فن الرد على الشبهات _ درس للعقول الراقية فقط _ مدرسة الذاريات _ سورة الطور( 29 - 49 ) _ م علاء حامد
0:00الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد اهلا ومرحبا بكم في هزا اللقاء الطيب نسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك فيكم وان ينفع بنا وبكم اللهم امين. احنا النهاردة بازن الله سبحانه وتعالى
0:33معنا آآ لقاء جديد من لقاءات مدرسة الزاريات مدرسة الزاريات اتفقنا ان احنا ان شاء الله دي مدرسة الزاريات كل مرة بنحاول ان احنا نفسر صفحة من آآ جزء الزريات
0:50اقرأوا ونفسروا ونفهمه كويس ونحفظه زي ما احنا متفقين. بحيس ان احنا نقدم آآ حقيبة متكاملة. تصحيح تلاوة حفز فهم تدبر عمل كل حاجة بقى عايزين نعملها في الايه؟ في السلسلة الطيبة ديت
1:08احنا النهاردة هنبدأ مع بعض بازن الله تعالى. النهاردة المفروض في الصفحة آآ خلاص في الصفحة اخر صفحة في سورة الطور اخر صفحة دي صورة الطور توقفنا المرة اللي فاتت خلصنا عند قوله تعالى انه هو البر الرحيم. مفروض نبدأ النهاردة من قوله تعالى فزكر فما
1:27انت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون تمام؟ هنبدأ كالعادة بالتلاوة لتصحيح التلاوة اللي عايز يصحح التلاوة. واحنا بنمد المنفصل في التلاوة زي ما اتفقنا. نقرأ وبعد كده نبدأ نستعين بالله ونبدأ في التفسير
1:43يلا جاهزين اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فكر فما انت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون يقولون شاعر نتربص به ريب المنون قلت رب صوف فاني معكم من المتربصين ان تأمرهم احلامهم بهذا
2:29فليأتوا بحديث مثله خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون ام عندهم خزائن املأ سلم يستمعون فيه فليأت مستمع بسلطان مبين تملأ البنات ولكم البنون. ام تسألهم اجرا فهم منا
3:36ام عندهم الغيب فهم يكتبون. ام يريد كيدا. فالذين كفروا هم المكيدون سبحان الله عما يشركون يقولوا فذرهم حتى يلاقوا يومهم الذي فيه يصعق يوم لا يغني عنهم كيدهم شيئا
4:33يوم لا يغني عنهم كيدهم شيئا ولا هم ينصرون وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك ولكن اكثرهم لا يعلمون. واصبر لحكم ربك انك باعيننا وسبح بحمد ربك حين تقوم. ومن الليل فسبحه واذ
5:11هذه الاية الكريمة انتهت به هذه السورة المباركة سورة الطور هي ختمت بمجموعة هزه الايات اه انتقلت بنا الايات بعد اه بعد ما بدأت السورة كلها بقوة الاستدلال على الدار الاخرة
5:34واتبع زلك آآ تهديد المكزبين بالدار الاخرة بان لهم عزاب واقع ليس لهم من الله دافع وآآ بعد كده بيان مصير المكزبين ثم مصير بيان المتقين. تمام؟ وسردت بقى لنا الايات احوال اهل الجنة واتكلمنا في الموضوع ده للمرة الماضية
5:55بعد قوله تعالى انه هو البار الرحيم. قال الله تعالى فذكر بذكر فما انت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون فذكر يعني استمر في الدعوة استمر في التزكير فما انت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون؟ نعمة ربك يعني اما المقصود بها النبوة
6:18او المقصود بها القرآن ده بيخلينا نشوف مشهد تاني كما قال تعالى ما انت بنعمة ربك بمجنون في سورة نون خلينا نشوف ان اعظم نعمة على الانسان القرآن اعظم نعمة على الانسان
6:40النبوة الاسلام اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا تمام قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا. فضل الله القرآن والاسلام ورحمة الله تعالى هو خير مما يجمعون
7:02خير من النبوء خير من الدنيا وما فيها كزلك احد السلف كان بيقول من لم يرى لله عليه نعمة الا في مطعم ومشرب وملبس وقد بعد عن الله. يعني لو قلت لك عد نعم ربنا عليك دلوقتي. لو ما جاش في بالك غير اكل وشرب ولبس وعربية وشقة وشهادة
7:24يبقى انت عقلك مش مترتب صح لو انت مش اول حاجة قلتها نعمة ربنا علي واحد الاسلام والقرآن والنبوة والهداية والالتزام وبعد كده بدأت بقى تقول لي ايه؟ تقول لي بقى الاكل والشرب والشهادة والعربية وبتاع يبقى انت كده
7:44دماغك سليمة. ما ينفعش انسان يكون شايف نعم ربنا عليه بس في نفس النعم اللي ربنا بيديها للكافر. ايه الجديد اللي عندك ما انت بنعمة الله. الكلمة دي كاننا اول مرة نقراها. كاننا اول مرة نسمعها. وكانها اول مرة تعدي علينا. بنعمة ربك بكاهن
8:03لكاهن ولا مجنون. طيب ربنا هنا بينفع النبي عليه الصلاة والسلام الكهانة والجنون. ليه؟ لان النبي عليه الصلاة والسلام مش ممكن يكون كاهن. تمام؟ هو ليه هم بيقولوا عليه كاهن او بيقولوا عليه او بيقولوا عليه آآ ساحر او كده لن آآ كان الكهان في الجاهلية
8:23بيسترق سمع السماء. يعني ايه بيسترق سمع السماء كان الكهان اه كان بيحضروا الشياطين يعني. يعني بيتواصلوا مع الجن طبعا بطريقة القرابين ان هو يكفر بالله ويصد عن سبيل الله فتقبل الجن ان هي تساعده
8:44فلما تقبل الجن ان هي تساعده بيطلب منهم ان هم يسترقوا السمع من السماء يشترق السمع من السماء علشان يجيبوا له اي معلومة اي معلومة يقدر يخدع بها الناس ازا كان الجن بيعملوا ايه ؟ طبعا السماء فيها اخبار بتحصل. لان الله سبحانه وتعالى يلقي الكلم الى الملائكة. والملائكة تتبادل
9:07ايه نقل الاوامر فلو الجن قريب من من الحالة ديت ممكن يسمع كلمة او حاجة زي كده فكان في الماضي قبل بعثة النبي عليه الصلاة والسلام كان الجن الكاهن يطلب من الجن يجيبوا له اي خبر من السماء
9:24كان الجن يعمله سلم سلم سلم طويل كده يركبوا فوق بعض وبعد كده اللي فوق خالص يبتدي يسترق الايه؟ السمع. يبتدي يسترق السمع فممكن اسناء تناقل امر من الاوامر التي ستحصل في الدنيا
9:41الايه الملك الجن يسمع كلمة او يسمع حاجة فيبتدي يقولها للي تحته. النبي عليه الصلاة والسلام بيوصف المشهد ده. بيقول فايه؟ فالملايكة كده تنقل الجن يركب بعضه لغاية ما يوصلوا
9:56حاولوا يسترقوا الخبر من السماء قال فيسمع الكلمة فيلقيها لمن تحته ومعها كذبا يعني الجن بيكدب حتى بيكدبوا على بعض فممكن هو سمع كلمة. كلمة صح من الملايكة فيقولها للي تحته ويحط عليها التاتش بتاعه. يحط عليها كدبة
10:14ولما ياخدها منه الجني اللي بعديه ينزلها للي تحته ويحط عليها كدبة تمام؟ وبعد كده يحطها للي تحتيه ويحط عليها ايه؟ كبدة. قال فتصل الى الكاهن ومعها مائة كذبة. يبقى بيقول حاجة صح
10:31بيقول الحاجة الصح هو اصلا جايبها من من خبر الملايكة ما عرفهاش لوحده ويقول عليها ايه ويقول عليها يجيب عليها ميت كدبة. فالملك فالجن لما الكاهن لما يقول للناس اللي عنده
10:44يصدق في واحدة ان هي دي الوحدة السليمة. ويكدب في مية. فالناس تتعلق بها عشان واحدة ونسوا المية كدبة اللي كتبها تمام؟ طيب هنا الشياطين كانت بتساعد الكهنة وبتساعد السحرة بالطريقة ديت
11:01وده اصلا له قصة لها علاقة حتى باسلام الجن. بعد بقى بعثة النبي عليه الصلاة والسلام الموضوع ده ايه اتقفل قفل. حتى الجن وهم بيحكوا سبب اسلامهم. هم عرفوا ازاي ببعثة النبي عليه الصلاة والسلام. خليها في سورة الجن. قالت الجن هي بتحكي. قال وانا لمسنا
11:18يعني ايه العادي بتاعنا طلعنا عشان نجيب الايه الاخبار للكهنة وانا لمسنا السماء. فجينا يلا بنا نشتغل عادي نصطبح وطالعين نشتغل شغلانتنا العادية. فوجدناها ملئت حرسا شديدا وشهبة ملئت حرسا شديدا وشهبا. يعني بقى فيه حرس هائل من الملايكة وفيه شهب. اي حد بيسمع كلمة الشهاب بيقتله قبل
11:45اما يسمع الكلمة مش ممكن حد يقدر يوصل لكلمة دلوقتي من السما. ليه بالزات؟ لان دلوقتي بقى فيه وحي. ولو الكاهن وصل له حاجة من الوحي ممكن تبوز خالص قصة الايه؟ النبوة. فالايه
11:59آآ آآ اتقفل خالص عليهم السمع. فعرفوا لما اتقفلت الدنيا قالوا اكيد الدنيا دي بتتقفل لما بيبقى فيه وحي فعرفوا ان نبي اخر الزمان ايه؟ اه فمن يستمع الان يجد له شهابا ايه؟ رصدا الا من استرقى السمع فاتبعه شهاب ساقب
12:17فعرفوا ان فيه نبي فبدأوا يمشوا في الارض يدوروا لغاية ما لقوا النبي عليه الصلاة والسلام كان طالع كده مع الصحابة في مكان اسمه نخلة وكان بيصلي بهم وقعدوا يسمعوا القرآن
12:27واهتدوا كمان. قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن فقالوا انا سمعنا قرآنا عجبا فبسبب آآ افعال الكهنة كان قريش قالت احنا ايه نقول عليه كاهن. لان طبعا هم مش مصدقين اللي هم بيقولوه. بس قالوا
12:44هتمشي هتمشي مع الناس نقول عليه كاهن لان هو بيقول اخبار عجيبة وبتاع والكهنة هم اللي بيقولوا الاخبار العجيبة طيب ازاي تقدر تميز بين النبي عليه الصلاة والسلام وبين الكاهن؟ وايه اللي يدلك ان هو مش كاهن؟ اللي يدلك ان هو مش كاهن كزا حاجة. ربنا دافع عن النبي عليه
13:01الصلاة والسلام في اخر سورة الشعراء. قال سبحانه وتعالى وما تنزلت به الشياطين. وما ينبغي لهم وما يستطيعون انهم عن السمع لمعزولون. ادي اول دفاع ان الشياطين مش ممكن تنزل بالكلام دوت. لان الشياطين
13:18اللي يبص لمحتوى دعوة النبي عليه الصلاة والسلام يجزم ان ده مش ممكن يكون كاهن. لان الكهنة يستعينوا بالشياطين. والشياطين ما بتقولش الكلام خالص. الشياطين لا تدعو الى الصلاة والصدق والعفاف وصلة الرحم. وتنهى عن الكذب وتنهى عن الزنا وتنهى عن اكل مال اليتيم. الشياطين
13:38هتخلي للنبي عليه الصلاة والسلام وحي. او تقول له كلام فيه تحزير من الشياطين. وفيه اول ما بتبدأ بتقول اعوز بالله من الشيطان الرجيم وفي وصف الشيطان ان هو يعني عدو مبين واتخذوه عدوا مش منطقي. لا الشياطين تنزل بالجمال دوت ومش طبيعي الشيطان هينزل
13:58في حاجة فيها اعوز بالله من الشيطان الرجيم وبالتالي اللي يشوف اللي يشوف وصايا الكهنة ووصايا السحرة يعرف فرق هائل بين وصايا الشياطين ووصايا الرحمن. يبقى ده اول فارق الفارق الساني هو النبي عليه الصلاة والسلام نفسه ربنا في اخر سورة الشعراء قال ايه؟ قال هل انبئكم على من تنزل
14:21تنزلوا على كل افاك اثيم. الشياطين لما بتنزل الكهنة والصحرا بيبقوا ايه افجر ناس وافسق ناس والانبياء انضف ناس واطهر ناس. مش عارفين تميزوا بين الاتنين؟ يعني هل يتصور ان محمد عليه الصلاة والسلام هزا الصادق الامين ينزل عليه شيطان
14:39انتم عارفين حالة كهنة وسحرة. كلهم كدابين واثمين بل اثيم شديد المبالغة في الاثم. فكيف تنزل الشياطين على هذا الطاهر الان وهو ما لوش اي علاقة باخلاق الكهنة ولا اخلاق السحرة يبقى ده الدفاع التاني. الدفاع التالت قال سبحانه وتعالى آآ آآ
14:59يتنزل على كل افاك اثيم يلقون السمع واكثرهم كاذبون. والشعراء يتبعهم الايه؟ الغابون. طيب نقدر نعمل مقارنة تالتة بالاتباع شوفوا اتباع الكهنة والسحرة والشعراء. وشوفوا اتباع الانبياء عاملين ازاي؟ هل اتباع الانبياء زي اتباع الكهنة؟ هل انتاج
15:19النبي زي انتاج السحرة والكهنة والشعراء بتلاقوا دولا فساق وفجرة وبتلاقوا دول اطهار وبرة. شوفوا اصحاب محمد عاملين ازاي شوفوا ازاي اتحولوا وانتقلوا ومن الظلمات الى النور. تعرفوا ان مش ممكن ده يكون كاهن. مش ممكن يكون ساحر. مش ممكن الكلام ده ينزل به شيطان
15:36شفتم بقى الدفاع الرهيب ده كاهن ولا مجنون. طب دي اسهل بقى الجنون ده اسهل. ده راجل عايش ما بينكم. عايش معكم. اتجن امتى؟ والجنون ده هو الجنون ده سهل. الجنون ده معروف. لها زيانه
15:48وليه خبله؟ الراجل ده اعقل واحد فيكم. ده انتم حكمتوه لما لما اختلفتم مين اللي يحط حجر الكعبة والحجر الاسود اخترتوه حكم. وقلتم ده احسن واحد فينا انتم بترجعوا له لما بتختلفوا. انتم سايبين الامانات عنده لغاية دلوقتي وانتم مكدبينه وسايبين الامانات عنده. اتجن امتى ؟ فقد لبست فيكم عمرا من قبله افلا
16:08تعقلون. مم يبقى ديت ما لهاش كلام ما لوش لازمة. فما انت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون. طيب. ام يقولون شاعر؟ هم نتربص به ريب المنون؟ يبقى بل ايقولون نتربص به ريب المنون. هيقولوا عليك شاعر. طيب. لو انت شاعر
16:26الموضوع بقى سهل سهل جدا ان هم يسبتوا كدبك. ايه الاسبات؟ الاسبات بسيط جدا. انت دلوقتي بتقول لهم بتتحداهم ان يأتوا بحديث مثلي دوما يأتوا بعشر سور بصورة مثلي اي حاجة. وبتقول لهم لن فان لم تفعلوا ولن تفعلوا. هو لو شعر هل يعجز العرب ان هم
16:47يجيبوا شاعر زيه كان هيخلصوا دعوتك في كلمة. وكانوا هيهدوا دعوتك في سانية. بان هم عادي جدا يجيب شعر زيك وخلاص ويقول لك ده قصاد دوت يبقى الراجل ده كداب
16:57لكن كلهم خافوا اصلا يخشوا التحدي. ما حدش فكر يخوض التجربة لان هم عارفين الباون الشاسع بين اللي بتقوله وبين الشعر فضلا عن ان النبي عليه الصلاة والسلام في موازين الشعراء ما كانش شاعر
17:11ما كانش شاعر. لان هو النبي عليه الصلاة والسلام طول عمره ما كانش منشغل بالشعر. يعني كمان هم في الشعر يغلبوه. يعني هم لو في باب الشعر هم احسن منه. يعني هو مش
17:21احسن شاعر فيهم لأ وما علمناه الشعر وما ينبغي له. فلو كان شعر كان الموضوع خلص. انتم عارفين انه مش شعر. وعارفين ان لو كان شعر كان قدرتم تتحدوه بسهولة وتجيبوا زيه احسن منه
17:33لكن انتم وقفتم عاجزين امامه ان له لحلاوة وان عليه لتلاوة وان اعلاه لمغدق وان وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق. وانه لا يعلو ولا يعلم لقد علمتم يا قريش انه ليس بهز الشعر ولا بالكهانة ولا ولا ولا كلكم قلتم كده لما سمعتم كلامه
17:50ام يقولون شاعر؟ طب ما ايه معنى نتربص به ريب المنون؟ ان هم قعدوا مع بعض لما قعدوا في الجلسة اللي هم كانوا بيتفقوا فيها على قتل النبي عليه الصلاة والسلام
18:00كان من الافكار اللي جت قالت سيبوه لغاية ما يموت لوحده. زي ما مات اللي قبله. زي الزهير والنابغة. كان زهير والنابغة برضه شعراء كده قبله وكانوا لهم ايه تخاريف وماتوا خلاص ماتوا. فقالوا احنا نسيبه ونسيبه يموت وخلاص
18:17فده احد الاختيارات ده معنى ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون. المنون يعني احوال الدهر ومصائب الدهر وريب المنون يعني مصائب الدهر ونزول الموت به. فقالوا احنا نسيبه لغاية ما يموت لوحده وخلاص
18:32فده ربنا بيقول يعني شف كلام اصلا الكلمة اللي قالها دي ربنا المفروض تخليهم يخشوا الاسلام. ليه؟ لان الكلام ده اتقال في مجلس خاص الكلام ده اتقال في جلسة ما حضرهاش النبي عليه الصلاة والسلام. تنزل اية تقول انتم قلتم ايه وانتم قاعدين مع بعض. قلت نتربص به ريب المنون. طب مين قال الكلام ده؟ ومين
18:51وعرفوا ازاي عليه الصلاة والسلام المهم قال لهم رد قل تربصوا فاني معكم من المتربصين. خلينا بقى نستنى وكل واحد يستنى التاني. ونشوف مين اللي هيعيش ونشوف مين اللي هينتصر ونشوف مين اللي
19:07تمام؟ قل يا قومي اعملوا على مكانتكم صح؟ انا عاملون. وبص الثقة وانتزروا انا منتزرون. ولله غيب السماوات والارض واليه يرجع الامر كله فاعبده. اعمل اللي عليك. اعبده وتوكل عليه. وربنا كده كده هينصر الايه؟ الصالح وحيبطل عمل المفسدين. قل
19:27خلينا بقى كلنا نستنى انا وانت. فاني معكم من المتربصين. وبعد كده يا الله سبحانه وتعالى يبين يعني سخافة عقولهم. يقول في حد عاقل يقول الكلام ده؟ ام تأمرهم احلامهم بهزا
19:42يعني في حد عاقل يقول الكلام ده الاحلام هنا معناها الاحلام مش الاحلام اللي هي اللي بتشوف في المنام. الاحلام هنا معناها العقول الاحلام معناها العقول. يعني بل اتأمرهم احلامهم بهزا؟ يعني في ازاي عقولهم وصلتهم للفكرة دي؟ يعني انتم ناس المفروض عندكم عقل
20:00ازاي واحد عاقل يقول على راجل زي ده كاهن ولا مجنون ولا ساحر انتم يعني مش ممكن بني ادم طبيعي عاقل يقول الكلام دوت فعلا ما يقبلش الكلام ده الا صاحب هوى محض. لان العقل ما يقولش كده ابدا. ودايما يا جماعة الهوا لما يسيطر
20:20بيطغى على العقل. عشان كده ربنا بعديها قال ايه؟ ان تأمرهم احلامهم بهزا ام هم قوم طاغون؟ اه ده التفسير. ده التفسير والقاع ومن هنا هنطلع بقاعدة عظيمة يا جماعة. قاعدة عظيمة جدا. ان
20:35الهواء ازا غلب بيلغي العقل الهواء ازا غلب يسيطر على العقل كمان. فيبقى يبقى عقلك بيقول لك عقلك عقلك بيقول لك مش ممكن مش ممكن يكون كداب. الراجل دا صادق. فانهم لا يكذبون
20:48لكن لان انا عندي طغيان وانا عارف ان الدين ده هيجي يضيق علي الطغيان دوت يمنعني من الزنا يمنعني من الربا نعني من سلطاني الديني اللي انا واخده عن طريق الاوثان والاصنام والكلام دوت هيأثر علي فانا عندي استعداد اقبل الباطل وعندي استعداد اسد
21:10كل ما يتصدقش وعندي استعداد ادوس على عقلي واقنع عقلي ان ده صح وانا عارف انه مش صح ودي قاعدة على فكرة حتى بتخلينا احنا نفهم ليه بنلاقي ناس يعني موضوع عقلاني جدا وواضح جدا ومش عايز يصدق زي الملحدين مسلا
21:27يعني كل ادلة رهيبة على فساد الالحاد وبطلان الالحاد طب ازاي يا جماعة؟ يعني يعني انتم ازاي مصدقين نفسكم؟ لكن فيه هوا فيه هوا هوس علمي فيه هوا طغيان فيه رغبة في الفجور ما انت لو اسبت دي
21:43هنسبت شرع هنسبت اتباع هنسبت صح وغلط يبقى انت كده هتقول لي افعل ولا تفعل بقول لك ايه انا مش عايز وجع الدماغ دوت وبالتالي الفاجر والفاسد والفاسق عنده استعداد يقبل اي اطروحة تريح هواه حتى لو كانت مش منطقية عقلية
22:03وكمان ممكن تلاقي واحد مسلا بيموت في الموسيقى مسلا. بيموت في الكلام مع البنات. تجيب له الادلة بالعقل وبالنقل وبالقرآن بالسنة انه غلط وانه حرام مش عايز يقتنع. تقول مع اني قلت له كتير. مش مش عايز يقتنع. خل بالك هو مقتنع. لو شغل عقله يقتنع. لكن في حاجة عاملة له
22:23غشاوة. وهي ايه؟ بل هم قوم طاغون. الهوا مسيطر عليه بيعميه عن رؤية الحق. فلازم الانسان يتجرد من الهوى لما يناقش اي مسألة علشان يوصل للحق. بل هم قوم طاغون
22:36ثم قال تعالى ام يقولون تقولا جايبه من عنده طب هيجيبه من عنده ازاي سؤال منطقي هيجيبه من عنده ازاي اولا لو جابوا من عنده طب منين جاب اخبار اهل الكتاب
22:51ومنين جاب الاخبار الغيبية تمام؟ ومنين في يوم وليلة بقى يعرف يتكلم بكلام انتم نفسكم مش عارفين تتكلموه ولا هو نفسه كان بيتكلموا قبليها بيوم واحد واتعلم عند مين وقرا عند مين ودرس عند مين جاب الكلام منين
23:11طب جابوا ليه؟ ازاي جابوا من عنده ازاي؟ ده فيه غيبيات وفيه اخبار اهل الكتاب وفيه معجزات يبقى كده الكلام ايه؟ انت بس مجرد انت مش عايز تؤمن وخلاص انت مش عايز تقوم خلاص ان كل الفرضيات مستحيلة عقلا
23:26عقل المستحيلا ام يقولون تقولا بل لا يؤمنون طيب لو هو قاله خلاص هات زيه يا عم لو هو بيقولوا هو مش مش اقل منك في الكلام هو هو مش احسن منك في الشعر. ده انت احسن منه في الشعر كمان. هو مش شاعر. انت شاعر. خلاص فليأتوا بحديث مثلي ان كانوا صادقين. يلا
23:48هات بقى حديس مسلي لو انت شاطر وفالح وفاهم وبتقول ان الكلام ده جايبه من دماغه. دماغه مش احسن من دماغك وانت بتفهم في الشعر احسن منه هات زيه ما عرفتش تجيب زيه يبقى ما لكش حل غير ان انت تؤمن
24:01يا اما تجيب مثله او انك انت ايه او انك انت تقر انه رسول خد بالك يعني بعض الناس حتى الحتة دي بتلتبس عليه. آآ بعض الناس ممكن يعدي عليه خاطر كده
24:14بيقول ايه؟ هو هو ايه المشكلة ان هم كانوا يجيبوا مثله هو هو ايه الصعب ان هم يقولوا كلام منمق كده آآ ويبقى مثله خلاص آآ آآ خد بالك من حاجة دي اصل الحتة دي زريفة اوي. بعض الشباب احيانا بيجي في باله الخاطرة دي مش كفر بالله ولا حاجة بس هو بييجي اشكالية دي بيقول هو طب ما كنش ينفع يعمله
24:35حاجة كلمة كلام كده منمق زي صورة الكوثر وخلاص؟ لأ خد بالك الناس دي اولا اساطير اللغة. يعني الجيل دوت بالزات اللي كان مع النبي عليه الصلاة والسلام دول اساس اللغة
24:50اللي هو كل العالم عالة عليه. دول افضل جيل في اللغة تمام فهم فاهمين الصنعة فاهمين الصنعة وهم الجيل ده اللي فاهم الصنعة ما قبلش التحدي لان هم عارفين ان ما فيش مقارنة بين كلامهم مهما بلغ وبين الكلام دوت
25:12وكان الرجل العربي يستأنئ يستكبر وما يستحي ان هو يخش آآ يخش معركة يخسر فيها وعارف ان هو خسرانها وكان الموضوع بالنسبة لهم. طبعا هم دول كانوا بيقيموا اسواق للشعر. سوق عكاظ وسوق كزا بيقعدوا يتنافسوا في الشعر. ومين اللي يغلب مين
25:32مسألة التنافس الشعري دي بالنسبة لهم حاجة محفزة. لما تنرفزني لما تستفزني ان انا اجيب شعر زيك لأ ده انا اقف لك واقف لك فكونوا هنا وقف وما جبش وما حاولش
25:44يبقى هو عارف ان الدنيا دي مش هينفع. طب تقول لي طب ليه ما جربش اي تجربة وخلاص؟ لان هيخلي شكله وحش لان الناس اللي حواليه كلهم فاهمين في اللغة حيقولوا له ما فيش علاقة بين اللي انت بتقوله وبين اللي هو بيقوله. زي مسيلمة الكذاب كده. لما حاول يفبرك كده كلام
26:01على نظم القرآن كل الناس ضحكت عليه. قالوا له الكلام بتاعك ما ما فيش علاقة خالص بين اللي بتقوله وبين كلام محمد. فالراجل العربي اللي هو عنده كرامة ما حاولش
26:11ومن باب اولى اللي بعده ما يحاولش يعني لو الجيل ده ما حاولش يبقى اللي بعده ما يفكرش يحاول. لان اللغة بتقل بعد كده. فازا كان احسن ناس ما عرفوش يبقى اللي بعده ما يحاولش احسن
26:23وفعلا ما حدش نجح ولا حد حاول اصلا احنا عاملين يا جماعة لما احنا بنبص للموضوع ده عاملين زي الطفل الطفل اللي ماسك موبايل لعبة طفل ماسك موبايل لعبة. طفل طفل ما بيفهمش في الالكترونيات خالص
26:39ماسك موبايل لعبة وماسك ايفون. تمام؟ وقدامه واحد خبير موبايلات. خبير في الالكترونيكس. تمام الطفل بيدوس على اللي في موبايل اللعبة ده بيطلع صوت. تيت تيت تيت تيت تيت وبيدوس على الايفون
26:59بيطلع صوت برضه فبيقول ايه المشكلة يعني؟ طب ما احنا نعرف نعمل زيه اهو ادي موبايل واحنا وادي موبايل زيه. ايه الفرق بين الاتنين اللي بيفهم في الالكترونيات هيضحك هيضحك يقول له والله انت على قد دماغك. انت عشان ده بيزمر وده بيزمر زي بعض. لا ده فيه هنا فيه هنا فيه هنا وفيه شغل جينا يعني اعمار
27:22هلكت عشان يتعمل الموبايل ده ده بلاستيك ده صيني ده لكن ده لأ ده ده فهمان لكن احنا عاملين كده يا جماعة احنا عاملين ولما بنشوف اللغة هنشوف القرآن كده ونشوف اللغة. عاملين زي الاطفال. نقول هو ايه ايه هو فين فين الاعجاز اللي في القرآن اللي يخلي حد ما يقدرش يجيب زيه؟ احيانا
27:42خطيرة كده بتيجي لك افتكر المسال ده احنا قدام اللغة عاملين زي الطفل اللي ماسك موبايل لعبة والعرب عاملين زي اللي فاهم في الايفون اللي فاهم في الايفون عارف ان ده ايفون وده لعبة
27:56لكن الطفل ما يفهمش. احنا علشان غلابة في اللغة بقينا عاملين زي الاجانب في اللغة فبقى يعني بالنسبة لنا احنا بنبص للنص القرآني هو ماشي انا مصدق ان هو معجز بس انا الصراحة مش فاهم هو فين الاعجاز معلش لما تكبر وتتعلم لما
28:12تبقى تعدي مرحلة الطفولة في اللغة هتفهم الموضوع دوت وهتعرف ليه العرب وقفوا عاجزين قدام النص دوت بس الموضوع محتاج تعلم كتير ام يقولون تقوله بل لا يؤمنون. طيب فليأتوا بحديث مثله ان كانوا ايه؟ ان كانوا صادقين. ثم قال تعالى
28:30طيب ثم قال تعالى ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون؟ اه هنا بقى ايه السؤال المهم ام خلقوا هنا بقى الايات اللي وقف عندها جبير ابن مطعم فاكرين؟ جبير ابن مطعم لما راح للنبي عليه الصلاة والسلام في
28:48في المدينة عشان يتفاوض على سارة بدر بيقول فمريت عليه فكان يقرأ هذه الايات ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون ام خلقوا السماوات والارض من لا يوقنون قال فسمعتها فكاد قلبي ان يطير بها فرحا
29:04قلبي ان يطير بها فرحا ليه قال زبير بن مطعم الكلام دوت لان الايات دي بالزات يا جماعة آآ خطيرة جدا آآ رهيبة جدا فعلا يعني دي آآ الرجل العربي
29:21من من البلاغة ان هو يحب الردود السريعة القوية المفحمة. وكان عندهم ده من البلاغة. ان انت تقول كلام قصير سريع ورا بعضه حجة ورا حجة ورا حجة ورا حجة
29:35هو سمع كلام كل كلمتين بيحلوا مشكلة ضخمة جدا كل كلمتين باعجاز. فبيقول انا قاعد مش مصدق نفسي. ايه الكلام ده؟ مين يقدر يرتب كلام بالطريقة ديت ويحل كل الاشكالات ديت؟ تعال اشرح لي
29:50بس الايتين عشان تعرف وليه قلبه طار فرح اول حاجة ربنا هنا بيناقش مسألتين في كلمة واحدة قوله تعالى ام خلقوا من غير شيء. خلينا في اول جملة هنا الكلمة دي بس على اختصارها ناقشت
30:07نوعين من الملاحدة النوع الاول اقول لك المعنيين وبعد كده نقول النوعين. يعني ايه ام خلقوا من غير شيء؟ المعنى الاول ام خلقوا من غير شأن. يعني هل خلقوا بلا شيء
30:22بلا شيء يعني اتخلقوا كده من غير حد خلقهم ده المعنى الاولاني المعنى التاني هو اللي محتاج منا التركيز. ام خلقوا من غير شيء ام خلقوا لغير شيء وهنا من
30:35هيقولوا ان مين هنا سببية. مين سببية ام خلقوا لغير شيء يعني لغير سبب. طب ايه الفرق بين الاولانية والتانية؟ الاولانية بتنفي الفاعل بتنفي الفاعل ام خلقوا من غير شيء يعني بدون فاعل هو اللي هو اللي ايه هو اللي خلقهم
30:51لكن المعنى التاني ام خلقوا لغير شيء هي بتسبت الفاعل بس بتنفي الغاية بتسبت الفاعل لكن بتنفي الايه الغاية. يعني فيه خالق بس خلق لغير شيء. يعني خلق وترك من غير اي ايه؟ غاية
31:06والحقيقة ان الجملة دي على اختصارها واعجازها غطت الكلمتين لان من تحتمل المعنيين اما من غير شيء يعني بغير شيء او من غير شيء يعني لغير شيء شفتم الروعة ديت
31:19فعلا الملحدين على درجتين خد بالك الالحاد مش مش مش دماغ واحدة الملحد اللي بيسموه الملحد الايه؟ الملحد اللي هو بينكر الفاعل. بينكر الخالق نفسه. فيقول ان الخلق ده تم بدون خالق. انما كان
31:34او باي اطروحات بيطرحوها بس المهم ان هو ينفي وجود فاعل حكيم آآ قصد لهزا الخلق وانه مدبر وانه آآ اراد ان يخلق وانه له قدرة وارادة والكلام دوت ده الملحد الاولاني. فيه نوع تاني من الالحاد بيثبت الخالق لكن ينفي الغاية. بيقول انا اسبت ان ان فيه خالق للسماوات والارض لكن خلق بلا
31:58بلا هدف خلق وترك خلق وترك خلق الكون وتركه. يعني هو يعني لا لا فيه شرع ولا دين ولا رسل ولا رسالات ولا حاجة. فده الملحد النوع التاني من الالحاد. فسبحان الله الاية دي راضية
32:12على الاتنين اول حاجة ردت على الاولاني ام خلقوا من غير شيء يعني من غير فاعل. ودوت وده امر فعلا فعلا انسان ايه امر عجيب يعني كلام مش مش مقبول. ليه بقى مش مقبول؟
32:27مش مقبول لانك انت آآ ما فيش حاجة اسمها يعني بيخالف الامر ده بيخالف بديهيات العقل بديهيات العقل. يعني ايه بديهيات العقل؟ يعني القواعد العقلية المتفق عليها بين كل الناس
32:41بديهية يعني ايه بديهية؟ يعني يستوي فيها العالم والجاهل. الصغير والكبير. يعني لا تحتاج الى تعليم ايه هي البديهية العقلية؟ البديهية العقلية بتقول كل حدث له محدث كل حدث له محدث
32:58وكل يعني شيء آآ آآ مفعول له فاعل دي اسمها بديهية عقلية يعني ايه بديهية عقلية؟ يعني لا تحتاج الى تعلم واكتساب اي حد من غير ما اتعلمه بيفهمها لوحده
33:15لو جبت طفل لسة صغير ما بيتكلمش حتى. تمام؟ او حتى لسة بيتكلم. فجيت انت كسرت له اللعبة بتاعته من غير ما يشوف اول ما هيجي تمام؟ السؤال البديهي هيقول مين كسر اللعبة
33:33هو ليه سأل السؤال البديل ده هل في حد قعد مع الطفل دوت وقال له والله بص في قاعدة في الحياة لازم نعلمها لك كل حادس له محدث وكل شيء بيحصل
33:43له فاعل ما حدش قال له كده لكن هو الولد ده شيء فطري في في في في الكود العقلي اللي ربنا فطر عليه الناس. خد بالك لما ربنا خلق الانسان خلق له كود معين. كود معين فيه بديهيات عقلية
33:59وبديهيات اخلاقية ودي من ملامح الفترة وده موضوع كبير. وده من الحاجات ادلة الخالق ان كلنا عندنا نفس الكود دوت. كود العقلي والكود الاخلاقي كلنا لما بنطلع بيبقى عندنا حاجة عقلية بديهية كلنا بنطلع عارفينها لوحدنا. وعندنا كود اخلاقي الزنا غلط الايه؟ القتل غلط الزلم
34:21وحش الصدق حلو. ليه كلنا بنلاقي عندنا نفس الكود دوت رغم ان الكود ده مش موجود عند ممكن بعض الحيوانات يعني مسلا الاسد سؤال الاسد هل الاسد يرى ان القتل غلط
34:36لأ خالص ولا ضميره بيأنبه في الموضوع ده خالص هل القرد يرى ان السرقة غلط لا خالص. لانه حياته ما تقومش الا كده فربنا فطره على حاجات مناسبة له وفطرنا احنا على حاجة مناسبة لنا
34:53ان احنا بنحس السرقة غلط بنحس القتل غلط اه من الاسد بيقتل بس هو عمره بيحس ان القتل غلط. ان هو ما يعش غير كده طب ليه كل اسد بيلاقي كده وكل انسان بيلاقي كده ليه ما لقيناش انسان طالع بفطرة اسد واسد طالع بفطرة انسان لان فيه فاعل حكيم مدبر قاصد
35:11المهم ده موضوع يطول بس عايز اقول ان من البديهيات العقلية اللي الانسان بيلاقيها في عقله دايما ان لكل حدس له محدس انا لو نزلت لقيت عربيتي مدغدغة اقول مين اللي عمل كده؟ هيجوا يقولوا لي لا ده هي لوحدها. هو ما فيش حاجة اسمها كده. ما فيش حاجة اسمها كده. والا
35:30لو انت اصلا يعني يعني من الحاجات اللي بنرد بها عليهم ان لو انت لعبت القاعدة دي تنتهي الحياة. الحياة تقف بجد تقف ليه غالبا اللي بيتكلموا في الالحاد ده بيدعوا ان هم علماء
35:48ورغم ان هم علماء يعني جم على اهم حاجة ما عملوهاش. ليه اصلا العلم قائم على ايه؟ معلش العلم قائم على ايه قائم على القاعدة ديت. ايه رأيكم بقى العلم كله قائم على القاعدة ديت. ان لكل حادث محدث
36:04بمعنى انا دلوقتي علماء الطب بيجوا يشوفوا اعراض في الانسان حاجات بتحصل في الانسان بيعملوا ايه اول حاجة بيدوروا على السبب بعد ما يدوروا على السبب يلاقوا السبب وبعد ما يلاقوا السبب يلاقوا علاج والكلام دوت
36:25طب هم ليه بيدوروا على السبب لان في بديهية عقلية بتقول ان طالما في حادس يبقى له ايه؟ سبب ومحدس صح وعلى زلك قام الطب والهندسة حتى الجرائم يا عم لقينا واحد مقتول. الزباط هيجوا يعملوا ايه؟ هيدوروا على القاتل
36:44في حاجة ممكن واحد يقول لهم والله لأ ده مات لوحده واتقتل لوحده. الرصاصة نطت في عينه ما حدش هيصدق كده. والا تتوقف الايه؟ التحقيقات كلها طب انتم بتعملوا كده في الشرطة وبتعملوا كده في الطب وبتعملوا كده في في الهندسة وبتقولوا ان انتم علماء وجئتم في الكون اللي هو كله ابداع واتقان وقوانين دقيقة
37:03جدا واعجاز وفي كل حاجة فيه دقة هائلة تدل على صانع قدير حكيم وجيت تقول لأ ده كل ده صدفة اما يبقى الطب كل الامراض صدفة وكل الجرايم صدفة. حاجة غريبة
37:17ام خلقوا من غير شيء. ايه ده يبقى دي اول حاجة التانية بقى ام خلقوا من غير شيء يعني لغير شيء يعني بلا هدف لغير شيء بلا هدف. وده برضو غريب
37:29معلش الصانع دايما كل ما الواحد ازداد علم ازداد حكمة. صح هل يتصور ان الصانع اللي صنع كل الصنعة الرهيبة الهائلة دي؟ كل ده بلا هدف؟ عبس ده انت لو لما الواحد بيعمل يعني يعني لو عمل لو واحد عمل لعبة صغيرة بيعملها الهدف
37:51الولاد يلعبوا بها عشان يكسب بها. تمام؟ فازاي تقول ان كل الصنعة دي بلا هدف بلا غاية. هذا مناقض للعقل لابد ان يكون الصانع الحكيم له غاية. فضلا عن ان هو
38:05بل قال لنا الغاية اصلا. مش ارسل الرسل وانزل الكتب واخبر بالغاية. وجعل للرسل معجزات وادلة وبراهين. عشان الناس تصدقهم عشان يقولوا لهم الغاية ويعني ده من رحمة ربنا ان ما ان ما حسبكش على الغاية الا لما تبلغك
38:21وما كنا معذبين حتى نبعث ايه رسولا فاهمين الفكرة فمن رحمته ما حسبناش على الغاية دي الا لما نقولها لك بنفسنا. نقولها لك عن طريق الرسل بتاعتنا. كان ممكن يحاسبك عليها ان انت عقلك المفروض يوصلك لها
38:37ان اكيد فيه خالق واكيد الخلق ده له غاية. والغاية هي الاستسلام للخالق وعبادته. بس ماشي. من رحمة ربنا مش هيعذب حد الا لما الرسول يوصل له يبلغها له هنعمل ايه اكثر من كده
38:50يبقى اولا فيه خالق اكيد. واكيد فيه غاية ان لا يمكن يكون الخلق ده عبس ده يتنافى مع حكمة الخالق. يعني ربنا له حكمة في كل حاجة. تشوفه في خلق الانسان في الكون في القوانين اللي ربنا وضعها للكون. وبعد كده تقول كل
39:07الكون ده بلا حكمة مناقض للبديهات العقل ام خلقوا من غير شيء. طيب. بعد كده ربنا ليه هم هم الخالقون؟ طيب انت بتقول خلق؟ اتخلقت من غير شيء. يبقى الاحتمال التاني
39:21ان انت اللي خلقت نفسك. يعني لو قلنا ان انت اتخلقت من غير شيء دي ما ينفعش لعدم يوجد شيء. لان العدم عدم. فازاي العدم يوجد شيء؟ يبقى دي من
39:31يبقى الاحتمال التاني ان انت خلقت نفسك. ام هم الخالقون طب ازاي انت خلقت نفسك ازا كنت قبل ما تخلق نفسك كنت مش موجود يبقى دي برضو تناقض العقل ان لازم الخالق يكون موجود قبل المخلوق
39:45فازاي انت خلقت نفسك؟ يبقى دي برضو ما تستقيمش عقلا طب خلينا نتنزل جدلا ان انت خلقت نفسك. خلقت ايه نفسك جدلا تمام؟ طيب لما خلقت نفسك حضرتك مش لقيت نفسك واقف على ارض وفوقك سماء
40:01مين اللي خلق السما والارض ام خلقوا من غير شيء؟ ام هم الخالقون؟ اللي بعد كده ام خلقوا السماوات والارض طب مين بقى اللي خلق السما والارض ازا كان انت كلنا لما وجدنا وجدنا لقينا تحتينا ارض وفوقينا سما جت منين؟ برضو خلقتها
40:19يعني انت خلقت نفسك وقبل ما تخلق نفسك خلقت سما وارض طب فين؟ طب ازاي مطمنين من خلقوا السماوات والارض يبقى كده ما فيش غير بل لا يوقنون بل لا يوقنون. يبقى المسألة كلها انت لا تتيقن ولا تريد ان تفهم ولا تريد ان تعقل. شفتم جمال النزم القرآني ده اللي خلى جبير ابن مطعم يبقى
40:42انا مش مصدق الجمال دوت وقلبه بيطير فرح من من ابداع. عشان كده بنقول يا جماعة بعض الناس يقول لك آآ ما ينفعش نناقش الملحدين بالقرآن ما ينفعش نناقش الكفار بالقرآن عشان هو اصلا مش مؤمن بالقرآن. خد بالك هو القرآن مش مسألة كلام بنقوله. هو القرآن جواه الادلة العقلية
41:02القرآن اقوى وسيلة للاستدلال العقلي على الكافر. فانا لما باجادل بالقرآن مش باجادل بالنص الرباني اللي هو ملزم به. هو مش مصدقه ومش ملزم به وهو مش شايفه نص رباني. بس انا باعتمد على حاجتين على ان هو اصلا جواه جوة النص الرباني ده ادلة عقلية. مفحمة
41:22لاي حد. زائد بعتمد على سلطان القرآن عموما على النفوس. ودي حاجة يعني مش هنفهمها. احنا بنشوف دلوقتي كافر بيسمع قرآن يبكي صح؟ كافر يسمع قرآن يتأسر بالرغم ان هو مش فاهم. ففي سلطان على النفوس بالقرآن ده مبدئيا غير ان هو جواه الادلة العقلية
41:41فذكر بالقرآن. ربنا اللي قال كده. فذكر بالقرآن. من يخاف وعيد. بس المهارة ازاي تستعمل القرآن في افحام الخصم بل لا يوقنون ثم قال فليأتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين
41:59خلاص من خلقوا من غير شيء بل لا يوقنون اه ام عندهم خزائن ربك ام هم المسيطرون؟ بص هنا بقى طالعة بيهم طلعة تانية. الطلعة التانية دي بتقول ايه؟ بتقول لو انت حتى
42:10ماشي انت خلقت خلاص مين بقى اللي بيدبر امر الكون انت برضو ازا كان انت بتموت اصلا. جدك مات. جد جدك مات مين اللي بيدير امر الكون مين اللي بينفق ؟
42:25مين اللي بيرزق انت برضه مين اللي مين اللي بيدبر الخلائق ام عندهم خزائن ربك؟ ام هم المسيطرون؟ انت الذي تحكم الكون وتعرف بيحصل تعرف بيحصل ايه تحت البحر؟ تعرف تدير امر الحشرات والكائنات
42:42والملائكة وفوق البحر وتحت البحر والانس والجن انت تعرف عنهم حاجة اصلا سيطر عليه انت انت شوية معك شوية فلوس ولا لك شوية خدم افتكرت نفسك كبير؟ ايه علاقتك انت بكل التدبير دوت
42:57مين اللي بيدبره؟ مين اللي يستحق ان يعبد الاصنام انت الذي له الخزائن وله السيطرة التامة ام هم المسيطرون ام لهم سلم يستمعون فيه اه اللي هي الحكاية اللي حكيناها سلم يستمعون فيه؟ ولا لكم انتم بقى سلم بتطلعوا تعرجوا الى السماء وتسمعوا خبر السماء فانتم بتقولوا احنا
43:20زيه وعندنا نقدر نقول كلام زيه ام لهم سلم يستمعون فيه؟ هات اللي انت هات بقى اللي عندك. فليأت مستمعهم بسلطان مبين وبعد كده ربنا بيعيب عليهم بقى اللي انتم انتجتوه. كمان. حتى لما عملتوا باطل
43:39طلع باطل غير منطقي وغير مقبول ام له ام له البنات ولكم البنون هنا بقى هنا بيناقش واحد هو مقر بقى طالعة طالعة تانية خالص واخلص على الالحاد بكل صوره. آآ خلص الالحاد بكل صوره. بعد كده بنخش في المعترف بالخالق
43:57وبيعبدوا كمان اللي هو المشركين هم بيعبدوا ربنا بس بيجعلوا له انداد. طب مين الانداد دول؟ الاصنام اللي هم مين؟ اللي هم آآ اللات والعزى ومنال. طب الاصنام دي آآ آآ الشيطان ازاي زي اللوم عبادتها؟ قال لهم الاصنام دي صور للملائكة
44:18والملائكة بنات الله ولما تعبدوا الاصنام انتم بتقربوا من ربنا تمام ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى كده سموا الاصنام باسماء مؤنسة عن الله. فسموا اللات مؤنس الله. والعزة مؤنس العزيز ومناه مؤنس المنان
44:43ما له دي صور للملايكة والملايكة يا بنات الله فهنسميها كده ونعبدهم عشان يقربونا من ربنا هكزا خدعهم الشيطان ربنا بيقول يعني يعني لما نسبته لله نسبته له البنات يعني اولا ده مناقض
44:56للعقل من بابين الباب الاول ان نسبة الولد عموما لله ولد او بنت غلط غلط ليه لان هو ما ينفعش من كزا من كزا اتجاه. ما ينفعش من كزا اتجاه. الاتجاه الاول
45:14ان كيف يكون للخالق ولد منطقي ما ينفعش يعني عقليا ما ينفعش ان الولد لازم يكون من جنس الوالد انا بني ادم بيطلع بني ادم. شبهي له جلد وشعر وبيموت وبيمرض وله نفس صفاتي صح؟
45:32طيب ده خالق لم يخلق طيب لما يبقى له ولد المفروض الولد يبقى نفس صفة الوالد الوالد خالق لم يخلق يبقى المفروض الولد يبقى خالق لم يخلق طب ازاي الولد يبقى خالق لم يخلق
45:50وهو جه بعد الوالد يبقى هو خلق بديهي ان الخالق الذي لم يخلق لا يمكن ان يكون له ولد لان لا يوجد شيء يمكن ان يكون مثله يأتي بعده تمام
46:06يبقى دي المسألة الاولانية المسألة التانية ان نسبة الولد الى الله نوع من المسبة والانتقاص لله يقول لي ليه ده الولد ده الولد ده من الكمالات خد بالك من حاجة قاعدة مهمة جدا افهموها
46:22قاعدة مهمة جدا افهموها واكتبوها كل كمال في البشر كل كمال بس اكتبوا الكمال مطلق كل كمال مطلق في البشر في الخلق الله اولى به تاني كل كمال مطلق في البشر الله اولى به
46:40يعني لو ان الناس بتعتبر ان الحياة كمال يبقى اكيد ربنا له حياة اكمل لو السمع كمال يبقى اكيد ربنا سمعه اكمل. لو البصر كمان يبقى ربنا بصره اكمل. لو القوة كمال يبقى ربنا اقوى
46:54طيب ده كل كمال مطلق يعني كمال مش سببه نقص او عجز السؤال اللي بعد كده بعد ما فهمنا ديت هل الولد بالنسبة للبشر كمال مطلق تاني جاوبوني على السؤال دوت. هل ان انا يبقى عندي اولاد اكيد اللي عنده اولاد في البشر احسن من اللي ما عندوش اولاد
47:17بس هل الولد في البشر جمال مطلق ولا كمال بسبب نقص كمال مطلق يعني مش مش عشان فيه نقص هو كمان مطلق لكن في كمال نسبي. يعني ايه نسبي؟ كمال بالنسبة لك. مش كمال مطلق. هو كمال نسبي. بالنسبة لك انت كمال
47:42ليه؟ لانك انت ناقص وعاجز ليه الولد بيبقى كمال في البشر نسبي مش مطلق؟ جمال نسبي لان الانسان بيكبر فبيحتاج حد يساعده. وده مش في حق الله. بيموت وعايز حد يشيل اسمه. ده مش في حق الله
48:00بيحتاج عاطفيا ومشاعر ان يكون عنده ولد. وده مش في حق الله. بيحتاج ان يكون عنده زوجة واسرة عشان يتبسط وده مش في حق الله يبقى وجود الولد في الانسان هو كمال بالنسبة له
48:18بس مش كمال مطلق فمش معنى ان وجود الولد هو كمال نسبي في الانسان. ان يكون كمال في حق الله. في حق الله بيكون العجز. بيكون العكس بيكون سب لله. لانك انت عشان تقول ان ربنا له ولد يبقى لازم تسبت له نفس العجز اللي عند البني ادم اللي سبب ان البني ادم
48:39محتاج ولد لو قلت ان ربنا له ولد يبقى انت بتقول ان محتاج ولد حد يساعده حد يبقى بعده وده مش ممكن عشان كده في الحديس سبني ابن ادم ولم يكن له زلك. واما سبه لي فقوله اني اتخذت ولدا. وانا الواحد الاحد لم الد ولم اولد
49:06خدت بالك يبقى دي المشكلة الاولانية انهم اصلا نسبة الولد لله سب لله. واتهام له بالعجز والنقص لان الولد يكون كمال في حق ناقص اما الكامل الذي لا يحتاج الى ولد فنسبة الولد له مسبة. فهمنا
49:26المشكلة التانية بقى ان كمان لما نسبتوه الولد نسبتوا له البنات طبعا هو هو طبعا البنات والولاد عند ربنا الافضل هو الاتقى كده كده. بس هو بيكلمهم بدماغهم هم انتم نفسكم بتستعروا من البنات
49:43في دماغكم انتم يعني. شايفين البنات انقص من الولاد. واذا بشر احدكم بالانس ظل وجهه مسودا وهو كظيم. يعني يوم ما نسبته لله. نسبت له الانقص يعني حتى لما جيتوا تعملوا باطل متناقض مع دماغكم
49:59فلا منطقي في اصله اللي هو نسبة الولد عموما ولا منطقي في تفاصيله ان انتم اخترتم البنات دون البنين انتم تعتبروا ان البنات عار وعيب مش جاية معك مش جاية خالص
50:12تلك ازا قسمة بيزة فهمتوا ام لا والبنات ولكم البنون؟ طيب نشوف حاجة تانية حجة تانية. ام تسألهم اجرا هم من مغرم مثقلون. طب يا ترى يا ترى انت مسلا لك مصلحة في ادعاء النبوة
50:29عشان كده آآ ممكن يتهموك بها يقولوا والله هو آآ بيدعي النبوة عشان عشان يبقى له ملك. بيدعي النبوة عشان ياخد فلوس. ده انتم عليه الفلوس وعرضتوا عليه النساء وعرضتم عليه الملك وعرضتم عليه كل حاجة ما قبلش. وهو كان عزيز فيكم وكان مكرم وكان اصلا سمعته زي الفل
50:49والنبوة دي جابت له السب وجابت له الضرب وجابت له الايزاء وجابت له ايزاء لاهل بيته. ولاصحابه وما طلبش منكم حاجة. ده مش يخليك تشغل مخك ما طلبش منك اجر وما خدش اي مصلحة من وراها. بل خد كله كان ضرر ضرر شديد جدا عليه. طب هو مستحمل كل ده ليه
51:09وكمان انتم قلتوا له بس بدل شوية في القرآن واحنا هنعمل لك اللي انت عايزه. شيل بس الكلام على الاصنام وبتاع واحنا معك. لو هو بيألف طب ما تأليف بتأليف
51:19هعمل لكم اللي انتم عايزينه عشان تدوني اللي انا التمام ايه اللي مخليه مستحمل كل دوت؟ ما هي دي برضو بتخليك تفكر ان تسألهم اجرا انت سألتهم اجر فهم متضايقين من كتر ما انت كلفتهم فهم من مغرم مغرم يعني غرامة فلوس بيدفعوها لك. مثقلون ما فيش
51:38طب شغل مخك ام عندهم الغيب فبيعرفوا الغيب وانت بتعرف الغيب فيقولوا لك فانت لما تقول لهم غيب هم يردوا عليك بغيبه ولا ما عندهمش غيب طب عندهم الغيب يعرفوا ان انت رسول ولا مش رسول؟ ما عندهمش
51:52ام عندهم الغيب فهم يكتبون يبقى الحل الوحيد يبقى هم بيكيدوا للاسلام ولو بقى بيكيدوا للاسلام يبقى كده اطمن يا محمد وما تقلقش ام يريدون كيدا؟ ساعتها بقى يبقى كده ايه امرهم انتهى
52:09واللي هيكيد لله اه اطمن يا محمد. طالما احنا وصلنا مرحلة الكيد كده اطمن لان اولا اللي نقلق منه ان حد يكون عنده دليل. والحمد لله اسبتنا ان ما حدش عنده دليل خالص
52:23يبقى لم يبقى الا ان هو طاغية مفسد يريد الكيد للاسلام بس ولو وصلنا للنقطة دي اطمن بقى يبقى هم كده ايه بيتعاملوا مع ربنا بقى. يبقى هم كده دع الامر لله يا محمد
52:36ام يريدون كيدا؟ تعالوا لي بقى والذين كفروا هم المكيدون اه يبقى انت كده انهم يكيدون كيدا واكيدوا كيدا ومكر ومكر الله. يبقى كده بيتعامل مع ربنا بقى مباشرة واطمئن يا محمد
52:52كده في اخر السورة هيقول له ايه فاصبر لحكم ربك فانك باعيننا يعني شف بقى هنعمل فيهم ايه بس انت اصبر اصبر على اللي بيحصل. ودعي المعركة ليه طالما وصلنا للكيد والمكر
53:08والزين كفروا هم المكيدون ام لهم اله غير الله؟ ها بعد كل ده سبحان الله تقديس لله سبحان الله عما يصفون وبعد كده ربنا بيبين ان هم حتى ما بيتعزوش وما بيعتبروش
53:27بالمصايب اللي بتحصل لهم ولا حتى يعني بيفكروا يشغلوا دماغهم في ان ممكن ربنا ينتقم منهم في اي وقت حتى نوائب الدهر بينسبوها للاحداس الطبيعية ويروا كسفا من السماء ساقطا
53:43يقول سحاب مركون يروا كسفا من السماء ساقطا يقول سحاب مركوم يعني بيجتمع لما يجتمع عليهم الايه؟ السحب وتنزل بقى عليهم الايه القوارع من السماء وكده بيفسروها تفسير طبيعي بس
54:00مش عايزين يفسروها تفسير رباني يعني ايه ؟ يعني زي مسلا تسونامي مسلا تونامي كان فيضان الهائل دوت. وكان الغرض منه الناس تعتبره تتعز صح؟ تمام طيب ايه النتيجة؟ النتيجة ان الناس العلمانيين والكفرة والملاحدة
54:20آآ كل اللي طلعوا به ان دي ان ان تسونامي سببه والله خلخلة حصلت في البحر مع مش عارف ايه والامواج وبتاع وآآ ولاجل زلك حصل ايه اللي حصل اعصار كاترينا آآ بسبب حركة الرياح التي جات من هنا لهنا والكلام ده. زلزال تركيا والله بسبب بسبب كل مرة لما
54:41يفسروا الزاهرة او او العقاب او المصيبة اللي بتحصل لهم من الله يفسروا التفسير الطبيعي فقط ويقفوا هنا وكمان بيضيفوا عليه ان هم بينسبوها لها فعلا كفاعل. فيقولوا غضب الطبيعة
54:56الطبيعة تنتقم منا. الطبيعة تغضب منا عشان احنا بنعاملها وحش لو قلت لهم بقى يا جماعة هذا انتقام من الله او هذا تحذير من الله او هذا نزير من الله. يقول لك يا عم الكلام ده كلام ايه؟ ما لوش معنى. العلم
55:13فسر لنا كل حاجة العلم فسر لنا كل حاجة وهنا بنسألهم السؤال هل التفسير العلمي ينفي السبب الرباني لأ ومعنا هو انا بقول ان ربنا عمل كده. يعني عملها بدون سبب
55:31طب ما هو اكيد ربنا سبب سبب عشان المصيبة دي تحصل هو انت السؤال بقى اللي ورا السبب. انت دلوقتي قلت لي كيف؟ وانا باقول لك من انا قلت لك تسونامي ديت حصلت ازاي؟ فانت قلت لي كيف حصلت بالتفسير المادي الطبيعي؟ انا سؤالي ورا كده
55:51من ولماذا من ولمازا انت قلت لي كيف بس ما فسرتش من ولماذا انا عايزك تيجي هنا. هو ما بيحبش دي هو بيقف هنا هو يقف هنا. هو يقف عند كيف بس
56:08لكن نيجي عند من؟ ولمازا مش عايز ولا تقول لي لمازا ؟ عشان دي بتعكر عليه. فلما تقول له من يقول لك الطبيعة. لمازا ما فيش سبب؟ هو كدا ويروا كسفا من السماء ساقطا يقول ايه ؟ سحاب مركوم وهو سحاب مركون وخلاص
56:25ده سحب والطبيعة ودي زاهرة طبيعية وخلص الكلام لكن احنا بنقول في وراء كيف ده؟ في منوى لمازا؟ من الله الله هو الزي فعل زلك. وكان ممكن ما يحصلش كان ممكن ما يحصلش لمازا
56:42اه وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير. ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ليذيقهم بعض الزي عملوا لعلهم يرجعون. فهنا المؤمن بيرى وراء الاحداس دي رب
57:00رب يفعل رب مدبر رب حكيم ويرى رسائل خوف وراء تحزير ويرى اسباب ويرى فعلا الفسوق والمعاصي والكفر والالحاد اللي انتشر سبب للي بيحصل لكن تعال الكافر الملحد مش عايز. يقول لك انت بتخرب. خلاص العلم اسبت لنا كل حاجة. احنا مش محتاجين فكرة الرب بتاعتك ديت
57:18قل له هو يا ابني هو هو هو هو كيف من في من؟ يعني كونك عرفت كيف؟ اللي هي اصلا ربنا علمها لك معلش في الاخر ربنا هو اللي علمنا كلنا
57:29شايف كونك عرفت كيف يبقى انت جامد اوي كده يبقى ما فيش اله انا بسألك من ايوة مين بقى اللي حرك السحاب؟ مين اللي هز مين اللي حرك الارض؟ وليه
57:39هو بقى مش عايز ييجي على التفسير الرباني ده. هو بيقف هنا والمؤمن له بقى ايه السكة بتاعته تمام؟ يقول الصحابي مرقوم فذرهم. خلاص طالما هم بقى على الحال ده فزارهم. زارهم الى متى؟ حتى يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون
57:56حتى يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون ايه يا امام الذي فيه يصعقون؟ قيل اللي هو يوم الصعقة ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض اللي هو الصاعقة الاولانية اللي اللي هيموت بعدها كل الخلائق
58:11وقيل يوم يصعقون عند موت كل واحد فيهم بس الظاهر التفسير الاولاني اللي هو ايه تفسير الصاعقة بالصاعقة الكبرى اللي هيهلك فيها كل الايه البشر وفي تفسير تاني زي ما قلنا الصاعقة اللي هو يوم موت كل واحد فيهم
58:27كده ربنا قال بعدها يوم لا يغني عنهم كيدهم شيئا. هتعمل ايه بقى ساعتها يوم لا يغني عنهم كيدهم شيئا. ولا هم ينصرون ولا هم ايه؟ ولا هم ينصرون ولا هم ينصرون
58:40يوم لا يغني عنهم كيدهم شيئا هيعمل ايه كيدك بقى يوم القيامة؟ هتعمل ايه بكيدك يوم الصاعقة؟ هتعمل ايه بكيدك اذا زلزلت الارض زلزالات هيعمل ايه كيدك؟ ازا السماء انشقت وهي وازنت لربها وحقت. هيعمل ايه كيدك؟ مقوم يعني مجتمع
58:59هيعمل ايه ؟ كيدك لما لما آآ يوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملائكة تنزيلا ده انت اتفه من التفاهة احقر ما يمكن اللي انت شايف نفسك جامد ومسيطر ده انت بس لما علش موجة بحر اتغرقنا كلنا يا جماعة
59:18محتاجة زلزال يعني. انت بتقف بس قدام البحر معلش انزل البحر كده. اعرف حجمك الطبيعي البحر العادي بموجبه العادي انت ما تقدرش عليه ما تقدرش عليه يوم بس العاصفة تهب كده هبة كده بسيطة هتعرف حجمك الطبيعي
59:37يوم ما الارض تتزلزل زلزال بسيط هتعرف حجمك الطبيعي. امال هتعمل ايه؟ ازا زلزلت الارض زلزالها الكبير بقى يوم لا يغني عنهم كيدهم شيئا ولا هم ينصرون ثم قال تعالى وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك
59:55يعني ايه عزابا دون زلك عذابا دون ذلك فسرت تفسيرين دون زلك يعني دون يوم القيامة. الا قبل يوم القيامة حاجتين. البرزخ والدنيا قبل يوم القيامة في حاجتين في برزخ ودنيا
1:00:10البرزخ عزابا دون زلك لهم عزاب في البرزخ. يعني عزاب في القبر وقبليها كمان لهم عزاب دون زلك في الدنيا ربنا يعزبهم بايه؟ يعذبهم بالام بقى. ممكن يعذبهم بانتقام المؤمنين. لو المؤمنين انتصروا عليهم. حتى لو المؤمنين ما انتصروش عليهم ممكن يعذبهم
1:00:28بالاضطراب بالقلق بالتوتر بالرعب بمصائب الدنيا بالخوف بنزع السكينة بنزع الطمأنينة بالحياة اللي مش طيبة بضنك المعيشة لازم يعذبهم في الدنيا او يعذبهم بايدي المؤمنين. ممكن. ده لو المؤمنين انتصروا عليهم في الفترة ديت
1:00:48لكن لازم هيعذبهم في الدنيا. والبرزخ والاخرة. عزابا دون زلك. ولكن اكثرهم لا يعلمون ثم قال تعالى واصبر اه يبقى انا بعد كل ده لما شفت كل الكلام ده انا اطمن
1:01:02انا ابقى جامد في الدعوة الى الله. انا ابقى جامد واتمسك بديني. انا ما تقلقش تتخيل ده ربك. ده ربك اللي بيتكلم. ربك انت يا صاحب الاسلام يا صاحب الدعوة. يا صاحب المنهج السليم. شف ربنا بيتكلم ازاي. انت قلقان من ايه
1:01:17قلقان من ايه قلقان من ايه؟ انت عارف امتى تقلق؟ لما تبعد عن الدين مش لما تتمسك به تاني اكتبوا لي القاعدة ديت اللي يخاف هو اللي بيبعد عن النبي عليه الصلاة والسلام مش اللي بيقرب منه. عشان اللي بيقرب منه بياخد نصيب من الوعد اللي له. ايه الوعد اللي له؟ واصبر لحكم ربك
1:01:37فانك باعيننا فكل من كان على هدي محمد صلى الله عليه وسلم له نصيب من هزا الوعد الرباني هذا الوعد ليس لمحمد فقط عليه الصلاة والسلام. بل لكل من كان على هديه عليه الصلاة والسلام
1:01:53يبقى انا امتى ؟ اقلق لما ابعد عن هدي النبي عليه الصلاة والسلام. كده انا فقدت الرعاية. والعناية الربانية واصبر لحكم ربك اصبر لما قدره الله عليك. يا جماعة ربنا حكم حكم باشياء قدر علينا قدر. قدر ان احنا مأمورين بالاستقامة وقدر ان طريق
1:02:14استقامة فيه متاعب قدر ان احنا لازم ندعو الى الله. قدر ان احنا لازم ننشر العلم. قدر ان احنا لازم اللي هتلبس حجاب. اللي هتلبس نقاب اللي اللي هيلتزم السنة
1:02:25هيواجه اصبر. هذا حكم الله بس اطمن ما تقلقش ما تقلقش فانك باعيننا اعيننا هنا معناها رعاية الله سبحانه وتعالى. لكن ده لا ينفي ان الله له عين ان صفة العين ثبتت في الاحاديث وسبتت في ايات تانية. فالله تعالى له عينان
1:02:48هنا عبر بالاعين عن الرعاية. فالصفة سابتة وهي تدل على العناية والرعاية ايضا انك باعيننا عجبني قوي كلمة اتقالت في الاية ديت قالوا كيف نام محمد صلى الله عليه وسلم في تلك الليلة
1:03:10بعدما قال الله الله له فانك باعيننا ربنا قال لسيدنا موسى ايه؟ ولتصنع على عيني لما قال للنبي عليه الصلاة والسلام قال فانك باعيننا الكلام اعلى بتنامي ازاي ليلتها؟ ورب العزة قال له الكلمة ديت
1:03:34كان احساسه ايه وهو وهي بتتقال له كده من جبريل. ان ربنا بيقول لك انت في عيني في اعيننا انت اصلا الاية دي وانت بتصلي بها هتحس ان انت ملكت الدنيا
1:03:46ولا انا لما امشي مع الراجل ده كده لما امشي وراه هاخد نصيب من الايادي اه كل ما تقرب تاخد نصيب انك باعيننا ودورك وسبح بحمد ربك حين تقوم. ومن الليل فسبحه وادبار النجوم
1:04:04هنا بقى اخر حاجة هنقولها النهاردة وسبح بحمد ربك حين تقوم اختلفوا في حين تقوم. تقوم لايه هنقوله الخلاف ونقوله سبب الخلاف بس نقول سبب الخلاف الاول وسبح بحمد ربك حين تقوم
1:04:23طيب هو ربنا قال هنا تقوم لايه ما قالش هنا بيسموه سبب الخلاف ان في محزوف في محزوف في الكلام تدل على الاتنين يا ضحى اسبات الصفة والرعاية ان الصفة ثابتة باحاديث وآيات ثانية
1:04:43وهي اصلا هنا بتدل على الرعاية كمان اه حين تقوم في هنا ايه؟ كلام محذوف حين تقوم لماذا؟ لاي شيء فسبب الخلاف هيكون ان المفسر في تقدير المحزوف تاني ايه هو سبب الخلاف ان في محزوف
1:05:02وبالتالي المفسر هيضطر ان هو يقدر المحزوف دوت. ايه هو الكلام المحزوف حين تقوم لاي شيء خدوا بقى الاقوال لان كل قول عليه دليل وده خلاف تنوع وكل الاقوال صح
1:05:19تمام؟ ادي القول الاول حين تقوم للصلاة حين تقوم للصلاة فكان النبي عليه الصلاة والسلام ازا كبر قال دعاء استفتاح سبحانك اللهم وبحمدك. ادي اهو سبح بحمد ربك اهو. سبحانك اللهم وبحمدك
1:05:38وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك. ادي واحد القول التاني حين تقوم من اي مجلس لما تسيب مجلس وتقوم يعني. لما تخلص قعدة وتقوم فكان النبي صلى الله عليه وسلم ازا قام من مجلس قال سبحانك اللهم وبحمدك
1:06:00اهو سبح بحمدك. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك القول التالت حين تهم بقيام الليل. حين تريد ان تقوم الليل فكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا
1:06:17قام الى الليل بدأ قرأ خواتيم ال عمران خواتيم آل عمران فيها آآ سبحانك ما خلقت ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار حلو قولي الرابع حين تقوم
1:06:34اسناء النوم او من النوم وكان النبي عليه الصلاة والسلام يقول من تعار من الليل يعني اللي يقوم كده وهو وهو نايم كده قام سواء قام فجأة او قام من نومه عموما من تعار من الليل
1:06:49فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ثم قال اللهم اغفر لي او دعا استجيب له
1:07:05خدتوا بالك خدنا خدنا بالنا من اقوال وكلها جميلة وكلها تنفع اين تقوم لان هي مفتوحة كله يمشي اين تقوم ومن الليل فسبحه وادبار النجوم ومن الليل فسبحه يعني بالليل
1:07:20في قيام الليل في صلاتك في الليل فسبحه وادبار النجوم ادبار النجوم يعني ادبار النجوم يعني والنجوم مروحة خلاص والنجوم ماشية. والنجوم بتخلص اللي هو وقت ايه؟ وقت الفجر عشان كده فسروها في تفسيرين. التفسير الاول سنة الفجر
1:07:37والتفسير التاني صلاة الفجر في تفسري بتفسيرين. التفسير الاول سنة الفجر بيسموها سبحة. النافلة بتسمى سبحة النافلة تسمى سبحة قالوا يبقى ديت فسبح مقصود بها صلي نافلة الفجر والبعض قال الصلاة كمان بتسمى سبحة
1:07:58فقالوا لأ المقصود بها صلاة الايه الفجر على خلاف على خلاف وفي قول كده ايه اختاروا ابن جرير الطبري قال ان سبح بحمد ربك ربك حين تقوم حين تقوم من
1:08:14قيلولة الزهر طب ليه اختار القول دوت؟ اخر حاجة هنقولها حين تقوم من قيلولة الزهر. طب ليه اختار القول ده ؟ قال لان ربنا قال بعدها ومن الليل يبقى كده اتقال اتقال نومة النبي كان بينام بالليل
1:08:28كان ينام بالليل وبعد كده يقوم يصلي القيام وبعد كده ينام تاني بعد كده يقوم الفجر هو قال فاضل له نومة واحدة نومة الضهر. هو كان بينام تلات مرات ينام اول الليل
1:08:40بعد كده يقوم وبعد كده ينام تاني لغاية الفجر وبعد كده يقوم وكان ينام قيلولة في الزهر. فقال ربنا زكره من الليل اللي هي بعد ما تقوم من الليل. وادبار النجوم يعني لما تقوم لصلاة الفجر يبقى فاضل لنا ايه؟ قمت من
1:08:54قيلولة الزهر فابن جرير قال يبقى المقصود آآ حين تقوم حين تقوم من قيلولة الزور. ده اختياره لكن ما فيش مانع ان كل الاقوال انها تمشي وصح. وخلصت خلاص سورة الطور الرائعة الممتعة كما لقتنا من يقين وعقيدة. شفت يعني ايه صورة واحدة
1:09:11يا جماعة ترد على الالحاد والنصارى ونسبة الولد والبنات وتسبتك وتديك طاقة وتحببك في الجنة وتخوفك من النار وتقول لك اهل الجنة وتديك الاشفاق وتديك الرد على الشبهات والرد على المشركين
1:09:27هو ده القرآن يا جماعة. وهي دي الطريقة الصح ان احنا نتعامل مع كتاب ربنا سبحانه وتعالى. وهي دي الثمرة المرجوة من كتاب الله سبحانه وتعالى. فنسأل الله ان يعلمنا واياكم. على طول
1:09:37احفظ الصفحة. خلصنا سورة الطور. هنخش على سورة النجم. يلا نشد حيلنا ونجتهد. ربنا يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال. جزاكم الله خيرا. وسبحانك لا عمر وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك