمل ايه؟ اكيد النبي عليه الصلاة والسلام لما كان بيخش كان بيعمل بهجة كبيرة ويهزر ويعاكس ويقول كلمة حلوة فايه فبتقول السلام عليكم عاملة ايه ده كده متغير
50:48ده في واحدة انا جوزها قال لها السلام عليكم هتقول له انت كده متغير مالك سلمت يعني النهاردة في حاجة حاجة؟ خير ده الولاعة عاملة ايه ممكن يغمى عليها من الفرحة ان هو بيخش البيت ولا بيعبرها ولا كلام فين الاكل فين الشرب يخش اوضته يمسك موبايله يزعق يشخط بتاع يروح
51:09ما لوش دعوة بها ولا عمر ولا السلام عليكم انا داخل البيت. ولا قال لها عاملة ايه يا حاجة وبتاع والله ينور ولا قال كلمة حلوة انا بنخش البيت صح؟ ده زوجي حاجة صعبة جدا يعني فخلينا نتعلم بقى من النبي عليه الصلاة والسلام النبي
51:20عليه الصلاة والسلام لما يخش على مراته يقول لها السلام عليكم عاملة ايه؟ كده في حاجة غلط امال انت بتعمل ايه يبقى انا اتعلم بقى لازم اخش بيتي عشان اعرف ان انا زوج كويس لازم البيت يبقى فيه بهجة اول ما اخش. الولاد يفرحوا زوجتي تفرح الولاد يجروا على الباب اه مستنيين بابا هيقول لنا حاجة
51:37حاجة هيملى بهجة. يعني حتى ممكن فعلا ده يبان في البيوت اللي هو الاب عامل كده. لو اب مسلا دخل ما جابش حاجة حلوة للولاد مسلا او ما سلمش قوي فممكن صورته ما لك
51:47في النهاردة ما لعبتش مع العيال زي ما بتعمل كل مرة فيطلع في مشكلة فعلا لكن الزوجة بقى لو الفت الحالة السيئة ديت يبقى انت بتموتها انت بتطفيها هي الزوجة مسلا ممكن في اول الزواج كانت معاملة كانت كويسة وكانت تجري على الباب وتسلم والولاد يجروا على الباب ويستنوا بابا وبتاع بعد كده انت بدأت ايه تتغير تتغير تتغير
52:08كلهم اتطفوا ولا هي بتطلع لك ولا انت بتروح لها ولا الاولاد بيطلعوا لك ولا انت بتسلم عليهم والبيت كله اتطفى وانت السبب انت السبب انت لو اطفأت كلهم هيطفوا
52:19فانت لازم تكون مبادر ولازم كل ما الدنيا تطفي انت اللي تشعلها تاني. فهي بتقول مجرد قال السلام عليكم عاملة ايه؟ دي كده في حاجة غلط لا اجدي اللطف الذي كنت اجد فشوف معاملة النبي عليه الصلاة والسلام تختصر مع زوجته في هذه الكلمة اللطف
52:34كان لطيفا عليه الصلاة والسلام جدا مع زوجها. السيدة عائشة قالت كان كانت زوجات النبي عليه الصلاة والسلام اذا اشتكت احداهن او مرضت كان لا يطلب منها شيئا عليه الصلاة والسلام
52:44بل كان يقرأ علينا بالمعوزات. عليه الصلاة والسلام. ده كان هديه كان رفيقا جدا مع الزوجات. وده مفتاح المرأة. الرفق واللطف يعني المرأة هي المرأة منقبة طالبة علم حافظة من اي واحدة هي مفتاحهم غالبا واحد
53:00اه تعرف انت ايه تكسبها بطريقتك وفي طرق تانية تبوظ لك المرأة خالص لكن اللطف والرفق والمواقف وبتاع والكلام الحلو حركات المروءة الحاجات دي بتخلي المرأة ايه تكسبها على طول
53:13استطاع ان يدير تسع ابيات مع بعض عليه الصلاة والسلام بكل جدارة بهزه الطريقة. ويحل مشاكلهم مع بعض حتى بكل جدارة عليه الصلاة والسلام شاهد يعني ان هي بتقول بتقول انا في حاجة غلط ولا اشعر بالشر
53:29مش عارفة اي حاجة. طول مرة كده ايه لقيت نفسي كويسة وبتاع وكنت خارجة تقضي حاجتها وكان العرب ما عندهمش حمامات في البيوت. كانوا ما بيحبوش كده كانوا بيروحوا بعيد قوي ياخدوا حاجتهم ويرجعوا تاني. فممكن تطلع لوحدها وممكن لو جت فرصة حد طالع معه بتطلع معه. فبتقول طلعت معي امرأة تدعى ام مسطح. ام مسطح دي
53:48طيبة ودي قريبة ابو بكر الصديق ابو بكر الصديق ام مصلح دي بنت خالته تمام فمسطح يبقى ابن بنت خالته. مسطح ابن اساسة تمام؟ فهي طلعت السيدة عائشة مع ام مسطح وبتتمشى
54:05معها في الكلام دوت بتقول وهي راجعة عثرت ام مصطح فيه ميرطيها كانت لابسة ده برضو الحجاب عامل ازاي؟ الحجاب طويل بيجر في الارض طول ما الكورة وهو بيجر الارض والمصحة اتكعبلت في الحجاب بتاعها. عشان برضو البنات اللي ايه بيحبوا قوي يبينوا لنا حتة بين الكوتشي والحجاب ام واسطة ها
54:27تمام فيا ريت نطول شوية عشان كده عيب فبتقول ايه؟ بتقول عسرة ام مصطفى في مرتها. فقالت تعس مسطح يعني كلمة عفوية الله يخرب بيتك يعني هي كلمة مش مقصود قوي تفاصيلها على قد ما هي كلمة عفوية فحبت تعبر عن الضجر
54:46فافتكرت حد مضايقها فاهم الله يخرب بيت عارف انت بتفتكر حد مضايقك وحد حسدك ولا حاجة فاهم يخرب بيت هجرتي هي جت في بالها. فهي هي شايلة مسطح مضايقة قوي. يعني هي شايلة منه جدا عشان هو اتكلم في عرض عائشة
55:01فهي اللي في بالها في حالة اما اتكعبلت قالت تعال يا سنصلح. هي اللي جاية معها. فاهم؟ فهي عايزة تعبر عن الدجر. فالسيدة عائشة هلها الكلام ودفعت عن مسطح ده الغريب يعني شف سبحان الله يعني طيبة جدا. دافعت عن مستحقالت بئس ما قلت
55:16تسبين رجلا شهد بذرا. انت عارف مستر شهد بدرا بتهزري في واحد سعيد بدر بتتكلمي في ايه؟ يعني بتدافع عن عن ابن ابنها. يعني الام بتشتم ابنها والغريب بيدافع عنه. هي دي السيدة عائشة ما تسكتش ابدا
55:32ردت غيبة مسطح. سبحان الله! ولو عرفت هو بيعمل ايه! بس سبحان الله برضه هي سامحته في الاخر فالمهم هي زهلت ام مصلحة زهلت مش عارفة حاجة ولا ايه مش عارفة هو بيقول ايه
55:45لا انا ما اعرفش حاجة. ما تعرفش حاجة بقى لنا شهر في الموضوع ده مش عارفة حاجة بجد؟ قالت لها والله ما اعرف اي حاجة. راحت حكت لها كل حاجة
55:54باظت الدنيا. تمام؟ قالت فاخبرتني بقول اهل الاثم قال فازداد مرضي. فازدت مرضا على مرض. بتقول رجعت بيتي ودخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم. لقيته برضو ما بيقولش حاجة خالص. ففهمت
56:11الموضوع كده هو كاتمه بالف انا فهمت كل حاجة دلوقتي. هو ليه متغير؟ وانا طبعا عرف ان هو مش هيقول خلاص طالما كده ومش هينفع تسأله. يعني الموقف صعب جدا هتسأل زوجها عن يعني عن
56:21حاجة زي كده ازاي يعني؟ فبرضو هي برضو مشاركة بتقول يمكن المصلح يعني بتبالغ ولا فيه حاجة ولا بيشتموني مسلا ولا اه فقلت يا رسول الله اتاذن لي ان اتي ابويا
56:33ممكن اروح لابويا وامي اقعد عندهم شوية. ده الحل عندها انت عايزة تسأل ابوها وامها تمام فاذن له عليه الصلاة والسلام. وهي بتقول انا مش عايز اروح لهم انا عايز استيقظ بس من الايه؟ من الخبر فازن لهم. شف ادب المرأة حتى لو عايزة تروح لابوها وامها بتستأزن ايه؟ زوجها
56:48النسوية طبعا بيزعلوا من الحاجات دي قوي بالنسبة لهم الانتحار فاهم يعني ايه نستأزن جوزي انا والكلام ده بس ده الاسلام هزه عائشة عايز تبقي ازاي تعيشها مفترض المرأة تخرج من بيتها
56:58بازن ايه ؟ بازن زوجها. والموضوع ما بيعملش مشاكل طالما العلاقة كويسة. يعني ما بيحصلش لعدم الازمة الا في زل اصلا ظل مشاكل قائمة. بتحل مشاكل كل حاجة بتتحل. يعني احنا
57:08على حالة هي اصلا سيئة الطبيعي اي زوج كويس وزوجة كويسة والمعاملة كويسة مين هيرفض زوجته وعايز يروح مشوار ولا عايز تنزل تقابل صاحبتها ولا تروح لجارتها ولا تروح لامها وابوها يقول لها لا
57:20يعني بس الادب ان هي تستأزن. وآآ الزوج يسن ان هو ايه يوافق لها على الحاجات ديت المهم ان هو قال لها يلا آآ على راحتك روحي. فراحت رضي الله عنها وارضاها
57:32فقالت يا امتاه ما يتحدث الناس؟ ايه اللي بيحصل؟ وطبعا هي عارفة كل حاجة. ام رومان. ام ام رومان هي ام عائشة رضي الله عنها وارضاها. وبنت ابي بكر الصديق طبعا. هي عارفة كل حاجة. والعجيب ان
57:43وده واضح ان في اتفاق ان ما حدش يقول لعائشة. حرام هي تعبانة وما حدش ييجي عليها. حاجة عجيبة ايه الصبر ده ازاي؟ الام والاب صبروا ازاي؟ ما يقولولهاش صبر عجيب وفيه رفق بالابناء. شف الكلام ايه اللي بيتقال عليه كده وبتاع وجبت لنا الكلام ما فيش الكلام ده. قم عقل يا جماعة ما تورطش بنتها
58:05ام براعة امي هي اللي شايلة اب هو اللي شايل شايل الهم انت متخيل الهم ابو بكر عامل ازاي؟ بنتي مهما كان يعني عرض بنته يعني في الاخر بتقول لها الكلام ده صح حولت الكلام لمسار تاني خالص
58:19قالت لها يا بنيتي هوني عليك عليك ايه الصمود دوت؟ ايه الصلابة دي؟ هوني عليك فوالله لقلما كانت امرأة قط وضيئة عند رجل يحبها ولها ضرائر الا كثرنا عليها قلبت الموضوع في حتة تانية خالص
58:36لحاجة ايجابية. انا طلعت اي واحدة حلوة زيك وجميلة زيك وجوزها بيحبها وبيخاف عليها لازم الناس هيتكلموا عليها يعني ايه ده ايه العقل ده! يعني يعني دي حما معلش يعني دي حماة تعتبر حما. ايه العقل ده؟ ازاي لفة الكلام كده؟ يعني حولت الموقف لايجابي
58:58قالت لها عارفة عارفة بيتكلموا عليك ليه عشان انت جميلة عشان انت ما فيش زيك عشان جوزك بيحبك اوي. جوزك بيحبك اللي هو المفترض دلوقتي هو مش عارف يتصرف ازاي في موقف زي دوت. وهي اصلا عايشة تزعل منه في الاخر. عشان انت ازاي ما كدبتش
59:14وجبت لي حقي وكانها عايزة ايه يتصرف بالهوا. هو بيتكلم في وحي ما عنديش دليل آآ ملموس بالموضوع. ماشي انا عارف ان انت بريئة بس ما ده كلامي. ده زني. ما ينفعش ان انا اقيم عقيم عليه حكم
59:27انا عايز دليل ملموس. طبعا ده بعد كده تعرف ان ما كانش لازم ان انت تجيب دليل ملموس لما نزلت الايات. هو لولا جاؤوا عليه باربعة شهداء. المفروض اللي مدعي هو اللي يجيب اربع
59:37بس ده اتعرف بعد ما نزلت الايات. كان قبل ما تنزل الايات احنا نعمل ايه في حاجة زي كده؟ ما دي اول مرة تحصل. لما حد يتهم بالزنا. ايه الحل؟ هل المفروض المتهم هو اللي يسبت براءته
59:47ولا المفروض ان المدعي هو اللي يسبت التهمة ويقام عليه لحد لو ما اسبتش التهمة تتعرض بعد كده. لكن الى الان كلام كتير وما عندناش حكم في المسألة ديت. وبالتالي
59:57انا لازم عايز يبرع عيشة بدليل ملموس. طب ما فيش دليل ملموس. ما فيش غير زنه ان هو وتأكده ان هي بريئة يعني فهو منتظر وحي او منتظر يجيب دليل
1:00:11طبعا هي آآ موقف زي ده بالنسبة للسيدة عائشة هنشوف في الآخر ما كنش عاجبها يعني. هي كانت عائزة بقى ان ده لا تقول لهم انتم كذابين وانتم مش عارف ايه وتكسر الدنيا عشاني وبتاع. بس المهم انطق
1:00:21من الهوا عليه الصلاة والسلام. ان هو ايه؟ الا ايه؟ وحي يوحى. هو اللي عنده قاله. ما علمت على اهله الا ايه؟ الا خيرا كما سيأتي. والسيدة خد بالك ابو بكر حاضر ردود افعال النبي عليه
1:00:31عليه الصلاة والسلام. مش معترض عليها وعارف ان هو ده الصح وام رومان حضرة الموقف وعارفة ردود النبي عليه الصلاة والسلام ومش معترض عليها برضو. تمام؟ المهم يعني الشاهد ان هي قالت لها قلبت لها الكلام كله. قالت لها عشان انت جميلة
1:00:49عشان جوزك بيحبك. برضه يعني كأنها صلحت بينها وبين النبي عليه الصلاة والسلام بكلمة جوزك بيحبك لان هي متوقعة ان هي دلوقتي تبقى غضبانة طب وهو قاعد شهر ما جابليش حقي ليه؟ طب هو ساكت ليه؟ هو ما اتكلمش ليه؟ طب ما قاليش ليه؟ تمام؟ فقال لها انت جميلة
1:01:04فطلعت وجوزك بيحبك. الحماة هي اللي بتصلح بنتها مع زوجها قبل ما تبدأ المشكلة فده يعني تصرف حكيم قوي يعني فيا ريت النساء تتعلم العقل دوت في التعامل مع مع مع يعني ما نبقاش احنا بنسخن لولادنا فنخرب بيتهم
1:01:20احيانا بنتك جاية لك ولا بتاع بابا عمل لي وبتاع ما تسخنش انت هتخرب بيتها اهدى خالص هي عاطفية عايزة عايزة خناقة وخلاص. انت طفي طفي طفي عشان البيوت تمشي
1:01:33ده العقل ده الحكمة. تمام؟ فسهل جدا اسخن لك سهل جدا هتخلي سهل جدا اخواتنا وعمامنا وانزل في جوزك ضارب وبعدين اما جوزك كان لما جوزك يضرب قدامك هتعيشي معه ازاي بعد كده
1:01:46هو يبص في وشك ازاي بعد كده ؟ بس مبسوطة جبنا لك حقك ضربنا جوزك قدامك هي مبسوطة ساعتها بس البيض باظ خلاص الراجل اتكسر انا مش هيبص في وشها تاني
1:01:56بتحصل في البيوت وردود افعال غالية من الاخر يعني العقل العقل العقل والحكمة دي يؤتي الحكمة من يشاء فعلا. ومن يؤتي الحكمة فقدوته ايه؟ خيرا كثيرا. المهم السيدة عائشة خدت الصدمة
1:02:10قال بتقول لا بجد يعني الكلام اللي انا سمعته ده بجد؟ قالت لها قالت فبكيت تلك الليلة حتى اصبحت لا يرقى لي دمعة. دمع ما بيقفش ابدا الدم ما بيقفش ولا اكتحل بنوم حتى اصبحت ابكي
1:02:21فالنبي عليه الصلاة والسلام بقى في عالم موازي هي بقى هناك خلاص هو بقى هو النبي بقى له شهر في الموضوع ده طيب ايه الموقف ايه؟ الموقف ان هو دلوقتي في زوجته متهمة بالموضوع دوت وهو يعني عنده يعني يعني تأكد ان هي بريئة هو عارفها
1:02:38كان الصحابة عارفين برائتها. لما لما ابو ايوب الانصاري مراته قالت له قالت يا ابا ايوب آآ اوما علمت بما يقول الناس عن عائشة؟ قالت يا ام عيون لو كنت مكان عائشة كنت تفعلين ذلك؟ قالت لا. قالت والله. قال والله ان عائشة خير منك
1:02:54خير منك لولا اذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم ايه خيرا وقالوا هذا افك مبين. وبالتالي اذا كان ده ابو ايبو الانصاري اللي هو اصلا يعني عرفته هو عايشها سطحية. فما بالك بالنبي عليه الصلاة والسلام اللي عايش معها. فلا شك ان هو علم
1:03:08وبها اعلى من اي حد. فمسألة ان هو يشك فيها ده غير وارد اصلا. تمام؟ لكن في النهاية هو في النهاية بيحاكم. بيحكم. فلازم الحكم في ادلة تمام وهي الان بتتهم طب انا عايز يعني هو دلوقتي هو اصلا هو جزء من المشكلة فان هو يقول لا انا عارف ان هي بريئة
1:03:28طب ما هي ما هي مراتك تمام؟ فهو عايز يجيب دليل اعلى من كده ما فيش دليل نعمل ايه؟ هي دي بقى الازمة اللي حصلت. ما فيش دليل يسبت البراءة. مش معنى كده ان هو بيتهمها. هو متأكد من البراءة. بس ايه ايه الدليل ان انا
1:03:43اوقف به النزيف دوت واقضي به على الموضوع ده واقول هي ما فيش مش ممكن تكون عملت كده لواحد اتنين تلاتة اربعة ما فيش الان الدنيا متجمدة على كده تمام؟ خد بالك من حاجة بقى من الاخر هو اصلا كل الكلام ده مش مقصود به عائشة اصلا
1:04:00المقصود من؟ النبي نفسه عليه الصلاة والسلام اسقاط النبي عليه الصلاة والسلام. ما احنا لو اثبتنا ان زوجتك كده يبقى انت بقى انت الجاي انت اللي جاي بقى بعد كده. نتكلم عليك
1:04:09تمام؟ وده ده عادة بعادة المنافقين في كل زمان ومكان بيحاولوا اسقاط العلماء يحاولوا اسقاط الدعاء باي حاجة ممكن يسقطوا بحاجة عملها اخوه يسقطوا بقصة قديمة في عيلته. نسخته امال هو ده بقى لو عمل او او اشتباه في ان هو عمل حاجة. مش بيتحل منه ابدا. او ممكن كمان تبقى كدبة ابتداء
1:04:29واسقاط الشيوخ واسقاط العلماء ده داء بالمنافقين. فاوعى تكون انت بتساعدهم وانت مش واخد بالك البعض منا بيحصل زل العالم ولا زل لداعية فالناس تتكلم فانت بقى عامل نفسك غيور على الدين فاتكلمت انت مش واخد بالك
1:04:42هو اللي بيتكلم ده مش بيتكلم غير على الدين تمام وهو بيتكلم لاسقاط هزا الداعية او هزا العلم. دايما بيكون الغالب ان الموضوع كدب اصلا ولو صدق الناس يا جماعة ما هو احنا بني ادمين مش في صحابي زنا
1:04:55في صحابي سرق في صحابي قتل وعدت لبحور حسنات خلاص وفيه توبة حصلت سوف تجب ما قبلها. نفتح للناس باب توبة. العلماء مش معصومين. الدعاء مش معصومين. فلو شفت عالم زل او داعية زل استر عليه
1:05:11انت مش جزء من فضيحته. تمام؟ لان ده لو سقط بيسقط علمه بكل الانتفاع الناس بيسقط انتفاع الناس به. هو المفترض العالم اللي اخد منه ما بيغلطش مش هتاخد من حد. الداعية اللي اخد منه ما بيزلش. مش هتلاقي داعية يكلمك
1:05:25تمام؟ وكان رجل من السلف اذا ذهب الى شيخه قال اللهم استر عني عيب شيخي انا اعرف اكمل اخد معه مش عايز اعرف عيوبه. هو عارف ان فيه عيوب. بس يا رب ما اشوفهاش. ومتخيل! في ناس بتنقب عن عيوب الدعاة والعلماء. بملقاط
1:05:40اوعى تكون نعول هدم في العلماء انت مش واخد بالك ان انت تكون بتستعمل وانت مش واخد بالك. ده اتجاهه كده. ده دماغه كزا. ده مش عارف ايه وبتاع فنهدم نهدم نهدم. حتى لا يبقى لنا ايه؟ عالم ولا داعية. طب وبعدين
1:05:52وبعدين فلازم يكون في رفق في رفق في نصيحة وفي ماشي احنا مش هنسكت لو في حاجة غلط مش هنسكت عليها. بس في في فرق بين في حكمة في التصرف في عقل
1:06:02في دواير بنتكلم فيها دواير ما نتكلمش فيها. في طريقة للكلام. ولما احس ان الموضوع هدفه اسقاط الموضوع بيقوده منافقين ولا علمانيين؟ ما تشاركش فيه مهما كان. فالحقيقة ممكن ادافع عشان اكيدهم عشان احمي ان الضربة مش جاية لفلان
1:06:18حرب جاية للاسلام. ضربة جاية للدعوة مش للداعية انا احاول ادافع. تمام؟ لزلك الكلام هنا مش على عيشة خالص. عشان كده نزل القرآن لتبريتها بيقول لك القرآن ما نزلش لتبرئة يوسف عليه السلام
1:06:32انما الشاهد هو اللي برأه. وما نزلش في تبريعة عيسى عليه السلام. انما هو اللي برأ نفسه في حق عائشة ربنا يتكلم بنفسه. لان المسألة مش عايشة والا يوسف عليه السلام وعيسى عليه السلام افضل من عائشة
1:06:44وما نزلش فيهم وحي في في كتاب يتلى انما كان الكلام شاهد او او عيسى نفسه. لكن المرة دي كان نزل في كتاب يتلى. لان مش مقصود عائشة المقصود النبي عليه الصلاة والسلام. فلما كان المقصود النبي نفسه عليه الصلاة والسلام ربنا اتكلم بنفسه ودافع عن عائشة. بنفسه سبحانه وتعالى. فافهم المسألة دي خطيرة اسقاط
1:07:04واسقاط القدوات هي من اعظم المصائب على الاطلاق السيدة عائشة بتقول بعد كده النبي عليه الصلاة والسلام في عالم موازي مش عارف يتصرف ازاي. بقى له شهر في موضوعنا متخيل الشهر متخيل الخساير اللي تحصل في الشهر ده عاملة ازاي؟ ما هو المنافقين بيتكلموا بيحصل ايه؟ الدعوة اتهزت
1:07:19اضعاف الايمان آآ بدوي يتهزوا. النبي عليه الصلاة والسلام في كرب شديد ومش مش طبعا اداؤه يعني صعب وتركيزه ومشاعره الموضوع واخده برضو. تمام؟ والالم باين عليه فالنبي عليه الصلاة والسلام قرر ان هو يستشير ناس قريبة منه. استشار علي ابن ابي طالب اسامة ابن زيد. ليه علي ابن ابي طالب اسامة بن زيد بالزات
1:07:40اولا لان دول آآ قالوا الحاجتين. الحاجة الاولانية ان هم قريبين من بيته. علي ابن ابي طالب متربي جوة البيت. آآ اسامة بن زايد ده الحب ابن الحب ده قريب منه قوي. فدول مقربين
1:07:50ممكن يكونوا يعني هيكون مشورتهم احسن مشورة عمر ابن الخطاب في مواقف زي دوت لان هو مش قريب من بيتي زي دول وان كان افضل منهم تمام بس هنا مسألة المسألة التانية ان هو قال لي
1:08:00شباب ان الشباب هيقول رأيه مهما كان الكبير بيراعي الكلام هو مش عايز حد يراعي الكلام عايزك تقول رأيك زي ما هو حتى لو هيوجعني قوله اختار شباب الشاب ممكن يقول رأيه ما يراعيش الكبير هيفكر كتير بس هو راح زي ابو بكر الصديق ما بيتكلمش
1:08:21هتكلم الرسول فين هو عارف ان الرسول اكيد بيعمل صح وهو هو يعني ايه لو الرسول قال له ايه رأيك هيقول لي انت انت اللي تعمله صح. طب ما انت كده انا عايزك قل لي قل لي قل لي رأيي حتى لو مش هيعجبني
1:08:34شباب الطالب اسامة زايد عندهم جرأة كده. بيتكلموا بي. فاهم ازاي؟ واختار علي ابن ابي طالب برضو ان علي ابن ابي طالب عنده الغيرة عالية جدا تعال يجرب شف هيعملوا ايه. اسامة ابن زايد آآ هم دماغين مختلفين خلي بالك. هيبقى طالب دماغه غير دماغه سامية زايدة خالص. برضو جاب اتنين مش دماغ واحدة عشان هو عايز يسمع رأيه
1:08:54هو متوقع انه يسمع قريب. وده اللي حصل فعلا لما استشار علي ابن ابي طالب علي ابن ابي طالب قال لهم ايه رأيكم اعمل ايه فقال اسامة ابن زيد يا رسول الله اهلك
1:09:06وما نعلم عنهم الا خيرا عارف ان هي ما عملتش حاجة عايز تعمل ايه؟ تمام تمام؟ هو اصلا كان بيستشيرهم في فراق عائشة. قال لهم اعمل ايه دلوقتي؟ افارقها ولا ابقي عليها. حسام زايد رفض تماما انها تفارقها ازاي؟ طلقها ليه يعني
1:09:23لا ما تطلعهاش مراتك ما انت عارف ان هي ما عملتش حاجة علي ابن ابي طالب راح رمى كلمة بقى كده ايه تانية فقال يا رسول الله ان الله لم يضيق عليك
1:09:36ان الله ايه؟ لم يضيق عليك والنساء سواها كثير لمح له ايه بامكانية حصول الايه؟ حصول الطلاق. ان الله لم يضيق عليك. والنساء سواها كثير. وان تسأل الجارية تصدق. انا برضو مش عايز ابقى
1:09:54اقول لك طلقها بس عايز برضو تزداد تسبت اسأل الجارية اللي هي قاعدة معه على طول اللي هي بريرة تمام؟ فعلي بن ابي طالب لمح بالموضوع دوت. طيب دايما المشكلة في قول علي ابن ابي طالب الناس بتفهمه غلط. تظن ان هو عمل كده كيد في عائشة او حاجة. الموضوع طبعا
1:10:11عند الشيعة بيزعموا ان ده سبب العداوة بين عائشة وبين علي ابن ابي طالب. ويمكن ده سبب الخفي لمعركة الجمل. وده كلام كله باطل اصلا. كله باطل. تمام والا في كانت العلاقة من علي بن ابي طالب وعايشة علاقة رائعة جدا. لكن علي ابن ابي طالب اصلا مش مش في دماغه دلوقتي عائشة. كل واحد فيهم فكر في حاجة. الاثنين شائفين
1:10:31النبي عليه الصلاة والسلام مكلوم وتعبان. والموضوع مأسر عليه جدا واسر عليه دعويا. كل واحد شاف زاوية حسام ابن زيد شايف ان هو لو فارقها حيزداد الم ان هو يشعر ان هو هي فعلا ما عملتش حاجة هو بيحبها جدا. احب الناس اليه
1:10:48هو اه انت نزريا الكلام هيقف. خلاص ما بقتش عرق ما بقتش مراتك تمام؟ الكلام هيقف بس في نفس الوقت هو هيتعب جدا يحس ان هو يعني يا اما ما عملتش حاجة فعلا
1:11:01هو بيحبها جدا يعني ايه تفارق عيشة؟ وهي ما عملتش حاجة النزر ان هو سيتألم لزلك. فقال له لأ ما بتسبهاش. علي ابن ابي طالب بص لناحية تانية نفس الفكرة. بس من الزاوية التانية ان هو ابقائها في الم ليه
1:11:15ان هو بيتألم طول ما هي باقية معه. اه انا عارفين ان هي ما عملتش حاجة بس هنعمل ايه؟ دلوقتي احنا مخيرين عشان كده بقول لك المستوى التالت مش سيرم متعب
1:11:25كل شوية هتلاقيني بقول لك الكلام ده موازنات. موازنات. احنا في مرحلة من اصعب ما يمكن. كلها موازنات. هل يبقي على عائشة ويتحمل كل الاشاعات ديت وهو مش عارف يسبت البراءة والاشاعات بتزيد والموضوع مطول ومش عارفين هيخلص امتى
1:11:41ولا يفارقها عشان الدنيا تقف بس مش عشان حاجة عشان الكلام يقف. عشان يعرف يكمل عشان ضعاف الايمان يسبته لان في خساير دعوية على الجانب الموازي فيه خساير دعوية فيه فيه ضرب في الاسلام فيه ضرب في النبي عليه الصلاة والسلام الكلام مش على عائشة
1:11:58وبعد كده يفارقها ولما الدنيا تهدى او ينزل البراءة يرجعها. ما يعني بس ايه يعني ناخد خدنا شوية من الضغط اللي هو فيه بقى له شهر شهر على كده علي ابن ابي طالب شاف الزاوية ديت
1:12:10مش هو عايز مسلا ان هو يطلق عيشة مش الفكرة هو شايف ان ده دي المصلحة الكبرى. ازا اختلف اسامة وعلي بن ابي طالب في النظر لايه المصلحة ايه المصلحة الكبرى
1:12:22وايه المفسدة؟ ايه المفسدة الكبرى؟ خلينا نقول المفسدة. ايه المفسدة الكبرى والمفسدة الصغرى هل المفسدة الكبرى النبي يفارق عائشة؟ فيتألم بفراق عائشة ويتألم لان هو حس ان هي فعلا ما كتش ما كتش مزنبة
1:12:36ولا حاجة ولا المفسدة الكبرى ان هي تفضل وان هو يتألم باستمرار الضغط عليه من الخارج ويتألم بالخسائر الدعوية اللي بيشوفها ويتألم بالضغوط الخارجية اللي بتحصل. انهي الاكثر تفاوت في النظر
1:12:53النظر ليس اكثر هل مش قصده ان هو حتى هو لما قال هلا برفق وعايز يقول هو ده رأيي انا شايف ان ده ده احسن لك الفترة دي استاز اسامة زايد لأ شايف لأ مش ده اللي احسن لك التفاوت في النزر. زي ما بقول لك ده شف زمن زي ده اختلف اتنين زي دول ما هو ده لازم هنختلف في كل زمان
1:13:11تمام قال له في الاخر انت اسأل الجلالة تصدق. اسأل برضو الجارية برير عنها. وانا مش مش مش انا عارف الموضوع صعب بس ده رأيي الشخصي نساء سواها ايه فالنبي عليه الصلاة والسلام فعلا سأل الجارية
1:13:26بريئة دي كانت جارية عند عيشة. فسألها عن عائشة ما تعلمين عن عائشة قالت والذي بعثك بالحق ان رأيت عليه امرا اغمسه اكثر منها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها. فتأتي الداجن فتأكله
1:13:40عايز تقول ايه تقول ما لهاش في حاجة خالص. ما لهاش في اي حاجة اه فيلة شديدة الاصلي. دي ما لهاش في اي حاجة. دي واحدة بتعمل عجين وهي بتعمل عجين بتنام وهي قاعدة على العجين. والداجن اللي هي المعزة الصغيرة. تيجي تخش
1:13:54بتاكل ليه عملته؟ تصحى هي تلاقي المعزة كلت يعني عايز تقول ما لهاش في حاجة انت البنت اللي ما لهاش حاجة خالص ابيض بيضاء. ما تفهمش في العلاقات ما تفهمش في الكلام ما تفهمش ما تعرفش يعني ايه خيانة
1:14:05ما اعرفش يعني ايه شمال بلاش في الكلام ده خالص خالص ما تعرفوش هي دي المرأة الغافلة دي المرأة الصالحة التقية النساء بيفتكروا ان هم هتبقى جامدة ان هي تعرف الحاجات ديت. المرأة احسن المرأة هي المرأة الغافلة. هي اصلا ما تعرفش المواضيع دي. فدي مستحيل تعملها. هي ما تعرفهاش اصلا. هي
1:14:23ما اعرفش الحاجات دي تخش تشوف الاخبار ديت ولا بتحب تعرف الحوارات ديت ولا بتسمع صاحباتها في الكلام دوت ولا تخشوا في اخبار الفنانين ولا تقعد تتابع اخبار الخيانات ولا
1:14:34تخش تقرا قصص فيها المشاهد ديت والكلام ده الكلام ده مقفول عن ده. هي لا تريد ان هي تعرف الحاجات دي. انما بتعرف بقدر ما يصلح زواجها وخلاص. اكتر من كده؟ لا
1:14:45تمام؟ فبتقول لي ما لهاش في اي حاجة. فالنبي عليه الصلاة والسلام كل اللي عمله قال خلاص يبقى الحل ان انا اشوف بقى ايه يعني اسامة خير اصل اسامة علي مطالب ما فدوش بحاجة. كده وقفوه في مكانه. وان هو اختلفوا. تمام؟ طب هو القرار بتاعه ايه؟ خد قرار اسامة
1:15:01بدليل ان هو كمل معه. هو خد رأي اسامة الصراحة في الزاهر يعني. هو ده الاحب اليه طبعا. هو مش عايز يفارقها اسألها اسمع يمكن يكون يرجحوا لي حاجة تانية. فعلا خد كلام اسامة. ودا الاقرب لشخصية النبي عليه الصلاة والسلام. خد بالك. فقال طب اشوف حل تاني. ابتدي بقى ايه؟ احاول اوقف
1:15:17في الموضوع بالناس اعمل رأي عام فيحصل ضغط على اللي بيتكلموا فيسكتوا. تمام؟ نجرب نجرب دي. فطلع على المنبر عليه الصلاة والسلام وقال من يعذرني من رجل بلغني ازاه في اهلي. وما علمت عن اهلي الا خيرا
1:15:32وفي رجل ما اعلم عنه الا خيرا. صفوان المعطل تمام طبعا الناس كلها فاهمة هو بيتكلم على مين بس هو مش قادر يقول عبدالله ابن ابي ابن سلول برضو عشان نفس المشاكل. مش عايز استسير الخزرج مش عايز يعمل يعني يهيج الدنيا الرأي العام
1:15:45فبيقول رجل بلغني ازاهم وهم عارفين كلهم مين اللي بيتكلم ايه اللي حصل ان قام سعد ابن معاذ على رواية والرواية التانية انه اسيد ابن حضير بقى لو قلنا ان احنا في السنة الايه؟ السادسة من الهجرة. فقال يا رسول الله انا اعذرك منه. سبني انا اتصرف
1:16:01عبد الله ابن ابي سيد الخزرج فانت يعني قال ان كان من الاوس ضربت عنقه. وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا فافعلنا امرا. ما نرضاش برضو ايه؟ هل يخلي باله من الكلام شوية؟ طالما ان الكلام خلص. بس برضو
1:16:18الكلمة دي جرحت الخزرش العشرة بتروي الرواية بتقول وقد كان رجلا صالحا قبل ذلك يعني انت بتدافع عنه رغم ان هو كلامه ضدها وهيهاجم سعد بن معاذ دلوقتي بس هي السادة عايشة تحس ان هي ايه نضيفة اوي
1:16:35قلبها سليم للناس يعني. حتى اللي ازاني هي بتقول عليه خير. تقول فقام سعد بن معاذ وقد كان رجلا صالحا قبل ذلك. يعني بيقول يعني دي زلته الوحيدة في حياته
1:16:45ان هو قال الكلمة دي بس هو سخن على سعر موعدها وغلبته الحمية لما لقى سعد ابن المعز او اسيد ابن حضيري اتكلم عن حزرش بتقول آآ لو من الخزرج واحنا نتعامل
1:16:54لأ ما لكش انك تقول كده. فقام سعد بن عبادة وقال آآ قال كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر على قتله اقام اسيد ابن حضير وقال لسعد ابن عبادة كذبت لعمر الله لنقتلنه بل انت منافق تجادل على المنافقين
1:17:18الدنيا ولعت ولعت الدكتور خالد قال لسعد ابن عبادة انت منافق. تخيل احنا وصلنا لكده وصلنا وسيد ابن حضيري نفسه اللي هو كان اهدى واحد فقد اعصابه ما بالك غيره بقى هيحصل ايه؟ شفنا قصادنا حضري كان عاقل ازاي
1:17:31الفتنة وصلت وسيد ابن حضير هو بيقول كده قال لي سعد تجرأ انه يقول لسعد ابن عبادة انت منافق تجادل عن المنافقين قال كلام صعب. تخيل هذا الحليم فقد اعصابه في الفتنة. ومن غيره هيعمل ايه؟ فلما النبي عليه الصلاة والسلام شاف وسيدنا حضاري نفسه وصل لكده
1:17:46اللي هو كان من شوية بيقول له اصبر على على على عبدالله ابن ابي هم الناس هيحصل ايه؟ ده هيقوموا يقتتلوا حالا دلوقتي حالا هيكون قتال بين الاوس والخزرج. الدنيا اتورطت جامد. فالنبي عليه الصلاة والسلام ما لقاش غير ان هو يهدئ الناس وخفضهم وسكنهم ونزل من على المنبر
1:18:02مش لاقي حل عليه الصلاة والسلام الى الان حتى الحل ده فشل ان هو يستثير الناس فيضغط بالرأي العام عشان يسكت الناس اللي بيتكلموا ارض الموضوع ما نجحش تمام؟ اعمل ايه
1:18:16اعمل ايه؟ انا قلت شهادتي وقلت ان انا لا اعلم عليها الا خير وقلت وقلت حاولت اوقف آآ عبدالله بن سليم ما بيقفش. مش عارف امسك عليه حاجة. آآ الناس بردو ما افادنيش حاولت اعمل رأي عام الدنيا كانت هتنفجر هيحصل نفسها ضخمة
1:18:32فتحمل ان هو يقعد يستحمل الاشاعة طلع اهون حاجة رياض صابر وينتظر الفرج من الله وما عنده الا ظنه في عائشة. اكيد ما عملتش حاجة. يستحيل ان هي تكون عملت حاجة. بس
1:18:46وهو ما بيقولش العيش الى الان. رضي الله عنها وارضاها. وتقول بقى انا قعدت ابكي ليلتين لا يرقى لي دما. بيقول دخلت علي امرأة من الانصار فظلت تبكي بجواري ثم انصرفت
1:18:58ده من المواقف اللي هي الجدعنة يعني. اللي هو حد عايز يجبر بخاطرك كده. تقول دخلت امرأة من الانصار لقتني ببكي قعدت تبكي ومشيت. طول ما كنت مش ناسيها للموقف ده
1:19:06يعني ده جبر الخواطر فاهم؟ تعاطف. احيانا في ناس بتحتاج منك ايه؟ اقف جنبي. انا مش عايزة تحل المشكلة. بس انت مجرد وقفت جنب دي انا مش مش ناسيها لك. انت ما عملتليش حاجة. بس انت
1:19:16قلت لي حاجة بس انت مش واخد بالك خففت عني اوي فتعاطفوا مع الناس لو مش لاقي حاجة تعملها تعاطف تعاطف مع الناس واخدين بالنا؟ قالت فبينما نحن على ذلك دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:19:31وبعد كده بتقول ما دخلش بقى له ايه؟ شهر علي فتشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وجلس ثم قال اما بعد يا عائشة خلاص ما فيش حل بقى عايز يقول لها انا عملت كل حاجة
1:19:43كل حاجة انا عارف ان انت عرفتي خلاص كل حاجة الخلاقة عملتها ما فيش الحل عند الله انا عايز اقول لها انا جاي اقول لك ما فيش حل ما فيش حل في ايدي خلاص
1:19:55ليس لنا الا ان نصبر ونستعين بالله ونرجو من الله الفرج هو دخل قال هو قال عائشة ان كنت بريئة فسيبارئك الله. انا مش عارف انا برأتك مليون مرة بس ده مش كافي
1:20:10حسم قضية زي ديت مش كافي. واحنا ما نعرفش ان المفروض في دليل تاني يعني المدعي هو اللي مفروض يجيب اربع شهداء دي لسه ما نزلتش دلوقتي المتهم يعمل ايه
1:20:21فبيبرأ نفسه او مش عارف يبرأ نفسه. طب نعمل ايه ما انا جوز اصلا انا بيعتبر جزء من دي زوجتي. ما هو هيقول لك ما انت بتحميها ما انت كده كده اكيد زوجتك هتقول عليها بريئة. ما هو شهادتي
1:20:33غير كافيه في حسم ليه؟ المسألة عايزين دليل اخر وانا حاولت اضغط مجتمعيا الدنيا هتتدمر كزا مفسدة كانت هتحصل وانا صبرت مش عايز اطلقك مش عايز ابعد عنك وانا واسق فيك
1:20:45ليس لك الا الله يا عائشة. ان كنت بريئة الله تعالى قال وان كنت اذنبت بذنب واستغفر الله وتب اليه. اكيد اي مصيبة بتنزل بزنب. يعني يعني نتوب الى الله. ونستغفر. فالتوبة الى الله يعني لعل ربنا يفرج بها الايه
1:21:03الهم والاستغفار ربنا يرفع به الكرب. تمام؟ آآ من لزم الاستغفار جعل الله من كل هم فرجا ومن كل ضيق ايه؟ مخرجا. فان العبد ازا اعترف ثم تاب الى الله تاب الله عليه
1:21:16يقصد يعني ان دي مصيبة اصابتنا. وما اصابكم مصيبة فما ايه؟ كسبت ايديكم فلنتب الى الله ولنستغفر الله. لعل الله يفرج الايه؟ الهم ولا يشك فيها قط عليه الصلاة والسلام. وهو واثق في براءته عليه الصلاة والسلام
1:21:32طبعا هي بقى ايه كان امرأة بيقول لك يا عيشة امرأة برضه عندها برضو حتة الايه حتة التصور البطولي عن الزوج المفروض يعمل ويسوي انا متوقعة بقى ان انت المفروض تخش تقول لي انا كدبتهم ومسكتهم وعملت وسويت وبتاع انت مش عارفة بيحصل ايه برة
1:21:54انت مش عارف بيحصل ايه برة بدليل بص هنشوف بتقول انا انا انا لما قال لي كده اتجمدت في مكاني انا متوقعه يقول حاجة تانية انا كدبتهم والموضوع خلص وانا خلصته وجبت حقك وسكته وقطعت لسانه. هي بقى ده ده اللي متوقعه امرأة بقى المفروض جوزي يعمل كده
1:22:11هي طبعا بنت صغيرة برضو مش مستوعبة لسه هو بيحصل ايه برة حسابات الرجال تاهوا فيها دي قاعدة في بيت ابو بكر وام رومان رضي الله عنهما مش مستوعبة انا انا عملت ايه بره
1:22:22ده تاني شهر تمام؟ يعني انا انا خلاص استفدت السي طاقة متخيلة المفروض يعني فبتقول انا انا دمعي اتجمد في مكانه جف في مكان مش صدمة اتصدمت في الاخر انت بتقول لي كده ربنا يبرأك. طب انت هتعمل لي ايه؟ طب انت عارف عايز تقول كده يعني عاطفية يعني
1:22:42تمام؟ بس يدل ان الكلام بص هتعمل ايه؟ التفتت الى ابوها ابو بكر الصديق قالت يا قالت يا علم اجب رسول الله رد عليه قل له قل له قل له قل له ايه ايه اللي بيحصل ده
1:22:56قال والله ما اجد ما اجيب به يا رسول الله قالت يا اماه اجيبي رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالت يا بنيتي والله ما اجد ما اجيب به رسول الله
1:23:10صلوا وسلموا هزا يدل على ان هم متفقين على صحة موقف النبي عليه الصلاة والسلام لو في حاجة تتعمل كان ابو بكر قالها. دي بنتي. ما هو لو في حاجة اتعمل هقولها
1:23:22والام نفسها واللي هي دي بنتي ومتعاطفة جدا. لو في حاجة اتعملت كانت قالتها. عايز تقول لها انت مش مستوعبة كل حاجة اتعملت عملناها وعمل كل احلامك اتعملت. بس احنا وصلنا لكده
1:23:35حل الا ان ينزل وحي لو لو هي شايفة النبي عليه الصلاة والسلام كده طب ما امي كده وابويا كده ايه بس ده عشان برضه لسه الحرارة واخداها ومش قادرة تستوعب آآ انك خلاص كل عمل اللي عليه. قلت له انا اتجمدت في مكاني
1:23:53دمعي نشف حسيت ان انا بقيت لوحدي خلاص النبي عليه الصلاة والسلام عايز يعني في نزرها ما حدش نصرني بقى خلاص ما حدش يقف جنبي. انا معتمد عليك معتمد على ابويا معتمد على امي
1:24:05كل خلاص يئست من الجميع هو ده مراد الله ان تصل اليه يا عائشة ان ربنا كان بيربي عائشة في الموقف دوت حتى لا تتعلق باحد ويسلم تعلقها لله وحده سبحانه وتعالى. وفعلا عائشة وفت هذا المقام حقه
1:24:26وقالت والله لو قلت لكم اني بريئة. والله يعلم اني بريئة لا تصدقوني ولو قلت لكم واعترفت لكم بامر لم افعله لا تصدقوني مع انه ما كانش هيحصل يعني. بس هي ايه سخنت يعني
1:24:42قالت والله لا اجد لي ولكم كما قال ابو يوسف يعني من كتر اللخبطة ناس اسم سيدنا يعقوب قالت الا كما قال ابو يوسف لبنيه صبر جميل الله المستعان على ما تصفه
1:24:58هنا عايشة وسط لقمة التوحيد قمة التوكل. قمة العبودية قالت صبر جميل. والله المستعان على ما تصفون قال ثم تيممت الايه؟ آآ خدت ايه؟ خدت حولته واطلعت على فراشي قعدت بقى كده مش عايز اكلم حد انا مش عايزة حد هو ربنا هيجيب لي حقي
1:25:20هو ده مراد الله من الحادثة دي كلها. خلي بالك الحديس ده كان وراها مصالح كتير منافقين بان كل حد علي السيدة عائشة ايه؟ عليت منزلتها عليت. كل حاجة ايه
1:25:30ان شاء الله يعني كل الناس انتفعوا بهذه الايه؟ بهذه الحادثة فبتقول انا كل ده قعدة. قلت يعني اكيد ربنا هيبرأني. ولكن ما ظننت انه ينزل في قرآن ولشأني في نفسي احقر من ان ينزل في قرآن. سبحان الله. قلت له شفا او اقل من كده بكتير يعني. الحاجة اقل من كده كان حلو يعني
1:25:51اشأني في نفسي احقر ان ينزل فيها قرآن قال بتقول اول ما لفيت والله ما تحرك احد من مكاني وما برح احد من بيت يعني من بيت ابي بكر قالت حتى انزل الله. فاخذ النبي عليه الصلاة والسلام ما كان ياخذه من البرحاء
1:26:08حتى انه لا يتحضر منه مثل الجمان من العرق زي حبات العرق تمام وهو في يوم شاة الدنيا كانت ساقعة طول بيعرق فلما يعرق كده يعرف في وحي خلاص وحي تلبس به وهو بيوحى اليه الان عليه الصلاة
1:26:24والسلام. قال فسري عنه اول ما سوري عنه تبسم النبي عليه الصلاة والسلام وضحك اخيرا زالت الغمة كانت اول كلمة قالها يا عائشة الله فقد برأك. خيرا نزلت براءتك بوحي من الله
1:26:39فقالت امي قومي الى رسول الله واحمديه قالت عائشة لا والله لا اقوم لهم ولا احمد وانما احمد الله تعالى فقط الذي برأني كانت كلمة ايه عاطفية برضو يعني ابن القيم بيعلق على الموضوع دوت بيقول اقالتها من باب الايه؟ الادلال
1:26:59من الحبيب على حبيب. يعني زي ما بيقول كده دلالة على النبي عليه الصلاة والسلام. لا انا زعلانة منه. لا انا مش هكلمه. لا هو ييجي يصالحني. لا هو ما ما عملش معي حاجة. عملت كل حاجة والله. بس هي سقف طموحاتها
1:27:13اعلم الواقع شوية وابن القيم ده بيعلق تعليق جميل قوي في الفساد المعهد بيقول وما اجملها في عين رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قالت ما قالت هو النبي شايف ايه؟ شايف توحيد
1:27:25ده احب اليه من اي حاجة. شايف عائشة على صغر سنها بتلتاشر سنة دي كملت في العبادة وده قرة عين. تمام؟ ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا ايه؟ قرة عين. فده ده قرة عينه الله! ايه الجمال ده يا عائشة؟ مش عايزة تقوم لي انا تحمدني. ده
1:27:41كده كملت. دي حاجة جميلة. ده هو مش زعلان خالص. ده فرحان جدا. فرحان بحاجتين. دلالها عليه. دل ان هي يعني ايه بتحبني بس ايه بتتقل يعني علي شوية وكمان بان فيها التوحيد وعليت اوي في الايمان بسبب الحادسة ديت هو كان مبسوط بها جدا. مش زعلان خالص منها ان هي اللي تيجي الايمان. قالت لا والله لا احمده ولا اقوم اليه ولا اعتزر اليه
1:28:01ولا احمد الا الله تعالى. فنزلت ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم الايات تمام؟ يعني هنبدأ المرة الجاية بالايات كده نعدي عليها بسرعة ونشوفه ونتكلم في الحكم. يعني المرة الجاية نتكلم في الحكم المحمودة
1:28:20اللي كانت في الحادثة ديت لكن آآ عايز اختم اللقاء ده بايات جميلة رائعة كتبها عالم من علماء الاندلس في القرن الخامس الهجري يدعى ابن بهيج الاندلس ابني بهيج الاندلسي هو ابو عمران موسى ابن محمد. مشهور بابن بهيج الاندلس. عاش في القرن الخامس
1:28:45الهجري كتب اروع ابيات كتبت في التاريخ عائشة رضي الله عنها وارضاها. خليني اختم اللقاء ده بالايات ديت والمرة الجاية نبدأ بشوية نتكلم في الايات اللي هي نزلت ان الذين جاءوا بالافك
1:28:57ونستفيض شوية في الحكم المبهرة حول هذه الحادثة. ولماذا اخر الله سبحانه وتعالى الوحي شهرا ونتكلم في الموضوع ده شوية بس نبدأ به المرة القادمة بس خلوني اختم بالابيات الرائعة ديت اللي قالها بن المهيج الاندلسي في شأن ام المؤمنين. عائشة وهو بيتكلم على عائشة وبيتكلم على الشيعة بقى. اللي اتكلموا على السيدة عائشة والى الآن
1:29:17منهم من يطعن في عرض عائشة وطبعا اللي يطعن في عرض عائشة بعد فهو كافر بلا شك انه مكذب بالايه؟ بالقرآن. فيقول يقول ابن بهيج الاندلسي في مدح ام المؤمنين
1:29:27عائشة الطاهرة المطهرة رضي الله عنها ما شأن ام المؤمنين وشأني هدي المحب لها وظل الشامي اني اقول مبينا عن فضلها ومترجما عن قولها بلساني ثم يتكلم بلسان عائشة يقول يا مبغضي لا تأتي قبر محمد فالبيت بيتي
1:29:52والمكان مكاني اني خصصت على نساء محمد بصفات بصفات بر تحتهن معاني وسبقتهن الى الفضائل كلها. فالسبق سبق والعنان عنان. مرض النبي ومات بين طرائبي اليوم يومي والزمان زماني. زوجي رسول الله لم ارى غيره. الله زوجني به وحباني. واتاه جبريل الامين
1:30:19في سورة فاحبني المختار حين رآني انا بكره العذراء عندي سره وضجيعه في منزله قمراني. يعني ابو بكر وعمر وتكلم الله العظيم بحجة وبرائتي في محكم القرآن والله خفرني وعظم حرمتي وعلى لسان نبيه براني. والله في القرآن قد
1:30:42لعن الذي بعد البراءة بالقبيح رماني. والله وبخ من اراد تنقصي افكا وسبح نفسه في شأنه. اني صلاة الازار بريئة. ودليل حسن طهارتي احصاني. والله والله احصنني بخاتم رسله واذله
1:31:02اهل الافك والبهتان. وسمعت وحي الله عند محمد من جبرائيل ونوره يغشاني. اوحى اليه وكنت تحت ثيابه فحنى علي بثوبه خباني. من ذا يفاخرني وينكر صحبتي؟ ومحمد في حجره رباني. واخذت
1:31:22ابوي دين محمد وهما على الاسلام مصطحبان. وابي اقام الدين بعد محمد فالنصل نصل. والسنان والفخر فخر والفخر فخري والخلافة في ابي. حسبي بهذا مفخرا وكفاني. وانا ابنة الصديق صاحب احمد
1:31:42في السر والاعلان نصر النبي بماله وفعاله وخروجه معه من الاوطان. ثانيه في الغار الذي سد الكوى في ردائه اكرم به من ثاني. وجفى الغنى حتى تخلل بالعدا. زهدا واذعن اي ما ازعان. وتخللت معه ملائكة
1:32:02سنة واتته بشرى الله بالرضوان وهو الذي لم يخش لومة لائم في قتل اهل البغي والعدوان قتل الاولى منعوا الزكاة بكفرهم واذل اهل الكفر والطغيان. سبق الصحابة والقرابة للهدى هو شيخهم في الفضل والاحسان. والله ما استبقوا
1:32:22فضيلة مثل استباق الخيل يوم رهان الا وطار ابي الى عليائها. فما كانوا منها اجل مكان. ويل عبد خان ال محمد بعداوة الازواج والاختان. طوبى لمن والى جماعة صحبه. ويكون من احبابه الحسنان
1:32:42بين الصحابة والقرابة الفة بين الصحابة والقرابة الفة لا تستحيل بنزغة الشيطان هم كالاصابع في اليدين تواصلا هل يستوي كف بغير بنان حصرت صدور الكافرين بوالدي وقلوبهم ملئت من الاضغان حب البتول وبعلها لم
1:33:02من ملة الاسلام فيه اثنان اكرم باربعة ائمة شرعنا فهم لبيت الدين كالاركان نسجت مودتهم في لحمة فبناؤها من اثبت البنيان. الله الف بين ود قلوبهم ليغيظ كل منافق طعاني. رحماء بينهم
1:33:22اخلاقهم وخلت قلوبهم من الشنآن فدخولهم بين الاحبة كلفة وسبابهم سبب الى الحرمان. جمع الاله المسلمين على ابي. واستبدالوا من خوفهم باماني. واذا اراد الله نصرة عبده من زي يطيق له على خزلان. من
1:33:42فليجتنب من سبني. من حبني فليجتنب من سبني ان كان صان محبتي ورعاني. واذا محبي قد الظ بمبغضي فكلاهما في البغض مستويان. اني لطيبة خلقت لطيب ونساء احمد اطيب النسوان. اني لام المؤمنين فمن ابى حبي فسوف يبوء بالخسران. الله حببني لقلب نبيه
1:34:09الى الى الصراط المستقيم هداني. والله يكرم من اراد كرامتي. ويهين ربي من اراد هواني. والله اسأله زيادة فضله وحمدته شكرا لما اولاني. يا من يلوذ باهل بيت محمد يرجو بزلك رحمة الرحمن. صل امهات المؤمنين
1:34:29ولا تحد عنا فتسلب حلة الايمان اني لصادقة المقال كريمة اي والذي زلت له الثقلان خذها اليك فانما هي روضة محفوفة بالروح والريحان صلى الاله على النبي واله فبهم تشم ازاهر البستان
1:34:48جزاكم الله خيرا. اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين